弗里德里希·恩格斯（馬克思主義的創(chuàng )始人之一）
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弗里德里希·恩格斯，德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師、馬克思主義創(chuàng )始人之一。弗里德里希·恩格斯
馬克思主義的創(chuàng )始人之一
弗里德里希·恩格斯
弗里德里希·恩格斯（德語(yǔ)：FriedrichEngels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師、馬克思主義創(chuàng )始人之一。
基本信息
中文名
弗里德里希·恩格斯
外文名
Friedrich Engels
出生日期
1820年11月28日
出生地
出生國家
去世日期
1895年8月5日
民族
國籍
性別
男
星座
身份信息
畢業(yè)院校
巴門(mén)市立學(xué)校，愛(ài)北斐特理科中學(xué)
主要成就
與馬克思一起創(chuàng )立馬克思主義、領(lǐng)導國際工人運動(dòng)、指導成立第二國際
其他信息
搭檔
卡爾·馬克思
人物生平
早年經(jīng)歷
1820年11月28日出生于德意志萊茵省工業(yè)城市巴門(mén)市（今伍珀塔爾市）。恩格斯少年時(shí)就學(xué)于巴門(mén)市立學(xué)校，
1837年9月其父堅持要他輟學(xué)經(jīng)商（恩格斯當時(shí)正在讀中學(xué)）。1年后到不來(lái)梅一家商行當辦事員。當時(shí)德國正面臨民族統一和民主革命的任務(wù)，恩格斯被民主主義的政治思想所吸引，同青年德意志運動(dòng)發(fā)生聯(lián)系。
1841年9月至1842年10月在柏林炮兵部隊服兵役，旁聽(tīng)柏林大學(xué)的哲學(xué)講座，參加青年黑格爾派的活動(dòng)。在此期間，先后發(fā)表了《謝林論黑格爾》《謝林和啟示》以及《謝林――基督教的哲學(xué)家》等冊子，尖銳批判了宣揚"天啟哲學(xué)"的唯心主義哲學(xué)家謝林，還著(zhù)文揭露以德皇威廉四世為代表的德國封建專(zhuān)制制度，成為一個(gè)堅定的革命民主主義者。
恩格斯從1873年開(kāi)始對自然辯證法的研究，寫(xiě)了許多札記和片斷。這些手稿在恩格斯逝世后被編成《自然辯證法 》一書(shū)出版。其中《勞動(dòng)在從猿到人轉變過(guò)程中的作用》一文，科學(xué)地解決了人類(lèi)起源的問(wèn)題。
終生摯友
1844年2月在馬克思主編的《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》，初步揭示了資本主義私有制的絕對不可調和的內在矛盾；8月底恩格斯在回國途中繞道巴黎會(huì )見(jiàn)了馬克思，開(kāi)始了二人的終身合作；9月至1845年3月他在巴門(mén)寫(xiě)作《英國工人階級狀況》描述了無(wú)產(chǎn)階級的悲慘處境和歷史使命表明恩格斯已經(jīng)完成了兩大轉變。
1846年春恩格斯和馬克思在布魯塞爾創(chuàng )建共產(chǎn)主義通訊委員會(huì )。同年秋天，赴巴黎開(kāi)展活動(dòng)，爭取和教育正義者同盟的成員，使之擺脫"真正的社會(huì )主義"的影響。
1847年1月恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟；6月和馬克思商議后他出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì )，以科學(xué)社會(huì )主義為指導創(chuàng )立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級革命政黨；同年10月被選入同盟巴黎區部委員會(huì )，并受委托起草同盟的綱領(lǐng)草案（即《共產(chǎn)主義原理問(wèn)答》），用問(wèn)答的體裁初步闡明了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理；11月與馬克思一起出席同盟第二次代表大會(huì )，并任大會(huì )秘書(shū)。大會(huì )接受了馬克思和恩格斯的主張，制訂了符合民主制原則的章程，并委托他們起草同盟的綱領(lǐng)。
1848年2月中旬在《共產(chǎn)主義原理》基礎上，馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版；2、3月間歐洲資產(chǎn)階級革命相繼在巴黎、柏林、維也納等城市爆發(fā)；3月恩格斯當選為共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì )委員，在巴黎與馬克思共同擬訂了《共產(chǎn)黨在德國的要求》；4月他們到達德國科倫。恩格斯擔任《新萊茵報》編輯，協(xié)助馬克思主持該報編輯部工作。他還曾去巴門(mén)和萊茵省的其他城市活動(dòng)；1848年秋至1849年初為了躲避官方的追捕，流亡到比利時(shí)和瑞士，在瑞士協(xié)助組織工人協(xié)會(huì )。
