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莉莉絲
本詞條是多義詞，共28個(gè)義項
神話(huà)傳說(shuō)人物
食嬰兒血女妖
亞當前妻
撒旦妻子
莉莉絲（Lilith；希伯來(lái)語(yǔ)：?????????，L?l??），原先是美索不達米亞神話(huà)的人物，被認為與風(fēng)暴的化身莉莉圖以及迦南的巴拉特是同一位存在。猶太教的拉比文學(xué)中，她被指認是《舊約》的人類(lèi)祖先亞當的第一任妻子，由上帝在同一時(shí)間用同樣的泥土創(chuàng )造了她與亞當，因不滿(mǎn)亞當而離開(kāi)伊甸園，后來(lái)成為誘惑人類(lèi)和扼殺嬰兒的女惡魔。
在圣經(jīng)·以賽亞書(shū)34:14的拉丁文·伏爾加特書(shū)中，莉莉絲被翻譯為拉彌亞（食嬰兒飲其血的希臘神話(huà)女妖，被認為是吸血鬼的原型之一），因此中世紀傳說(shuō)中莉莉絲有時(shí)會(huì )被認為是吸血鬼。
在歐洲民間傳說(shuō)，她和亞當的女兒們都是惡魔，被稱(chēng)之為莉莉（Lilin）或莉莉姆（Lilim），是代表淫欲的夢(mèng)魘女妖（Succubus），多在夜晚出沒(méi)，常常進(jìn)入人類(lèi)的夢(mèng)境誘惑他們并使之夢(mèng)遺。有時(shí)，莉莉絲會(huì )和她們一起行動(dòng)。
基本信息
| 中文名 | 莉莉絲 |
| 外文名 | Lilith |
| 神話(huà)體系 | 美索不達米亞、希伯來(lái) |
| 司掌 | 黑夜 夢(mèng)境 風(fēng)暴 死亡 月亮 |
| 象征 | 夜晚、夢(mèng)魘、黑暗 |
展開(kāi)
詞語(yǔ)釋義
詞源
人物傳說(shuō)
古阿卡德神話(huà)
扎伊爾斯(希伯來(lái)傳說(shuō))，以及佛西斯(拉梅吉．安西拉尼)，其他學(xué)者則駁斥詞類(lèi)變化是根據蘇美字根中的“LYL”而來(lái)，并建議將“Lilit”的字源歸于風(fēng)暴惡魔，此觀(guān)點(diǎn)頗受學(xué)者引用來(lái)支持鍥形文字墓銘考古之用。
其它的學(xué)者則發(fā)現阿卡德文字中的“莉莉杜”(微風(fēng)女神)，被引用來(lái)考證蘇美神祇中的“妮妮爾”(同樣也是微風(fēng)女神)，她是英尼爾的妻子，并來(lái)自于南方的風(fēng)，這個(gè)來(lái)自阿達帕民族的故事，說(shuō)明了阿達帕打破了南風(fēng)的翅膀，阿達帕還害怕會(huì )被處死刑。
莉莉絲是一位發(fā)源于美索不達米亞平原的夜魔，或是伴隨著(zhù)風(fēng)暴出現的邪神，并且會(huì )傷害兒童。莉莉絲最早在西元前三千年出現，巴貝隆納獨一無(wú)二的風(fēng)暴惡魔，或像莉莉圖(Lilitu)的神靈，大約在西元前700年，許多學(xué)者將其名發(fā)音改為“莉莉絲”(Lilith）。
迦南人將莉莉絲稱(chēng)為巴拉特，而在公元前2000年的亞述王時(shí)代，莉莉絲被稱(chēng)為莉莉圖。
猶太教傳統
10世紀成書(shū)的佚名文獻《本司拉的知識》(原名是《便西拉的字母》(The Alphabet of Ben-Sira)是中世紀時(shí)期的一份佚名小說(shuō)作品)中記載。關(guān)于莉莉絲的稱(chēng)謂和身份則是源自蘇美爾、巴比倫和亞述的女神貝里蒂莉或女惡魔。Lilu、Lilitu，在蘇美語(yǔ)中，Lil指暴風(fēng)或惡魔，而Lulu指“情欲”。伽南人將莉莉絲稱(chēng)為巴拉特，而在公元前2000年的泥板上，莉莉絲被稱(chēng)為莉拉可。
有一天，亞當和莉莉絲因為性愛(ài)位置問(wèn)題吵架了（原文是：莉莉絲說(shuō)“我不可在下”，而亞當說(shuō)“我當在上，不可在你之下；你當在下，我在你之上”。）莉莉絲認為自己和亞當同出一脈，并沒(méi)有尊卑之分，而亞當并不同意莉莉絲的說(shuō)法，于是整件事終于談崩了。莉莉絲說(shuō)了上帝隱秘的名字，借用了上帝的力量逃跑了。自己女人賭氣跑了亞當當然不干了，于是去向上帝告狀。上帝派了三個(gè)天使去追莉莉絲（Snvi、Snsvi以及Smnglof），并說(shuō)：“如果她愿意回來(lái)最好，否則，以后每天就會(huì )有她的100個(gè)子孫死掉”。
