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倉頡是中國古代傳說(shuō)中的一位神話(huà)人物，被認為是黃帝的左史官和漢字的創(chuàng )造者。他根據鳥(niǎo)獸的足跡受到啟發(fā)，進(jìn)行了分類(lèi)整理，并加以使用，因此在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用。 根據《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》等古代文獻的記載，倉頡被尊為“造字圣”，他的創(chuàng )造象形文字的貢獻被后人所銘記。在古代，漢字的創(chuàng )造被認為是一項非常重要的文化成就，因為它是中華文化的基礎之一，也是中華文明傳承發(fā)展的重要基石之一。 總之，倉頡作為漢字的創(chuàng )造者，在中國文化歷史上的地位非常重要，他的創(chuàng )造象形文字的貢獻被尊為文化經(jīng)典之一，也是中國文化傳承發(fā)展中的重要一部分。倉頡
原始象形文字創(chuàng )造者
倉頡
倉頡，原姓侯岡，名頡，是中國神話(huà)人物，相傳為黃帝的左史官、以及漢字的創(chuàng )造者，俗稱(chēng)倉頡先師 、倉頡圣人、制字先師、制字先圣或右史倉圣人。《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
基本信息
中文名
倉頡
別名
倉頡先師
拼音
cāng jié
所處時(shí)代
五帝時(shí)期
民族
華夏族
性別
男
官員信息
主要成就
原始象形文字的創(chuàng )造者
其他信息
倉頡遺跡
尊稱(chēng)
造字圣人
出生日
農歷三月二十八日
人物生平
根據歷史文獻記載，一些文獻記載倉頡為黃帝左史官，為造字圣人；另有文獻記載倉頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受洛書(shū)。
造字圣人
倉頡，古籍中稱(chēng)倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國原始社會(huì )后期黃帝的左史官，倉頡為左史。沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難于辨識。后倉頡仰觀(guān)奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥(niǎo)獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創(chuàng )造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱(chēng)為文字。倉頡所創(chuàng )的文字有六類(lèi)大意，一類(lèi)是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會(huì )意字，如“武、信”。五是指轉注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長(cháng)”。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿(mǎn)月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類(lèi)為形，配以聲。會(huì )意的文字，止戈為武，人言為信也。轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。
部落首領(lǐng)
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領(lǐng)，以陽(yáng)武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年（前4637）為倉帝元年。
倉頡在位時(shí)，向南巡狩其領(lǐng)土，倉帝登上陽(yáng)虛之山，然后順著(zhù)洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發(fā)現靈龜負書(shū)，由此倉頡拜受洛書(shū)。洛汭在今洛陽(yáng)市洛寧縣境內，今洛寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書(shū)的出現，預示著(zhù)天象的變化，人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過(guò)一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執政四十二年，卒于倉頡四十二年（乙酉，前4596）享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉，尊號倉帝。
人物事件
鳳凰銜書(shū)
相傳黃帝統一華夏之后，感到用結繩的方法記事，遠遠滿(mǎn)足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺上造屋住下來(lái)，專(zhuān)心致志地造起字來(lái)。可是，他苦思冥想，想了很長(cháng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉頡正在思索之時(shí)，只見(jiàn)天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著(zhù)的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問(wèn)正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類(lèi)的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽(tīng)了獵人的話(huà)很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫(huà)出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀(guān)察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特征，畫(huà)出圖形，造出許多象形字來(lái)。這樣日積月累，時(shí)間長(cháng)了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(cháng)，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開(kāi)始應用起來(lái)。為了紀念倉頡造字之功，后人把倉頡造字的地方稱(chēng)作“鳳凰銜書(shū)臺”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。
倉圣鳥(niǎo)跡
