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南北朝（420年—589年）是中國歷史上的一個時期，由南朝和北朝組成。這個時期是中國歷史上的一個大分裂時期，也是民族大融合時期。在這個時期，政治和社會秩序受到了極大的破壞，人民遭受了極大的痛苦和苦難。然而，這個時期也見證了文化、藝術和科學的繁榮，為后來的隋唐時期的發(fā)展奠定了基礎。南北朝時期始于劉裕于公元420年取代東晉建立劉宋，終于隋朝于公元589年消滅陳朝。南北朝
中國歷史時期
南北朝地圖
名稱
南北朝是中國一個分裂的朝代，分為南朝和北朝。南朝依次是劉宋、蕭齊、蕭梁、南陳；北朝是北魏、東魏、西魏、北齊、北周。出身于北周八柱國之一的李唐宗室，修《晉書》，奉南北朝共為正統(tǒng)。司馬光的《資治通鑒》奉南朝為正統(tǒng)。
南朝作為漢族政權和東晉的延續(xù)，其各朝皇族主要是士族或次級士族，因為在東晉末期之后，軍職大多由士族或次級士族等擔任。由于執(zhí)政者的努力，出現(xiàn)元嘉之治與永明之治等治世，使得國力富盛?；实凼塬@聲譽深重的主流士族擁護，然而士族只想保有本身政治地位，并非全然支持皇室，皇帝也扶持寒門擔任軍職或次要官職以平衡政治勢力。由于皇室內(nèi)部也因為爭奪皇位的斗爭，時常發(fā)生宗室血腥事件。
由于戰(zhàn)略運用錯誤與北朝的興起，使得南弱北強，疆域漸漸南移。到南朝梁時為梁武帝改善，和北魏六鎮(zhèn)之亂，使南朝國力逐漸追上北朝。但在他晚年時，過度崇信佛教，國家承平日久，民眾不習戰(zhàn)事，侯景發(fā)動侯景之亂后，梁武帝死在臺城，部分蕭氏皇族為爭奪皇位而各自為戰(zhàn)，使南朝實力大減并四分五裂，最后到南朝陳的陳文帝完全統(tǒng)一南朝，但南朝國力已衰，只能依長江抵御北朝。
北朝承繼五胡十六國，為胡漢融合的朝代。北魏皇室多為鮮卑族。而鮮卑皇室也逐漸受到漢文化的熏陶，其中以北魏孝文帝的漢化運動最盛。由于北部的柔然牽制北魏，使得北魏難以用全力攻入南朝，直到較親北魏的突厥取代柔然后才較安定。北魏后期政治逐漸敗壞，六鎮(zhèn)民變后國力大衰。
北朝分裂成東魏及西魏，并分別由北齊及北周取代。北齊的核心主要為六鎮(zhèn)流民及關東世族，其軍力比較強盛。由于其源頭六鎮(zhèn)流民偏向鮮卑化以及統(tǒng)治者為鮮卑化漢人的原因，使得北齊主要提倡鮮卑文化。北周在立國時鮮卑軍不如北齊多，政治地位也不如北齊及南朝梁，所以建立關中本位政策，融合鮮卑及漢人盡量消除胡漢隔閡。
最后北周形成團結(jié)的貴族關隴集團，得以攻滅因政治混亂而衰退的北齊，而漢族也逐漸成為北周軍隊的主力，逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位及主體，取代鮮卑貴族，也為后來的楊堅建隋打好了基礎。北周武帝去世后，劉昉、鄭譯矯詔以楊堅總知中外兵馬事，入朝輔政。
歷史
南朝
304年之后，中國歷史進入南北分裂、對峙的階段。在南方，雖然先后有宋、齊、梁、陳四個政權的更迭，但這中間除梁元帝以江陵作都3年外，其余的時間，南方各朝的京城始終建在建康（今南京）。劉宋（420－479年）是其中疆域最大、最強、統(tǒng)治年代最長的一個政權，歷4代8帝，共60年。齊（479－502年）國祚短暫，只有24年，但由于爭殺頻繁，竟歷3代7帝，平均3年一帝，是中國歷史上帝王更換極快的一朝。梁（502－557年）歷3代4帝，共56年，其中武帝蕭衍個人享國時間最久，幾近半個世紀。陳（557－589年）首尾凡33年，歷3代5帝。陳承衰梁之弊，是版圖狹窄、人口孤弱、力量單薄的王朝，加之統(tǒng)治者又極度腐敗，最終喪亡于北方強敵之手。歷史上把宋、齊、梁、陳這南方四朝稱之為南朝。
南朝的歷史是門閥士族由盛而衰的歷史，南朝的皇權比較強大，門閥士族社會地位雖然高貴，卻已不能完全左右政局。隨著江南開發(fā)的不斷深入，南方漢人在政治上的地位逐漸上升，步入官僚行列，為皇帝所倚重。從梁陳之際開始，南方內(nèi)地的土豪，也成為割據(jù)的一方勢力。
?南朝宋
宋是南朝四個朝代存在時間最久的，共60年。
宋武帝劉裕原為東晉北府軍的將領，在桓玄之亂后掌握朝廷。他為了獲得聲望來篡晉，發(fā)動了兩次北伐，收復了山東、河南及關中地區(qū)（關中后被夏占領）。之后劉裕殺晉安帝，改立晉恭帝，并在兩年后（420年）踐位，國號宋，改元永初，史稱劉宋，東晉亡。439年，北魏統(tǒng)一北方后，方與劉宋形成南北對峙。
宋武帝出身于軍旅，為人剛毅儉樸，稱帝后仍力行節(jié)儉，一時政風甚佳。但是他似乎不重視皇室教育，以至于所托非人，釀成巨變。他察覺當時世族權勢盛重，君主威權移墜，所以在朝政上重用寒族掌握機要，軍權重鎮(zhèn)則托付給宗室皇族。宗室掌握軍權及政區(qū)，因而心生篡位之意，所以皇帝與宗室之間發(fā)生多次骨肉相殘的慘劇。
宋武帝去世后，宋少帝繼立，因為嬉戲失德，被輔政大臣徐羨之、傅亮及謝晦所殺，改立宜都王劉義隆，是為宋文帝。他后來與北府名將檀道濟鏟除把持國政的徐羨之等人，又使宗室掌管朝政大權，同時任用士族和寒人共同參與朝政，使文帝一朝出現(xiàn)了宗室、士族、寒門相互制衡的政治平衡局面，至此政局穩(wěn)定。在此基礎上，宋文帝提倡節(jié)儉并澄清吏治，開創(chuàng)了元嘉之治。
430年起，宋文帝屢次北伐，由于準備不足，再加上文帝的錯誤指揮，以致“兵荒財單”，國力大減。名將檀道濟因軍功被宋文帝猜忌而被鏟除，又使劉宋失去能與北魏抗衡的大將。當北魏發(fā)生蓋吳起事時，劉宋沒能即時北伐。到445年時，北魏趁勁敵柔然暫衰時開始發(fā)動多次南征，雙方于淮南來回拉鋸，北魏軍甚至一度逼近長江。劉宋在此后無力再舉。
453年，宋文帝被太子劉邵所殺，三子劉駿趁機率軍奪位，即孝武帝。宋孝武帝在位前期在政治、經(jīng)濟、軍制、戶籍、禮制、稅制等領域等領域均推行了系列改革；其統(tǒng)治時期“寒人掌機要”（士族擔任的高級官職的權力下移，成榮譽職銜，寒人以低級官職掌控實權）的政治局面全面形成；軍事上，先后在458年于青州地區(qū)“四戰(zhàn)四捷”、“破七城”擊潰魏軍侵犯；460年于梁州的北陰平地區(qū)再次擊退北魏侵犯；一時“民戶繁育，將曩時一矣”。然其統(tǒng)治末年，一改前期的息兵簡政的風格，開始居傲自滿，大興土木、窮奢極欲乃至恣意妄為，加重了百姓負擔，以致原本在他在位前期逐漸出現(xiàn)好轉(zhuǎn)的劉宋，在他統(tǒng)治末年走向衰敗。其統(tǒng)治時期，發(fā)生兩起宗室戰(zhàn)事，最后還屠廣陵城。當時民謠言道：“遙望建康城，小江逆流縈，前見子殺父，后見弟殺兄”，即表示這段歷史。公元464年，孝武帝病逝。
孝武帝子前廢帝劉子業(yè)繼立后又大殺宗室，后為湘東王劉彧所殺，是為宋明帝。然而他亦大殺宗室，使孝武帝的子孫盡亡。明帝晚年因為政失誤，造成劉宋淮河以北的青、冀、徐、兗四州及豫州的淮西六郡全面陷于北魏，國力大大衰退。明帝子后廢帝劉昱繼立后政局動蕩，履有叛變，將軍蕭道成漸漸掌握軍權。
