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七宗罪
本詞條是多義詞，共12個(gè)義項
天主教教義中的七個(gè)原罪
起源
七宗罪（Seven deadly sins），罪惡的來(lái)源有七種。13世紀道明會(huì )神父圣多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的見(jiàn)解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”。
“重大”在這里的意思在于這些惡行屬于罪惡的來(lái)源，例如盜賊的欲望源于貪婪。
這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是 暴食、淫欲、貪婪、憤怒、懶惰、傷悲、自負或傲慢。龐義伐觀(guān)察到當時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指“精神上懶惰”。
四世紀當時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動(dòng)迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
六世紀后期，教宗艾文略一世將那8種罪行來(lái)源減至7項，傷悲并歸入懶惰，自負并入傲慢，并加入妒忌。他的排序準則在于對愛(ài)的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲、暴食。
中世紀著(zhù)名的神學(xué)家圣·托馬斯·阿奎那在評注亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》時(shí)，撰寫(xiě)了《論惡》（On Evil）一書(shū)，書(shū)中對宗教罪做出了具體的描述，順序是：偏見(jiàn)（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懶惰（Sloth）、憤怒（Wrath）、貪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。
“重大惡行”與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
《歌羅西書(shū)》第二章18節：不可讓人因著(zhù)故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見(jiàn)過(guò)的，（有古卷作這等人窺察所沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的）隨著(zhù)自己的欲心，無(wú)故的自高自大，
《歌羅西書(shū)》第二章19節：不持定元首，全身既然靠著(zhù)他筋節得以相助聯(lián)絡(luò )，就因神大得長(cháng)進(jìn)。
《歌羅西書(shū)》第二章20節：你們若是與基督同死，脫離了世上的小學(xué)，為什么仍像在世俗中活著(zhù)，
《歌羅西書(shū)》第二章21節：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類(lèi)的規條呢。
《歌羅西書(shū)》第二章22節：這都是照人所吩咐所教導的。說(shuō)到這一切正用的時(shí)候就都敗壞了。
《歌羅西書(shū)》第二章23節：這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實(shí)在克制肉體的情欲上，是毫無(wú)功效。
暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過(guò)一次上述“罪行”，包括自己在內。只是區別在于，程度的不同以及認識的不同。
解釋
但丁在《神曲》里根據惡行從輕到重，順序排列七宗罪，其次序為：
一）色欲－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標準是“過(guò)分愛(ài)慕對方”，而這樣便會(huì )貶低了神對人們的愛(ài)）
二）暴食－浪費食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。（但丁的觀(guān)點(diǎn)是“過(guò)分貪圖逸樂(lè )”）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀(guān)點(diǎn)，貪婪是“過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權力上的優(yōu)越”）
四）懶惰－懶惰及浪費時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒(méi)有做好，對自己是百害而無(wú)一利）（從但丁的神學(xué)觀(guān)念上去看，懶惰是“未能全心愛(ài)上帝，未能全副精神愛(ài)上帝，未能全人之心靈愛(ài)上帝”－具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿(mǎn)足及無(wú)責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺(jué)，復仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作 憤怒。
六）嫉妒－因對方所擁有的資產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）
七）傲慢－期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。
具體罪行
各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過(guò)度迷戀自己）其實(shí)暗示了貪食（過(guò)份消耗或浪費食物）。