1849年5月在愛(ài)北斐特參加武裝起義；6月在巴登――普法爾茨任維利希志愿軍團副官，親臨前線(xiàn)參加戰斗。起義失敗后流亡到瑞士；11月抵倫敦當選為同盟中央委員會(huì )委員，負責改組同盟工作。
1850年3月和6月先后兩次與馬克思合作起草《中央委員會(huì )告共產(chǎn)主義者同盟書(shū)》。為了支援陷于極端貧困的馬克思一家，恩格斯不得不于該年遷居曼徹斯特，在"歐門(mén)－恩格斯公司"再度經(jīng)商。在曼徹斯特居住期間，恩格斯同馬克思保持了頻繁的通信聯(lián)系，共同研討國際工人運動(dòng)的理論和策略，探討各個(gè)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問(wèn)題，并互相交換意見(jiàn)，用導師的話(huà)說(shuō)就是一個(gè)人寫(xiě)的東西另一個(gè)人也一定讀過(guò)并完全贊同。恩格斯進(jìn)行了廣泛的理論研究，尤其對軍事學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和自然辯證法作了深入的探討。
1851年11月至1852年11月恩格斯為《紐約每日論壇報》撰寫(xiě)了一組題為《德國的革命與反革命》的文章，深刻總結了1848－1849年德國革命的經(jīng)驗，提出了武裝起義是一種藝術(shù)的著(zhù)名論斷。
1857到1859年，他為《美國新百科全書(shū)》撰寫(xiě)了許多軍事條目。
1861到1865年恩格斯撰寫(xiě)了關(guān)于美國內戰的許多文章。
1864年第一國際成立后，恩格斯同馬克思一起參加了國際的領(lǐng)導工作，跟蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派進(jìn)行了路線(xiàn)的斗爭，為馬克思主義在國際工人運動(dòng)中的主導地位奠定了基礎。
1867年《資本論》第一卷出版后，他為工人報刊和利用資產(chǎn)階級報刊撰寫(xiě)了許多篇戰爭評論，準確地分析和預見(jiàn)了戰爭的進(jìn)程與結果。
1869年7月恩格斯終于從商人生涯中擺脫。
1870年10月移居倫敦，與馬克思再度相聚；9月結束了二十年"埃及幽囚式"的經(jīng)商生活，從曼徹斯特遷居倫敦，與馬克思一起參加國際工人協(xié)會(huì )的領(lǐng)導工作；10月經(jīng)馬克思提議，他當選為國際總委員會(huì )委員，任比利時(shí)、意大利、西班牙、葡萄牙和丹麥的通迅書(shū)記和總委員會(huì )財務(wù)委員。巴黎公社期間，他和馬克思一起組織聲援公社的活動(dòng)。
1871年3月巴黎公社建立后，同馬克思一起支持公社，在演說(shuō)和信件中高度評價(jià)巴黎工人的革命精神和英雄氣概，闡明公社的歷史意義；9月舉行的國際倫敦代表會(huì )議上，恩格斯根據巴黎公社的經(jīng)驗提出工人階級必須參加階級斗爭并建立同一切舊政黨相對立的無(wú)產(chǎn)階級獨立政黨。
1872年9月國際海牙大會(huì )期間，恩格斯與馬克思一起為擊敗巴枯寧陰謀集團，通過(guò)關(guān)于政治問(wèn)題和組織問(wèn)題的決議作出了重要貢獻。根據恩格斯的提議，國際總委員會(huì )遷至紐約。海牙大會(huì )后，他寫(xiě)了《論權威》《社會(huì )主義民主同盟與國際工人協(xié)會(huì )》（與馬克思合寫(xiě)）等論著(zhù)，從政治上、理論上和組織上全面揭露和批判了巴枯寧集團的無(wú)政府主義和分裂主義，深刻闡述了民主與集中、民主與專(zhuān)政的辯證關(guān)系。國際工人協(xié)會(huì )解散以后，恩格斯與馬克思一起為在各國傳播科學(xué)社會(huì )主義理論、建立和發(fā)展社會(huì )主義政黨而努力斗爭。
1875年3月他在給倍倍爾的信中闡明了他對德國工人運動(dòng)中兩派合并的原則立場(chǎng)，批評了黨內某些領(lǐng)導人追求無(wú)原則合并的錯誤。
1876至1878年他寫(xiě)了一組題為《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》的文章（即《反杜林論》），在批判杜林的唯心主義先驗論和小資產(chǎn)階級社會(huì )主義時(shí)，第一次系統地闡發(fā)了馬克思主義的三個(gè)主要組成部分――哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義理論，以及許多自然科學(xué)的基礎理論，這是一部深刻透徹的每個(gè)有思想的人都能理解的科學(xué)百科全書(shū)。
