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誠齋體
因楊萬(wàn)里而得名的風(fēng)格
基本信息
| 中文名 | 誠齋體 |
| 相關(guān)人物 | 楊萬(wàn)里 |
| 代表作品 | 春游、小池、晚風(fēng) |
與楊萬(wàn)里
南宋建炎元年(1127)，楊萬(wàn)里出生在吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鄉)一個(gè)鄉村塾師能家里。父親楊芾雖謹記著(zhù)楊家幾代人的理想與心愿，認真讀書(shū)，踏實(shí)為事，可惜楊門(mén)的風(fēng)光卻并沒(méi)有在他這一代身上變?yōu)楝F實(shí)。楊芾不得不像那個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)未走通"學(xué)而優(yōu)則仕"之路途的失意者一樣，成為散落在中國廣袤的窮鄉僻壤中的、數不清的鄉村塾師中的一員。這是一個(gè)貧寒的家庭，一個(gè)鄉村塾師的生活來(lái)源是十分有限的，糊口都有些勉強，楊芾甚至無(wú)力在自己的故里給家人營(yíng)建一方立足之處，以致楊萬(wàn)里后來(lái)在回憶自己少年時(shí)期的生活時(shí)，對當時(shí)的居無(wú)定所、流離無(wú)著(zhù)始終記憶猶新，而且忍饑挨餓也是常有的事情。
這又是一個(gè)富足的家庭，這里有自楊希開(kāi)到楊元中，再到楊芾三代人的學(xué)術(shù)積累，有豐富的藏書(shū)，還有滿(mǎn)腔的熱望。在楊萬(wàn)里的身上，寄托著(zhù)的其實(shí)是三代人的期望。在祖輩的殷切期待里，在父親的耳提面命下，楊萬(wàn)里把振興門(mén)風(fēng)的責任承繼了下來(lái)。背負著(zhù)這份沉甸甸的責任，楊萬(wàn)里開(kāi)始了他的人生之路。他少年立志，而且矢志不移，窮且彌堅，無(wú)論世事多么艱難，從未改變自已的初衷。忍受著(zhù)寂寞，克服了貧寒，經(jīng)歷了該經(jīng)歷的酷暑嚴寒、孤寂辛苦之后，終于迎來(lái)了收獲的季節。在紹興二十四年(1154)，楊萬(wàn)里終于進(jìn)士及第，并由此開(kāi)始了他的仕宦生涯。紹興二十六年(1156)，楊萬(wàn)里被任為贛州司戶(hù)；紹興二十九年(1159)，被調任永州零陵縣(今湖南零陵縣)縣丞；隆興元年(1163)，被調任杭州。隆興二年(1164)，因為父親病重，楊萬(wàn)里立刻從杭州返回家鄉，而且從這一年一直到乾道五年(1169)，楊萬(wàn)里基本上沒(méi)有出外為官，在故鄉度過(guò)了長(cháng)達五年的家居時(shí)光，爾后復出官場(chǎng)，于乾道六年(1170)，出任隆興府奉新縣知縣。同年，由于右相虞允文的推薦，楊萬(wàn)里又被任命為國子博士。淳熙二年(1175)，朝廷改任楊萬(wàn)里知常州，他在這一任上只待了一年半，卻在當地百姓中留下了極好的名聲。淳熙六年(1179)，楊萬(wàn)里被任為提舉廣東常平茶鹽。這是徽宗時(shí)始設的一個(gè)職位，監管茶、鹽的生產(chǎn)、運輸和銷(xiāo)售等情況。淳熙八年(1181)，楊萬(wàn)里改任提點(diǎn)刑獄一職，掌管一路司法與刑獄，為了工作的需要，常巡行各地，有機會(huì )接觸各地的風(fēng)俗人情，楊萬(wàn)里對這個(gè)差使很是認可。
