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南緯30度
位于南半球的緯線(xiàn)
基本信息
| 中文名 | 南緯30度 |
| 外文名 | 30 degrees south latitude |
| 別名 | 30°S |
| 發(fā)現者 | 胡安·費爾南德斯 |
| 景觀(guān) | 復活節島 |
| 位于 | 南半球 |
收起
地理位置
復活節島
“未知大陸”
1492年，哥倫布出海航行去尋找傳說(shuō)中的黃金國——印度。他沒(méi)有找到印度，卻發(fā)現了一塊全新的大陸，在想印度都快想瘋了的哥倫布眼里，它必然是印度，是充滿(mǎn)香料、財寶的富庶之國，大陸上的居民自然被稱(chēng)為印度人。但是哥倫布做夢(mèng)也沒(méi)想到這是一塊尚未為歐洲人發(fā)現的大陸，它既不是印度也不是中國，而是美洲大陸。在歐洲人弄明白之后，這塊新發(fā)現的大陸就被稱(chēng)作“新大陸”或“新世界”，而歐洲則與之相對地被稱(chēng)作“舊大陸”或“舊世界”。
胡安·費爾南德斯的發(fā)現雖然不大，但卻增強了他航海探險的信心。6 年后，他又揚帆前往東南太平洋去探險，希望能發(fā)現他的前輩和同時(shí)代的人尋找了多年的“未知的南方大陸”。
胡安·費爾南德斯的航線(xiàn)和6 年前一樣，仍沿著(zhù)南美洲的海岸往南航行。誰(shuí)知，茫茫大海戲弄著(zhù)胡安的船只，驟然而起的風(fēng)暴把他們吹離了南美沿岸，探險船像一葉浮萍似地隨風(fēng)向西漂去。
許多天過(guò)后，海風(fēng)把胡安探險隊送到一塊遼闊的土地附近。這是什么地方啊？水量豐沛的河流澆灌著(zhù)土地，面龐白皙的居民衣著(zhù)十分講究，舉止神情同智利人和秘魯人都迥然不同。胡安·費爾南德斯高興極了，認為這就是他那些不幸的前輩和倒霉的同代人所朝思暮想的南方大陸。遺憾的是，他沒(méi)有登上這塊新發(fā)現的土地就匆匆返航了。
回國之后，胡安·費爾南德斯立即著(zhù)手做全面的準備，打算率領(lǐng)一支探險隊再度駛往“未知的南方大陸”，進(jìn)行一次規模巨大的詳細考察。為了保持自己對這一“神秘大陸”的發(fā)現權，他一直守口如瓶，沒(méi)有對外透露過(guò)自己這一驚人的發(fā)現。可是，胡安的準備工作還未完成，他就粹然死去了，世人也不知道他的這個(gè)發(fā)現，他也始終沒(méi)有成為哥倫布第二。直到幾十年之后，人們才知道這個(gè)西班牙航海家的發(fā)現。
胡安·費爾南德斯真的發(fā)現了“南方大陸”嗎？
答案是否定的。
那么他發(fā)現的是什么地方呢？
有人說(shuō)就是如今位于南太平洋海域、緯度為南緯30度的復活節島，但那些人還拿不出令人信服的確鑿證據。
16世紀的西班牙編年史中，曾記載著(zhù)航海家阿列瓦萊·孟達尼·杰·漢依拉在南太平洋發(fā)現了復活節島，但這功勞不算他的，因為沒(méi)有確實(shí)的證據能證明復活節島是他發(fā)現的。
109 年后，即1687年，著(zhù)名的英國大海盜愛(ài)德華·戴維斯奉英國女皇的命令，駕駛著(zhù)“孤獨者幸福”號三桅巡洋艦，前往南太平洋尋找“未知的南方大陸”。他首先到達了海盜們最喜歡停留的太平洋的天然避難所加拉帕戈斯群島，然后掉轉船頭向南駛去。在南緯12度30分，距南美海岸150 里格處，“孤獨者幸福”號突然劇烈地震蕩起來(lái)。原來(lái)美洲大陸的秘魯沿岸發(fā)生了大地震，引起了海面劇烈震蕩。這次地震摧毀了秘魯的卡亞俄城。戴維斯驚嚇過(guò)后，趕快駕駛著(zhù)他的“孤獨者幸福”號向西南駛去。
一天凌晨，離天亮還有兩個(gè)小時(shí)，“孤獨者幸福”號突然觸到了低低的海岸，熟睡的船員們被震耳欲聾的響聲驚醒，紛紛跑出船艙。他們擔心船被海浪拋到岸上擱淺，堅決要求戴維斯掉轉船頭駛到海上，等候天亮。戴維斯只好同意了。
早晨，太陽(yáng)出來(lái)后，展現于“孤獨者幸福”號船員們面前的卻是一片陸地！一座低矮平坦的島嶼！航海長(cháng)利奧涅列·瓦依費爾詳細描寫(xiě)了這個(gè)未知的海島：
“我們離島有四分之三里格。由于早上十分晴朗，沒(méi)有霧或煙，我們可以清楚地看到島上的一切。在西邊大約12里格（1里格大約相當于4.8公里）處，我們看到了一連串高高的丘陵，土地向前延伸了14－15里格，我們看到岸上有許多鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛。我多么想上岸看看啊，但船長(cháng)卻怎么也不同意，太遺憾了。這個(gè)島在卡亞俄城以西500 里格處，距加拉帕戈斯有600里格。”
胡安和戴維斯都聲稱(chēng)他們發(fā)現了“未知的南方大陸”，但人們都不相信。于是，更多的人們前往南太平洋，尋找這一神秘的“未知大陸”。
1722年4月5日，荷蘭的著(zhù)名海軍上將雅各布·羅格文率領(lǐng)一支分艦隊在胡安與戴維斯所到過(guò)的海域里尋覓所謂的‘南方大陸”。
