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神獸
本詞條是多義詞，共9個(gè)義項
中國古代神話(huà)生物
詞語(yǔ)解釋
兩儀二圣
太陽(yáng)燭照與太陰幽熒在現代活態(tài)神話(huà)中已經(jīng)不可再見(jiàn)，人們對此知之甚少，而太陽(yáng)燭照的少數活躍只有一些古籍善本以及一些青銅器當中的零星記載，至于太陰幽熒的記載更加稀少，只有極少數出土的青銅器上的一些銘文和部分甲骨骨文卜辭的記述，這對于神話(huà)學(xué)界來(lái)說(shuō)可以稱(chēng)得上是一大遺憾了。
太陽(yáng)燭照
太陽(yáng)燭照是古中國居民的神話(huà)傳說(shuō)中的圣獸，其與太陰幽熒的神話(huà)是類(lèi)似于伏羲女?huà)z之類(lèi)的孿生神話(huà)，是人類(lèi)社會(huì )原始宗教性質(zhì)的產(chǎn)物，同時(shí)也極有可能如部分學(xué)者所說(shuō)的是母系氏族往父系氏族過(guò)渡階段的產(chǎn)物，兩者存在頗多的相似之處，但實(shí)際卻又大相徑庭，學(xué)者當帶有審慎的思維展開(kāi)研究。
神獸[中國古代神話(huà)生物]
而第二種說(shuō)法則沒(méi)有盤(pán)古的參與，認為太陽(yáng)燭照是直接由“一陰一陽(yáng)之謂道”中的陽(yáng)變化而來(lái)的大道的化身。
據專(zhuān)家猜測，對太陽(yáng)神燭照的崇拜是源于當時(shí)人民身處頻發(fā)的自然災害當中，而急需一個(gè)信仰得到精神上的安慰。太陽(yáng)燭照代表的是天空中最耀眼的星辰，人類(lèi)光明的來(lái)源——太陽(yáng)，也有說(shuō)太陽(yáng)燭照所代表是一切屬于陽(yáng)的一面的事物，而其黑色外形則是對“物極必反”的體現。
在中國神話(huà)學(xué)界，有一部分學(xué)者認為：太陽(yáng)燭照即山海經(jīng)燭龍傳說(shuō)在民間的變種神話(huà)。但這一說(shuō)法并沒(méi)有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥。
也有學(xué)者認為燭照的黑色球體形象是中國古代觀(guān)察到了太陽(yáng)黑子的佐證，并認為燭照是先民對太陽(yáng)黑子的神話(huà)印象。
太陰幽熒
太陰幽熒是古中國居民的神話(huà)傳說(shuō)中的圣獸，在對殷墟甲骨文的研究中可以看出，關(guān)于太陰幽熒的起源實(shí)際上有兩種說(shuō)法，一是太陰幽熒是盤(pán)古開(kāi)天辟地后，混沌所化兩儀中的陰與盤(pán)古一眼結合而產(chǎn)生的圣獸。
神獸[中國古代神話(huà)生物]
但是，自秦漢以后無(wú)論哪一種都逐漸銷(xiāo)聲匿跡了到了現在，她與太陽(yáng)燭照在活態(tài)神話(huà)中已經(jīng)不可再見(jiàn)，而太陽(yáng)燭照的少數的活躍尚有一些古籍善本當中的零星記載和青銅器的銘文，但太陰幽熒的記載卻只有極少數出土的青銅器上的銘文以及部分甲骨文的記載，同時(shí)，因為資料典籍的缺失，對太陰幽熒進(jìn)行研究的學(xué)者寥寥可數，這對于神話(huà)學(xué)界來(lái)說(shuō)可以稱(chēng)得上是一大遺憾了。
據專(zhuān)家猜測，對月神幽熒的崇拜是源于當時(shí)人民身處頻發(fā)的自然災害當中，而急需一個(gè)信仰得到精神上的安慰，這與太陽(yáng)燭照的源起是一致的。
太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類(lèi)夜晚的守望者——月亮，有學(xué)者認為太陽(yáng)燭照所代表是一切屬于陽(yáng)的一面的事物，而太陰幽熒則代表著(zhù)一切屬陰的事物。
天之四靈
青龍