淳熙十一年(1184)，楊萬(wàn)里被召為禮部員外郎，此時(shí)，他有機會(huì )接觸一些上流人士，其才識能力也較容易被一些有分量的人物所發(fā)現，所以楊萬(wàn)里在接下來(lái)的一段時(shí)間里，仕途上是比較風(fēng)光的。由于受到丞相王淮的識拔和欣賞，楊萬(wàn)里得以參與朝廷一些重要的官員考核以及人事安排事務(wù)，在這個(gè)過(guò)程中，他對人才、人才使用、為政要害等方面的一系列思想不斷地被當道所了解，楊萬(wàn)里開(kāi)始逐漸受到朝廷的器重。這期間，楊萬(wàn)里曾上過(guò)一份《薦士錄》，向皇帝推薦了六十多位人才，朱熹就是其中的一位。他還利用自己能夠面見(jiàn)皇帝的機會(huì )，多次對一些時(shí)政問(wèn)題提出直言不諱的批評和自己的建議，一時(shí)深得當道的賞識。于是，在東宮需要篩選一位為太子講書(shū)的侍讀官的時(shí)候，楊萬(wàn)里有幸當選。
對太子的教讀，楊萬(wàn)里盡心盡責，他精心地為皇太子講述前期的歷史沿革，精辟的為其剖析其中的治亂得失，也就眼前的時(shí)事政治分析其中的演變與發(fā)展。在為皇太子進(jìn)行輔讀的過(guò)程中，楊萬(wàn)里與太子之間也建立起相互信任的密切關(guān)系，兩個(gè)人互相尊重，相互切磋。當時(shí)，人們無(wú)不認為由楊萬(wàn)里擔任這個(gè)侍讀官是朝廷用人最為得當的范例之一。
淳熙十三年(1186)，楊萬(wàn)里遷職樞密院，任掌管監察樞密院事務(wù)的檢詳官，后升任尚書(shū)省左司郎中，這期間，東宮侍讀官一職也仍由其兼任。淳熙十四年(1187)，楊萬(wàn)里被任為秘書(shū)少監。這段時(shí)期，是楊萬(wàn)里仕途順達、人生較為得意的時(shí)期。一方面，自己被當道承認、識拔、重用。另一方面，士為知己者死，楊萬(wàn)里也對國事、對朝政，傾注了全部的熱情。他明察細鑒，善于思考，不僅對當前的問(wèn)題能提出解決的思路，甚至還能預知未來(lái)，以超前的意識，給當道提出一些建設性的意見(jiàn)。他還抱著(zhù)對朝廷的一腔赤情，敏銳地洞察封建統治在各個(gè)方面出現的各種問(wèn)題，一旦發(fā)現，便知無(wú)不言，而且往往言說(shuō)的徹心透膚，十分尖銳。總之，在這個(gè)時(shí)期，楊萬(wàn)里的政治激情揮發(fā)的是比較盡興的。
物極必反，此話(huà)不假。在激情燃燒過(guò)之后，尤其是由于當時(shí)孝宗已經(jīng)年邁到只想守成，不圖再有所作為的情況下，楊萬(wàn)里的激情往往得不到應有的回應，這對楊萬(wàn)里來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件很受傷害的事情。于是，他的激情逐漸在回落、消弭。正在這時(shí)，由于在祭祀禮儀的安排上，孝宗與楊萬(wàn)里又出現了意見(jiàn)分歧，而且楊萬(wàn)里當仁不讓地對孝宗還提出了直言不諱的抗議，故對孝宗不能不說(shuō)有所得罪。淳熙十五年(1188)，楊萬(wàn)里被遣外任，這可以說(shuō)是楊萬(wàn)里從仕途的頂峰開(kāi)始下落的一個(gè)轉折點(diǎn)。