齊高帝屬于蘭陵蕭氏的世族，但地位不高，所以遭世族權貴鄙視。他的政風也如同宋初，為政節(jié)儉，在位四年即去世，由太子賾繼立，即齊武帝。齊武帝為政清明，與北魏無戰(zhàn)事，安民保境，史稱“永明之治”。當時皇帝利用典簽官作為耳目，來監(jiān)察諸州政事及宗室諸王。
齊武帝去世后，由皇太孫蕭昭業(yè)繼立，由蕭子良與蕭鸞輔政。然而蕭昭業(yè)奢侈荒戲，國政漸由蕭鸞掌握。蕭鸞有意篡位，殺蕭昭業(yè)后改立其弟蕭昭文，不久廢帝自立，是為齊明帝。齊明帝繼位后，利用典簽官大殺宗室諸王，高帝與武帝的子孫都被殺盡。
齊明帝去世后由太子蕭寶卷繼立。他昏庸殘暴，殺害顧命大臣，激起各地方鎮(zhèn)叛亂。亂事平定后，他又殺平亂有功的雍州刺史蕭懿。501年蕭懿之弟蕭衍宣布舉兵，在江陵立寶卷弟寶融為帝，是為齊和帝。蕭衍在攻入建康后，齊帝寶卷被將軍王珍國所殺。在次年蕭衍篡位，國號大梁，史稱梁武帝，蕭齊亡。
?南朝梁
梁武帝過于信奉佛教，曾三次出家為僧，也是頗為傳奇的一個皇帝。梁武帝為蘭陵蕭氏的旁支，為人節(jié)儉，勤政愛民，使得梁朝前期開創(chuàng)盛世，國力勝過逐漸混亂的北魏。鑒于宋齊宗室的屠殺，梁武帝對其宗室十分寬容，即使犯罪也不追究。他學問淵博，提倡學術發(fā)展，使得南朝教育發(fā)達，南朝的文化發(fā)展至極致。然而在梁武帝后期，他喜聽人奉承，又迷信佛教，三次舍身同泰寺。由于僧侶道士不用賦稅，以致近一半的戶口記名其下，使國家財政蒙受重大損失。當時的宗室及官員貪財奢侈，沉陷在紙醉金迷中而不能自拔。。
梁武帝初期，北魏在漢化運動后矛盾叢生，國力漸漸輸給南朝。至503年始，北魏與梁會戰(zhàn)于淮南地區(qū)，最后昌義之、曹景宗、韋叡在鍾離之役大敗北魏軍。至此梁武帝有意北伐，但范圍不出淮南地區(qū)。于516年壽陽之役擊潰北魏軍后，因損失過大暫停北伐，至十年后才奪下壽陽。
梁武帝喜用降將，以期不勞而獲。北魏發(fā)生六鎮(zhèn)之亂時，梁武帝派陳慶之護送北魏北海王元顥北返繼位。當時的北魏主力尚在河北關中一帶平叛，陳慶之與元顥連戰(zhàn)連捷，一路攻入洛陽，但因孤軍無援，北魏軍主力又回師洛陽，陳慶之不得不回師，此次北伐以失敗告終。
東西魏時期，東魏將侯景受東魏及西魏逼迫投奔梁，梁武帝任用他北伐東魏。但在梁軍戰(zhàn)敗后，梁武帝意圖送還侯景以求和。侯景得知后舉兵叛變，南攻建康，史稱侯景之亂。梁將蕭正德引他渡江，使侯景攻入建康，梁武帝退至臺城，侯景包圍臺城，之后各地雖有勤王之師，但皆觀望。侯景聞知勤王師后一度和談，但最后叛約并攻陷臺城，囚禁梁武帝，梁武帝最后被餓死。建康淪陷后侯景屠殺江南世族，為南朝政治帶來毀滅性打擊。侯景先后立殺梁簡文帝蕭綱及淮陰王蕭棟，最后篡位，建國漢。但是侯景勢力僅在江東一帶，湖廣、四川一帶依舊由梁室掌控，只是梁朝各宗室互相攻擊，無暇討伐侯景。之后湘東王蕭繹擊敗了其他梁朝宗室勢力，后又得到廣州太守陳霸先的加盟，實力大增，于是蕭繹派遣大將王僧辯與陳霸先合軍討伐侯景，接連擊破侯景部將任約、宋子仙，之后在臺城與侯景展開決戰(zhàn)，侯景戰(zhàn)敗逃跑，后被部下所殺。侯景之亂平定。
湘東王蕭繹于江陵繼位，為梁元帝。之后據(jù)守益州的武陵王蕭紀稱帝并進攻江陵。梁元帝向西魏求救，武陵王蕭紀后為西魏攻滅，益州亦被西魏奪走。次年，蕭詧引西魏軍趁機攻陷江陵，梁元帝被殺，西魏立蕭詧為魁儡，史稱西梁。
梁元帝被殺后，陳霸先與王僧辯立晉安王蕭方智為帝，即梁敬帝。而后北齊送蕭淵明南下，梁軍被擊敗，王僧辯屈事而迎立蕭淵明為梁帝。陳霸先于是率軍擊殺王僧辯，復立梁敬帝，之后陸續(xù)擊敗北齊南侵軍隊及王僧辯余黨徐嗣徽，專政梁廷。最后于557年篡位，建國號為陳，定都建康，改元永定，史稱陳武帝，梁亡。?南朝陳
陳武帝是吳興（今浙江省長興縣）人，此時，中國南方經(jīng)過了多年的戰(zhàn)亂，當時僑姓世族及吳姓世族皆因侯景之亂而受創(chuàng)，經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞。許多地方勢力亦紛紛割據(jù)。在此基礎上建立起來的國家，便注定是短命的。由于陳武帝無法盡數(shù)平定而采用安撫的方式。
陳武帝死后其侄陳蒨繼位，即陳文帝。此時盤據(jù)兩湖原是蕭繹部將的王琳叛變，聯(lián)合北齊、北周大軍東征建康。陳文帝先是擊潰王琳北齊聯(lián)軍，繼而封鎖巴丘，阻止北周順江東進。至此國勢方定。在位時期，他勵精圖治，復蘇江南經(jīng)濟，使南朝陳國勢強盛。
楊堅在建立隋朝后陳宣帝去世，由太子叔寶繼位，即陳后主。他荒淫奢侈，國政大亂，朝政極度腐敗。當時官吏剝削嚴重，人民苦不堪言。隋軍在南方收成季節(jié)，火燒南方的田地，嚴重削弱南陳的經(jīng)濟實力，南朝陳國力大衰。
588年，隋文帝任楊廣為主將，發(fā)動南征。陳后主恃長江天險，照常歌舞。隔年，隋軍攻入建康，陳叔寶與愛妃張麗華、孔貴人避入井中后被俘，南朝陳遂亡。隋朝統(tǒng)一，結(jié)束了中國長達近三百年的分裂局面。
北朝
北朝是中國歷史上與中國南朝同時代并存的北方王朝的總稱，其中包括了北魏、東魏、西魏、北齊、北周等數(shù)個王朝。北魏、東魏、西魏及北周均由鮮卑族建立，北齊則由鮮卑化漢人所建。
?北魏興起
北魏在道武帝、明元帝及太武帝的經(jīng)營下逐步壯大，拓跋珪與后燕交惡，發(fā)生多次戰(zhàn)爭，并在參合陂之戰(zhàn)擊潰燕軍。而后他率軍攻破后燕首都，遷都至平城。并在次年稱帝，即道武帝。道武帝性情殘忍，后為其子拓跋紹所殺。同年道武帝長子拓跋嗣平亂繼位，即明元帝。他攻下劉宋的河南地，但不久去世。其子拓跋燾繼位，即太武帝，他勵精圖治，國力大盛，并屢次攻掠劉宋。在解除北方柔然的威脅后展開統(tǒng)一北方戰(zhàn)爭。從431年到439年，太武帝先后消滅胡夏、北燕、北涼三國，又擊潰柔然，與南朝宋對峙。北方、南方至此正式進入“南北朝時期”。然而，還有后仇池，至443年方亡于北魏。
北魏雖國力鼎盛，但北有強敵柔然，以致不能全力南征。
信仰佛教的盧水胡人蓋吳率各族百姓起事，被太武帝平定。太武帝還打擊佛教，成為三武滅佛之一。太武帝統(tǒng)一華北后又滅西域五大強國之一的鄯善，控制了西域。在450年又反攻劉宋，直逼瓜步，并揚言渡江。之后掠奪五萬戶北返，至此北朝軍力壓倒南朝，但軍力也大損。太武帝于后期刑罰殘酷，最后被宦官宗愛所殺，宗室之亂至文成帝時方平定。
獻文帝執(zhí)政時，被其母馮太后毒殺。馮太后改立獻文帝之子拓跋宏（即孝文帝），并把持朝政。馮太后猜忌多智且濫刑，但使國政平穩(wěn)。孝文帝可能因為馮太后的關系而傾慕漢文化，認為鮮卑人應該要深入漢化。他為人英明好學，在親政后擴建首都平城為漢城?；诼尻栞^平城繁華，地理位置控制全國，易發(fā)兵于江南，可擺脫保守派勢力，于493年假借南征南朝齊名義，率眾南遷洛陽。
