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大篆，字體名稱(chēng)，廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱(chēng)“鐘鼎文”）與籀文（金文之繁化），而當代漢字學(xué)家推算秦朝應尚有甲骨文，所以現在也包括其中。大篆狹義上指籀文、遺存石刻石鼓文。大篆
西周晚期普遍采用的字體
歷史
西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎。大篆是對后來(lái)的小篆而言的。廣義的大篆包括秦國文字和六國文字。這里的大篆指繼承西周大篆的秦國文字。
大篆，也稱(chēng)籀（zhòu）文。因其著(zhù)錄于字書(shū)《史籀篇》而得名。《漢書(shū)·藝文志》：“《史籀》十五篇，周宣王太史籀作大篆。”《說(shuō)文》中保留了籀文225個(gè)，是許慎依據所見(jiàn)到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。
大篆的真跡，一般認為有“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉（今陜西寶雞）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個(gè)像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩(shī)，是我國最早的刻石文字，經(jīng)過(guò)失而復得，得而復失。原刻的700多字，現存300多字。這十個(gè)石敦現存故宮。因內容記載畋獵之事，命名為“獵碣或雍邑刻石”，唐詩(shī)人韋應物認為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，現作為大篆的代表。
石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結構整齊，筆畫(huà)勻圓，并有橫豎行筆，形體趨于方正。大篆在相當大的程度上保留西周后期文字的風(fēng)格，只是略有改變，筆畫(huà)更加工整勻稱(chēng)而已。筆勢圓整。線(xiàn)條比金文均勻，線(xiàn)條化達到完成的程度，無(wú)明顯的粗細不均的現象。形體結構比金文工整，開(kāi)始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎。同一器物上幾乎沒(méi)有異體字。字體繁復，偏旁常有重疊，書(shū)寫(xiě)不便。
由來(lái)
早在六千多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的 圖畫(huà)就具有文字的雛型，隨后在漫長(cháng)的發(fā)展中，產(chǎn)生了象形(圖畫(huà))文字。三千年前的殷商時(shí)代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，"甲骨文"，書(shū)法細勁挺直，筆畫(huà)無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代，出現的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱(chēng)為 "金文"或"鐘鼎文"，書(shū)法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰國時(shí)代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱(chēng)之為大篆。
分類(lèi)
金文
金文又稱(chēng)銘文，金文《史頌鼎》拓片大篆是西周時(shí)期普 遍采用的字體。金文是銘刻在古代一切銅器上的文字，西周和春秋時(shí)期，各諸侯國的字體有些區別，出土的各種銅器上銘刻的文字并不通用，年代不同也有所變化。
籀文
籀文是古代秦國使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋時(shí)秦人作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文，據說(shuō)“籀”的意思是“誦讀”。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據考證是秦襄公時(shí)所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
籀文是周朝晚期使用的文字，為顯示國威，于是將原本的鐘鼎文的文字，繁化而成為籀文，詳見(jiàn)《史籀篇》。亦是小篆的前身，由于在周朝晚期史籀作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文，據說(shuō)“籀”的意思是“誦讀”。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據考證是周宣王打獵時(shí)所刻，推測和《史籀篇》中文字相似，是已知的最接近籀文的代表。
大小篆區別
大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。周宣王時(shí)，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱(chēng)“籀文”。“籀文”乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來(lái)的，故其與古文或同或異。今文 散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著(zhù)名。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng )。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書(shū)日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書(shū)不同文，寫(xiě)法各異，亦亟待統一。乃命臣工創(chuàng )新體文字。于是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。
小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字數日增，這是應時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。（右圖為大篆對聯(lián)。釋文：識異求同歸于好，師心自用不為賢）。
大篆作品
《睡虎地秦簡(jiǎn)》展現的書(shū)法美非常獨到，溫潤、華貴、空靈，用筆干凈利落，不用勾挑和牽絲，這讓人聯(lián)想到弘一超然物外的行楷書(shū)法。
《睡虎地秦簡(jiǎn)》是1975年12月在湖北云夢(mèng)城關(guān)睡虎地發(fā)掘的12座戰國至秦代的墓葬中，編號為11的秦墓中發(fā)掘出來(lái)的。在墓中有陪葬的竹簡(jiǎn)1155枚（另有80枚殘片），內容以法律、行政文書(shū)、日常書(shū)寫(xiě)為主。此簡(jiǎn)深埋地下幾千年，所載內容未傳世，很大程度上保留了原貌，具有極強的真實(shí)性，許多詞匯后人未見(jiàn)。對此簡(jiǎn)進(jìn)行詞匯研究，可為漢語(yǔ)的研究提供有益的材料。
秦王朝雖然用小篆統一了全國官方文字，但并沒(méi)有消滅異體字，民間文字多姿多彩。中國文字在演進(jìn)中，秦小篆上承大篆，下啟漢隸，民間流行的書(shū)體屬于自然演進(jìn)的書(shū)體。《睡虎地秦簡(jiǎn)》的書(shū)法可以歸于自然演進(jìn)的秦隸一類(lèi)，也可歸入秦篆。從字形可以看出此簡(jiǎn)文字中有相當數量的字形在減少了盤(pán)曲之后，同小篆的寫(xiě)法大同小異；在筆意上略帶隸書(shū)意味，此簡(jiǎn)冊中文字的橫畫(huà)，起筆重按、收筆輕提，已初具蠶頭燕尾的筆意。
毛公鼎
毛公鼎，道光末年出土于陜西岐山縣，全器通耳高53.8厘米，口徑47.9厘米，口飾重環(huán)紋一道。內壁銘文32行，共497字，是迄今所知銘文最長(cháng)的青銅器。其上銘文記載周宣王在位初期，欲振興朝政，遂命毛公處理國家大小事務(wù)，又命毛公一族擔任禁衛軍，保衛王家之冊命，并賞賜酒食、輿服、兵器等。語(yǔ)詞文氣與《尚書(shū)》等篇相類(lèi)，是反映西周晚期歷史的重要史料。
自發(fā)現以來(lái)便是國之重器，受到各方勢力的關(guān)注。咸豐二年(1852年)，西安古董商人蘇億年輾轉購得此器，載以入京。當時(shí)，陳介祺適逢供職在京，以重資購得，悄然運回山東濰縣。因恐寶器惹來(lái)禍端，一直隱匿蹤跡，秘不示人。宣統年間，毛公鼎藏于陳家漸為所知，端方以權勢購得。此后，凡數易主。其間美國人辛普森欲以5萬(wàn)美元購出國境，受到國人阻撓。民國十四年(1925年)，當時(shí)北洋政府交通總長(cháng)葉恭綽秘密購得此器。抗日戰爭爆發(fā)后，寶器輾轉于亂世，險陷日寇之手，一度南渡香港，最 后復返上海，由滬上巨商陳永仁購得，并于1946年捐獻給國民政府，由中央博物院保存。1948年，國民黨退守臺灣，毛公鼎也隨之遷至臺北，今藏于臺北故宮博物院。
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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