1880年夏應法國工人黨領(lǐng)導人拉法格的要求，把《反杜林論》中的某些章節改編為《空想社會(huì )主義和科學(xué)社會(huì )主義》（即《社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）。這本被馬克思稱(chēng)為"科學(xué)社會(huì )主義入門(mén)"的小冊子，對普及馬克思主義基本理論起了重要作用。1873年至1883年間，恩格斯擬定了《自然辯證法》的寫(xiě)作提綱，完成了若干篇章和片斷，奠定了自然辯證法的研究基礎。
國際領(lǐng)袖
1883年馬克思逝世后，恩格斯獨自肩負起指導國際工人運動(dòng)、整理和出版（或再版）馬克思遺著(zhù)、捍衛和發(fā)展馬克思主義理論、培養各國年輕的社會(huì )主義活動(dòng)家和理論家的重任。
1885年7月恩格斯在晚年承擔了整理、出版馬克思未完成的《資本論》第二、三卷手稿的巨大工作，《資本論》第二卷出版。
1887年1月出版了《資本論》第一卷英文版。他還再版了馬克思的其他著(zhù)作以及共產(chǎn)主義者同盟的著(zhù)名活動(dòng)家威廉·沃爾弗、格奧爾格·維爾特等人的作品，并籌備出版馬克思全集。
1889年7月在恩格斯的指導和推動(dòng)下，國際社會(huì )主義工人代表大會(huì )（即第二國際）在巴黎召開(kāi)。在他的關(guān)懷和指導下，第二國際聯(lián)合各國工人政黨，開(kāi)展了反對無(wú)政府主義和修正主義傾向的斗爭。
1893年8月恩格斯在歐洲大陸旅行期間出席了正在蘇黎世召開(kāi)的第二國際的第三次代表大會(huì )。這是恩格斯唯一的一次參加第二國際的代表大會(huì )。他在大會(huì )閉幕詞中希望各國無(wú)產(chǎn)階級在反對共同的敵人、爭取解放的斗爭中加強團結、互相學(xué)習，遵守共同的革命原則，同時(shí)各國無(wú)產(chǎn)階級應該以"獨立自主的形式組織起來(lái)"，堅持"自由聯(lián)合"和"自愿聯(lián)系"的原則。他在其他文章和信件中，強調各國社會(huì )主義政黨之間建立獨立、自主和平等的關(guān)系，由各國黨和無(wú)產(chǎn)階級因地制宜地決定本國的革命策略，反對任何一個(gè)黨代表歐洲無(wú)產(chǎn)階級講話(huà)，不承認哪個(gè)黨享有領(lǐng)導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的"長(cháng)子權"，反對任何一個(gè)黨的領(lǐng)導人對其他國家的社會(huì )主義者發(fā)號施令。
1894年針對德國社會(huì )民主黨和法國工人黨在農民問(wèn)題上的立場(chǎng)，寫(xiě)了《法德農民問(wèn)題》，批評他們遷就農民小私有傾向的路線(xiàn)；12月《資本論》第三卷出版。
晚年時(shí)期
晚年住在英國倫敦西北區瑞琴特公園路122號的一幢單元式三層樓里。這座掩映在綠樹(shù)叢中的宅院，在馬克思去世后，成了各國革命者之家，全世界社會(huì )主義者的圣地。恩格斯在家中熱情地接待英國工人運動(dòng)領(lǐng)導人、愛(ài)爾蘭貧困工人、法國逃荒農民以及流亡大學(xué)生，讓他們在這里休養、“避難”。同時(shí)，他對來(lái)訪(fǎng)的民主派以及保守派人士也以誠相待。德國保守黨人、經(jīng)濟學(xué)家魯道夫·邁耶爾就常常與恩格斯在家里一醉方休。
為推動(dòng)世界工人運動(dòng)發(fā)展，晚年的恩格斯足跡遍及歐洲，但他還希望到美洲考察一番。
1888年8月8日和老友、化學(xué)家肖萊馬、馬克思的女兒愛(ài)琳娜及其丈夫艾威林乘坐“柏林”號輪船從英國利物浦港出發(fā)，開(kāi)始橫渡大西洋的美國之行；8月17日到達紐約，第一次踏上美國土地。
1890年11月28日是恩格斯70歲生日，來(lái)自世界各地的黨組織和朋友紛紛表示要為他祝壽。但被婉言謝絕了這份盛情，他認為所有的榮譽(yù)都應該歸功于馬克思，自己承受不起太多的贊譽(yù)。后來(lái)，在德國社會(huì )民主黨人倍倍爾等人的一再要求下，恩格斯勉強同意在家中搞一個(gè)私人宴會(huì )。過(guò)生日后，他的身體每況愈下。轉一年，他病倒了，頸部右側出現了一個(gè)腫塊，醫生診斷為食道癌晚期。在遺囑中，他將馬克思的全部著(zhù)作手稿和信件移交給馬克思的法定繼承人――女兒艾琳娜·馬克思。自己和馬克思的全部藏書(shū)贈給德國社會(huì )民主黨領(lǐng)導人倍倍爾和辛格爾。他還有大約3萬(wàn)英鎊的財產(chǎn)，3/8給了馬克思的女兒勞拉和愛(ài)琳娜，1/3給了馬克思長(cháng)女小燕妮的孩子們，1/4連同家具贈給了他的秘書(shū)路易莎。其余財產(chǎn)一部分給了德國社民黨作活動(dòng)經(jīng)費，一部分給了妻子的侄女瑪麗·艾倫·羅舍。
身后之事
1895年8月5日恩格斯因患晚期食道癌在位于泰晤士河邊的寓所內逝世；8月10日在威斯敏斯特橋的滑鐵盧車(chē)站大廳人們?yōu)槎鞲袼古e行追悼會(huì )；8月27日遵照他的遺囑，在恩格斯生前最喜歡的英國伊斯特勃恩海邊，一艘小船劃向大海深處，船上坐著(zhù)愛(ài)琳娜、艾威林、恩格斯的戰友列斯納和弟子愛(ài)德華·伯恩斯坦4人，他們背誦著(zhù)但丁的詩(shī)句，捧起黑色的骨灰罐，輕輕地將它沉入大海，他的骨灰被灑在伊斯勃恩海灣的大海中。