開創(chuàng)了北魏黃金時代的正是北魏孝文帝元宏。
孝文帝實行三長制，頒布均田制，遷都洛陽，推行了一系列改革鮮卑舊俗的措施。遷都后在三年間展開漢化運動，例如全用漢官官制、禁胡服胡語、推廣教育、改姓氏并同漢人世族通婚、禁止歸葬及度量衡采漢制，并頒詔宣布吸收漢族文化。孝文帝企圖通過限制自身文化，來達到與漢族融合的目的。通過孝文帝的一系列改革，使得漢族的先進文化及先進的政治制度完全融入了北魏的統(tǒng)治中，中國的北方已經(jīng)開始進入了其民族融合的階段。然而，雖然南遷的鮮卑人提升了文化素質(zhì)，但使得暮氣重重的鮮卑貴族趨向奢侈及文弱。而后孝文帝在多次南征齊后皆無功而返。至于留在北方六鎮(zhèn)的鮮卑貴族由于不愿南遷，逐漸不受洛陽朝廷重視而失勢，這使得北魏內(nèi)部分裂成鮮卑化與漢化兩大集團，成為日后六鎮(zhèn)之亂的原因之一。
孝文帝死后，由于部分守舊貴族和鮮卑武人的反對，北魏統(tǒng)治者逐漸廢棄了以前的民族和解政策，又恢復了鮮卑族的特權，于是新的矛盾產(chǎn)生了，北魏開始逐步走向衰落。
?北魏分裂
499年孝文帝去世后由宣武帝繼任。他沉迷佛教，國政大亂，貴族競相奢侈。孝明帝繼任后，由胡太后執(zhí)政。胡太后奢侈，私通清河王元懌并寵信元叉、劉騰。元劉二人因與清河王不合而叛變，并掌控朝政。劉騰去世后，到525年孝明帝與胡太后方平定亂黨。但胡太后把持朝政，亂政如故，并與孝明帝不合。而后北方發(fā)生六鎮(zhèn)起義，北魏開始走向滅亡之路。
早在北魏初年，為了避免柔然入侵北都平城，于陰山黃河一帶設置沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄及懷荒等六鎮(zhèn)來拱衛(wèi)首都。六鎮(zhèn)將領由鮮卑貴族擔任，將士多是鮮卑族或漢族的高門子弟。他們被視為“國之肺腑”，可隨時返京任職。但在遷都洛陽后，六鎮(zhèn)地位下降。由于仍保有鮮卑原始習性，被漢化的貴族歧視為“代北寒人”，將領升遷備受壓抑，心懷不滿。最后北部鮮卑貴族與屯兵于523年發(fā)生六鎮(zhèn)民變，秦隴、關東等地各族人民也陸續(xù)起事。此事歷經(jīng)三年方定，并形成許多軍閥。其中以鎮(zhèn)守晉陽的爾朱榮的勢力最大，爾朱榮經(jīng)過一系列軍事攻伐，攻滅了關東勢力最大的葛榮及其他群雄成為實力最強的軍閥。
魏孝明帝意圖聯(lián)合爾朱榮對付胡太后，但被胡太后毒死。胡太后先后立孝明帝獨女敬哀公主及堂侄元釗為帝。同年爾朱榮以替孝明帝報仇為由，率軍攻占洛陽，掌控朝政。他在河陰將北魏幼主和胡太后沉入黃河溺斃，改立孝莊帝，又殺死大臣兩千余人，史稱“河陰之變”，爾朱榮則于晉陽遙控朝政。孝莊帝憤為傀儡，于530年在爾朱榮晉見時親自將其殺掉。而后爾朱榮侄子爾朱兆及從弟爾朱世隆擁長廣王元曄為帝，攻下洛陽后殺孝莊帝，改立節(jié)閔帝。同年軍閥高歡起兵反對爾朱集團，高歡于信都擁元朗為帝，并在532年攻下洛陽后，改立孝武帝。
魏孝武帝為其所制，有意聯(lián)合關中鎮(zhèn)將賀拔岳對付高歡。高歡先發(fā)制人，于534年暗殺賀拔岳。孝武帝則任宇文泰代之，并與高歡決裂，西逃投奔宇文泰。高歡再立清河王世子元善見為帝，即東魏孝靜帝，遷都鄴城。孝武帝西奔后不久被宇文泰毒殺，宇文泰改立南陽王元寶炬為帝，即西魏文帝，定都長安。北魏于534年分裂成東魏及西魏后滅亡。
?東魏與西魏對峙
東魏534年建立，西魏535年建立。東魏及西魏表面上由拓跋氏后裔所繼承，實際上分別由高歡及宇文泰控制，所以在數(shù)年后分別篡奪，形成北齊與北周的對峙。基本上東西魏為沿山西陜西的邊河黃河為界。由于東魏繼承北魏的國力較多，所以不論在軍力、經(jīng)濟或文化上均勝過西魏，但東魏在多次進攻后皆失利，雙方的對峙至此已定。
高歡所控制的東魏，是由鮮卑化的六鎮(zhèn)流民及河北世族所組成，高歡本身也是鮮卑化漢人，使得在政治上較倚重鮮卑族。后來北齊皇帝也都有意保持鮮卑習俗，提倡說鮮卑語及武事。高歡用人惟才是用，朝中不少名臣都是其伙伴，這些皆為后來的北齊打下堅固基礎。然而他戰(zhàn)術不及宇文泰，三次戰(zhàn)役屢敗。536年高歡率竇泰等人西征西魏，竇泰軍于潼關戰(zhàn)敗。隔年高歡趁關中大饑時率軍再度西征，于沙苑之役敗給軍力不多的宇文泰，至此分裂局勢大定，戰(zhàn)場也轉(zhuǎn)向河東地區(qū)。538年，東西魏又爆發(fā)河橋之戰(zhàn)，雙方互有勝負，543年，東西魏邙山大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭形勢激烈，攻防交錯，546年高歡再率十萬大軍西征，但受阻于玉壁城。守城的是西魏將領韋孝寬，高歡無法攻克玉壁，東魏死傷七萬余人，高歡無奈退兵，隔年病死于晉陽。高歡死后，長子高澄繼承霸業(yè)，對外驅(qū)逐叛將侯景，鞏固疆土，對內(nèi)加強高氏政權，積極準備代魏自立，但不久離奇遇刺。其弟高洋繼任后于550年廢殺東魏帝，并屠殺東魏皇室，東魏亡。高洋建立北齊，改元天保，史稱北齊文宣帝。
宇文泰所控制的西魏，在八柱國十二大將軍等將領協(xié)助下，有效地抵抗東魏的多次進攻，鞏固西魏局勢。當時西魏在經(jīng)濟及文化方面不如南梁及東魏。宇文泰任人為賢，他讓蘇綽等人改革官制，調(diào)和胡漢矛盾，建立關中本位使胡漢將領同心協(xié)力、設置府兵制以建立職業(yè)軍人，維持尚武精神。以賀拔岳、宇文泰為代表的關隴集團則暗中支持著漢化。關中地區(qū)是周文化的發(fā)源地，從蘇綽、盧辯等漢族士人傾向來看，周文化此時在關中仍有一定影響，更為重要的是，就地理位置而言，它是華夏族的正統(tǒng)文化，從這一方面來說，它與山東、江左所傳承的魏晉文化相比，亦毫不遜色。在此基礎上，蘇綽等人提出了采用古代周朝的六官制度，即天、地、春、夏、秋、冬官，這些措施皆使西魏國力逐漸強盛，也影響隋唐的政治制度與集團分布。宇文泰趁南朝梁于侯景之亂后宗室諸王內(nèi)斗之際，先后攻下蜀地及江陵，并立西梁為魁儡國。西魏后由廢帝、恭帝相繼繼立。556年宇文泰去世后，其侄宇文護專政。他于隔年廢西魏恭帝，國號周，立宇文泰子宇文覺為北周孝閔帝，西魏亡。
?北周與北齊對峙
北齊繼承東魏版圖，于550年由文宣帝建國。文宣帝先后擊敗庫莫奚、契丹、柔然、山胡（屬匈奴族）等族，并攻下南朝梁的淮南地區(qū)。在經(jīng)濟方面，農(nóng)業(yè)、鹽鐵業(yè)、瓷器業(yè)都相當發(fā)達。北齊大致上同北魏，持續(xù)推行均田制。這些使得北齊的國力在初期均勝過北周及南朝陳。然而齊文宣帝在后期荒淫殘暴，并為了維護鮮卑貴族，屠殺漢人世族。他對人民的壓迫更重，使得北齊國勢衰落。齊廢帝繼立后，由其叔高演輔政。但高演不久即篡位殺帝，是為孝昭帝。孝昭帝在位期間，國力漸漸復元，還親征庫莫奚。但于兩年后去世，由其弟長廣王高湛繼立，即北齊武成帝。武成帝昏庸好色，北齊國力大衰，不久去世，由后主高緯繼立。高緯同其父昏庸好色，國政混亂，還誅殺名將斛律光。之后北齊被陳攻下淮南，并在577年亡于北周。