當時(shí)，他們正航行在一望無(wú)際的大洋上，負責照望的水手突然一發(fā)現遠方的海面上有一個(gè)綠點(diǎn)，看上去像是陸地，他立即向艦長(cháng)羅格文匯報。羅格文聽(tīng)到后驚奇不已，因為海圖上標明這里沒(méi)有任何陸地。羅格文立即命令船只駛向那里。待船只駛近后，他看到這確實(shí)是一個(gè)島嶼，于是便在海圖上用墨筆記下了一個(gè)點(diǎn)，并在黑點(diǎn)旁邊注上“復活節島”，因為那天正好是復活節。他可能不知道，他是在給世界上最令人困惑的一個(gè)島嶼命了名。
這是一個(gè)三角形的島嶼，面積不大，還不到120 平方公里，既沒(méi)有一條河流，也沒(méi)有任何樹(shù)木，只有荒草在地上生長(cháng)著(zhù)，老鼠是該島僅有的野生動(dòng)物。
羅格文一行一踏上這個(gè)小島，就被眼前的景象驚得目瞪口呆了。島上山巒起伏，層巒疊峰，拉諾·洛拉科火山的身影在蔚藍的天幕上顯得雄偉挺拔，島上有許多石頭塊砌成的墻壁、臺階和廟宇。在該島的南部，他們看到了一個(gè)巨大石墻的殘跡，石墻的后面聳立著(zhù)幾百尊氣勢恢宏、撼人心魄的巨大石像。這些巨大的石像面朝大海，排列在海岸邊，上面還刻著(zhù)人物和飛鳥(niǎo)鳴禽的花紋。這些石頭人站立在巨大的石頭平臺上，臉部的表情十分生動(dòng)，有的安詳端莊，有的怒目而視，有的似乎在沉思默想，也有的滿(mǎn)臉橫肉，殺氣騰騰。在拉諾·洛拉科火山坡上，羅格文他們也看到許多這樣巨大的石像。
羅格文總共發(fā)現了500 多尊石像，此外，在拉諾·洛拉科火山口的碎石堆里，還躺著(zhù)150 尊未完成的雕像。那里還有石鑄、石斧和石鑿等石制工具。
羅格文海軍上將認為這座小島不是“未知的南方大陸”，也不是其他探險家們（胡安、戴維斯等）所看到的小島，而是一個(gè)新發(fā)現的島嶼。他召集全體人員開(kāi)了一個(gè)會(huì )，擬定了一個(gè)宣布發(fā)現一塊新土地的決議，分艦隊所有的艦長(cháng)都在這一文件上簽了字。就這樣，復活節島被人發(fā)現，開(kāi)始為外人所知了。
庫克率船隊從新西蘭出發(fā)，向東太平洋進(jìn)發(fā)，于1774年3 月找到了復活節島。所有人都為找到了復活節島而高興，因為為了找到該島，船長(cháng)和船員們在海上航行達3 月之久，在這3 個(gè)月之內人們幾乎沒(méi)有見(jiàn)到一塊陸地。
庫克是位工作嚴謹的探險家，他在發(fā)現復活節島當天的航海日志中寫(xiě)道：
“這是個(gè)很難加以描述的小島，島上居住著(zhù)波利尼西亞人，他們很像我以前所訪(fǎng)問(wèn)過(guò)的其他南太平洋島嶼上的土著(zhù)人。復活節島最為知名的景觀(guān)是那些巨大的古代雕像，這些用巖石雕出的石像分布在該島沿岸各處，有些已經(jīng)略有傾斜，有些已經(jīng)倒在地上，每尊石都面對海洋，令人不可思議。這些雕像過(guò)去是，今后在某種程度上也仍將是一個(gè)難解的謎。我們搞不清它們是怎么立起來(lái)的，也不知道島上是否一度住著(zhù)一種巨人，島民們自己對這些雕像的來(lái)歷知之甚少，所以我和其他人對此也只能做些猜測。”
重重謎團
復活節島本身就像一個(gè)巨大的謎，其中又包含了難以計數的更小的謎，具體地講主要有以下這些：
（1 ）復活節島上的巨石像來(lái)自何處？考古學(xué)家發(fā)現，在該島拉庫的山脈上有幾個(gè)采石場(chǎng)。那里的巖石好像切蛋糕一樣被人隨意切開(kāi)了。采石場(chǎng)上躺著(zhù)好多還沒(méi)有被加工的石料和只加工了一半的石像，當中一個(gè)石像的臉部已經(jīng)雕鑿完了，后腦勺還跟山連著(zhù)，只要再鑿幾下就行了。可是，雕鑿它的石匠卻沒(méi)有這樣做。看樣子，石匠好像忽然發(fā)現了什么或者突然出了什么事情，急急忙忙地跑走了。為何這些人會(huì )突然不做活了呢？
有人說(shuō)，復活節島當時(shí)可能發(fā)生了火山爆發(fā)，要不就是發(fā)生了狂風(fēng)海嘯，石匠們?yōu)榱嘶蠲腿酉率掷锏墓ぷ鳎奶幪优芰恕?/span>
復活節島上確實(shí)有三座火山，一座在島的中央，叫特雷瓦卡；一座在島的西頭，叫拉諾卡奧；一座在島的東邊，叫波利克。地質(zhì)學(xué)家們仔細地考察了那些火山，發(fā)現復活節島是火山爆發(fā)形成的。不過(guò)，那些火山自從有了人類(lèi)在這里生活以后，就停止活動(dòng)，早就成了死火山。這也就是說(shuō)，復活節島上當時(shí)根本就沒(méi)有發(fā)生火山爆發(fā)。復活節島的居民們經(jīng)常會(huì )碰到狂風(fēng)海嘯這樣的災害，可用不著(zhù)那樣驚慌呀。再說(shuō)，災害過(guò)去以后，他們?yōu)槭裁礇](méi)有回去再接著(zhù)干活呢？
（2 ）復活節島上的居民們管那些巨石人像叫“毛阿依”。有一些石像的頭上還戴著(zhù)圓柱形的紅帽子，當地的居民管它們叫“普卡奧”。那些巨石人像有一部分立在島的四周，都站在用石頭搭成的祭壇和墳墓的平臺上。可不知道為什么，這些石像卻大都被翻倒在地上了。還有一些巨石人像分布在東邊的洛拉科火山口和火山口外的山坡上。另外，有一些巨石人像在洛拉科火山口的下邊，好像在守衛著(zhù)這個(gè)地方一樣。
那么，這些巨石人像代表著(zhù)什么呢？復活節島上的居民們?yōu)槭裁匆窨踢@些巨石人像呢？
