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陳師道是一位在北宋時(shí)期非常有名的文學(xué)家，他的文學(xué)成就備受當(dāng)時(shí)和后人的推崇。他是“蘇門六君子”之一，也是江西詩(shī)派的重要作家，他的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)特，富有思想性和藝術(shù)性，深受人們的喜愛。 陳師道的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作上，他的詩(shī)歌以清新自然、簡(jiǎn)練明快、富有哲理和情感而著稱。他的詩(shī)歌作品不僅在當(dāng)時(shí)備受推崇，而且對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 除了文學(xué)創(chuàng)作，陳師道還是一位有才華有操守的人，他在官場(chǎng)上雖然經(jīng)歷了一些波折，但始終保持了對(duì)文學(xué)的熱愛和追求，他的文學(xué)作品也反映出他對(duì)社會(huì)和人生的深刻思考和探索。 總的來說，陳師道是一位在文學(xué)上有很高成就的北宋時(shí)期文學(xué)家，他的文學(xué)作品和思想對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和演變產(chǎn)生了重要的影響。陳師道
北宋時(shí)期文學(xué)家
陳師道
人物生平
陳師道出身于仕宦家庭，祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈(zèng)工部侍郎，父親陳琪，官至國(guó)子博士通判絳州。到陳師道時(shí)候，家境已衰落，“先君以家貲讓群弟蓄孤振窮，欲死恤終。夫人同之，不以累其夫。先君卒貧，不能家，夫人以大家子就下養(yǎng)，人以為憂，夫人安之，不以累其子，年高而家益貧。”《先夫人行狀》的這段記述，是他童年困苦生活的真實(shí)寫照。
陳師道早年娶郭概之女為妻，迫于生計(jì)，妻女皆在岳父家就食。16歲拜師曾鞏。當(dāng)時(shí)朝廷用王安石經(jīng)義之學(xué)以取士，陳師道不以為然，不去應(yīng)試。元豐四年（公元1081年），曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。太學(xué)博士正錄薦陳師道為學(xué)錄，他推辭不就。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣章惇曾托秦觀致意，讓陳師道去拜見他，準(zhǔn)備加以薦舉，他卻回答：“士不傳贄為臣，則不見于王公。”（《與少游書》），拒不謁見。
北宋元祐二年（公元1087年），當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學(xué)教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過南京應(yīng)天府（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復(fù)職，調(diào)潁州教授。當(dāng)時(shí)蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對(duì)他加以指導(dǎo)。紹圣元年（公元1094年），他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩(shī)文傳于后世。元符三年（公元1100年），啟用為棣州教授，赴任途中，改除秘書省正字，未上任，即于崇寧元年（公元1102年）病逝。
文學(xué)成就
陳師道的文學(xué)成就主要在詩(shī)歌創(chuàng)作上。他自己說：“于詩(shī)初無詩(shī)法。”后見黃庭堅(jiān)詩(shī)，愛不釋手，把自己過去的詩(shī)稿一起燒掉，從黃學(xué)習(xí)，兩人互相推重。江西詩(shī)派把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義列為“三宗”，其實(shí)陳師道只是在一段時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)過黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，其后就發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)“過于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《后山詩(shī)話》），因而致力于學(xué)杜。對(duì)于他學(xué)杜甫所達(dá)到的境界，黃庭堅(jiān)也表示欽佩，曾對(duì)王云說，陳師道“其作文深知古人之關(guān)鍵，其作詩(shī)深得老杜之句法，今之詩(shī)人不能當(dāng)也”（王云《題后山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說，即以杜甫為祖，三宗便是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。方回并說：“老杜詩(shī)為唐詩(shī)之冠，黃、陳詩(shī)為宋詩(shī)之冠。”，