北周繼承西魏版圖，于556年由北周孝閔帝立國，但朝政由堂兄宇文護掌握。孝閔帝意圖聯(lián)合趙貴、獨孤信推翻宇文護。然而被其發(fā)現(xiàn)，趙貴及獨孤信二人被殺，周孝閔帝于隔年先廢后殺。宇文護改立宇文毓為帝，即周明帝，但于560年又毒死周明帝改立宇文邕，即周武帝。周武帝采韜晦之計，在十二年后成功殺死宇文護，親掌朝政。北周武帝宇文邕誅殺宇文護開始親政之后，奉行維護地主階級利益的政策。北周以儒家學說作為思想武器，摒棄鮮卑族的一些落后習俗和風靡一時的空談玄理。宇文邕注重培養(yǎng)大批具有儒家思想觀念的人士，作為政權的支柱。
軍事方面，宇文邕當政期間也大量地吸納漢族人士為兵源，補充了北周的兵力，并且使得漢族和鮮卑族的將士們懂得協(xié)調(diào)作戰(zhàn)。
周武帝為人英明雄偉，他對內(nèi)推動多方面的改革，如抑制佛教、在外交上與突厥和親，與陳朝和平相處，這些措施都使北周國力更盛。
577年周武帝東征昏庸混亂的北齊，于隔年攻克鄴城，北齊亡。周武帝統(tǒng)一北方后又獲得李德林等關東世族的歸附，聲勢浩大。他立即南征陳，但于同年逝世，而后北周發(fā)生內(nèi)亂，伐陳之戰(zhàn)于是作罷。
滅亡
楊堅為北周12大將軍楊忠之子，他還是太子宇文贇的岳父。578年周武帝去世后，由太子宇文贇繼立，即周宣帝。他荒淫昏庸，迷信佛道二教，立五位皇后并奪人妻子。他殺宗室功臣宇文憲并大撤諸王就國。楊堅開始集結(jié)文武諸臣，形成一股龐大的集團。
周宣帝去世后，其子宇文闡繼位，即周靜帝，劉昉、鄭譯矯詔以楊堅總知中外兵馬事，入朝輔政。尉遲迥、司馬消難、王謙等人不滿楊堅專權，起兵討伐楊堅，史稱“三總管叛亂”。楊堅得李德林策劃，以韋孝寬等人平定了叛軍。
581年楊堅代周為帝，即隋文帝，改國號大隋，北周亡。587年隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。588年隋文帝發(fā)動滅陳之戰(zhàn)，以楊廣、楊素為行軍元帥，以賀若弼和韓擒虎等名將發(fā)兵攻陳。隔年隋軍攻陷建康，南朝陳亡，中國再度統(tǒng)一。自永嘉之亂以來，中國分裂近三百年之久的“南北朝時代”結(jié)束。
疆域
南朝領土
南朝疆域方面，南朝宋繼承東晉疆域，基本上為二十二州上下。河南地于太初四年（422年）之后逐漸被北魏并吞，改以淮水為界。南朝齊基本上同宋為二十二州上下，可是相繼失去雍州沔北及淮南豫州之地。南朝梁時州郡設置和疆域變化很大，因北伐獲得淮北之地，一度達河南地。又開拓閩、越、平俚洞，破牂柯。到539年共有一百零七個州。
侯景之亂后，北齊占領江北淮南之地，西魏占領漢中巴蜀。西魏又受蕭詧之托，率軍奪下南朝梁江陵以北之地，建立附庸國西梁。南朝陳成立后國土不多，至569年開始陸續(xù)收復淮南及部份淮北之地，并且一度奪下北齊黃河以北之地（573年—577年）。到陳末時受北周入侵使得國土減少，僅剩長江以南至交廣地區(qū)。
北朝領土
北朝疆域方面，北魏自代北之地崛起，至439年統(tǒng)一華北而結(jié)束十六國時期。其屢次入侵劉宋，占領山東、河南與淮北地。又取南朝齊淮南地及南朝梁漢中、劍閣一帶。至此疆域北至漠南草原，西抵西域東部，東達遼西，南達江漢流域。在擴充領土期間，州郡多因時制宜，到487年開始整頓。到北魏孝明帝之后領土減少，州郡濫置。魏分東西后，東魏有八十州，西魏有三十三州。北齊建立后，開始整頓政區(qū)規(guī)劃，廢除三州、一百五十三郡及五百八十九縣。北齊江淮之地后被南朝陳占領，北周屢次攻占南朝梁巴蜀之地與江漢之地。北周武帝滅北齊，取南朝陳江淮之地，領土大大擴充。
南北朝都城
宋、齊、梁、陳：建康（在今江蘇省南京市）
西梁：江陵（在今湖北省荊州市荊州區(qū)）
↓
北魏：平城（在今山西省大同市）→洛陽
政治
南北朝初期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附人及奴隸。世族擁有大量不需付稅的依附人從事生產(chǎn)與作戰(zhàn)，影響朝廷的稅收。雖然南朝皇帝仍然需要主流世族的擁護，不過也扶持寒門以平衡政治勢力，并且在南朝梁時萌芽出科舉制度。南朝世族因為長期安逸而逐漸衰退，在侯景之亂後徹底崩潰。北朝胡族缺乏政治的經(jīng)驗，所以重用漢人世族，引起雙方的文化采借，久之形成文化混合，以北魏孝文帝的漢化運動最盛?；旌系倪^程產(chǎn)生激烈的思想沖突、政治斗爭或種族沖突，例如六鎮(zhèn)民變、宇文泰的鮮卑化政策。北齊提倡排漢文化。北周建立關中本位政策，融合鮮卑及漢文化以消除胡漢隔閡。在隋朝統(tǒng)一天下后，合并關東與江南人而形成新漢族，開創(chuàng)出具開放性和包容性的隋唐文化。
政府部門
行政區(qū)劃
南朝政承襲東晉，實行州郡縣三級制。而僑州郡縣及雙頭州郡也因為土斷而變成一般州郡。自東漢末期實施的州郡縣三級制，到隋平陳后改為州縣二級制而結(jié)束。南朝的州設刺史，郡設太守，只有丹陽郡因為是首都所在地而設尹。縣設令、長。自宋以后，令多於長。與郡同級的有王國和公國，設內(nèi)史和相。還有特為習稱蠻民及僚族、俚族等少數(shù)民族設置左郡、左縣和僚郡、俚郡。例如有南陳左郡、東宕渠僚郡等。當時州郡縣有等級之分，大致上以距離首都遠近為品級高低之分，諸州佐吏則按州的等級設置官員。揚、荊二州還有“二陜”之稱呼。
北魏在北魏孝文帝以后，官制模仿南朝，至唐代仍沿用。北周時按周禮，設置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府，是隋唐之后六部體制的源頭。北朝政區(qū)承襲十六國，如同南朝一樣為州郡縣三級制。然而州轄區(qū)不大，州刺史可越郡級直接管理縣，使得郡級逐漸虛級化，到583年隋朝正式定為州縣兩級制。北魏也設有僑州郡縣和雙頭州郡（如南雍州），并將州郡縣按人口數(shù)分等級。為了防范新附或異姓叛變，于406年將各級行政長官分立三位，其中州刺史方面須一位為宗室。北魏原設有負責地方軍政的行臺及管理數(shù)州軍事的都督。到北齊定為行臺制，北周則為總管制，都是負責數(shù)個州郡軍事與行政的政區(qū)單位。北齊因為州轄區(qū)越分越細，于是設置行臺兼管數(shù)州民政及軍事。西魏則改稱都督為總管，性質(zhì)同北齊行臺。北周時，總管一般兼任駐州刺史，并以所駐之州為名。北魏還特為鮮卑本族或其他民族（漢人除外）設置領民酋長來管理該族，地位只次于州刺史。又延續(xù)十六國政區(qū)，設有管理州境內(nèi)其他民族的護軍，其地位等同郡守，至457年廢除。還有鎮(zhèn)戍制，于重要的軍事要地設鎮(zhèn)。鎮(zhèn)由鎮(zhèn)將管理，下置戍，由戍主管理。其中又以鞏固首都平城的六鎮(zhèn)最重要，至孝文帝遷都后勢微。六鎮(zhèn)民變后，北朝的鎮(zhèn)戍專管軍事，不再具政區(qū)性質(zhì)。