七宗罪在拉丁語(yǔ)中為： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（憤怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食） and “l(fā)uxuria”（色欲）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教義里，在2865個(gè)有編號并在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關(guān)于七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。
貪婪
失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無(wú)理欲望的補充。
【釋義】
①貪心而不知滿(mǎn)足，也作“貪得無(wú)厭”（含貶義）
②渴求而不知滿(mǎn)足
③貪愛(ài)財物
【英譯】greed
1.貪得無(wú)厭，不知足。《楚辭·離騷》：“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不猒乎求索。”王逸 注：“愛(ài)財曰貪，愛(ài)食曰婪。”元 高文秀 《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，祿重也自貪婪。”葉圣陶 《倪煥之》六：“類(lèi)乎好奇的一種欲望促迫著(zhù)他，使他定睛直望，甚至帶點(diǎn)貪婪的樣子。”
2.猶貪污。《元典章新集·戶(hù)部·錢(qián)債》：“百戶(hù) 孛蘭溪 不修軍政，惟務(wù)貪婪。”《清史稿·食貨志三》：“糧道 劉朝俊 以貪婪漕貼萬(wàn)二千馀兩被劾。”
暴食
饕餮的欲望，浪費食物或者過(guò)度放縱食欲，過(guò)分貪圖逸樂(lè )皆為暴食一罪。
【英譯】gluttony
【饕餮】
傳說(shuō)中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“周 鼎著(zhù)饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”宋 邵博 《聞見(jiàn)后錄》卷二六：“紹圣 初，先人官 長(cháng)安府，於西城 漢高祖 廟前賣(mài)湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí) 三代 寶器。”
2.比喻貪得無(wú)厭者，貪殘者。《魏書(shū)·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書(shū)仆射為媒人，長(cháng)史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長(cháng)秋。”清 唐孫華 《發(fā)粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書(shū)掛壁徒空文。”章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書(shū)·文苑傳下·劉蕡》：“居上無(wú)清惠之政，而有饕餮之害；居下無(wú)忠誠之節，而有奸欺之罪。”艾青 《蘆笛·馬騫》詩(shī)：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲(chóng)的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！”
5.貪婪地吞食。唐 杜甫 《麂》詩(shī)：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清 李漁 《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來(lái)客反忍空枵。”聶紺弩 《略談魯迅先生的》：“而人類(lèi)的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著(zhù)人肉的筵席。”
6.相傳為 堯 舜 時(shí)的四兇之一。《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”《呂氏春秋·恃君》：“雁門(mén)之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇 之地。”參見(jiàn)“四兇”。
7.傳說(shuō)龍生九子，其中一個(gè)便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中國古代傳說(shuō)中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒(méi)有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來(lái)形容貪食或貪婪的人。
8.饕餮－浪費食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。（但丁的觀(guān)點(diǎn)是‘過(guò)份貪圖逸樂(lè )’）
嫉妒
財產(chǎn)的欲望，因對方擁有的財產(chǎn)比自己多而心懷怨恨（此處的財產(chǎn)并非限定于資產(chǎn)，更多的指才能）
【釋義】憎恨：妒忌|嫉妒|妒賢嫉能。因別人比自己好而憤恨。
對才能、名譽(yù)、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨。
【英譯】envy
當一個(gè)人看到別人比自己強大、風(fēng)趣、有才華、受歡迎等等，以自己的價(jià)值觀(guān)又找不到合理的解釋?zhuān)谑钱a(chǎn)生的恨不能使出一切手段消滅對方卻不可得，進(jìn)而自我催眠至極度狂傲并意淫K.O對方的情緒，叫妒忌。
又如：妒害（妒忌陷害）；妒紛（因互相妒忌而引起的爭執、糾紛）；妒癡（過(guò)度的妒忌而引發(fā)的癡病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧貧（忌妒別人富裕，羞愧自己貧窮）；妒敵（相忌恨的敵手）。
因別人好而忌恨。
懶惰
逃避的欲望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產(chǎn)物。
懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。淺層意思就是“永遠地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來(lái)。深層點(diǎn)的話(huà)，“懶惰”應當含有“現實(shí)逃避”的意思。具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿(mǎn)足及無(wú)責任心。
1.懶惰散漫。有時(shí)亦指不熱心于世事。
2. 引申為不認真，不放在心上。
3. 嬾散：怠惰散漫。
【英譯】sloth
傲慢
卓越的欲望，過(guò)分自信導致的自我迷戀，覺(jué)得自己處處都高人一等為傲慢。
【釋義】
“傲慢”指一種精神狀態(tài)，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的態(tài)度、表情、舉止。也指看不起任何事物，對萬(wàn)物不敬重，主要用于描述人的態(tài)度。
傲慢是一種得不到支持的尊嚴。—— 巴爾扎克
【英譯】pride
暴怒
復仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產(chǎn)生強烈的復仇欲望為暴怒。
【釋義】：極端憤怒。
【基本解釋】大怒和不受控制的憤怒，常伴有狂罵。
【含義】
(1)大怒。狂暴的和不受控制的憤怒，常伴有狂罵。
(2) 亦形容水勢兇猛激蕩。
【英譯】wrath
相應懲罰
貪婪：在油中煎熬
懶惰：丟入蛇坑
暴怒：活體肢解
嫉妒：把眼睛縫上
傲慢：輪裂
在神曲中有類(lèi)似懲罰的設想。
通過(guò)我進(jìn)入無(wú)盡痛苦之城
通過(guò)我進(jìn)入永世凄苦之坑
通過(guò)我進(jìn)入萬(wàn)劫不復之人群
正以推動(dòng)我那崇高的造物主
我是神權神志神愛(ài)的結晶
在我之前未有永恒之創(chuàng )造
我將于天地一同長(cháng)久
進(jìn)入者 必將斷絕一切希望
傲慢 戒之在驕-負重罰之
嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之
憤怒 戒之在怒-黑煙罰之
懶惰 戒之在惰-奔跑罰之
貪婪 戒之在貪-伏臥罰之
暴食 戒之在饈-饑餓罰之
淫欲 戒之在色-火焰罰之
—— 但丁 《神曲. 煉獄篇》
真性
圣經(jīng)出處
和合本譯文
19 情欲的事、都是顯而易見(jiàn)的．就如奸淫、污穢、邪蕩、
20 拜偶像、邪術(shù)、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
21 嫉妒（有古卷在此有兇殺二字）、醉酒、荒宴等類(lèi)、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受神的國。
思高本譯文
19 本性私欲的作為是顯而易見(jiàn)的：即淫亂、不潔、放蕩、
20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、
21 妒恨、【醉酒、宴樂(lè )以及兇殺】，與這些相類(lèi)似的事。我以前勸戒過(guò)你們，如今再說(shuō)一次：做這種事的人，決不能承受天主的國。
恢復本譯文
19 肉體的行為，都是明顯的，就是淫欲、污穢、邪蕩、
20 拜偶像、邪術(shù)、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴以及類(lèi)似的事；關(guān)于這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說(shuō)過(guò)的：行這樣事的人，必不得承受神的國。
七美德
相對于七宗罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust），貞潔（Chastity）[或忠誠（Faith)]
暴食（Gluttony），節制（Temperance）
貪婪（Greed），慷慨（Charity）
懶惰（Sloth），勤勉（Diligence）[ 或希望（Hope）]
暴怒（Wrath），耐心（Patience）[或堅韌（Fortitude)]
嫉妒（Envy），寬容（Kindness）
傲慢（Pride），謙虛（Humility）[ 或正義（Justice）]
對應惡魔
1589年的惡魔學(xué)學(xué)者開(kāi)始把每種罪行和惡魔聯(lián)系在一起，代表各種罪行的惡魔會(huì )引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說(shuō)法上進(jìn)行的分類(lèi)，其配對如下：
注：此說(shuō)后來(lái)成為許多娛樂(lè )作品的創(chuàng )作來(lái)源，但在天主教并未被視為正統神學(xué)來(lái)看待。
神學(xué)論述
各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機也被假設成是與各種罪行相連。例如傲慢（過(guò)度迷戀自己）其實(shí)暗示了暴食（過(guò)分消耗或浪費食物），其余各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實(shí)在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛(ài)神。學(xué)者和神學(xué)家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來(lái)解釋這些罪行。
Saligia
像之前所說(shuō)的，七宗罪在拉丁語(yǔ)中為：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“accidia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（暴食）和“l(fā)uxuria”（色欲）。在重新排列后，它們的第一個(gè)字母可以形成中世紀拉丁語(yǔ)“saligia”，然后衍生出其動(dòng)詞“saligiare”（去實(shí)行一條罪名，to commit a deadly sin）。
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