社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展（1997年人民出版社出版的圖書(shū)）
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社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
1997年人民出版社出版的圖書(shū)
《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是1997年人民出版社出版的圖書(shū)，作者是恩格斯。該書(shū)是一部闡述科學(xué)社會(huì )主義的思想來(lái)源、理論基礎和基本原理的重要著(zhù)作。它指出，空想社會(huì )主義是科學(xué)社會(huì )主義的直接思想來(lái)源；唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現使社會(huì )主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導致社會(huì )主義的必然出現。
基本信息
| 中文名 | 社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展 |
| 外文名 | Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft |
| 出版時(shí)間 | 1997年9月 |
| 出版社 | 人民出版社 |
| 類(lèi)別 | 社科、哲學(xué) |
| ISBN | 9787010006796 |
| 章節 | 三章 |
| 作者 | 恩格斯 |
收起
內容簡(jiǎn)介
《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書(shū)
本書(shū)第一章的開(kāi)頭就指出，現代社會(huì )主義學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，是有其社會(huì )經(jīng)濟根源和思想理論來(lái)源的。“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實(shí)中。”恩格斯在這里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎上產(chǎn)生的。
在《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一章中，恩格斯論述了三大空想社會(huì )主義者的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻。他們三個(gè)人的學(xué)說(shuō)是在資本主義生產(chǎn)方式的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立已有所暴露而又很不發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的。他們已經(jīng)敏銳地覺(jué)察到了資本主義制度的嚴重弊病和不合理性，對人們深感失望的現實(shí)制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，企圖建立一個(gè)符合理性和正義要求的新社會(huì )。他們在社會(huì )主義思想發(fā)展史上作出的重要貢獻，一是深刻揭露和無(wú)情批判資本主義制度的弊端與罪惡，提供了啟發(fā)工人階級覺(jué)悟和研究資本主義的極為寶貴的材料；二是在他們的社會(huì )歷史觀(guān)中包含著(zhù)唯物主義和辯證法因素，以及對未來(lái)社會(huì )的某些天才預測，為唯物史觀(guān)的形成和科學(xué)社會(huì )主義的創(chuàng )立做好了準備。
但是，19世紀三大空想社會(huì )主義者的理論有著(zhù)明顯的缺陷。他們只是揭露和抨擊資本主義社會(huì )的弊端，但沒(méi)有能夠進(jìn)一步洞察資本主義的本質(zhì)，把握社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律；他們像啟蒙學(xué)者一樣，認為理性是現存事物的唯一裁判，把社會(huì )主義看成理性、正義的體現，只有天才人物才能認識、發(fā)現它，而不是能夠從資本主義社會(huì )基本矛盾的運動(dòng)中被發(fā)現的歷史必然性；他們僅僅把無(wú)產(chǎn)階級看成“受苦的階級”與同情的對象，而不是實(shí)現破舊創(chuàng )新的社會(huì )力量；他們寄希望于社會(huì )上層和富人，以為通過(guò)宣傳、呼吁、試驗就可以實(shí)現社會(huì )主義理想，因而沒(méi)有找到實(shí)現社會(huì )理想的正確道路。
“為了使社會(huì )主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現實(shí)的基礎之上。”本書(shū)第一章結尾的這個(gè)重要論斷，是上述分析的邏輯順理成章得出的結論。恩格斯的這個(gè)點(diǎn)睛之筆，一語(yǔ)道破了社會(huì )主義從空想轉變到科學(xué)的關(guān)鍵。我們必須弄清楚空想社會(huì )主義和科學(xué)社會(huì )主義的含義和原則區別，切忌望文生義地妄加推演或解釋。
兩個(gè)偉大發(fā)現使社會(huì )主義成了科學(xué)
《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書(shū)
恩格斯在本書(shū)第二章里和第三章的開(kāi)頭，對唯物史觀(guān)的基本內容作了兩處概括性表述。他指出：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會(huì )階級在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話(huà)，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì )經(jīng)濟結構形成現實(shí)基礎，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀(guān)念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個(gè)基礎來(lái)說(shuō)明。” “唯物主義歷史觀(guān)從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì )制度的基礎；在每個(gè)歷史地出現的社會(huì )中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì )之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì )變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認識中去尋找，而應當到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應當到有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟中去尋找。