軍事
在南北朝時期，朝代常因為軍權流入權臣手中而更替。南朝的軍事制度大至延續(xù)東晉募兵制。北朝在軍事制度方面，在北魏初期采行兵民合一的部族兵制，統(tǒng)一華北后逐漸成為世兵制。北朝后期出現(xiàn)府兵制，成為隋唐兵制的基礎。
南朝兵種以步兵和水軍為主，騎兵較少。兵源原本來自世兵制。但是因為戰(zhàn)爭的消耗、士兵的逃亡和被私家分割，部分兵戶變?yōu)槊駪?，兵源趨于枯竭，于是改以募兵制為主。南朝軍隊區(qū)分為中軍（亦稱臺軍）及外軍。中軍直屬中央，平時駐守京城，有事出征。在南朝宋時，宋武帝劉裕加強皇宮兵力，以圖扭轉(zhuǎn)東晉以來外強內(nèi)弱的局面。然而，由于宗室自相殘殺而失敗，歷朝屢次有篡位之事發(fā)生。外軍則歸各地都督管制。都督多兼刺史，而且常與中央抗衡。
北朝方面，北魏軍隊在初期以鮮卑騎兵為主力，其補給是由各部自行掠取。在統(tǒng)一華北過程中，漢族逐漸加入軍隊。當攻城戰(zhàn)增加后變?yōu)椴?、騎兵混合。之后步兵成為主力兵種。北魏統(tǒng)一北方后，軍隊分為中軍、鎮(zhèn)戍兵和州郡兵。中軍在平時守衛(wèi)京城，有事則成為對外作戰(zhàn)的主力。鎮(zhèn)戍兵是為保衛(wèi)邊防而設置的。鎮(zhèn)相當于州、戍相當于郡。初時僅設于北部邊境，后來擴展到南部邊境。州郡兵，是維持諸州治安的軍隊，有時也充作鎮(zhèn)戍兵或是隨軍出征。北魏后期也逐漸形成固定的兵戶。
人口
南北朝人口統(tǒng)計列表 | |||
年代 | 戶數(shù) | 口數(shù) | 備注 |
2,459,840 | 16,163,863 | 數(shù)據(jù)出自《晉書·卷十四》 今學者估算實際人口達三千余萬 | |
西晉太康三年（282年） | 3,770,000 | 24,768,900 | 數(shù)據(jù)出自《三國志·卷二十二》 |
2,458,969 | 9,987,935 | 數(shù)據(jù)出自《十六國春秋·前秦錄》 注：僅包括前燕原境 | |
前秦建元十九年（383年） | 4,000,000 | 20,000,000 | |
東晉太元二十一年（396年） | 3,350,000 | 17,000,000 | 數(shù)據(jù)出自王育民版《中國人口史》 |
劉宋大明八年（464年） | 906,870 | 4,685,501 | 數(shù)據(jù)出自《通典·食貨七》 據(jù)今學者考證，實際人口達兩千余萬人。 |
北魏正光元年（520年） | ①5,000,000 ②6,000,000 | ①30,000,000 ②35,000,000 | ②號戶數(shù)出自王育民版《中國人口史》 六世紀二十年代北魏人口達600萬戶、3500萬人，加上南梁的兩千余萬，南北總?cè)丝诔^五千萬。 |
3,375,368 | 20,252,208 | 數(shù)據(jù)出自《文獻通考卷十》 | |
①3,302,528 ②3,032,528 | ①20,006,886 ②20,006,880 | ①號數(shù)據(jù)出自《周書·卷六》 ②號數(shù)據(jù)出自《通典·食貨七》 | |
南陳太建九年（577年） | ①500,000 ②600,000 | ①2,000,000 ②2,400,000 | ①號數(shù)據(jù)出《北史·卷十一》 ②號數(shù)據(jù)出自《隋書·卷二十九》 據(jù)學者考證南陳實際人口達1500萬 |
①3,599,604 ②1,599,604 | 9,009,604 | 數(shù)據(jù)出自《通典·食貨七》 注：僅含北周舊地，因?qū)W者考慮未納入統(tǒng)計的軍戶、隱戶、少數(shù)民族等人群而認為北周至少有1250萬人。 | |
北周大定元年（581年） | 4,622,528 | 29,016,484 | 數(shù)據(jù)出自《十六國北朝人口考察》 因考慮到隱匿戶口，學者路遇、騰澤之認為北周滅齊后有3250萬人。 |
隋朝大業(yè)五年（609年） | 8,907,536 | 46,019,956 | 數(shù)據(jù)出自《通典·食貨七》 因?qū)W者考慮到依附于世家門閥的浮客、部曲、奴婢、客女以及官戶、匠戶、樂戶、佃農(nóng)等大量未納入戶口統(tǒng)計的人群，因此學者認為隋朝人口峰值約達5032萬。 |
經(jīng)濟
土地政策
隨著中原人口的大批南下，不僅使南朝增加了勞動力，而且?guī)砹讼冗M的生產(chǎn)技術，為南方的進一步開發(fā)提供了有利的條件。
南朝政府對北來的流民起初采取僑立州郡的政策，后來，東晉和南朝政府為了擴大剝削對象，改行土斷政策。
所謂土斷，就是撤銷僑州郡縣和僑籍，讓僑戶和土著居民一起在當?shù)刂?，并且同樣負擔國家的賦役。自東晉到陳朝時期，共進行九次土斷。其中，364年桓溫進行的“庚戌土斷”和413年劉裕進行的“義熙土斷”，成效最為顯著。
土斷后，南朝境內(nèi)的僑寓政府便陸續(xù)消失了。
農(nóng)業(yè)發(fā)展
東晉、南朝時期，南方的農(nóng)業(yè)普遍有所發(fā)展。比較突出的地區(qū)，是長江中、下游的荊、揚二州。揚州是東晉、南朝經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。其中都城建康及其周圍地區(qū)發(fā)展很快。東晉在曲阿（江蘇丹陽）立新豐塘，溉田八百多頃。宋在湖熟起廢田四千多頃，向京口、姑熟移民。齊在句容修赤山塘。揚州“地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。三吳（吳郡、吳興、會稽）是東晉政府最重要的基地，經(jīng)濟發(fā)展尤為突出。
東晉在吳興烏程（浙江湖州）筑荻塘，溉田千頃。宋在烏程修吳興塘，溉田二千余頃；又在會稽一帶開墾湖田，“皆成良業(yè)”。東晉、南朝政府的各種支出，主要依靠三吳。洞庭湖周圍的荊、湘地區(qū)發(fā)展也很快。梁罷義陽（河南信陽）鎮(zhèn)兵以后，“江湖諸州并得休息，開田六千頃。二年之后，倉廩充實”。
與浙江相鄰的閩中、鄱陽湖周圍地區(qū)，也有較快的發(fā)展。此外，淮南地區(qū)，土地肥沃，流民集中。壽春附近有芍陂灌溉農(nóng)田，地方千里，“良疇萬頃”，是重要糧食產(chǎn)地。江南地區(qū)普遍實行麥稻兼作，嶺南種雙季稻。
元嘉以前，淮南是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。元嘉末，由于宋魏戰(zhàn)爭，淮南遭到破壞。經(jīng)過齊、梁二代的經(jīng)營，江淮間一些地區(qū)的生產(chǎn)也迅速恢復、發(fā)展。益州則號稱“沃野天府”，物產(chǎn)豐富。廣州也是富庶的經(jīng)濟地區(qū)。