盡管沒(méi)有墓地供人瞻仰，世界人民還是在各地建立了展覽館、紀念碑紀念恩格斯。1918年11月7日，蘇聯(lián)在慶祝“十月革命”一周年之際，在莫斯科革命廣場(chǎng)建立了馬克思、恩格斯紀念碑。德國柏林也修建了馬克思―恩格斯廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上豎立著(zhù)兩人的雕像；在比利時(shí)布魯塞爾，馬克思、恩格斯共同居住過(guò)的“天鵝之家”被辟為紀念地。
在恩格斯的家鄉德國魯爾區伍珀塔爾市，他的故居得到了精心的保護和維修，這是一幢獨立的巴洛克式四層小樓，里面除了恩格斯生平事跡展覽，還有一套中文版的《馬克思恩格斯全集》。家鄉人民十分敬重恩格斯，把他稱(chēng)為“伍珀塔爾市著(zhù)名的兒子”。他的故居被政府列為德國中小學(xué)生的教育基地，故居旁的大街也改名為“弗里德里希·恩格斯大街”。世界各地的人們慕名而來(lái)，常年絡(luò )繹不絕，他們懷著(zhù)崇敬的心情，了解恩格斯光輝的一生。
個(gè)人生活
偉大友誼
馬克思在思想上是富有者，在經(jīng)濟上卻是嚴貧戶(hù)，這位對資本主義經(jīng)濟有著(zhù)透徹研究的偉大經(jīng)濟學(xué)家，本身一貧如洗，他的一生幾乎是在貧困潦倒中度過(guò)的。如果不是恩格斯在經(jīng)濟上長(cháng)期無(wú)私的援助，馬克思無(wú)法從事領(lǐng)導國際無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)和專(zhuān)心理論創(chuàng )作。從1852年2月27日給恩格斯的信中我們看到這位全世界著(zhù)名理論家的困境，馬克思寫(xiě)道：“一個(gè)星期以來(lái)，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進(jìn)了當鋪，我不能再出門(mén)，因為不讓賒帳，我不能再吃肉。”不久又寫(xiě)信向恩格斯傾訴：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一種神經(jīng)熱，醫生我過(guò)去不能請，以后也不能請，因為沒(méi)有買(mǎi)藥的錢(qián)。八至十天以來(lái)，家里吃的是面包和土豆，到底是否能夠弄到這些，還成問(wèn)題。”饑餓貧困和家務(wù)瑣事，困擾著(zhù)馬克思，他心情憤怒煩躁，無(wú)法集中精力和智慧進(jìn)行理論創(chuàng )作。
對馬克思的困境，恩格斯當作是自己的困難。他在給馬克思的信中寫(xiě)道：“2月初我將給你寄5英鎊，往后你每月都可以收到這個(gè)數。即使我因此到新的決算年時(shí)負一身債，也沒(méi)有關(guān)系。……當然，你不要因為我答應每月寄5英鎊就在困難的時(shí)候也不再另外向我寫(xiě)信要錢(qián)，因為只要有可能，我一定照辦。”此時(shí)的恩格斯在歐門(mén)——恩格斯公司里只是一個(gè)普通的小辦事員，收入也是十分低微的。他后來(lái)做了公司的襄理，月薪有了提高，從1860年以后，對馬克思的支援增加到了每月10鎊，還常常“另外”給些資助。從1851年至1869年，馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121鎊。對當時(shí)的恩格斯來(lái)說(shuō)，這已是傾囊相助了。
婚姻生活
恩格斯來(lái)到曼徹斯特不久，就認識了瑪麗。白恩士。瑪麗是一個(gè)純樸的愛(ài)爾蘭青年紡織女工，在曼徹斯特的一家棉紡織廠(chǎng)里做工。年紀比恩格斯小一歲，她的父親是一個(gè)染色工人。恩格斯同瑪麗這個(gè)從童年起就熟知無(wú)產(chǎn)階級的困苦的斗爭的女工一起走訪(fǎng)曼徹斯特的工人區。這使他能夠結識很多工人家庭，走進(jìn)他們的住宅并熟知他們生活中的許多樣情細節。恩格斯還和瑪麗一起參加工人們的社交。
多年以來(lái)，莉希與瑪麗和恩格斯生活在一個(gè)家庭里，她深深地悼念她的姐姐，他們之間不僅有手足之情，而且由于政治觀(guān)點(diǎn)相同，關(guān)系極為密切。以后恩格斯和莉希日益親近和相互關(guān)心，直到由于互相同情和傾慕而產(chǎn)生了永恒的愛(ài)情，于是莉希成了恩格斯的第二位夫人。
1870年7月，恩格斯與莉希一同遷居倫敦。他們在倫敦的住宅，與馬克思寓所的距離，只有步行15分鐘的路程。
1876年后，莉希患了明顯的哮喘和坐骨神經(jīng)痛病。1877年秋天，莉希的疼痛愈來(lái)愈厲害了。在病床上，莉希請求丈夫履行一個(gè)正式結婚的手續。恩格斯一向認為結婚經(jīng)過(guò)國家批準并在教堂舉行儀式是多余的，不必要的。可是他答應了臨終妻子這個(gè)最后要求，于1878年9月11日晚上和她舉行了結婚儀式。幾個(gè)小時(shí)以后，莉希就在恩格斯的懷抱里去世了。