建于漢代的白水縣倉頡廟內立有一塊清代的《倉圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》，黑色的石頭上刻著(zhù)28個(gè)古怪的符號，相傳這就是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥(niǎo)跡書(shū)由小的圖形和畫(huà)面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年，上海書(shū)店翻印的宋代王著(zhù)《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。[34]據《史記·五帝本紀》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱(chēng)為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所做所為均是天下各個(gè)小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復安寧，百姓安居樂(lè )業(yè)，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。另外，在山門(mén)、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著(zhù)由于右任、邱星、謝德萍等提寫(xiě)而精心制做的匾額，以敬仰文祖倉頡圣靈。
造字軼聞
相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。牲口、食物的儲藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個(gè)數目。但時(shí)間一長(cháng)久，就不奏效了。怎么才能不出差錯呢。這天，倉頡參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來(lái)。一個(gè)老人堅持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì )錯過(guò)了機會(huì )。倉頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著(zhù)地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng )造各種符號來(lái)表示事物。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開(kāi)了，就這么形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。話(huà)傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢。黃帝召來(lái)了身邊最年長(cháng)的老人商量。這老人長(cháng)長(cháng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì )，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽(tīng)著(zhù)。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問(wèn)他為什么不走。
老人說(shuō)：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶(hù)曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字今還糊涂著(zhù)呢，你肯不肯再教教我。”倉頡看這么大年紀的老人都這樣尊重他，很高興，催他快說(shuō)。老人說(shuō)：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒(méi)有四條腿，只剩下一條尾巴呢。”倉頡一聽(tīng)，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚(yú)”字時(shí)，是寫(xiě)成“牛”樣的，造“牛”字時(shí)，是寫(xiě)成“魚(yú)”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著(zhù)又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠，應該念出遠門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請教你了。”
這時(shí)倉頡羞得無(wú)地自容，深知自己因為驕傲而鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給了各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著(zhù)倉頡的手，誠懇地說(shuō)：“倉頡啊，你創(chuàng )造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來(lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì )記住你的，但你可不能驕傲自大啊”
從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好使，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
重瞳軼聞
傳說(shuō)中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載有重瞳的只八個(gè)人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚(yú)俱羅、李煜。倉頡是黃帝時(shí)代的造字圣人；虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一；晉文公重耳是春秋五霸之一；呂光則是十六國時(shí)期橫掃西域的后涼國王；高洋是北齊建立者；魚(yú)俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將；李煜是五代十國時(shí)南唐后主，著(zhù)名的詞人，文學(xué)家；項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
史書(shū)記載
造字史官
這位史前傳說(shuō)人物，在我國古代戰國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì )后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時(shí)沒(méi)有國家機器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結果。
“倉頡造字”的傳說(shuō)在戰國時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳：
《韓非子·五蠹》：“昔者倉頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。”
《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”
緯書(shū)《春秋元命苞》中，進(jìn)一步記載倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書(shū)。于是窮天地之變，仰觀(guān)奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，指掌而創(chuàng )文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”
徐堅《初學(xué)記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結繩以治，后世圣人易之以書(shū)契’”，又“倉頡造文字，然后書(shū)契始作，則其始也。”