士族田莊
在南方經(jīng)濟的發(fā)展中，南、北士族地主都采取田莊形式進行生產(chǎn)。其中北方士族南遷時，都帶來大量部曲和佃客，唯一缺乏的是田地。因此，他們到處“求田問舍”，不擇手段地謀取土地。如刁逵在京口一帶掠奪土地達萬頃。與此同時，南方士族地主也進一步擴張自己的經(jīng)濟力量。
士族地主在他們占領的平原和山澤上建立田莊，當時稱為“墅”或“園”。如會稽士族孔靈符在永興建墅，“周圍三十三里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。謝靈運在始寧的墅有南北二山，山上有五個果園，沿水渠兩岸有大批良田。
農(nóng)業(yè)在士族田莊經(jīng)濟中占主導的地位。田莊中有大量的耕地，又有河湖水渠等水利灌溉系統(tǒng)。在耕地上種有稻、麥、粟、桑、麻、蔬菜等作物。僅次于農(nóng)業(yè)的是園林業(yè)，經(jīng)營竹木果樹等。
此外，還有養(yǎng)魚業(yè)和畜牧業(yè)，并從事紡織、釀造、制造生產(chǎn)工具等多種手工業(yè)生產(chǎn)。由于從事多種經(jīng)營，使士族地主田莊具有自給自足的性質(zhì)。
田莊里的生產(chǎn)者，主要是佃客、部曲和奴隸。士族地主對他們的剝削和壓迫是殘酷的。但它把大量勞動人手組織起來，在山區(qū)水濱進行墾植，特別是在東晉和南朝前期，士族地主還關心生產(chǎn)的時候，地主田莊對江南地區(qū)的開發(fā)是起一定的積極作用。以后，由于門閥土族日益腐朽，田莊也就成了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。
手工行業(yè)
東晉南朝時期，紡織業(yè)比較發(fā)達，養(yǎng)蠶技術已經(jīng)相當可觀，豫章等地一年蠶四、五熟，永嘉等地一年八熟。絲、綿、絹、布等是南朝調(diào)稅的主要項目，因此紡織是民間普遍的副業(yè)。其中荊、揚二州的紡織業(yè)尤為發(fā)達。
南朝時，政府都設有專官管理礦冶。建康尚方有東、西二冶（宋、齊時有南冶，后廢），州、郡有礦冶的設冶令。另外還有不少私家冶鋪作坊。在冶鑄技術上，用水排鼓風冶鑄已在南朝應用。煉鋼技術也有很大進步。那時還發(fā)明一種雜煉生鐵和熟鐵的灌鋼法，即把生熟鐵混雜起來冶煉，火候到時，生鐵先熔化，滲淋入熟鐵中，然后取出反復鍛煉，就成為優(yōu)質(zhì)鋼，用來制造寶劍和刀、鐮。
到三國、西晉時，瓷器的燒制已經(jīng)達到成熟階段，東晉、南朝時又有新的發(fā)展。當時瓷器的代表性產(chǎn)品是一種通體青釉的青瓷，產(chǎn)地比較集中的是會稽郡（浙江紹興）一帶。青瓷胎質(zhì)純，硬度高，釉料勻，通體青瑩，造型多樣美觀?？脊虐l(fā)掘，江南許多地區(qū)的制瓷技術逐漸成名，并各有自己的特點。
造紙業(yè)有了新的發(fā)展。壓光和染色是這一時期造紙技術的新成就。當時紙的名目很多，其中用藤皮造的藤角紙是一種質(zhì)地優(yōu)良的紙張。造紙業(yè)的發(fā)達對當時文化的發(fā)展起了積極的作用。
商業(yè)發(fā)展
農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，加上江南河流縱橫，水上交通方便，為商業(yè)發(fā)達提供了基礎和有利條件。
士族豪強兼并土地，官府賦稅徭役繁重，許多中小地主和農(nóng)民被迫從事商販活動。貴族官僚有免關津稅特權，在任期屆滿時帶著大批貨物作為“還資”，然后轉(zhuǎn)販各地。官府征收租調(diào)要農(nóng)民折錢交納，農(nóng)民被迫出賣自己僅有的農(nóng)副產(chǎn)品。因此，南朝出現(xiàn)商業(yè)畸形發(fā)展的現(xiàn)象。
當時南方的重要城市有建康、江陵、成都、番禺（廣州）等地。建康是東晉南朝的政治中心，也是長江下游的經(jīng)濟中心。這里“貢使商旅，方舟萬計”。蕭梁時期，建康城內(nèi)有居民28萬。城內(nèi)有四個市，秦淮河北有大市和小市十余處。會稽、吳郡、余杭等地也是“商賈并湊”。
番禺是海外貿(mào)易中心，南洋各國，以及天竺、獅子國（斯里蘭卡）、波斯（伊朗）等國的商船，“每歲數(shù)至”，或“歲十余至”。江陵“當雍、岷、交、梁之會”，商業(yè)也較發(fā)達。成都不僅商業(yè)繁盛，而且也是高級絲織品的重要產(chǎn)地。市場上既有奢侈品，也有普通的生產(chǎn)、生活用品。商賈小者坐販于列肆，大者轉(zhuǎn)運于四方。商稅是南朝收入的大宗。東晉、南朝都注意貨幣鑄造，但幣制混亂，數(shù)量不足。
自耕農(nóng)
自耕農(nóng)是當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要力量，是封建政府榨取的主要對象。他們對政府的負擔有租調(diào)、雜稅、徭役三大項。
宋、齊時的田租大概沿襲東晉后期的制度，即口稅米五石。戶調(diào)剝削，在宋孝武帝規(guī)定：“天下民戶，歲輸布四匹”，歲輸布四匹，只是每戶農(nóng)民應納戶調(diào)的平均數(shù)目，征收時仍采取“九品相通”的辦法，即事先評出戶產(chǎn)，定出戶等，然后再依照戶等的高低分派。
在戰(zhàn)爭時期，一般農(nóng)民也有兵役負擔，各種徭役更是隨意征發(fā)。于是，許多自耕農(nóng)破產(chǎn)流亡，越來越多地淪為士族田莊里的部曲和佃客。
文化
經(jīng)由魏晉時儒學獨尊的地位被破除后，到了南北朝時期的思想已經(jīng)形成多元化的思想。在諸多的思想流派中，出現(xiàn)了以法治國、務實求治的主張和“無君論”等有價值的觀點，也產(chǎn)生了消極頹廢、遁世游仙的思想，影響最大的是玄學思想。
南北朝時代，在思想文化領域出現(xiàn)了不同于兩晉時期的新形勢，玄學思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。佛教大量譯經(jīng)，廣泛流行，滲透到政治、經(jīng)濟、社會、民俗及文化的各個層面。儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)。由于佛教的急劇膨脹，使原來儒、玄、佛、道的相互關系及其歷史格局發(fā)生新的變化。儒家學者在思想、文化上的批評焦點，由老莊玄學轉(zhuǎn)向佛教，出現(xiàn)了大批反佛思想家。
文學