考古學(xué)家們去請教復活節島的居民，奇怪的是，他們也不知道這些巨石人像的來(lái)歷，他們沒(méi)有一個(gè)人親自參加過(guò)雕刻石像的活動(dòng)。
當年，荷蘭海軍上將羅格文離開(kāi)復活節島以后，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部回憶錄，他說(shuō)這些巨石人像是復活節島人崇拜的偶像。英國航海家卻認為，這些巨石人像是復活節島人為了紀念去世的酋長(cháng)而雕刻的，因為復活節島人管這些石像叫做“阿利基”，“阿利基”是酋長(cháng)或者首領(lǐng)的意思。而有些人提出一種大膽的說(shuō)法，說(shuō)那些巨石人像是天外來(lái)客建造的。
（3 ）復活節島上的這些巨石人像都特別重，光一頂石頭帽子最小的也有2．5噸，那最大的石頭帽子有十幾噸重。科學(xué)家們經(jīng)過(guò)測量，從火山口斜坡上安放巨石人像的地方，它們之間的距離最近的有6 米、最遠的有100 多米。那么，當時(shí)人們是用什么辦法把那些沉重的巨石人像放到了如今的位置上的呢？
如果把這些石頭帽子放到石像的頭頂上，或者把石像一個(gè)個(gè)運送到斜坡上、平地上，最起碼得有吊裝設備才行。假如利用最原始的滾木搬運和架樁起吊的辦法，也要有木頭呀。可是，考古學(xué)家們考察以后說(shuō)，島上的土壤根本不可能生長(cháng)出粗大的樹(shù)木。那島上有的只是一點(diǎn)點(diǎn)稀稀拉拉的小灌木。難道說(shuō)，當時(shí)人們用的是草藤編成繩網(wǎng)把它們運去的？科學(xué)家們一做試驗，藤網(wǎng)套在那些幾十噸重的石像上用力一拉就斷了。
（4 ）考古學(xué)家們在考察的時(shí)候還發(fā)現復活節島上有一些巨石人像的后頸上竟然刻著(zhù)文字。荷蘭海軍上將羅格文的回憶錄里曾經(jīng)記載著(zhù)：他們登上復活節島上以后，在巨石人像附近發(fā)現過(guò)好多刻滿(mǎn)奇異文字圖案的木板。
公元1863年的時(shí)候，法國一個(gè)叫埃仁·埃德洛的傳教士來(lái)到復活節島，說(shuō)這些文字是“魔鬼的可怕咒語(yǔ)”，就把島上所有帶奇異文字的木板燒毀了。不過(guò)有的人覺(jué)得太可惜，偷偷地藏起了一些。所以，如今收藏在世界各地博物館的這種帶有奇異文字的木板總共只有26塊。
復活節島上的這種奇異文字圖案，除了刻在木板上的外，另外還有。在島上一個(gè)叫奧朗哥小村前邊一大堆圓石頭上，就刻著(zhù)許多鳥(niǎo)頭人身的奇異圖案。所以，有人也管復活節島叫做“鳥(niǎo)人之島”。
那么，復活節島上的這種奇異的文字是什么意思呢？鳥(niǎo)頭人身的奇異圖案又代表著(zhù)什么呢？這又是一個(gè)難解之謎。
（5 ）復活節島上的人們管自己居住的地方叫做“吉比托奧吉·赫努阿”，意思是“地球的肚臍”，聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得這種叫法顯得非常奇怪。可是，當人們從高空往下觀(guān)看復活節島的時(shí)候，就會(huì )發(fā)現，復活節島人對小島的稱(chēng)呼一點(diǎn)兒也不奇怪了。原來(lái)，復活節島正好是太平洋的中部，這里正好是世界的中心，不就是“世界肚臍”嗎？
難道說(shuō)復活節島上的人們曾經(jīng)從高空俯視過(guò)自己居住的地方，這好像不怎么可能。那么，是誰(shuí)把這些告訴了他們呢？這又是一個(gè)難以解開(kāi)的謎。
（6 ）復活節島上的巨石人像是個(gè)謎，島上刻有奇異文字的木板和鳥(niǎo)頭人身的奇異圖案是個(gè)謎，其實(shí)就連居住在復活節島上的人也是一個(gè)謎。
科學(xué)家們經(jīng)過(guò)考察研究后說(shuō)，復活節島早在公元4 世紀的時(shí)候，也就是說(shuō)在公元398 年就有人居住了。當初，荷蘭海軍上將羅格文在他的回憶錄里說(shuō)，那些沖著(zhù)石像做祈禱的人們當中，“他們有的皮膚為褐色，就顏色深淺而言，他們與西班牙人相似，但也有膚色較深的人，而另一些人則完全是白皮膚，也有皮膚帶紅色的人”。看起來(lái)，復活節島上的居民不僅僅是一個(gè)民族，而是好多個(gè)民族的人生活在一起。那么，這么一個(gè)小島為什么會(huì )有這樣多的民族呢？他們又是怎么來(lái)到這個(gè)小島的呢？
古時(shí)候，人們沒(méi)有先進(jìn)的航海工具，也沒(méi)有什么導航的航海圖，要想漂過(guò)浩瀚的大海大洋來(lái)到一個(gè)誰(shuí)也不知道的地方，簡(jiǎn)直是不可能的。也許有人會(huì )說(shuō)，當初哥倫布和麥哲倫他們不就是在沒(méi)有海圖的情況下，穿過(guò)茫茫大誨，發(fā)現了新大陸嗎？可是我們別忘了，他們雖說(shuō)沒(méi)有什么海圖，卻有著(zhù)龐大的船隊呀，也有著(zhù)一大批經(jīng)驗豐富的水手呀。這么說(shuō)，難道復活節島上的居民是飛到這里來(lái)的嗎？