不久，宋光宗繼位，楊萬(wàn)里被任命為接伴金朝賀正旦使，來(lái)到了宋金交戰的淮河前線(xiàn)。當時(shí)宋金兩國的關(guān)系甚是微妙，楊萬(wàn)里這個(gè)接伴金朝賀正旦使的任務(wù)就是迎送和陪伴金國前來(lái)宋朝的使者。這些使者身份復雜，目的多重，加上在戰場(chǎng)上金兵曾經(jīng)一度處在上風(fēng)。所以這些南來(lái)的金人大多盛氣凌人，并不好伺候。楊萬(wàn)里一向主張堅決與金兵決一勝負，是自始至終的主戰派，對金人充滿(mǎn)了敵意和不屑，他的工作居然是讓他向這些并非善意的金人和顏悅色，甚至委曲求全。這讓楊萬(wàn)里心情難以平靜。再加上一路上目睹北方民眾被戰爭涂炭的滿(mǎn)目凄涼的慘狀，楊萬(wàn)里更是感慨萬(wàn)千。這一時(shí)期，他留下了大量的詩(shī)作，其中浸滿(mǎn)了上述情緒。
之后，楊萬(wàn)里的仕途一黯再黯。紹熙三年(1192)，在自己的處境已經(jīng)十分不利的情況下，楊萬(wàn)里仍然不顧個(gè)人的安危，直言勸阻朝廷欲在江南諸郡強令推行鐵錢(qián)會(huì )子的決定，不幸直接沖撞了當時(shí)的宰相，被放任知贛州。此時(shí)，楊萬(wàn)里在官場(chǎng)里周旋的也實(shí)在是膩了。于是拒絕赴任，從此賦閑在家，直到終老。
文人楊萬(wàn)里為官從政，僅僅是楊萬(wàn)里生命里的一部分，他一生中更為閃光的形象是作為一個(gè)文學(xué)家。楊萬(wàn)里生活的南宋時(shí)期，正是中國歷史上又一段紛爭離和的特殊時(shí)段，那是一個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，是生靈涂炭的時(shí)代，是一個(gè)悲苦凄慘的時(shí)代，同時(shí)卻也是一個(gè)產(chǎn)生詩(shī)作和文人的時(shí)代。楊萬(wàn)里以自己悲憫的情懷敏感地感受著(zhù)這個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)他的仕途輾轉歷程，亦是其體驗生活的歷程，他的豐富漫長(cháng)的一生，也是用自己的心智和情感觸摸時(shí)代、感知時(shí)代、書(shū)寫(xiě)時(shí)代的一生。作為一名詩(shī)人，楊萬(wàn)里與同時(shí)代的陸游、范成大、尤袤并稱(chēng)為中興四大詩(shī)人。他的創(chuàng )作與他的人生相隨相伴，無(wú)論人在何處，身處何方，都從未間斷。無(wú)論是處在安逸的家居生活的日子里，還是在顛沛流離的奔苦勞碌中；無(wú)論是為政一方在僻壤窮鄉，還是應召入京，身處要津，都不影響他對生活的關(guān)注和摹寫(xiě)。楊萬(wàn)里一生的詩(shī)歌作品多達兩萬(wàn)余首。傳世的詩(shī)文，數量可觀(guān)，有案可稽的有：《成齋易傳》、《淳熙薦士錄》、《俊婢傳(輯)》、《天問(wèn)天對解》、《誠齋集》、《楊文節公詩(shī)集》、《誠齋策問(wèn)》、《誠齋江湖集鈔》、《荊溪集鈔》、《西歸集鈔》、《南海集鈔》、《朝天集鈔》、《江西道院集鈔》、《朝天續集鈔》、《江東集鈔》、《退休集鈔》、《誠齋集補鈔》、《誠齋詩(shī)選》、《誠齋詩(shī)話(huà)》、《誠齋樂(lè )府》。在詩(shī)歌創(chuàng )作的風(fēng)格上，初始時(shí)，楊萬(wàn)里師承的是江西學(xué)派，后轉而又以王安石及陳師道為宗，還曾模仿過(guò)晚唐詩(shī)作。在經(jīng)過(guò)了一段亦步亦趨的對別人的學(xué)習與模仿之后，楊萬(wàn)里一度將自己的詩(shī)作付之一炬，決心與傳統決裂，自創(chuàng )一派。這樣，在中國詩(shī)歌創(chuàng )作的歷史上，繼西昆體之后，就有了以楊萬(wàn)里的名字命名的誠齋體。