南北朝時期的文學發(fā)展迅速，其中南朝風格偏向華麗纖巧，而北朝風格偏向豪放粗獷。南朝文學代表是駢文，講究格律、詞藻、用典，內(nèi)容多脫離實際生活，抒發(fā)一些富貴閑愁，以庾信、應揚的文章為代表。而北朝代表人物是北地三才，即邢邵、魏收、溫子昇。敘事長詩以南朝的《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭詩》為代表。民歌方面，由與南北文化不同，呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)?！?/span>樂府詩集》即有“豔曲興於南朝，胡音生於北俗”的說法。
在文學研究方面，劉勰的《文心雕龍》成為中國第一部系統(tǒng)文藝理論巨著。南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人編選的《昭明文選》是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集。這兩部巨著都對后來中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。同時，道教影響了中國藝術及科學。例如《游仙詩》等文學，描述神仙飄逸之妙或藉由神仙之說抒發(fā)情懷。道教名士陶弘景、陸修靜均擅長神仙文學。
史學
南北朝繼承了漢代以來設官修史之制。宋設著作官（宋齊梁陳時官名及分職屢有更改），負責撰修國史（本王朝史）及帝王起居注。齊始有國史與前朝史之分。北魏亦設著作官及起居令史，使修史官與起居官逐漸分職。北齊始設史館（或稱史閣），為專門修史機構(gòu)，影響中國日后的官方修史制度。西魏、北周亦設著作官制度。南北諸朝又有大臣監(jiān)修史書。此外，南朝梁時始行編修武帝、梁元帝的“實錄”，是為唐代開始一朝接一朝修實錄的濫觴。
反映社會各種狀況的史書，亦在南北朝盛行。如范曄《后漢書》、沈約《宋書》當中新增“獨行”、“逸民”（或“隱逸”）、“列女”等類傳記各種人物面貌；宗教史籍有慧皎《高僧傳》；記述寺院建筑的有楊炫之《洛陽伽藍記》；地理類著作方面，以酈道元《水經(jīng)注》為南北朝集大成之作。少數(shù)民族歷史亦因五胡各族建割據(jù)政權而深受重視，成就較高的有崔鴻《十六國春秋》。
譜學（或叫譜牒學、家譜學）在南北朝門閥政治影響下而大盛一時。各豪族郡望為求鞏固社會地位和政治權利，乃撰修家牒，以彰顯自身血統(tǒng)、門第及婚宦。繼家譜出現(xiàn)后，又有了家譜學的研究，當時便出現(xiàn)“統(tǒng)譜”、“百家譜”等書籍。
南北朝的注史之學，具代表性的有如裴松之《三國志注》。裴注著重資料搜集、補充史事，不再局限于對音訓及解釋史文，對中國的注史方法產(chǎn)生有相當影響。裴松之對史料相互考異，日后史家有所繼承，如司馬光撰《資治通鑒考異》。裴注里又有對前代史家的評論，這推動了中國史學批評的發(fā)展。
宗教
六國晚期出現(xiàn)改革道教的寇謙之，他受東晉靈寶派的影響，制作《云中音誦新科之誡》等經(jīng)八十余卷。在精義經(jīng)理方面無所創(chuàng)新，卻明確聲稱要清理道教，除去五斗米道的三張（張陵、張衡、張魯）偽法、租米錢稅及男女合氣之術，嚴格齋戒禮拜，使道教組織更為嚴密，道規(guī)教儀更為完備。
南北朝時期的佛教于北魏開始流行。人們對菩薩的信仰十分流行。隨著佛教的傳播，發(fā)展佛像、壁畫、石窟寺院等也得到了空前的發(fā)展。其中敦煌千佛洞、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟成為中國造像藝術寶庫之中的瑰寶。此后佛教又加入密宗、禪宗等新教派，逐漸中土化。
藝術
南北朝時藝術興盛，南方以繪畫為主，北方以雕刻塑像為主。
畫論、畫史在此時期已建立，如謝赫的《畫品》，提出繪畫品鑒的六法，而其中的“氣韻生動”說更被歷代畫評家奉為最高水準。
在佛像石窟雕像上，北朝石窟造像，著名的有云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、天龍山石窟等。石窟藝術最雄偉的是云岡20辜的座像。佛像容貌豐滿，兩肩寬厚，衣褶線條緊貼身軀而雕，莊嚴中寓有慈祥，表現(xiàn)出佛的胸懷氣度。彩塑最好的是敦煌莫高窟第259窟的造像，含蓄微笑的神態(tài)，給人以恬靜的美感。洛陽永寧寺塔基出土的北魏泥塑殘像最為精致，面目傳神。隨著山水詩的出現(xiàn)，長期以來的以表現(xiàn)人物為主的繪畫傳統(tǒng)開始轉(zhuǎn)變，山水景色也成為繪畫的內(nèi)容。南朝還有不少以人物畫著稱的畫家，也有人在團扇上畫出“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙”的山水。南齊謝赫撰著了研究繪畫理論的《古畫品錄》，而他所總結(jié)的“六法”，已不僅限于人物畫，對后世有很大影響。
南朝陵墓雕刻方面，歷代帝王、貴族陵墓前有神道石柱、石碑、石獸等。石獸又稱避邪，由獅子造型演變而來，有驅(qū)邪、求福或升天之含意。其中已齊武帝陵前的天祿（雙角石獸）、齊景帝陵前的麒麟最具代表。風格承襲漢代石獸雕刻，善于利用整塊石材，以洗練的手法表現(xiàn)雄偉的氣勢。
魏晉南北朝是楷書發(fā)展的青年期，其中南北朝的碑刻是楷書的寶庫。北朝碑刻即所謂的魏碑書法，魄力雄渾，氣象渾穆，體態(tài)多變，著名的有《龍門二十品》、《張猛龍?zhí)?、?/span>鄭文公碑》、《石門銘》等，以及眾多的墓志銘文。南朝有名的碑如《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》等。
科學
在整個魏晉南北朝期間，由于邊疆民族內(nèi)遷、北方人群的南下，造成文化大交流及混成。由于儒學一統(tǒng)的局面打破以及玄道佛的興起，使得學術研究朝向多元化。各國為了生存或戰(zhàn)爭，多少推行一些改革措施以確保某些地區(qū)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展。這些都使得科學技術大幅提升。
地理
酈道元從小志于地理學研究。由于當時地理著作不夠完備，所以他在各地做官之際進行實地考察。然后他以《水經(jīng)》為藍本，完成《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》為陸地水文地理，他以水道為綱，詳細描繪其本身性質(zhì)與周邊環(huán)境，為中國古代地理學做出杰出貢獻。
農(nóng)學
賈思勰為北魏農(nóng)學家，家境較為富裕，他面對當時的天災人禍及連年饑荒，主張重視農(nóng)業(yè)，并以齊民謀生為己任，所以決定寫出一本農(nóng)書。他所寫的《齊民要術》在中國或世界的農(nóng)學史上均占有重要地位?！洱R民要術》以當時黃河中下游地區(qū)，特別是山東地區(qū)為重點。描述當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)概貌，并介紹中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)細耕和多種經(jīng)營方法和包括食品加工技術在內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技的高超水準。