個(gè)人作品
作品名稱(chēng) | 作品影響 |
共產(chǎn)黨宣言 | |
家庭、私有制和國家的起源 | 用唯物史觀(guān)闡明了國家的實(shí)質(zhì)和其消亡的必然性，成為歷史哲學(xué)研究的主要作品。 |
英國工人階級狀況 | |
自然辯證法 | 體現馬克思主義哲學(xué)的世界觀(guān)、認識論、方法論的統一，構成馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。正如恩格斯所強調的，他不是“把辯證法的規律從外部注入自然界”，而是“從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發(fā)”。可以說(shuō)，恩格斯的《自然辯證法》豐富了唯物主義辯證法的內容，是恩格斯晚年的重大創(chuàng )新。 |
反杜林論 | 集中當時(shí)多門(mén)科學(xué)的重要成果，批駁了杜林的理論。在李卜克內西的建議下，在馬克思的幫助下，恩格斯在1878年出版了《反杜林論》一書(shū)。這部論戰性的著(zhù)作從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會(huì )主義三個(gè)方面對所謂“社會(huì )主義的行家”杜林作了根本的批判，全面闡發(fā)了馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，從而肅清了杜林小資產(chǎn)階級社會(huì )主義思想在黨內的影響，確保了馬克思主義的指導地位，因而被譽(yù)為“馬克思主義的百科全書(shū)” |
德意志意識形態(tài) | |
法德農民問(wèn)題 | |
共產(chǎn)主義原理 | |
路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結 | 對哲學(xué)問(wèn)題作出經(jīng)典概括，為劃分唯物主義和唯心主義提出了科學(xué)標準。該書(shū)對馬克思恩格斯創(chuàng )立馬克思主義的歷史過(guò)程，特別是德國古典哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的影響作了歷史的、深刻的論述，對于我們理解馬克思主義誕生過(guò)程、把握馬克思主義哲學(xué)同黑格爾哲學(xué)、費爾巴哈人本主義的關(guān)系具有重要意義。這可謂是恩格斯晚年的自我澄清與自我總結 |
論權威 |
主要成就
創(chuàng )立理論
馬克思主義
1844年8月恩格斯拜訪(fǎng)僑居巴黎的馬克思，兩人建立了深厚的友誼；同年9月與馬克思合寫(xiě)《神圣家族》一書(shū)，批判黑格爾哲學(xué)中的唯心主義，闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些重要原理。
1845至1846年間兩人合著(zhù)《德意志意識形態(tài)》一書(shū)，這部著(zhù)作是對歷史唯物主義第一次系統的闡述。1845年恩格斯寫(xiě)出《英國工人階級狀況》一書(shū)，第一次明確地指出無(wú)產(chǎn)階級所處的政治經(jīng)濟地位必然推動(dòng)它去爭取自身的解放；而社會(huì )主義只有成為工人階級的政治斗爭目標時(shí)才會(huì )成為一種政治力量。
恩格斯和馬克思于1846年初在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì )，同各國的社會(huì )主義團體建立聯(lián)系，宣傳科學(xué)社會(huì )主義。
1847年馬克思恩格斯應邀加入德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加它的改組工作。恩格斯出席同盟在6月召開(kāi)的第一次代表大會(huì )，向大會(huì )闡述科學(xué)社會(huì )主義的基本原理，把舊的同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟；1847年12月至1848年1月馬克思和恩格斯合著(zhù)的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次公開(kāi)樹(shù)起共產(chǎn)主義運動(dòng)的旗幟，是一個(gè)周詳的理論和實(shí)踐的黨綱，標志著(zhù)馬克思主義的誕生。
工人運動(dòng)