有人說(shuō)復活節島上最早的居民是從太平洋島嶼來(lái)的，是玻利尼西亞人。不過(guò)，挪威著(zhù)名的探險家托爾·海爾達卻不同意這種說(shuō)法。他說(shuō)，復活節島上有著(zhù)奇異的文字，可是玻利尼西亞人從來(lái)就沒(méi)有過(guò)書(shū)寫(xiě)文字的表達形式。這就是說(shuō)，復活節島最早的人一定是來(lái)自有過(guò)文字歷史的民族。后來(lái)，海爾達爾在秘魯考察了一些日子，接著(zhù)又在復活節島上進(jìn)行考察，他發(fā)現復活節島上的巨石人像跟秘魯的蒂亞瓦納科的石雕人像有很多一樣的地方，它們的臉上都有著(zhù)明顯的白人特征。
復活節島是迷人的！
復活節島的眾多神秘之謎更為迷人！
神秘誘人，不可思議，這就是復活節島給人的深刻印象。
讓我們用一位考古學(xué)者的話(huà)結束上面的內容吧：“復活節島的四周是一望無(wú)際的海洋和天宇，寂靜和安謐籠罩著(zhù)一切。生活在這兒的人們總是在諦聽(tīng)著(zhù)什么，雖然他們自己也不知道在傾聽(tīng)什么，并且總是不由自主地感到，似乎門(mén)庭之外有什么超乎我們感覺(jué)之外的神圣之物存在著(zhù)。”
“人鳥(niǎo)”儀式
在對復活節島考古的過(guò)程中，考古學(xué)家以雄辯的證據證明了復活節島的土著(zhù)并非復活節島的原住民，他們來(lái)自于復活節島以西的波利尼西亞島。復活節島的神秘雕像的歷史比土著(zhù)人的歷史早幾千年。土著(zhù)人之所以說(shuō)復活節島是“地球的肚臍”，是他們的神告訴他們的，而非他們的創(chuàng )造，那么，他們的神又是什么呢？
復活節島的圣城奧朗戈，位于島西南端的拉諾·洛拉科火山口旁，它是復活節島的祭把中心。離它不遠的海面上有三座小島：莫多一依基島、莫多一努依島和莫多一卡奧卡奧島。島上山石聳立，危巖疊峰。復活節島人就在奧朗戈和這些小島上舉行挑選“人鳥(niǎo)”的儀式。
第一個(gè)得到海燕蛋的戰士，飛步跑到屹立在海邊的山巖上，對等候在海邊的本部族代表高喊道：“快剃頭！蛋是你的！”然后，他就躍身跳入波濤起伏的海中，洗凈鳥(niǎo)蛋，再用帶子把它系在頭上，劃動(dòng)雙臂，游回復活節島。
當他上岸后，他就拿著(zhù)鳥(niǎo)蛋，飛快地跑到奧朗戈。按照島上的傳統，第一個(gè)把鳥(niǎo)蛋送到奧朗戈的人，不管他是哪個(gè)部族的，他都是全島的領(lǐng)袖，對全島享有一年的統治權。他將被剃光頭發(fā)和眉毛，被命名為坦加塔·瑪努，即“人鳥(niǎo)”。而這一年就用他的名字來(lái)稱(chēng)呼，島民們把他當做神的化身來(lái)尊敬。這種挑選“人烏”的儀式，年復一年，代代相傳，一直到1862年秘魯海盜襲擊復活節島時(shí)，最后一個(gè)“人鳥(niǎo)”死去了，這種儀式才終止。
在這種儀式的最初階段，到小島上取鳥(niǎo)蛋的勇士們是島上各部族的首領(lǐng)，后來(lái)才改由各部族的戰士去。在島上記載的坦加塔·瑪努的名冊中，像編年史一樣把這些取到鳥(niǎo)蛋的首領(lǐng)名字記下來(lái)。在人們發(fā)現的一本名冊上，就記載著(zhù)86位首領(lǐng)的名字，但它并不完整。 1915年，人們在奧朗戈的山巖上發(fā)現了111 幅手拿海燕蛋的“人鳥(niǎo)”畫(huà)像，其中的五、六幅被運到圣地亞哥和其它城市的博物館中展出。但巖畫(huà)也不能代表挑選人鳥(niǎo)的總次數，因為這種儀式很早以前就有了，奧朗戈早在幾百年前就有人居住了。
這種儀式代表什么呢？島上各種傳說(shuō)以及到過(guò)復活節島的航海家、學(xué)者和傳教士都證明了，“人鳥(niǎo)”崇拜在復活節島具有重要的意義，它不僅為島民們挑選出領(lǐng)袖，而且也是為了紀念神靈。
《眾神之車(chē)》一書(shū)的作者厄里希·封·丹尼肯認為，復活節島上的“人鳥(niǎo)”崇拜表現的不是地球人，而是外星人，是天外來(lái)客。他說(shuō)：“復活節島遠離任何大地和文明，但島上的居民卻比任何別的國家都更熟悉月亮和星星。”“踏上這一小塊土地的第一批歐洲傳教士，使得人們對這個(gè)島的神秘歷史更加無(wú)法了解了。傳教士燒毀了有象形文字的木板，禁止當地古老的祭祖儀式，廢除種種世代相傳的習俗。可是，盡管這些道貌岸然的紳士做得這樣徹底，他們還是不能阻止當地居民稱(chēng)呼他們的島為‘鳥(niǎo)人之地’。直到如今，他們仍然這樣稱(chēng)呼。一個(gè)口頭的傳說(shuō)告訴我們，古代一些會(huì )飛的人曾在這里著(zhù)陸，并點(diǎn)燃了火焰。大睜著(zhù)雙眼的飛行生物巖畫(huà)更加證實(shí)了這個(gè)說(shuō)法。”
考古學(xué)家弗朗西斯·瑪澤爾也認為，“復活節島確有某些我們無(wú)法說(shuō)明或者我們暫時(shí)還無(wú)法解釋的地質(zhì)秘密。這促使人們十分嚴肅地對待外星來(lái)客的可能性。外星人可能拜訪(fǎng)過(guò)復活節島，所以復活節島全島都受到了某種光線(xiàn)的照射，這在復活節島居民的心靈中留下了深刻的印象，這印象一直保留著(zhù)。”
