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鹿野苑是佛教四大圣地之一，位于印度北方邦瓦拉納西城（Varanasi）以北約10公里處。它是一個(gè)有著(zhù)重要歷史和文化意義的佛教圣地，與菩提伽耶、拘尸那羅、舍衛城并稱(chēng)為佛教四大圣地。 鹿野苑因釋迦牟尼佛在此初轉法輪而得名，是佛教中重要的圣地之一。據佛教傳說(shuō)，鹿野苑是古代印度教國王頻婆娑羅王（King Bimbisara）的園林，后來(lái)被釋迦牟尼佛所加持。在這里，釋迦牟尼佛受到了頻婆娑羅王的供養，并在此地首次向五比丘傳授佛法，形成了最初的佛教僧團。 鹿野苑的景點(diǎn)包括鹿野苑寺、阿育王石柱、轉法輪塔等。其中，鹿野苑寺是鹿野苑的主要建筑，也是佛教僧團的重要場(chǎng)所之一。阿育王石柱是一根高達12米的石柱，上面刻有阿育王所立的法令，是印度古代法令文保存最完整的一處。轉法輪塔是鹿野苑的標志性建筑，是釋迦牟尼佛初轉法輪的地方，也是佛教中重要的塔之一。 總的來(lái)說(shuō)，鹿野苑是一個(gè)有著(zhù)重要歷史和文化意義的佛教圣地，是全世界佛教徒朝圣的重要場(chǎng)所之一。鹿野苑
佛教四大圣地之一
基本信息
中文名
鹿野苑
外文名
Sarnath
地址
印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處
所屬?lài)?/span>
印度共和國
所屬洲
亞洲
拼音
lù yě yuàn
起源
公元前531年，釋迦牟尼在菩提伽耶覺(jué)悟成佛后，來(lái)到鹿野苑，找到了原來(lái)的五位侍者，為其講演四圣諦，他們因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧，佛教的佛、法、僧三寶至此初創(chuàng )完成。現在鹿野精舍西南方向不遠處的喬堪祗塔（Chaukhandi Stupa）遺址，也稱(chēng)為五比丘迎佛塔，是佛陀初轉法輪的紀念地。此塔最初建于笈多王朝時(shí)期，原為覆缽型，莫臥爾帝國（16世紀）時(shí)期在其頂端加建八角亭，地理坐標，北緯25.3768821度，東經(jīng)83.0217106度。
喬堪祗塔（Chaukhandi Stupa）遺址
初轉法輪后，在接下來(lái)的雨安居中，佛陀在鹿野苑的鹿野精舍（Mulagandha Kuti Vihara,又譯作牟拉甘陀庫底精舍、根本香室精舍等）傳道，僧團逐漸擴大到60余人，后來(lái)佛陀派遣他們到各地弘法。現在存有鹿野精舍（Mulagandha Kuti）遺址，在其不遠處有1931年復建的鹿野寺（Mulagandha Kuti Vihara），內有介紹佛陀生平的精美壁畫(huà)。
1931年復建的鹿野寺
鹿野精舍遺址旁，有建于公元前2世紀修建的阿育王石柱（Ashokan Pillar，地理坐標：北緯25.3813706度，東經(jīng)83.0231419度）遺址。玄奘公元7世紀時(shí)看到，石柱高達70余尺（約17米）。19世紀末期，考古發(fā)現了該石柱的頭部（長(cháng)達2米多），雕有四面獅像，成為印度國徽圖案的來(lái)源。原件現保存在鹿野苑博物館中。
笈多王朝時(shí)期（公元4世紀到6世紀），在鹿野苑修建了很多大型佛教建筑，其標志性建筑為達麥塔（梵Dhāmekh stūpa，英Dhamekh Stupa，又音譯作：答枚克搭），又稱(chēng)慈氏菩薩授記塔。按佛典所說(shuō)，佛陀的轉世為婆羅門(mén)子慈氏，世稱(chēng)彌勒菩薩，佛陀在達麥塔所處的位置向彌勒菩薩授記，彼于人壽八萬(wàn)歲時(shí)，成等正覺(jué)，龍華三會(huì )說(shuō)法，教化眾生。公元12世紀，鹿野苑的所有建筑被破壞殆盡，唯留下達麥塔殘部，高達39米，直徑達28米余，成為鹿野苑的標志，默默地見(jiàn)證著(zhù)1,600多年前的歷史。達麥塔的地理坐標：北緯25.3773034度，東經(jīng)83.0258866度。
圖為鹿野精舍和達麥塔遺跡
19世紀末期，伴隨著(zhù)考古發(fā)現大量佛教遺存，在印度國復興佛教的運動(dòng)興起，來(lái)自斯里蘭卡的高僧阿努伽里加·達摩波羅（Anagarika Dharmapala），從菩提伽耶的大菩提樹(shù)上折枝移植到鹿野苑內，現在已成長(cháng)為一棵很大的菩提樹(shù)。
鹿野苑現有的佛寺，除了前面提到的鹿野寺外，還有：1908年修建的緬甸法輪寺，是鹿野苑最早的外國佛寺；1967年，由印度教育部文化局資助修建的西藏高等研修中央學(xué)院，是一所佛學(xué)院；還有中華佛寺、泰國佛寺、日本佛寺等。
1910年，鹿野苑博物館（SarnathMuseum，地理坐標：北緯25.3819874，東經(jīng)83.025007）建立，阿育王柱四面獅子石刻像為鎮館之寶，另外還收藏有一批印度佛教藝術(shù)的珍寶，其中包括300多副圖畫(huà)。