相對于馬克思的理論表現而言，恩格斯更傾向于負責通過(guò)實(shí)際的工作為工人階級實(shí)現權益。馬克思1883年逝世后，恩格斯繼續領(lǐng)導國際工人運動(dòng)達12年之久，并于1889年成立第二國際。恩格斯晚年把注意力主要放在在民主國家里組織無(wú)產(chǎn)階級合法政黨社會(huì )民主黨，在憲法的框架下為工人爭取具體的經(jīng)濟利益和政治地位，但他多次論述了無(wú)產(chǎn)階級不能放棄暴力革命的道理。恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導言》里面反思了馬克思暴力革命的局限性。他指出德國工人階級當時(shí)一定要利用選舉權同資產(chǎn)階級爭奪每一個(gè)席位，用選票來(lái)證明無(wú)產(chǎn)階級的力量，以便在將來(lái)的決戰中獲勝。這種思想在他死后被伯恩施坦進(jìn)一步闡述，并在后來(lái)受到列寧的抨擊，被稱(chēng)為修正主義。合法斗爭與暴力革命成了伯恩斯坦與列寧的分水嶺。值得注意的是，并非由恩格斯創(chuàng )立，且后來(lái)?yè)P棄了馬克思主義的社會(huì )民主黨仍在歐洲大多數國家存在，并在不少?lài)页蔀閲鴷?huì )大黨，恩格斯時(shí)代的一部分社會(huì )民主黨后來(lái)改成共產(chǎn)黨，或從原來(lái)的社會(huì )民主黨分化出來(lái)，以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為首成立了共產(chǎn)國際，列寧為發(fā)起人，上世紀40年代蘇聯(lián)共產(chǎn)黨因為反法西斯斗爭的需要解散了共產(chǎn)國際。二十世紀二三十年代，德國的社會(huì )民主黨和共產(chǎn)黨圍繞修正主義議題激烈斗爭，這是導致納粹黨乘虛而入成為執政黨或多或少的原因之一。德國法律不允許成立共產(chǎn)黨。迄今為止，馬列主義的共產(chǎn)黨也大多數改變了暴力革命原則，實(shí)際上這是為了在所在國家繼續斗爭的一種掩飾方式。
1895年3月6日恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導言》中對馬克思主義的整個(gè)理論體系進(jìn)行了最后的反思和修正：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，我們當時(shí)所持的觀(guān)點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做得還要更多：它不僅消除了我們當時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，雖然在一切方面都已經(jīng)陳舊了，但這一點(diǎn)還是值得在這里較仔細地加以研究的。歷史清楚地表明，當時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義的程度……在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突襲來(lái)達到社會(huì )改造，是多么不可能的事情。舊式的起義，在一八四八年以前到處都起決定作用的筑壘的巷戰，已經(jīng)大都陳舊了。如果說(shuō)在國家之間進(jìn)行戰爭的條件已經(jīng)起了變化，那么階級斗爭的條件也同樣起了變化。實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺(jué)的少數人帶領(lǐng)著(zhù)不自覺(jué)的群眾實(shí)現革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去了。無(wú)產(chǎn)階級的一種嶄新的斗爭方式就開(kāi)始被采用，并且迅速獲得進(jìn)一步的發(fā)展。原來(lái)，在資產(chǎn)階級借以組織其統治的國家機構中，也有許多東西是工人階級可能利用來(lái)對這些機構本身作斗爭的。工人開(kāi)始參加各邦議會(huì )、市鎮委員會(huì )以及工商仲裁法庭的選舉；他們開(kāi)始同資產(chǎn)階級爭奪每一個(gè)由選舉產(chǎn)生的職位，只要在該職位換人時(shí)有足夠的工人票數參加表決。結果，資產(chǎn)階級和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng)，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就。在羅曼語(yǔ)國家里，人們也開(kāi)始愈益了解到對舊策略必須加以修改了。德國所作出的利用選舉權奪取我們所能奪得的一切陣地的榜樣，到處都有人模仿；無(wú)準備的攻擊，到處都退到次要地位上去了。”
經(jīng)濟理論
20世紀70年代晚年盧卡奇在他的最后之作《社會(huì )存在本體論》中提出了“回到馬克思”這一口號。“回到馬克思”其實(shí)是為了更好地發(fā)展馬克思。面對新世紀，我們推進(jìn)馬克思主義研究的根本途徑，應當是努力做到“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”的統一。因為，“回到馬克思”，才能正本清源、撥亂反正，深入開(kāi)掘馬克思主義“老祖宗”的源頭活水，借以超越蘇聯(lián)模式教科書(shū)體系；“發(fā)展馬克思”，是說(shuō)我們不能僅僅拘泥于馬克思當年文本及其思想，必須恢復馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新精神，發(fā)展與創(chuàng )新馬克思主義理論，回答新的時(shí)代課題。“