復活節島的宗教是比較獨特的。復活節島人雖是波利尼西亞人，但他們卻不供奉波利尼西亞諸島所敬重的神邸，波利尼西亞人心目中的諸多主神都沒(méi)有在復活節島上占有應有的位置，而被波利尼西亞諸島所不了解的諸神卻被復活節島人虔誠地供奉。在復活節島上，麥克麥克神居于諸神之首，“人鳥(niǎo)”儀式就是為了紀念他而舉行的。一些科學(xué)家認為，奧朗戈山巖上的麥克麥克神畫(huà)像是一個(gè)來(lái)到波利尼西亞的偉人的容貌，他有著(zhù)一對大眼睛，海豹式的身軀上長(cháng)有一張人臉。坦加塔·瑪努也被島民們敬為偉大的神，人們把它看做為“鳥(niǎo)主”和“鳥(niǎo)的統治者”的化身，它主宰著(zhù)大地和海洋，是太陽(yáng)和月亮、生命和人的創(chuàng )造者，而波利尼西亞諸島卻從未有過(guò)“人鳥(niǎo)”崇拜。
在奧朗戈的山巖上，還有許多圖畫(huà)，例如巨大的蘆葦船、船上的雙葉漿和張著(zhù)正方形船帆的傳統的波利尼西亞船只、黑色的海燕等，還有波利尼西亞諸島所沒(méi)有的、以“正在哭泣的眼睛”為主題的畫(huà)，畫(huà)上的人有一對長(cháng)耳朵，頭上射出萬(wàn)道靈光，眼淚正奪眶而出。這是復活節島咒語(yǔ)中所說(shuō)的雨神希洛的畫(huà)像：
啊！雨水，希洛成串的淚珠兒，
你降落到地面上時(shí)，
正搏擊不息。
啊！雨水，希洛成串的淚珠兒。
復活節島古代居民的主要水源是雨水，他們認為，從天空落下的雨就是雨神希洛那成串的眼淚。
巖畫(huà)上的黑海燕畫(huà)得十分夸張，它正大張著(zhù)嘴，聲波從嘴中呈扇形地散開(kāi)，表明海燕正在發(fā)出尖利刺耳的叫聲。還有一幅畫(huà)上畫(huà)著(zhù)一種半人半獸的怪物，它有彎曲的背，長(cháng)長(cháng)的手和腳。復活節島到處都可以看到用黑色、白色和紅色顏料畫(huà)著(zhù)海豹、海龜和海鳥(niǎo)、魚(yú)類(lèi)的巖畫(huà)，以及有一對大眼睛的麥克麥克神畫(huà)像和只有幻想中才存在的奇特生物畫(huà)像。
復活節島的“鳥(niǎo)人”崇拜，為我們解開(kāi)“地球的肚臍”之謎打開(kāi)了一道窗口。丹尼肯說(shuō)：“復活節島是宇宙來(lái)客的落腳處之一。”
但為何“宇宙來(lái)客”會(huì )選擇這樣一個(gè)彈丸之地呢？
如果按丹尼肯所言，其實(shí)，在地球上留下諸多神秘遺跡的地方，都有“宇宙來(lái)客”、“外星人”的印痕！而我們并不相信這樣的假設。
據考證，復活節島遠古時(shí)并非一個(gè)孤零零的小島，它是沉沒(méi)于太平洋中的古大陸——太平洲的一部分。“宇宙來(lái)客”來(lái)到復活節島時(shí)，那時(shí)還是一塊巨大的陸地。“宇宙來(lái)客”有著(zhù)先進(jìn)的飛行器，他們可以在高空中看見(jiàn)和確定復活節島的位置，因此，他們將這一居于“地球的肚臍眼”上的陸地作為了他們降臨的優(yōu)越地點(diǎn)。這是丹尼肯的又一解釋。
另一說(shuō)法是，地球上曾出現過(guò)幾次高度的文明。沉沒(méi)的太平洲就是這幾個(gè)高度文明中的之一。當時(shí)太平洲的人們有了高度發(fā)達的文明，他們擁有飛行器，他們在地球上找到了“世界的中心”，那便是如今的復活節島所處的位置。他們在復活節島這兒修了如同機器人般的高大雕像，以便他們在天空飛行時(shí)可以找到降落的標志。
南馬特爾遺跡
南馬特爾遺跡
泰蒙島有一處往大海里伸出去的珊瑚淺灘，淺灘上面聳立著(zhù)89座高大雄偉的建筑物。這些建筑物全都是用巨大的玄武巖石柱縱橫交錯搭起來(lái)的，大約有4 米那么高。人們如果站在遠處望去，它們就好像是一座座怪石嶙峋的山峰。人們要是走近了再一看，它們又好像是一座座神廟。有人說(shuō)這些建筑物是遠古時(shí)代人們的墳墓，它們之間環(huán)水相隔，形成了一個(gè)個(gè)的小礁島。所以，人們就管泰蒙島也叫做了“墓島”。
泰蒙島是一個(gè)非常小的小海島，島上沒(méi)有玄武巖石頭，人們建造那些建筑物用的玄武巖石頭都是從波納佩島運送過(guò)來(lái)的。當地人把這些建筑物叫做“南馬特爾”，我們就管這些建筑物叫做“南馬特爾遺跡”吧。在波納佩島人的語(yǔ)言當中，“南馬特爾”有兩個(gè)意思，一個(gè)是“眾多集中的家”，另一個(gè)是“環(huán)繞群島的宇宙”。
泰蒙島上的南馬特爾遺跡有一半都是漫沒(méi)在海水里邊。所以，人們只有在海水漲潮的時(shí)候，劃著(zhù)小船進(jìn)去。海水退潮的時(shí)候，這些建筑物的周?chē)蜁?huì )露出一大片特別泥濘的沼澤地，小船根本進(jìn)不去，人要是走上去特別容易發(fā)生危險。
泰蒙島上的南馬特爾遺跡和復活節島的石像都處在太平洋當中，可前者卻沒(méi)有復活節島那么有名。不過(guò)，南馬特爾遺跡充滿(mǎn)了離奇的傳說(shuō)，使它蒙上了一層特別的色彩，使得它的神秘并不亞于復活節島的神秘。還有，南馬特爾遺跡到底是怎么建造起來(lái)的，更是一個(gè)難以解開(kāi)的謎團。要想解開(kāi)南馬特爾遺跡的這個(gè)謎團的難度也并不亞于解開(kāi)復活節島之謎的難度。