唯物史觀(guān)是怎樣使社會(huì )主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢？具體地說(shuō)，第一，唯物史觀(guān)關(guān)于社會(huì )基本矛盾的學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì )生產(chǎn)力是人類(lèi)全部歷史的基礎，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)構成了社會(huì )發(fā)展的內在動(dòng)因，一切社會(huì )變革都來(lái)自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了社會(huì )主義代替資本主義是現代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求，是資本主義社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的必然結果，批判和糾正了空想社會(huì )主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責資本主義制度的缺陷。第二，唯物史觀(guān)關(guān)于階級斗爭是階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說(shuō)，提出了從經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系中去尋找解決社會(huì )沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路，社會(huì )主義乃是無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的必然結局，批判和糾正了空想社會(huì )主義者從頭腦中構思社會(huì )改革的藍圖、寄希望于統治者發(fā)善心、以和平方式實(shí)現社會(huì )主義的幻想。第三，唯物史觀(guān)關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng )造者的學(xué)說(shuō)，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設新世界的社會(huì )主體和動(dòng)力，能夠而且必須依靠自己的力量去解放自己和全人類(lèi)，批判和糾正了空想社會(huì )主義者把無(wú)產(chǎn)階級僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會(huì )更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現的理論局限性。
恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng )立及其意義。以往的社會(huì )主義固然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但是不能揭露這種罪惡的經(jīng)濟根源；他們激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻搞不明白這種剝削是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生的。馬克思運用唯物史觀(guān)，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟運動(dòng)的規律，發(fā)現了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。原來(lái)在資本主義制度下，工人用自己出賣(mài)的勞動(dòng)力創(chuàng )造出來(lái)的價(jià)值量，要比工人以工資形式從資本家那里得到的價(jià)值量大得多；這個(gè)大出來(lái)的部分就是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值。隨著(zhù)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級占有的剩余價(jià)值越來(lái)越多，這就形成一極是資產(chǎn)階級的財富不斷積累增值，一極是無(wú)產(chǎn)階級日益貧困化的局面，無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾日益加劇，而這種矛盾斗爭必然導致無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政。恩格斯指出，“這個(gè)問(wèn)題的解決是馬克思著(zhù)作的劃時(shí)代的功績(jì)。它使明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中，從前社會(huì )主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會(huì )主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的。”概括起來(lái)說(shuō)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭開(kāi)了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實(shí)現社會(huì )主義這一偉大歷史使命的承擔者，從而為科學(xué)社會(huì )主義提供了系統的經(jīng)濟學(xué)論證。
《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書(shū)
社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性
在本書(shū)的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程，論證了社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性，預測了未來(lái)新社會(huì )的基本經(jīng)濟特征，闡述了無(wú)產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì )主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。這一章的內容是馬克思主義理論中最重要的部分。
《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》相關(guān)圖書(shū)
恩格斯正是抓住了這個(gè)基本矛盾，對資本主義社會(huì )經(jīng)濟運動(dòng)過(guò)程和階級關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì )主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結論。第一，資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現形式中毫無(wú)出路地運動(dòng)著(zhù)：一是在階級關(guān)系上，表現為“無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”，二是在生產(chǎn)上，表現為“個(gè)別工廠(chǎng)中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì )中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的對立”。第二，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導致經(jīng)濟危機。競爭和社會(huì )生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)促使資本家不斷改進(jìn)機器和擴大生產(chǎn)規模，結果是機器排擠了工人，進(jìn)一步加深了勞動(dòng)者的貧困化，市場(chǎng)的擴張趕不上生產(chǎn)的擴張，生產(chǎn)無(wú)限擴大和勞動(dòng)群眾購買(mǎi)力相對縮小的矛盾，造成了生產(chǎn)的相對過(guò)剩和經(jīng)常的比例失調，導致了經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機是資本主義制度的必然產(chǎn)物和伴侶。第三，資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結果。危機使生產(chǎn)力遭到巨大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民帶來(lái)極大的災難和痛苦，引起了階級斗爭的尖銳化。經(jīng)濟危機的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己不能繼續駕馭這種生產(chǎn)力”，“這種生產(chǎn)力本身以日益增長(cháng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認它作為社會(huì )生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”因此，廢除資本主義私有制，建立社會(huì )主義公有制，實(shí)現生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì )占有，便成為現代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì )化的必然要求。第四，無(wú)產(chǎn)階級革命將導致矛盾的解決：“無(wú)產(chǎn)階級將取得國家政權，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。”“通過(guò)這個(gè)行動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì )性有充分的自由得以實(shí)現。”