典籍記載
公元5世紀，法顯《佛國記》記述，波羅捺城“東北十里許，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿棲宿。世尊將成道，諸天于空中唱言：‘白凈王子出家學(xué)道，卻后七日當成佛。’辟支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道已，后人于此處起精舍。佛欲度拘驎等五人，五人相謂言：‘此瞿曇沙門(mén)本六年苦行，日食一麻一米，尚不得道，況入人間，恣身、口、意，何道之有？今日來(lái)者，慎勿與語(yǔ)。’佛到，五人皆起作禮處。復北行六十步，佛于此東向坐，始轉法輪，度拘鱗等五人處；其北二十步，佛為彌勒受記處；其南五十步，翳羅缽龍問(wèn)佛：‘我何時(shí)當得免此龍身？’此處皆起塔，見(jiàn)在。中有二僧伽藍，悉有僧住。”
公元7世紀，玄奘在《大唐西域記》卷七記述：“婆羅痆河東北行十余里，至鹿野伽藍。區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗究規矩。僧徒一千五百人，并學(xué)小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黃金隱起作庵沒(méi)羅果。石為基陛，磚作層龕，龕匝四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像。精舍中有鍮石佛像，量等如來(lái)身，作轉法輪勢。精舍西南有石窣堵波，無(wú)憂(yōu)王建也，基雖傾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺。石含玉潤，鑒照映徹。殷勤祈請，影見(jiàn)眾像，善惡之相，時(shí)有見(jiàn)者。是如來(lái)成正覺(jué)已初轉法輪處也。其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等見(jiàn)菩薩舍苦行，遂不侍衛，來(lái)至于此，而自習定。”原書(shū)對鹿野苑其他景觀(guān)的記述也非常周詳，成為19世紀末考古的重要依據。
建筑
鹿野苑的所有建筑被土耳其人破壞殆盡，但答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa）卻在廢墟中保存了下來(lái)，塔高達39米，直徑達28余米，屬留存極少的阿育王時(shí)期建筑。牟拉甘陀庫底精舍的廢墟中標有佛陀在頭一個(gè)雨季中的駐錫地，在這東面，就是1931年新建的根本香室精舍（Mūlagandhakuī vihāra），那里有精美的壁畫(huà)，介紹佛陀的生平，再后則是鹿園，仍有鹿群在那里生活。阿育王石柱以前雖然被破壞過(guò)，但底部仍然在原址。原來(lái)的柱高達10多米，頭部雕有四面獅像，該獅像現被作為印度國徽的圖案。這段石柱的主要部分（2米多）保存在“鹿野苑考古博物館”中，該館建于1910年，另藏有一些有印度佛教藝術(shù)的珍寶，其中包括300多副圖畫(huà)。
鹿野苑也有一棵很大的菩提樹(shù)，是阿努伽里加·達摩波羅（Anagarika Dharmapāla）從菩提伽耶的大菩提樹(shù)上中華佛寺折枝移植而來(lái)。
除了根本香室精舍，鹿野苑的佛寺還有：緬甸法輪寺，可追溯到1908年，是鹿野苑最 早的外國佛寺，負責一部分旅游接待工作；西藏高等研修中央學(xué)院，在印度前總理尼赫魯和達賴(lài)剌嘛的倡議下于1967年興建，由印度教育部文化局資助，是一所佛學(xué)院；還有中華佛寺，以及泰國、日本的佛寺等。
傳承
古印度佛教遺址。傳為釋迦牟尼在菩提伽耶得道成佛后第一次講法（初轉法輪）處。又名仙人論處、仙 人住處、仙人墮處、仙人鹿園等。在今印度北方邦貝拿勒斯西北約7公里處。傳釋迦牟尼得道成佛后，來(lái)此為第一批五位弟子宣講佛法。7世紀玄奘赴印時(shí)，這里仍十分興盛：“區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規矩”，后來(lái)逐漸荒蕪。近代曾進(jìn)行多次考古發(fā)掘。現存主要遺址有：①喬堪祇塔。原系笈多王朝時(shí)所建，頂端有莫臥爾帝國時(shí)阿克巴修建的一座八角亭。②曇曼克塔。高約44米，是鹿野苑的象征，首建于孔雀王朝，笈多王朝時(shí)曾予重修。③阿育王石柱殘柱。柱高15米，上有內容為禁止破僧的婆羅謎字體銘文，柱頭已斷。鹿野苑建有博物館，保存佛教文物和藝術(shù)珍品。館藏的阿育王石柱的獅子柱頭，在印度獨立后，作為印度共和國國徽的圖案。館藏另一珍品為釋迦牟尼初轉法輪像。
考古發(fā)現者
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