南馬特爾遺跡的那些古代墳墓，從來(lái)就沒(méi)有一點(diǎn)兒文字記載。據當地的人們說(shuō)，關(guān)于那些古代墳墓的來(lái)歷，都是靠當地酋長(cháng)一代一代地口頭傳授下來(lái)的。酋長(cháng)們之間到底傳授的是什么內容，只有酋長(cháng)自己和可繼承酋長(cháng)寶座的人才知道。另外，酋長(cháng)們在口頭傳授那些古代墳墓來(lái)歷的時(shí)候，還有一條特別嚴格的規矩，就是絕對不能向外人、哪怕是自己的親屬泄露出去，不然的話(huà)，就會(huì )遭到詛咒，死神就會(huì )降臨到他們的頭上。當地的人們說(shuō)，別以為這是在嚇唬人，因為這種可怕的事情確確實(shí)實(shí)地發(fā)生過(guò)呀！
1907年，德國軍隊占領(lǐng)了波納佩島。后來(lái)，有一個(gè)名叫伯格的德國人擔任了波納佩島第二任總督。據說(shuō)，這個(gè)伯格總督對南馬特爾遺跡特別感興趣，尤其對埋葬著(zhù)一個(gè)叫伊索克萊酋長(cháng)的那座墳墓充滿(mǎn)了好奇，總想把墳墓挖開(kāi)看一看。
有一天，伯格想盡一切辦法，終于從當時(shí)酋長(cháng)的嘴里了解到了一些關(guān)于那座墳墓的情況。于是，他立刻下令挖掘伊索克萊的墳墓。沒(méi)想到，詛咒應驗了，死神降臨到了伯格的頭上。在他下令挖掘伊索克萊酋長(cháng)墳墓還不到一天的時(shí)間里，他就突然暴死了。
19世紀的時(shí)候，有一個(gè)名叫伯納的德國考古學(xué)家聽(tīng)說(shuō)了南馬特爾遺跡的事情以后，也前來(lái)發(fā)掘文物。結果，死神很快就降臨到了這個(gè)伯納的頭上，他也同樣莫名其妙地暴死了。
神秘的南馬特爾遺跡，可怕的詛咒，可怕的死神！第二次世界大戰的時(shí)候，日本侵略軍占領(lǐng)了波納佩島。有一個(gè)名叫杉浦健一的日本學(xué)者，他表面上是個(gè)所謂的“學(xué)者”，可內心里卻是一個(gè)名副其實(shí)的侵略者。杉浦健一心想：南馬特爾遺跡里面一定有大量的文物，這要是把它們弄到手，不僅可以寫(xiě)出令人驚嘆的學(xué)術(shù)論文，還可以得到數不清的財寶呀！可是，不了解那些古代墳墓的秘密，就沒(méi)辦法把它們挖掘開(kāi)呀？那么，怎樣才能得到那些古代墳墓的秘密呢？杉浦健一立刻命令幾個(gè)士兵去抓酋長(cháng)。
酋長(cháng)被日本侵略軍抓來(lái)了。杉浦健一命令幾個(gè)士兵把刺刀對準了這個(gè)酋長(cháng)，然后慢條斯理地說(shuō)道：“你快點(diǎn)兒把那些古代墳墓的秘密說(shuō)出來(lái)吧。你要是不說(shuō)實(shí)話(huà)，這些士兵的刺刀可不是好惹的呀！”說(shuō)完，他沖著(zhù)酋長(cháng)發(fā)出了一陣“嘿嘿嘿”的冷笑。酋長(cháng)面對侵略軍的刺刀，想了想，只好把古代墳墓的秘密說(shuō)了出來(lái)。
沒(méi)想到，幾天以后，晴朗的天空突然亮起一道道閃電，隨著(zhù)又響起了一陣陣霹靂。這個(gè)酋長(cháng)正在房屋里呆著(zhù)，突然一道閃電闖進(jìn)屋里，一下子就把他擊死了。
那個(gè)杉浦健一正在屋子里，打算把記錄的古代墳墓的秘密整理一下，將來(lái)好出版成書(shū)。他剛把記錄整理好了，也突然暴死了。
后來(lái)，杉浦健一的一個(gè)學(xué)生拿著(zhù)他的那些古代墳墓的記錄，找到了一個(gè)名字叫泉靖的教授，請他繼續整理出版。奇怪的是，那個(gè)泉靖教授不久也突然暴死了。從那以后，再也沒(méi)人敢去干這件事情了。
就這樣，除了泰蒙島的酋長(cháng)，不管任何人只要想得到南馬特爾遺跡的秘密，最后都得到了突然暴死的下場(chǎng)。那些泄露了南馬特爾遺跡的酋長(cháng)，不管他是怎樣泄露的，同樣也得到了突然暴死的下場(chǎng)。
南馬特爾遺跡是神秘的，那些詛咒顯得更加神秘！
南馬特爾遺跡究竟是怎么建造起來(lái)的呢？
近些年來(lái)，一些學(xué)者陸陸續續到了波納佩島，對泰蒙島南馬特爾遺跡進(jìn)行了考察。他們都認為，南馬特爾遺跡這項工程簡(jiǎn)直是太宏偉了，整個(gè)工程用了大約100萬(wàn)根玄武巖石柱。這些石柱是從波納佩島北岸的采石場(chǎng)開(kāi)鑿下來(lái)的，經(jīng)過(guò)加工以后再用木筏子運送到泰蒙島上。冒險考古學(xué)家丹尼肯曾對“南馬特爾遺跡”作過(guò)考古報告，他在他的著(zhù)作中寫(xiě)道：
我乘坐波音727 來(lái)到了“南馬特爾”，在兩個(gè)土著(zhù)人的陪同下，我們經(jīng)過(guò)了許多袖珍島嶼，然后南馬特爾島就出現于我們面前——一個(gè)和眾多島嶼相似的島嶼。這個(gè)小島與其他小島的不同之處在于它擁有奇特的東西。萬(wàn)神廟，小玄武巖城，史前居民的難以置信的靜謐去處，就在這個(gè)并不比一個(gè)足球場(chǎng)大的熱帶小島之上。突然之間人們就站在了這些史前史的佐證前面，而人們并沒(méi)有做好這種“相遇”的準備。
如果人們極目四周，就會(huì )發(fā)現遺址地區雖是處在雜亂無(wú)章之中，但設施的平面圍仍然清晰可辨。就如同在做棍棒游戲一樣，無(wú)數大小棍棒極重疊碼放，分層排列，井然有序。而這決不可能是隨便在這兒做的游戲，因為這些棍棒都是些有數噸之重的玄武巖圓柱和玄武巖石塊。迄今為止的所有研究都認為，這些玄武巖棍柱是冷卻了的火山熔巖。但是，當我不得不一米一米來(lái)確定，火山熔巖完全依據標準，在大致相同的長(cháng)度下凝結成六角或八角柱時(shí)，我疑竇頓生。