天使在紅海中央找到了莉莉絲。他們將上帝的話(huà)傳給了莉莉絲，但是她還是不愿回來(lái)。天使說(shuō)“我們要將你溺死在大海之中”。
“躲開(kāi)！”她說(shuō)，“我以致初生小兒于病而受造，若為男孩，我當主他生后8天，若為女孩，則20天”。
天使聽(tīng)到了莉莉絲的話(huà)，他們堅持要她回去。但是莉莉絲以永恒之神的名向他們啟誓：“無(wú)論何時(shí)我在護身符上看到你們的名字、形象，我會(huì )失去了給小兒致病的力量”。并且，她同意日后每天有100個(gè)她的子孫死去。
附錄：
這是在《本司拉的知識》里的記載，也是最早關(guān)于莉莉絲的文獻記載。不過(guò)《本司拉的知識》是一本偽典，什么叫偽典？偽典就是假借他人名字而寫(xiě)成的書(shū)。《本司拉的知識》就是假借了《便西拉智訓》的作者、希伯來(lái)先知便西拉的名字而寫(xiě)成的書(shū)。也就是說(shuō)，不是先知的人為了提高自己書(shū)的可信度，冒充先知的名字來(lái)寫(xiě)書(shū)。
（上文提到的”紅海“只是一種比喻，并不是現代意義上的紅海。而在《死海文書(shū)》中，“紅海”其實(shí)是和印度教的破壞女神卡利瑪的“血之海”同源。“血之海”即意味著(zhù)所有生命孕育都來(lái)自女性的經(jīng)血，而作為從血之海中誕生萬(wàn)物的代價(jià)，就是要向血之海補充鮮血，例如人祭。）
在喀巴拉的經(jīng)典《光輝之書(shū)》中，為了供養血之海，莉莉絲也稱(chēng)為誘惑人類(lèi)和扼殺嬰兒的惡魔。為此，猶太人在嬰兒的搖籃外圍用白色涂料畫(huà)上幾圈以作保護，也為嬰兒掛上護身符－上面寫(xiě)有上帝派遣追回莉莉絲的三位天使名字，但這不總有效，因為傳說(shuō)莉莉絲的能力強于天使。
注：莉莉絲的情人/丈夫是薩麥爾或撒旦仍有爭議
薩麥爾出自偽典《希臘語(yǔ)巴錄啟示錄》，和撒旦不是同一位，基督教圣經(jīng)沒(méi)記載。此偽典抄襲了摩西五經(jīng)中撒旦引誘人類(lèi)祖先的墮落，引誘者被替換成了薩麥爾，因此不少人被誤導以為薩麥爾就是撒旦。（實(shí)際上偽典的誕生年代晚了創(chuàng )世紀上千年，充其量只是一個(gè)同人作品，根本沒(méi)有任何參考價(jià)值）薩麥爾與新約中的撒旦形象也有重疊。
圣經(jīng)
圣經(jīng)中只有一節經(jīng)文提到莉莉絲，那就是以賽亞書(shū)34:14.(曠野的走獸要和豺狼相遇，野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那里棲身，自找安歇之處) 這里“夜間的怪物”發(fā)音是Lilith,從字根看來(lái)，這個(gè)字和"夜(Lil,Lilia)"有關(guān)。從上述圣經(jīng)上下文列了一堆動(dòng)物名看來(lái)，Lilith在這里指的應該也是列舉的動(dòng)物之一，英文的KJV版圣經(jīng)就把它翻譯成screech owl蒼鶚(鳴角鶚)。(這與上文并不矛盾，只是這里所說(shuō)的莉莉絲并非指人而指的是一種動(dòng)物)
古希臘神話(huà)
有說(shuō)法認為，莉莉絲是希臘神話(huà)里拉彌亞（Lamia）的原型，一種上半身是人、下半身是蛇的怪物，因為拉彌亞也是會(huì )偷盜并謀殺人類(lèi)嬰兒的女妖。
惡魔學(xué)
她被形容成不會(huì )衰老的美女。滿(mǎn)頭烏黑的長(cháng)發(fā)并具有大蛇的尾巴，見(jiàn)到她的男性沒(méi)有一個(gè)不被迷倒，而莉莉絲則吸收男人的陽(yáng)氣以長(cháng)生不老。她是統治著(zhù)夜晚和星期五的惡魔。
其他版本
在不同的地域文化中，關(guān)于莉莉絲的形象說(shuō)法不一。