恩格斯在分析資本主義社會(huì )的基本矛盾和發(fā)展趨勢時(shí)，還科學(xué)預測了未來(lái)社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )的一些基本特征。從本書(shū)第三章的論述中可以歸納出以下九條：
1、國家以社會(huì )的名義占有生產(chǎn)資料。
2、從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來(lái)的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無(wú)限增長(cháng)。
3、按照社會(huì )總體和每個(gè)成員的需要對生產(chǎn)進(jìn)行有計劃的調節。
4、商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統治也將隨之消除。
5、產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì )直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料。
6、保證一切社會(huì )成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運用。
7、消滅一切階級差別和階級對立。
8、對人的統治將由對物的管理和對生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導所代替，國家將自行消亡。
9、人最終地脫離了動(dòng)物界，第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，實(shí)現了人類(lèi)從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。
以上這些對未來(lái)社會(huì )基本特征的設想，是以發(fā)達的資本主義經(jīng)濟為出發(fā)點(diǎn)，從同資本主義制度相對立的角度分析得出來(lái)的，應該說(shuō)都是有科學(xué)根據的預測。它集中地表達了先進(jìn)的人們長(cháng)期以來(lái)對人類(lèi)未來(lái)社會(huì )的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標。忠誠于馬克思主義、鄭重對待馬克思主義的人們，切不宜用今天的生產(chǎn)力水平和思維方法為尺度，去判斷評價(jià)其現實(shí)意義；更不能任意輕率武斷地去否定、嘲諷其中某些論斷。
恩格斯在本書(shū)最后的結語(yǔ)中概括地指出：科學(xué)社會(huì )主義是“無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)的理論表現”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無(wú)產(chǎn)階級認識到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因為“完成這一解放世界的事業(yè)，是現代無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命。”學(xué)習恩格斯這本科學(xué)社會(huì )主義的入門(mén)書(shū)，可以幫助我們從掌握社會(huì )歷史發(fā)展規律的高度，堅定共產(chǎn)主義理想信念，增強建設中國特色社會(huì )主義的自覺(jué)性。
《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》評述
由于唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現”，才使社會(huì )主義由空想轉變和發(fā)展為科學(xué)。這無(wú)疑是社會(huì )主義學(xué)說(shuō)史上的一個(gè)最重大的貢獻。在當時(shí)產(chǎn)生了重大的社會(huì )效應，即使在當代，也具有相當重要的意義，特別是方法論上的意義。但是，時(shí)過(guò)境遷，隨著(zhù)時(shí)代的向前演進(jìn)，當代的資本主義和社會(huì )主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化是當時(shí)恩格斯不可能預見(jiàn)到的，因此在其學(xué)說(shuō)中也不可能體現出來(lái)的。在 這樣的情況下，我們應當辯證地看待恩格斯的一些觀(guān)點(diǎn)，應當秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來(lái)解決當代中國出現的一系列問(wèn)題。
當然，我們得承認，科學(xué)社會(huì )主義的核心部分是顛撲不破的真理。我們得有一種信仰，一種崇高的信仰。那就是 社會(huì )主義將在歷史的長(cháng)河中破浪前行，將最終戰勝資本主義。
科學(xué)社會(huì )主義是一種內容深刻豐富、邏輯嚴密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會(huì )的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的任務(wù)還沒(méi)有完成，科學(xué)社會(huì )主義就具有不容抹煞的現實(shí)性和重大指導意義。
作品目錄
馬克思寫(xiě)的1880年法文版前言
1882年德文第一版序言
1891年德文第四版序言
1892年英文版導言
社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展
作品鑒賞
恩格斯評價(jià)三大空想社會(huì )主義者的學(xué)說(shuō)；辯證法的發(fā)展過(guò)程和唯物辯證法產(chǎn)生的意義；唯物史觀(guān)的創(chuàng )立具有重大意義；恩格斯運用唯物史觀(guān)的基本原理，闡述了科學(xué)社會(huì )主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級頭腦中的反映，資本主義的矛盾和沖突是科學(xué)社會(huì )主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟根源；恩格斯論述了資本主義社會(huì )的基本矛盾，在于生產(chǎn)的社會(huì )化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾；資本主義壟斷組織的形成與社會(huì )主義革命的關(guān)系；
唯物史觀(guān)的創(chuàng )立具有重大意義；恩格斯在深刻分析資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的基礎上，闡述了資本主義必然滅亡和社會(huì )主義必然勝利的客觀(guān)規律，并分析了社會(huì )主義革命的根本途徑和依靠力量；描繪了未來(lái)新社會(huì )的基本特征。
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