大體上說，陳師道的詩(shī)由于受黃庭堅(jiān)的影響，做詩(shī)要“無一字無來歷”，但他的學(xué)問不如黃庭堅(jiān)，需要“拆東補(bǔ)西裳作帶”（《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》），不免顯得竭蹶。而在學(xué)杜這一方面，也僅僅專致于形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學(xué)杜比較成功的是五七言律詩(shī)，例如“歲晚身何托，燈前客未空。半生憂患里，一夢(mèng)有無中。發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同。”（《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》）；“斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢逐塵沙。風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，至今容有未開花。”（《春懷示鄰里》） 。前者可以看出他在追步杜詩(shī)的句法上所下的工夫，后者則近似杜詩(shī)中的遣興體格。他的五古用力刻畫，要求辭意獨(dú)造，但生硬處仍不脫江西派的習(xí)氣。他也有一些感情樸摯的詩(shī)，如“極喜不得語，淚盡方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外慮。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。后一首詩(shī)對(duì)外舅提出規(guī)勸，方回評(píng)為“學(xué)老杜此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的詩(shī)也有寫得恬淡而有味的，如“書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。”(《絕句》)；也有寫得風(fēng)流華美的，如：“春風(fēng)永巷閉娉婷，長(zhǎng)使青樓誤得名。不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多見。相傳他做詩(shī)用力極勤，平時(shí)出行，有詩(shī)思，就急歸擁被而臥，詩(shī)成乃起。有時(shí)呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅(jiān)稱之為“閉門覓句陳無己”（《病起荊江亭即事》）。這種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度值得肯定，但他的詩(shī)作思想深度不夠和時(shí)見拗澀。
陳師道于詞頗自推許，自稱“余它文未能及人，獨(dú)于詞自謂不減秦七黃九。”（《書舊詞后》）。但他現(xiàn)存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估價(jià)相稱。他的散文較有成就，紀(jì)昀評(píng)為“簡(jiǎn)嚴(yán)密栗，實(shí)不在李翱、孫樵下。”（《四庫(kù)全書總目》）。
陳師道有《后山詩(shī)話》，提出“詩(shī)文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，依然和黃庭堅(jiān)的主張一脈相通。又說：“善為文者因事以出奇，江河之行順下而已。至其觸山赴谷，風(fēng)摶物激，然后盡天下之變。”論奇正的關(guān)系頗有見地，可惜他的創(chuàng)作實(shí)踐和自己的理論不盡相符。由于此書中對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀都有不滿之詞，《四庫(kù)全書總目》以為“殊不類師道語”，則似失之拘泥。但書中有陳師道死后的事情，當(dāng)出于后人的增補(bǔ)。
主要作品
陳師道《后山集》，原為其門人魏衍編。集中詩(shī) 6卷，文14卷。《詩(shī)話》、《談叢》別自為書。宋代任淵有《后山詩(shī)注》，析原詩(shī) 6卷為12卷。清代冒廣生作《補(bǔ)箋》12卷外，又增入《逸詩(shī)箋》上下兩卷。又有明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本《后山集》24卷，計(jì)詩(shī)8卷，文9卷，《談叢》4卷，《詩(shī)話》、《理究》、《長(zhǎng)短句》各1卷，有《四部備要》排印本。
主要詩(shī)作：《田家》《病起》《泛淮》《示三子》《登鵲山》《登快哉亭》《后湖晚坐》《雪后黃樓寄負(fù)山居士》《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》《次韻少游春江秋野圖二首》《送吳先生謁惠州蘇副使》《南豐先生挽詞·早棄人間事》《南豐先生挽詞·精爽回長(zhǎng)夜》《寄外舅郭大夫》《歸雁二首》《陳留市隱者》《丞相溫公挽詞三首》《送蘇公之杭州》《寄答李方叔》《妾薄命·主家十二樓》《妾薄命·葉落風(fēng)不起》《送內(nèi)》《別黃徐州》《次韻夏日》《舟中二首》《九日寄秦覯》《次韻李節(jié)惟九日登南山》《春懷示鄰里》《和寇十一晚登白門》《放歌行二首》
人物軼事
師道述貧
陳師道日常生活拮據(jù)困窘，甚至窮到無力養(yǎng)家的地步，不得不讓妻子帶著三個(gè)孩子投奔岳父。《送內(nèi)》、《寄外舅郭大夫》、《東阿》、《送外舅郭大夫概西川提刑》、《別三子》、《示三子》等詩(shī)篇描寫了與親人“貧賤離”的痛苦。
不著渠家衣