在輾轉各地的過(guò)程中，楊萬(wàn)里走到哪里，都不忘結交當地的文人雅士，與他們談詩(shī)論文，琴瑟唱和。做贛州司戶(hù)時(shí)，曾與同在贛州任職的鄒和仲往來(lái)密切。將他們聯(lián)系在一起的，是兩個(gè)人對文學(xué)的共同愛(ài)好。任零陵丞期間，曾與那里的兩位詩(shī)人張材和唐德明交往頗深，以文會(huì )友，雙方結下了深厚的感情，以至于在楊萬(wàn)里調離零陵任時(shí)，大家無(wú)不黯然神傷，留下了多首抒發(fā)離情別緒的詩(shī)作。他曾前往長(cháng)沙，為的是拜訪(fǎng)在那里的名士張械，而拜訪(fǎng)的目的，就是為了與其切磋有關(guān)文學(xué)創(chuàng )作的問(wèn)題。杭州，被稱(chēng)為人間天堂，應該說(shuō)那里更是文人騷客的天堂和創(chuàng )作源泉。它那水天一色，靜謐疏朗的美景，不知讓多少富有詩(shī)情才意的文人流連忘返，文思泉涌。在杭州為官的三年，楊萬(wàn)里也被這里的美景所陶醉，不僅創(chuàng )作了許多優(yōu)美的詩(shī)作，還憑借這里文人時(shí)常出沒(méi)的得天獨厚的條件，為中國文壇留下了許多佳話(huà)。
淳熙十三年(1186)，名重一時(shí)的大文學(xué)家陸游曾到杭州一游，喜好結交文友的楊萬(wàn)里當然不會(huì )放過(guò)這個(gè)與之交流對話(huà)的機會(huì )，雖然他在某些學(xué)術(shù)思想上并不贊同陸游的觀(guān)點(diǎn)，但這并不妨礙其對陸游文學(xué)上的推崇。在如詩(shī)如夢(mèng)的西子湖畔，兩位堪稱(chēng)那個(gè)時(shí)代大師級的文學(xué)家一起切磋學(xué)問(wèn)，吟詩(shī)賦詞。后來(lái)?yè)f(shuō)又有尤袤也恰好來(lái)到這里，這可算是南宋文壇上一次最高級的峰會(huì )了。楊萬(wàn)里與陸游的交往密切而恒久，直到其晚年，仍與陸游筆墨往來(lái)，互通信息。楊萬(wàn)里晚年有許多詩(shī)作，都流露著(zhù)他們之間的情意。
楊萬(wàn)里對文學(xué)的鐘愛(ài)可以說(shuō)達到了癡迷的程度，只要在文學(xué)上有成就者，楊萬(wàn)里都將他們視為知音，想方設法與他們交流、對話(huà)。而即使是那些已經(jīng)作古的文學(xué)前輩，楊萬(wàn)里也會(huì )在心靈的深處給他們留存著(zhù)一方祭壇。在南下廣州任職的途中，楊萬(wàn)里曾經(jīng)路過(guò)潮州。潮州，是唐代著(zhù)名散文家韓愈被貶之地。踏上這方土地，便牽動(dòng)起楊萬(wàn)里情感深處的對這位才氣出眾、命運坎坷的文學(xué)前輩的追思和感傷，在匆匆的旅途中，楊萬(wàn)里寫(xiě)下了大量的文字，以宣泄自己內心深處對這位文壇巨匠的敬仰和對其不幸人生的感慨。
正是因為楊萬(wàn)里對文學(xué)有一顆須臾不可放棄的癡心，一腔不會(huì )輕易泯滅的情懷，所以才有今天楊萬(wàn)里在中國文學(xué)史上的地位和成就。
楊萬(wàn)里并不僅僅是一位只會(huì )吟詩(shī)賦詞、風(fēng)花雪月的詩(shī)人，他是一位學(xué)者，他不僅在詩(shī)歌創(chuàng )作上創(chuàng )造了自成風(fēng)格的"誠齋體"，而且還有較為深厚的思想修養。在社會(huì )政治思想、理學(xué)思想、易學(xué)思想等方面，都形成了較為系統的體系。
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