唐代西明寺道世法師（？～683）在其名作《法苑珠林》中就有這樣的記載：“昔造書(shū)之主，凡有三人。長(cháng)名曰梵，其書(shū)右行；次曰佉盧，其書(shū)左行；少者蒼頡，其書(shū)下行。”（《大正藏》第53冊，351頁(yè)中、下）
《中國人名大辭典》載：“倉頡，黃帝時(shí)為左史，生而神圣，而四目，觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。”司馬遷著(zhù)的《史記》、漢·許慎著(zhù)的《說(shuō)文解字》及《國事全書(shū)》等均同持這樣的觀(guān)點(diǎn)。
宋代羅泌撰的《禪通紀》云：“倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實(shí)有睿德，生而能書(shū)；龍顏侈侈，四目靈光……仰觀(guān)奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥(niǎo)羽、山川、指掌而創(chuàng )文字……天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”
張彥遠的《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中解釋說(shuō)：“頡有四目，仰觀(guān)天象。因儷烏龜之跡，遂定書(shū)字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng )而猶略。無(wú)以傳其意故有書(shū)，無(wú)以見(jiàn)其形故有畫(huà)，天地圣人之意也。”
《說(shuō)文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以遠，萬(wàn)品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事跡。
《呂氏春秋·審分覽·君守》稱(chēng)：“奚仲作車(chē)，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”
《茍子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”
部落首領(lǐng)
另一些史書(shū)上記載倉頡為一部落首領(lǐng)。
古文《河圖玉版》載文：“倉頡為帝南巡，蹬陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負書(shū)，丹甲青文以授之。”
《春秋元命苞》：倉帝史皇氏，名頡姓侯剛。龍顏侈哆，四目靈光。實(shí)有睿德，生而能書(shū)。及受河圖綠字，于是窮天地之變化。仰觀(guān)奎星圓趨知勢，俯察龜文鳥(niǎo)語(yǔ)山川，指掌而創(chuàng )文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都于陽(yáng)武，終葬衙之利鄉亭。”
籍貫爭議
倉頡的籍貫，據《萬(wàn)姓統譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂(lè )吳村人，生而齊圣，有四目，觀(guān)鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。《明一統志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂(lè )吳村人，生而齊圣，有四目，觀(guān)鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。另一說(shuō)陜西白水縣陽(yáng)武村人。
主要成就
從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻主要有以下幾個(gè)方面：
一、完善文字，所謂的“倉（倉）頡作書(shū)”，并不是說(shuō)倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng )造出來(lái)，而是說(shuō)倉頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認真整理，從而創(chuàng )制出一套成體系的規范的象形文字。
二、受洛書(shū)，河圖、洛書(shū)上詳細記錄古代帝王的興亡之數，和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著(zhù)洛河向東來(lái)到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現靈龜背負著(zhù)神秘圖案，獻給倉頡。八卦就是洛書(shū)演化而來(lái)，后為《周易》來(lái)源。
人物形象
影視形象
年份 | 類(lèi)型 | 劇名 | 飾演者 |
電視劇 | |||
1996 | 電視劇 | 《炎黃始祖》 | 江威 |
2010 | 電視劇 | 戴曉旭 | |
2013 | 電視劇 | 《英雄時(shí)代·炎黃大帝》 | 趙麟 |
動(dòng)畫(huà)形象
2015年《黃帝史詩(shī)·六部合》 |
游戲形象
人物評價(jià)
總評
在遙遠的上古原始社會(huì )時(shí)代人類(lèi)一步步從“堆石記事”、“結繩記事”、發(fā)展到“符號文字”。遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千余年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來(lái)的。
倉頡的功績(jì)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng )造了有系統的象形文字。史書(shū)上說(shuō)：“倉帝生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀(guān)奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng )文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”（《黃氏逸書(shū)考》輯《春秋元命苞》）。
其實(shí)，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉頡便成了中國文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國的文字史早在倉頡以前數千年就已經(jīng)誕生了。
在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉頡是一位介于神話(huà)與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話(huà)學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱(chēng)“龍顏四目”，“聲有睿德”（《論衡》《呂氏春秋》），其赫赫卓著(zhù)的功績(jì)在于“始制文字，以代結繩之政”。這個(gè)人類(lèi)“秘密武器”的創(chuàng )造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”（《淮南子》），是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng )舉。