趙挺之是王安石變法的擁戴者，與保守派蘇軾、黃庭堅(jiān)等結(jié)怨很深。早在擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，趙挺之就曾數(shù)次彈劾蘇軾——或羅織罪名說他起草的詔書“民以蘇止”是“誹謗先帝”，或牽強(qiáng)附會(huì)說他的“辯試館職策問”大成問題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱，對(duì)趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門文士對(duì)趙挺之的蔑視，從一事可見一斑：陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈，因沒有皮衣御寒，其妻回娘家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女，而郭概是北宋政壇上著名的“慧眼挑貴婿”者，家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東床。當(dāng)?shù)弥拮咏枇私鼮檫B襟卻勢(shì)同水火的趙挺之的皮衣，陳師道即感受辱，并對(duì)妻子大發(fā)雷霆：“汝豈不知我不著渠家衣耶！”元符三年冬，陳師道在郊外參加祭祀，無棉衣御寒而感病致死。據(jù)載，陳師道死后，家人無錢安葬，朝廷特賜絹二百匹，讓往來者買下，才得安葬。
歷史記事
陳無已詩(shī)曰：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”則陳無已承嗣鞏和尚為何疑。《竹坡詩(shī)話》
余問山谷：“今之詩(shī)人誰為冠？”曰：“無出陳無已。”“其佳句可得聞乎？”曰：“吾見其作溫公挽詩(shī)一聯(lián)，便知其才無敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”《冷齋夜話》
雙井黃叔達(dá)，字知命。初自江南來，與彭城陳履常俱謁法云禪師于城南，夜歸過龍眠李伯時(shí)。知命衣白衫騎驢，緣道搖頭而歌；履常負(fù)杖挾囊于后。一市大驚，以為異人。伯時(shí)因畫為圖，而邢敦夫作長(zhǎng)歌。《直方詩(shī)話》
晁無咎謫玉山，過徐州時(shí)，陳無已廢居里中。無咎置酒，出小姬娉娉舞梁州。無已作減字木蘭花云：“娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊，心到郎邊客已知。金尊玉酒，勸我花間千萬壽。莫莫休休，白發(fā)簪花我自羞。”無咎嘆曰：“人疑宋開府梅花賦清艷不類其為人。無已此詞，過于梅花賦遠(yuǎn)矣。”《墨莊漫錄》
建中靖國(guó)元年，陳無已以正字入館，未幾得疾。樓異世可時(shí)為登封令，夜夢(mèng)無已見別，行李匆匆。樓問：“是行何之？”曰：“暫往杏園，東坡、少游諸人皆在彼已久。”樓起視事，得參寥子報(bào)云：“無已逝矣。”《春渚紀(jì)聞》
無已子豐，詩(shī)亦可喜，晁以道集有謝陳十二郎詩(shī)卷是也。建炎間，以無已故，特命官。李鄴守會(huì)稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被系累而去，不知存亡。無已之后，遂無在江左者。《老學(xué)庵筆記》
史書記載
《宋史·卷四百四十四·列傳第二百三·文苑六》
后世評(píng)價(jià)
陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅(jiān)來得顯著。他想做到“每下一俗間言語”也“無字無來處”，可是本錢似乎沒有黃庭堅(jiān)那樣雄厚，學(xué)問沒有他那樣雜博，常常見得竭蹶寒窘。他曾經(jīng)說自己做詩(shī)好像“拆東補(bǔ)西裳作帶”，又說：“拆補(bǔ)新詩(shī)擬獻(xiàn)酬”，這也許是老實(shí)的招供。因此，盡管他瞧不起那些把杜甫詩(shī)“一句之內(nèi)至竊取數(shù)字”的作者，他的作品就很犯這種嫌疑。他的情感和心思都比黃庭堅(jiān)深刻，可惜表達(dá)得很勉強(qiáng)，往往格格不吐，可能也是他那種減省字句以求“語簡(jiǎn)而益工”的理論害了他。假如讀“山谷集”好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那末讀“后山集”就仿佛聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話，瞧著他滿肚子的話說不暢快，替他干著急。只要陳師道不是一味把成語古句東拆西補(bǔ)或者過分把字句簡(jiǎn)縮的時(shí)候，他可以寫出極樸摯的詩(shī)。
黃庭堅(jiān)提到詩(shī)歌，贊譽(yù)陳師道：其作文深知古人之關(guān)鍵，其作詩(shī)深得老杜之句法，今之詩(shī)人不能當(dāng)也。對(duì)于陳師道的讀書，黃庭堅(jiān)贊譽(yù)道：（陳師道）讀書如禹之治水，知天下之絡(luò)脈，有開有塞，而至于九川滌原，四海會(huì)同者也。其作詩(shī)淵源，得老杜句法，今之詩(shī)人，不能當(dāng)也！至于作文，深知古人之關(guān)鍵；其論事，救首救尾，如常山之蛇，時(shí)輩未見其比。明朝楊一清云：黃（庭堅(jiān)）陳（師道）雖江西詩(shī)派，而其風(fēng)骨逼近老杜，宋詩(shī)蓋至此極矣。
代表作
春懷示鄰里
斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢著塵沙。
風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，只今容有未開花。
影視形象
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