馬克思研究始終不能繞開(kāi)恩格斯，更不能曲解恩格斯。這就不難理解，為什么伯恩斯坦首開(kāi)修正主義先河，既需要把恩格斯作為擋箭牌又對他頗有微詞；盧卡奇開(kāi)辟西方馬克思主義道路，亦對他進(jìn)行責難；而學(xué)者們試圖為主體辯證法開(kāi)辟道路時(shí)，亦喜歡把他貶為落伍的自然科學(xué)唯物主義者。而所有的一切，都是建立在貶低歷史客觀(guān)性和規律性的前提上，而這個(gè)前提到底是否正確，只要認真閱讀《德意志意識形態(tài)》、《資本論》，特別是恩格斯《自然辯證法》手稿有關(guān)“自然界和社會(huì )”那一部分內容，我們都能夠做出正確的判斷，所謂恩格斯“毀壞”馬克思理論的觀(guān)點(diǎn)是多么站不住腳。
米海洛夫斯基先生在讀馬克思主義文獻時(shí)，常常碰見(jiàn)社會(huì )科學(xué)中的“辯證方法”，碰見(jiàn)社會(huì )問(wèn)題范圍（談的也只是這個(gè)范圍）內的“辯證思維”等等。由于頭腦簡(jiǎn)單（如果只是簡(jiǎn)單那還好），他以為這個(gè)方法就是按黑格爾三段式的規律來(lái)解決一切社會(huì )學(xué)問(wèn)題。他只要稍微細心一點(diǎn)看問(wèn)題，就不能不確信這種看法是荒謬的。馬克思和恩格斯稱(chēng)之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會(huì )學(xué)中的科學(xué)方法，這個(gè)方法把社會(huì )看作處在不斷發(fā)展中的活的機體（而不是機械地結合起來(lái)因而可以把各種社會(huì )要素隨便配搭起來(lái)的一種什么東西），要研究這個(gè)機體，就必須客觀(guān)地分析組成該社會(huì )形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會(huì )形態(tài)的活動(dòng)規律和發(fā)展規律……從來(lái)沒(méi)有一個(gè)馬克思主義者在什么地方論證過(guò)：俄國“應當有”資本主義，“因為”西歐已經(jīng)有了資本主義，等等。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)馬克思主義者認為馬克思的理論是一種必須普遍遵守的歷史哲學(xué)公式，是一種超出了對某種社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的說(shuō)明的東西。只有主觀(guān)哲學(xué)家米海洛夫斯基先生才會(huì )這樣不了解馬克思，竟然認為馬克思準有某種一般哲學(xué)的理論；因此他從馬克思那里得到了一個(gè)十分明確的解答：他是找錯人了。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)馬克思主義者不是根據理論符合……社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的現實(shí)和歷史這一點(diǎn)，而是根據別的什么……而且他們也不能根據別的什么來(lái)論證自己的這種觀(guān)點(diǎn)，因為“馬克思主義”的創(chuàng )始人……十分明確地說(shuō)過(guò)對理論的這種要求，并且以此作為全部學(xué)說(shuō)的基礎。
價(jià)值規律
資本論
具有決定意義的是馬克思《資本論》第三卷第196頁(yè)上的一段話(huà)：“全部困難是由這樣一個(gè)事實(shí)產(chǎn)生的：商品不只是當作商品來(lái)交換，而是當作資本的產(chǎn)品來(lái)交換。這些資本要求從剩余價(jià)值的總量中，分到和它們各自的量成比例的一份，或者在它們的量相等時(shí)，要求分到相等的一份。”
總之，只要經(jīng)濟規律起作用，馬克思的價(jià)值規律對于整個(gè)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)時(shí)期是普遍適用的，也就是說(shuō)，直到簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)由于資本主義生產(chǎn)形式的出現而發(fā)生變化之前是普遍適用的。在此之前，價(jià)格都以馬克思的規律所決定的價(jià)值為重心，并且圍繞著(zhù)這種價(jià)值來(lái)變動(dòng)，以致簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展得越是充分，一個(gè)不為外部的暴力干擾所中斷的較長(cháng)時(shí)期內的平均價(jià)格就越是與價(jià)值趨于一致，直至量的差額小到可以忽略不計的程度。因此，馬克思的價(jià)值規律，從開(kāi)始出現把產(chǎn)品轉化為商品的那種交換時(shí)起，直到15世紀止這個(gè)時(shí)期內，在經(jīng)濟上是普遍適用的。但是，商品交換在有文字記載的歷史之前就開(kāi)始了。以上是恩格斯為馬克思《資本論》所作的補充說(shuō)明。