“昔者倉頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類(lèi)從此由蠻荒歲月轉向文明生活。
歷代評價(jià)
- 《漢書(shū)·卷六三·列傳第三三》：“是以倉頡作書(shū)，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。”
- 《世本八種·張澍集補注本·世本卷第一》：“倉頡之書(shū)。世以紀事。奚仲之車(chē)。世以自載。”
- 《魏書(shū)·卷九一·列傳第七九》：“古史倉頡覽二象之爻，觀(guān)鳥(niǎo)獸之跡，別創(chuàng )文字，以代結繩，用書(shū)契以維事。宣之王庭，則百工以敘。”
- 《北史·卷八一·列傳第六九》：“自倉頡以來(lái)，八體取進(jìn)，一人而已。”
- 《荀子·解蔽筒》：“故好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”
后世影響
倉頡把異體殊形的文字統一起來(lái)，使它系統化、整齊化，對后世產(chǎn)生深遠的影響。秦始皇二十六年（前221年）統一中國之后，效法倉頡推行“書(shū)同文字”，強制對文字進(jìn)行大規模的整理和規范。《說(shuō)文·序》中記載，秦統一之前，“分為七國”，各國之間“言語(yǔ)異聲，文字異形”。一統后，“隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”秦朝統一和簡(jiǎn)化文字，采用小篆。由此可見(jiàn)，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的，承載著(zhù)更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復篩選，最終走向規范化，被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻的“智者”的代表和象征。
后世紀念
《世本·作篇》：“天雨粟，鬼夜哭”，《鶚冠子·王鐵》宋人陸佃解說(shuō)：“《傳》曰：‘天雨粟，鬼夜哭’，方是之時(shí)，至德衰矣。”倉頡造字之前，“至德玄同”，而倉頡造字之后，“至德衰矣”。因此，倉頡發(fā)明文字，堪稱(chēng)驚天地、涕鬼神的壯舉。
自漢代以來(lái)，陜西白水縣谷雨有祭祀文祖倉頡的習俗。傳說(shuō)中，倉頡創(chuàng )造文字，功蓋天地，黃帝為之感動(dòng)，以“天降谷子雨”作為其造字的酬勞，從此便有了“谷雨”節。此后每年谷雨節，附近村民都要組織廟會(huì )紀念倉頡。至今陜西的一些地方還保留此風(fēng)俗。
 | 倉頡陵 倉頡陵位于河南南樂(lè )縣，原稱(chēng)倉頡祠，位于縣西北吳村附近，始建于東漢永興二年（154年），其后屢毀屢建，1966年一次毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開(kāi)，出土大量龍山和仰韶時(shí)期的器物。倉頡廟現存有兩通舊碑：其一為元代延佑年間的殘碑，有“倉頡生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一舊碑刻有北宋名相寇準祭拜倉頡廟時(shí)留下的聯(lián)語(yǔ)：“盤(pán)古斯文地，開(kāi)天圣人家”。陵墓西側有始建于東漢永興二年（公元154年）的倉頡廟宇，規模宏大的建筑群在“文革”中毀壞殆盡。2000年9月25日，河南省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。 關(guān)于倉頡的葬地，史書(shū)多有記載，《禪通記》上稱(chēng)“倉頡居陽(yáng)武，而葬利鄉”。明朝的《汴京遺跡志》上有載：“倉頡墓在城北時(shí)和保”。南樂(lè )縣元代延佑年間的殘碑，記有“倉頡生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。 |
 | 虞城縣倉頡墓 |
 | 開(kāi)封倉頡墓 開(kāi)封倉頡墓，在今城東北9.5公里、黃河大堤之外，劉莊村的北側。明《汴京遺跡志》載：“倉頡墓在城北時(shí)和保。俗稱(chēng)倉王冢是也。”《禪通記》稱(chēng)“倉頡居陽(yáng)武而葬利鄉”。關(guān)于利鄉的位置，羅泌稱(chēng)：“浚儀縣即春秋陽(yáng)武高陽(yáng)鄉也，或曰利鄉。亦即時(shí)和保之墟也。”這是開(kāi)封認定開(kāi)封倉頡墓是真跡的重要論據之一，《水經(jīng)注》及宋《太平寰宇記》東漢《陳留風(fēng)俗傳》等著(zhù)作也有有關(guān)倉頡城和倉垣陵墓的記載。 今倉頡墓，呈橢圓形，周30平方米，高4米，墓東南約300余米處有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，傳即倉頡造字臺。舊時(shí)臺上有石牌坊、倉頡廟。廟于明末清初時(shí)被拆，開(kāi)封文廟的磚瓦木料部分就是倉頡廟的原物。 |
 | 魯山倉頡冢 |
 | 白水倉頡墓與廟 白水倉頡廟是國內僅存的紀念文字發(fā)明創(chuàng )造的廟宇，2001年6月被國務(wù)院批準為全國重點(diǎn)文物保護單位。位于白水縣城東北35公里處的史官鄉，廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過(guò)；廟南一里余為史官村，是后人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有陽(yáng)武村，是倉頡的出生地。 陜西白水倉頡墓屬于全國重點(diǎn)文物保護單位。位于白水縣倉頡廟內，墓園內現存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。 倉頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年（公元162年）就已有之，周?chē)腥赘叩拇u花墻，是民國二十八年公元1939修建的，開(kāi)有東西兩門(mén)，東門(mén)上聯(lián)為“畫(huà)卦再開(kāi)文字祖”，下聯(lián)為“結繩新創(chuàng )鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，橫批為“通德”。西門(mén)上聯(lián)為“雨栗當年感天帝”，下聯(lián)為“同文永世配橋陵”橫批是“類(lèi)情”。墓冢上邊大樹(shù)遮天，正南邊有一小型墓碑。 |
 | 倉頡造字臺 倉頡造字臺位于西安市長(cháng)安區郭杜街道長(cháng)里村北，臺高6米，周長(cháng)100余米，方形，系夯土建筑，原為土臺，在夯土中曾發(fā)現新石器時(shí)代的器皿遺物，推知為上古文化遺址遺留下來(lái)的文物古跡。現被修葺一新，外包一層青磚砌為磚臺。南面寬8米45度的斜坡，可拾級而上，中間為3米寬的水泥抹面，上書(shū)見(jiàn)方2米左右“倉頡造字臺”五個(gè)仿宋體雕塑大字。 |
 | 鳳凰銜書(shū)臺 鳳凰銜書(shū)臺位于河南新鄭縣城南，相傳為倉頡造字的地方。后人為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱(chēng)作“鳳凰銜書(shū)臺”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。 |
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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