鑒于在波納佩島北岸堆滿(mǎn)了柱狀玄武巖的事實(shí)，我準備不理會(huì )這些符合一定尺寸進(jìn)行凝固的火山熔巖柱的愚蠢解釋并做出這樣的假定：這種做了精密加工的建筑材料，是在該島的北岸被切割開(kāi)和進(jìn)行加工的。波納佩島和南馬特爾島相距很遠，運送它是極其困難的。因為平均3－9米長(cháng)，往往超過(guò)10噸重的玄武巖塊，可以說(shuō)肯定要從波納佩島的北岸穿過(guò)迷宮似的叢林水道，經(jīng)過(guò)幾十個(gè)同樣適合修建那些建筑物的島嶼被運往南馬特爾島。之所以排除在陸地上運送它們的可能，基因為自太古以來(lái)的傾盆大雨，白天會(huì )反復淹沒(méi)茂密的叢林，此外波納佩島是個(gè)多山的島嶼。如果人們甚至還接受這樣的看法，即叢林中的道路是隨意可以開(kāi)辟的，并已擁有能翻山越嶺、鉆掘開(kāi)挖沼澤泥潭的手段，那么如此重物最終就能到達該島的東南角，然后人們再把它們裝到船上。
當地人們對我解釋說(shuō)，水上運輸大概是通過(guò)木筏子進(jìn)行的。這是一種看法，不過(guò)這種看法與一位學(xué)者的另一種看法又相矛盾。他的看法是：原始土著(zhù)人把這些玄武巖塊掛在他們的獨木舟下面，用這種方式減輕重量，然后再逐塊運往南馬特爾島。
我自找麻煩，去數了數主體建筑一邊的玄武巖塊。在60米長(cháng)的一個(gè)地段上，共有1082個(gè)大柱子。該建筑呈正方形，這四面外墻表明有4782個(gè)部分。我讓一個(gè)數學(xué)家幫我根據寬和高計算了一下，連同用于充填建筑物的必要的玄武巖柱子的房間體積：主體建筑“吞掉”了約3．2萬(wàn)塊柱石。但是主體建筑只是這個(gè)大建筑的一部分。
在這個(gè)島上有多條水道，多座墳墓，多處隧道和一面860 米長(cháng)的大墻，大墻最高點(diǎn)為14．2 米。呈直角大墻的主要地段建在豐臺上，也是用最好的玄武巖細方石修建，并呈階梯形。我自己大量的主要殿堂有80多個(gè)附屬建筑物。如果人們把3．2萬(wàn)這個(gè)數作為根據，來(lái)估計一下僅這80個(gè)建筑物所使用的玄武巖柱的數量大概是4 0 萬(wàn)塊的話(huà)，與其說(shuō)是太多，不如說(shuō)是太少。如果人們刨根究底地計算一下，就會(huì )發(fā)現那些解釋是極其荒謬的。其荒謬處如：
在時(shí)間上，當南馬特爾的建筑物出現之時(shí)，所有研究者都證實(shí)，在波納佩島上與如傘狀況比較而言只有少量居民。在島的北岸的取石工作是困難繁重、費事艱辛和曠日持久的。穿越叢林運送加工好的石塊需要一大群身強力壯的男子漢。把這些大石塊捆綁到獨木舟下面，裝卸工的數量也是可觀(guān)的。一定數量的島上居民，最終也還得收獲椰子、捕魚(yú)和操心一日三餐。如果每日把4 噸或更多噸位的沉重的玄武巖大柱運抵南馬特爾的南岸，那么即使以現有的“技術(shù)”能力，它大概也是一項巨大的值得欽佩的成就。鑒于那時(shí)無(wú)論如何還沒(méi)有工會(huì )，請讓我們設想一下：365 天日日都干活，天天賣(mài)苦力，那么每年要把1460塊玄武巖大石塊運到南馬特爾島，需要296 年，也僅僅是把材料運至建筑現場(chǎng)。
不，有人性的生物任何時(shí)候都不會(huì )愚蠢到這種地步：他們要毫無(wú)道理地去經(jīng)受這樣的折磨。如果在波納佩島北岸已經(jīng)有玄武巖采石場(chǎng)，那么為什么人們不就在主島上修建起這一建筑物呢？人們?yōu)槭裁匆谝粋€(gè)遠離采石場(chǎng)的小島上修建它呢？
難道就沒(méi)有令人信服的解釋?zhuān)?/span>
南馬特爾并非是座“漂亮”的城市，以前肯定也不是。那里沒(méi)有浮雕，沒(méi)有雕塑，沒(méi)有塑像或者壓根兒就沒(méi)有原材料。那是一個(gè)使人戰栗、叫人難以接受的建筑風(fēng)格。把玄武巖塊僵硬、原始、讓人感到害怕地層疊堆積起來(lái)。這種建筑很令人驚奇，因為南太平洋的海島居民始終以夸張方式用花紋圖案裝飾他們的宮殿或要塞。宮殿和要塞據說(shuō)是國王朝賀或天神決定和解的場(chǎng)所。而南馬特爾的斯巴達克式的大墻工程排除了這自種可能。難道它是一個(gè)防御工事？那些平臺（它使登上建筑物變得容易）證明用于這個(gè)目的是荒謬的：到底什么時(shí)候把這樣一種機會(huì )提供給敵人使用呢？
為了給“南馬特爾遺跡”之謎做出合理的解釋?zhuān)覀冊倩氐綇突罟潔u上，以復活節島的情況去推測南馬特爾的情況。
幾乎全球各地自古就有大洪水的傳說(shuō)，島嶼土著(zhù)都普遍世代相傳著(zhù)大洪水的故事。以復活節島為例，島上土著(zhù)世代口述相傳，指出當地以前本來(lái)是塊名叫希瓦的大陸，（也就是人們常說(shuō)的沉沒(méi)的太平洲）后來(lái)被大洪水淹沒(méi)，大部分地區都淹沒(méi)在太平洋海底，只有復活節島、波納佩島、夏威夷島等諸島——這些當年的高山險峰尚突出于海平面。而夏威夷的正確發(fā)音和希瓦極為相似。太平洋島國斐濟的首都就叫蘇瓦。
與復活節島遙隔萬(wàn)里的新西蘭士著(zhù)也把他們祖先的土地稱(chēng)作希瓦，據他們的傳說(shuō)，他們的祖先來(lái)自新西蘭東方的希瓦土地，后來(lái)因為陸地淹沒(méi)，才逃到新西蘭。