數(shù)學
祖沖之為南朝宋人，家族歷代成員大多熟悉天文歷算，所以祖沖之從小對天算有興趣。他平生著作豐富，天文方面有《上“大明歷”表》、《駁議》；數(shù)學方面有《綴術》、《九章術義注》、《重差術》。他在科學有三大成就，一，在張衡、劉徽的基礎上，將圓周率數(shù)值精準道小數(shù)點后七位數(shù)字。二，他是世界上第一個將“歲差”數(shù)值記入歷法運算中，他還將閏月規(guī)則修整，這是唐代之前最好的方法。三，在機械方面，他還制作出指南車、千里船（即腳踏輪船）、水力運轉(zhuǎn)的水碓模，以同一原動輪帶動碓和磨作功。
社會
士族庶族
東晉時期，門閥士族達到極盛階段。南朝以后，雖然是寒門地主做皇帝，但門閥士族的特權仍得到承認。
南朝規(guī)定，高門士族的子弟二十歲登朝做官，庶族地主子弟三十歲才能試做小吏。高門士族升遷極快，短時期內(nèi)就可“坐致公卿”。南朝的“清華貴重”的官職，幾乎全被高門所壟斷。他們竭力維護自己的特殊社會地位，宣揚“士庶天隔”，同庶族寒門保持著嚴格的界限，不同寒門通婚共坐。
為嚴格區(qū)分士、庶，于是譜學盛行。東晉南朝時，賈弼之祖孫三代專精譜學，撰《十八州士族譜》，共七百多卷。宋劉湛、齊王儉、梁王僧孺也都有譜學專著。譜學是吏部選官的重要依據(jù)，是維護士族政治特權的工具。但士族地主既不會帶兵打仗，又不會管理政事，完全成了寄生于社會的廢物。
庶族主要指無特權的地主和商人。他們不甘心受到排擠，通過各種途徑登上政治舞臺。南朝的開國皇帝，就都是通過領兵打仗、控制軍權而上升起來的庶族地。
寒人典簽
由于士族缺乏辦事能力，皇帝又怕他們難以控制，所以南朝時全以寒人典掌機要，處理政務。
東漢時政事歸臺閣，曹魏時權力集中到中書監(jiān)、中書令手中，南朝時權力又集中到中書通事舍人手中。通事舍人不僅替皇帝起草詔令，又掌管政令，成為天子身邊的實權職務。權力移歸近臣，反映了皇權的加強，也反映士族已處于有職無權的地位。
南朝時，寒人擔任的另一要職是典簽。南朝君主鑒于東晉方鎮(zhèn)勢強，威脅中央，因此多以宗室子弟為州鎮(zhèn)軍政長官，以寒人為典簽進行控制。典簽職微權重，州鎮(zhèn)要事，須典簽簽署方能實行。典簽每年數(shù)次回京向皇帝報告，所謂“刺史行事之美惡，系于典簽之口”。因此，諸王刺史都非常害怕典簽，故又有“諸州惟聞有簽帥，不聞有刺史”之語。
部曲佃客
部曲、佃客是世家豪族控制的依附人口的主要部分，奴隸則是他們的私產(chǎn)。
部曲原來的主要任務是作戰(zhàn)，但隨著南方戰(zhàn)事的減少，越來越多的部曲被用于生產(chǎn)。梁張孝秀“有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田”，就是典型的例證。
佃客分為兩部分，一部分是政府依官品賜給的，一部分是私自招誘的。東晉、南朝的給客制規(guī)定：第一、二品官佃客無過四十戶，以下每品遞減五戶，至第九品占五戶。此外還有典計、衣食客等。這一部分佃客無獨立戶籍，而是登記在官僚地主的戶籍上。他們不給國家交租調(diào)，服力役；而交納百分之五十的地租給官僚地主。當時，“南北權豪，競招游食”，私招的佃客很多。
部曲、佃客為世家豪族世代占有，不經(jīng)“自贖”或“放遣”，是不能獲得自由的。他們實際上是被束縛在土地上的世襲農(nóng)奴。東晉南朝時，世家豪族都有大批的奴隸，政府毫不限制。農(nóng)民破產(chǎn)自賣或在流亡中被掠，是奴婢的主要來源。他們是地主的私產(chǎn)，因而可以抵押或買賣。為了防止逃亡，奴隸都被“黥面”。
南朝時，奴殺主人以及逃亡、暴動的事多有記載。在奴隸們的反抗斗爭之下，統(tǒng)治者根據(jù)自己的需要，通過“糜喃為客”、“發(fā)奴為兵”等手段，使大量的奴隸轉(zhuǎn)化為地主的佃客和國家的士兵。
服飾特征
禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。
北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。
朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。
通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。
百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。
品色衣：天臺近侍及宿衛(wèi)之官，皆著五色衣，以錦綺饋繡，名曰品色衣。
常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。
女服服飾
皇后謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇后的嫁服。
入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。
親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。
助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。
朝服：以上三朝均以為女性之朝服。
比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復雜，用色亦多，與前述朝代大不相同。
兵戶吏戶
東晉、南朝時期，廣大人民的身份日益低落，許多人淪為世襲的農(nóng)奴，除了部曲、佃客外，還有屬于官府控制的兵戶、吏戶和百工戶等。
晉、南朝繼承了三國以來的世兵制，兵戶世代當兵，受壓迫極重。兵戶除服兵役外，還要耕田紡織，向國家交納租調(diào)。兵戶的地位比自耕農(nóng)低，甚至比佃客還要低。
東晉、南朝的地方機構(gòu)和中央官府都擁有一定數(shù)量的吏，少者數(shù)十，多者成千上萬。地位低的文武吏，被迫為官府服各種雜役，耕種官田，在官府手工作坊中進行生產(chǎn)，他們所受的剝削和壓迫格外沉重。吏的來源，大多是來自“吏門”。這種吏戶是世襲的，非經(jīng)官府放免，不能免役。
南朝時，百工即各類手工業(yè)者很缺，故官府對他們的控制極嚴。貴族、官僚私占百工戶往往受到懲治。百工戶從民間征調(diào)到官府作坊后，與配到作坊里的刑徒為伍，終年勞作，世代相襲，社會地位卑下，處境是同樣悲慘的。
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