但是，人們不把方法論的本體（即辯證法）說(shuō)成是歷史的方法的規定，相反地，直接說(shuō)成是邏輯的方法，因為沒(méi)有想到要探求科學(xué)方法“如何來(lái)”問(wèn)題。說(shuō)到底，他們不懂什么是歷史。歷史對范疇生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是本根的規定，本身并不是什么本體范疇，乃是具體發(fā)展過(guò)程。
人物評價(jià)
十九世紀八九十年代，恩格斯繼續在各個(gè)思想領(lǐng)域內從事理論研究工作，全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。
1884年10月《家庭、私有制和國家起源》一書(shū)出版，在馬克思主義史上第一次系統探討了人類(lèi)社會(huì )的史前史，揭示了私有制、階級和國家的起源、發(fā)展及其消亡的規律和家庭的變遷史。在出版和再版馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作時(shí)，恩格斯根據八十年代以后資本主義經(jīng)濟發(fā)展的新現象，如壟斷的出現、國家資本主義的發(fā)展、經(jīng)濟危機的新特點(diǎn)和資本主義各國發(fā)展不平衡等，作了新的探討和概括。
1890年和1893年先后發(fā)表《沙皇俄國政府的對外關(guān)系》和《歐洲能否裁軍》，分析了九十年代初歐洲國際關(guān)系的特點(diǎn)和趨勢，揭露了沙皇俄國是歐洲反動(dòng)勢力的堡壘，闡述了無(wú)產(chǎn)階級對戰爭、和平和革命問(wèn)題的基本觀(guān)點(diǎn)和方針。針對德國社會(huì )民主黨和第二國際內部右傾機會(huì )主義思潮日益抬頭的情況，
1891年1月發(fā)表了馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》并為之作序；3月再版了《法蘭西內戰》并寫(xiě)了導言；6月寫(xiě)了《1891年社會(huì )民主黨綱領(lǐng)草案批判》。
1895年初為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》單行本寫(xiě)了導言。恩格斯在這些導言中集中地捍衛和發(fā)揮了馬克思主義訴諸無(wú)產(chǎn)階級革命，階級斗爭和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的理論。
1894年11月他寫(xiě)的《法德農民問(wèn)題》論述了無(wú)產(chǎn)階級政黨爭取農民同盟軍、引導農民走向合作制的原則、方針和政策，批判了法國工人黨和德國社會(huì )民主黨在農民問(wèn)題上的右傾錯誤。他指出，在農民占人口多數的國家里，"為了奪取政權，這個(gè)政黨應當首先從城市跑到農村，成為農村中的力量"。恩格斯還寫(xiě)了《關(guān)于共產(chǎn)主義同盟的歷史》等總結國際工人運動(dòng)史、為馬克思及其戰友作傳的文章。此外，他還就宗教、婦女、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等方面的問(wèn)題發(fā)表了見(jiàn)解，不愧為一個(gè)百科全書(shū)式的思想家。
恩格斯在同馬克思一起創(chuàng )立馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義理論方面作出了卓越貢獻，同時(shí)在軍事理論領(lǐng)域造詣很深、建樹(shù)卓著(zhù)。恩格斯同馬克思一起，在批判地繼承以往軍事理論遺產(chǎn)和總結革命實(shí)踐的基礎上，提出了有關(guān)戰爭、軍隊、軍事學(xué)術(shù)和軍事史的學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級軍事科學(xué)奠定了基礎。
歷代評價(jià)
弗·梅林：“馬克思和恩格斯的一個(gè)完全不能低估的功績(jì)是他們把我們從哲學(xué)行話(huà)中解放出來(lái)，這種哲學(xué)行話(huà)曾盛極一時(shí)，但在（一些)馬克思主義者（指教條主義者）的著(zhù)作中就顯得是完全陳腐的東西了——那就會(huì )完全像海涅在歌德之后用高特舍特的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)一樣。”
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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