從全球地質(zhì)化石等許多資料來(lái)看，在地球的旱季里，海水大踏步地退縮，太平洋諸島都成了希瓦大陸的高山，富饒美麗的希瓦大陸孕育出了高度的文明——被稱(chēng)之為太平洲的文明。這樣要建成南馬特爾巨石城、海底巨石城、復活節島巨石人像群和諸島巨石建筑的人力、物力、技術(shù)力量都是具備的。
后來(lái)洪水淹沒(méi)了希瓦大陸，幸存者不得不逃往大洋洲和太平洋的孤島——昔日的山峰上。
從南馬特爾古城可以看出，它建有一道巨大的防洪墻，它與復活節島上的巨大石墻（后來(lái)被巨大的海洪摧毀了許多）是大洪水季節開(kāi)始時(shí)，希瓦大陸的統治者們作為防洪用的。他們建造巨大的石像群，作為復活節島淹沒(méi)時(shí)在海洋上的標志，還可立足其上作為暫時(shí)求援之用，這種海洪時(shí)退時(shí)淹的現象在復活節島上持續了若干年。
由于后來(lái)洪水飛漲，許多地方都成孤島，人力分散、劇減，許多物質(zhì)被淹沒(méi)，太平洲人不得不停下他們的巨大建設工程，所以復活節島還靜躺著(zhù)300 多個(gè)規模更大的未完工的巨石像和波納佩島采石場(chǎng)留下很多剛開(kāi)采準備使用的石塊。
在山頂建城要比在山下費力得多，所以希瓦大陸最豪華的宮殿城市是在山下，即被淹沒(méi)在太平洋海底，如南馬特爾的水下城，波納佩島上的土著(zhù)世代相傳，距南馬特爾古城不遠的海底有一處淹沒(méi)的古城。1939年，潛水人員在附近海底發(fā)現保存得相當完整的街道、石柱、石像和住處。他們還從當地海底撈出十分珍貴的黃金與珠寶飾物，可見(jiàn)史前希瓦（太平洲）大陸人的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達。
馬丘比丘
馬丘比丘
正因為“馬丘比丘”神秘，因而成為了旅游圣地。一位旅游者因游覽馬莊比丘而寫(xiě)下了一篇頗為動(dòng)人的游記：
曙光透過(guò)秘魯安第斯山脈料峭的濃霧，慢慢地照亮了有幾千年歷史的花崗石露臺。一縷朝陽(yáng)落在一根“印地華塔納”（印加人對“祭回柱”的稱(chēng)謂）上，周?chē)┲?zhù)白色長(cháng)袍的祈禱者身上便感到了一些暖意。三只睡眼惺松的羊駝披著(zhù)一身臟兮兮的皮毛，懶散地或立或坐在高高聳立在神廟和馬丘比丘民房上的古門(mén)樓邊。
去南美游覽，不可錯過(guò)著(zhù)名的印加遺址，這猶如游中國不得不看長(cháng)城，游印度不得不看泰姬陵，游埃及不得不看金字塔一樣。對于那些對文化和宗教歷史懷有濃厚興趣的人來(lái)說(shuō)，那兒是必須去朝拜的一個(gè)圣地。去馬丘比丘游覽的最好時(shí)間是凌晨，因為一過(guò)早晨，大批經(jīng)過(guò)3 小時(shí)火車(chē)和1 小時(shí)汽車(chē)旅行，來(lái)自庫茲科的游客就會(huì )蜂擁而至。中午時(shí)分，遺址旁邊推——一家酒店的停車(chē)場(chǎng)上停滿(mǎn)了汽車(chē)，操著(zhù)6種不同語(yǔ)言的導游喋喋不休地向游客詳細地講解著(zhù)每座建筑的歷史，這兒的神秘氣氛就被破壞了。黎明時(shí)分到達要好得多，那時(shí)，濃霧籠罩著(zhù)整個(gè)山區，萬(wàn)籟俱寂，景區充滿(mǎn)了神秘氣氛。
沿著(zhù)印加小道徒步旅行去遺址的游客在接近馬丘比丘的時(shí)候會(huì )獲得特別的樂(lè )趣。走在濃蔭遮蔽的小道上，經(jīng)過(guò)古老的石門(mén)，慢慢向保存在我們記憶中的景色走去。背襯著(zhù)兩座郁郁蔥蔥的山峰，一片高地上凸現出了一派城市建筑的景象，一塊塊經(jīng)過(guò)精心切割的大理石壘成了一座座風(fēng)格粗樸的建筑。徒步旅行者一般會(huì )在高高地俯視著(zhù)風(fēng)景區的羊駝旁邊停下來(lái)，卸下身上的重負，拿出水瓶和照相機，然后慢慢地朝神廟走去。
大部分游客乘汽車(chē)從狹窄的希拉姆·賓漢公路來(lái)到此處，這條路以1911年發(fā)現這座神秘城市的美國探險者希拉姆·賓漢命名，有14個(gè)陡峭的彎道。道路兩旁高聳的磚紅色墻上爬滿(mǎn)了青苔，墻腳處野花爛漫地開(kāi)放著(zhù)，偶爾還有幾座巖石圍成的露臺點(diǎn)綴在山路兩旁。汽車(chē)至少要走1 個(gè)小時(shí)，才能從河邊爬行到廢墟，被羊毛衫和手套裹得嚴嚴實(shí)實(shí)的乘客才能邁上第一個(gè)臺階，走進(jìn)有門(mén)衛守護的大門(mén)。
從入口處往里看，馬丘比丘的宏偉景色迭次展開(kāi)，就像一組系列照片一樣。在馬丘比丘和匯納比丘兩座山峰之下，一簇簇石質(zhì)建筑和綠草如茵的院子依次排列。城市的農業(yè)區里密布著(zhù)層層石頭壘成的花園平臺，其間有境蜒陡峭的小道穿過(guò)，通向傳統的門(mén)樓。購物區里的道路則沒(méi)有那么陡峭，分布著(zhù)許多神廟和茅草覆頂的屋子。
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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