青龍是古代神話(huà)傳說(shuō)中的靈獸。屬于傳統文化中是四象之一，中國古代最令妖邪膽顫且法力無(wú)邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武。以五行論，東為青色，故青龍為東方之神，亦稱(chēng)“蒼龍”。在民間傳說(shuō)中，青龍身似長(cháng)蛇、麒麟首、鯉魚(yú)尾、面有長(cháng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在中國，龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。龍是漢民族所敬奉的祥瑞，是吉祥雄偉的象征，由于崇拜意識，后演變?yōu)槠砬筘S收、祈求平安的民俗活動(dòng)。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
白虎
[在先秦星宿觀(guān)念中，白虎被視作西方七宿化成的神獸，四靈、四象之一，漢代五行學(xué)說(shuō)興起，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意義。而五行又與五常合一，所以毛萇注《詩(shī)》曰：“白虎玄文，不食生物，有至信之德。”
周朝時(shí)，封建制度正式確立，星宿觀(guān)念正式成熟，天象得以具體劃分。西方白虎有了奎、婁、胃、昂、畢、觜、參這七宿，周天八十度。
古人認為白虎是一種祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥(niǎo)獸，則白虎動(dòng)。”晉《中興征祥》曰：“王者仁而不害，則白虎見(jiàn)。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞身如雪，無(wú)雜毛，嘯則風(fēng)興。昔召公化行陜西之國，白虎應焉。”
《括地象》曰：“圣王感期而興，則有白虎晨鳴，雷聲于四野。”新石器時(shí)代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與白虎的形象相似，直到今天我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱(chēng)白虎是其祖先。
白虎還象征著(zhù)威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。
朱雀
朱雀是傳統文化中的四象之一，《三輔黃圖》所謂的“天之四靈”之一。從先秦時(shí)代開(kāi)始它就是代表炎帝與南方七宿的神獸，而到了漢代五行學(xué)說(shuō)開(kāi)始興起，它的象征含義又多了丙丁與夏季。
很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實(shí)際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。亓鑫銘所著(zhù)《泛亞論》稱(chēng)古越國以朱雀為圖騰。
事實(shí)上，中國古代神話(huà)傳說(shuō)并無(wú)朱雀會(huì )浴火重生的說(shuō)法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥(niǎo)的傳說(shuō)所創(chuàng )作的詩(shī)詞而已。
應龍
應龍，名庚辰，亦名吉，是古代中國神話(huà)傳說(shuō)中一種有翼的龍神，是中國傳統中的真龍，亦作黃龍、飛龍。也是天神太一之妃，有“天之后妃”、“女王星”等稱(chēng)號，生下了鳳凰、麒麟。
神獸
先秦記載中只存在一條名為庚辰的應龍，應龍庚辰是中國神話(huà)唯一的非人形創(chuàng )世神，曾于混沌開(kāi)辟劃分陰陽(yáng)、創(chuàng )造天地，是開(kāi)天辟地的巨神。但當她伸展身姿，即使整個(gè)宇宙都無(wú)法容納；而當她發(fā)怒，不僅日月都會(huì )瞬間消失，就連天地也要立刻終結。有傳說(shuō)應龍曾撫育了盤(pán)古。
黃龍
神獸分層
參考資料
[1]
中國古代六大神獸竟長(cháng)這樣：恐怖面孔膽小勿入 · 今日頭條[引用日期2021-4-26]
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10種古代傳說(shuō)中的神獸，是否真實(shí)存在？
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上古四大創(chuàng )世神獸，應龍得喊它們叔叔大爺，麒麟只是它們的重孫子
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