傳統基督教與諾斯替教派教父之間的爭斗使得莉莉絲在西方世界惡名遠播。后來(lái)基督教徒們又致力于對猶太教的研究，提高了莉莉絲在西方世界的知名度。在中世紀晚期，西方掀起一股消除迷信和反對巫術(shù)的運動(dòng)，莉莉絲也首當其沖成了千夫所指的批評對象。同時(shí)，她在魔鬼世界的地位也顯著(zhù)提升，進(jìn)入排名靠前的女魔頭。1604年，英國劇作家克里斯托弗·馬洛維最先描述了莉莉絲與魔王夜晚在山頂聚會(huì )的情景。
在史學(xué)界，人們對莉莉絲的形象爭論不休。有些歷史學(xué)家認為，莉莉絲是婦女解放運動(dòng)的先驅?zhuān)w現了古代社會(huì )中婦女擺脫男人控制爭取獨立的精神實(shí)質(zhì)，是對于以亞當為代表的男性統治地位的挑戰。
小說(shuō)和某游戲中的設定
還有記載說(shuō)她是巨人時(shí)代侍奉席琳的神使。但是她開(kāi)始在艾爾摩亞丁時(shí)代活動(dòng)，有許多紀錄證明，她的外表是褐色皮膚的精靈。在史奈曼時(shí)代，她被席琳的子女們奉為死神的第九個(gè)女兒，被描述為當時(shí)掌控席琳崇拜者們的宗教與軍事的核心人物。在凱沙的默示錄里，關(guān)于莉莉絲，有以下的描述：“在憤怒眾神的武力之前，天上的戰場(chǎng)上，席琳所生的魔物一個(gè)接一個(gè)倒了下來(lái)。席琳眼見(jiàn)就要失敗，于是在深淵的地底建立死亡的世界，并在此地躲避。此時(shí)，席琳將莉莉絲留在地面上，命令莉莉絲準備好，總有一天她會(huì )再度回來(lái)。席琳把莉莉絲的名字從死亡名冊刪去，因此，莉莉絲成了永遠不死的可憐生命體。”
其它相關(guān)
天使戰爭傳說(shuō)
神在創(chuàng )造亞當后由米迦勒帶領(lǐng)到第十至高天，并將天界其余九天的天使全部召集，宣布封亞當為彌賽亞，要眾天使對這位彌賽亞膜拜，并賜天使莉莉絲（Archangel）侍奉亞當。此時(shí)莉莉絲因為沒(méi)有形體而向全能的耶和華要求賜予肉身，但如果天使擁有了肉體，其靈格不就與上帝同等？此要求最終被耶和華回絕，于是濃厚的火藥味就因為彌賽亞的出現而蔓延在天界。
立在第九原動(dòng)天的最前面，最初的天使，擁有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天國副君”，“萬(wàn)物的創(chuàng )造者”，“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱(chēng)號的路西菲爾也就是路西法，斷然拒絕了向亞當參拜。
路西法因為拒絕臣服于圣子，率三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過(guò)三天的天界劇戰，路西法的叛軍被圣子擊潰，最終落入地獄成為撒旦。
藝術(shù)創(chuàng )作
洛麗塔
同時(shí)，莉莉絲又是典型的美女。在歌德名著(zhù)《浮士德》中生動(dòng)地表現了瓦普幾司之夜的場(chǎng)面。通過(guò)魔鬼墨菲斯托之口道出了莉莉絲的身份：“仔細看看她吧。這個(gè)女人叫莉莉絲，亞當的第一個(gè)妻子。她那飄逸的長(cháng)發(fā)，還有妖冶迷人的裝束，令每個(gè)人都失魂落魄。而喬治·麥克唐納(George MacDonald，1824-1905)的小說(shuō)《莉莉絲》中則是地獄的女王。
“莉莉絲是誰(shuí)？”漢斯·加斯托普繼續問(wèn)道。賽騰布里尼非常得意，繼續背誦著(zhù)歌德的名著(zhù)：“亞當的第一個(gè)妻子。她那飄逸的長(cháng)發(fā)……”
漢斯·加斯托普說(shuō)道：“你今天真是詩(shī)意大發(fā)啊。這個(gè)莉莉絲到底是誰(shuí)？難道亞當結過(guò)兩次婚？對此，我原來(lái)是一無(wú)所知。”
“希伯來(lái)的傳說(shuō)中就是這么說(shuō)的。莉莉絲化身成夜妖，用她迷人的秀發(fā)誘惑男人。”
雨果的《歷代傳說(shuō)》選段“莉莉絲”（1883年）中也有其精彩描寫(xiě)：
莉莉絲
我就是霧，你就是星。你不過(guò)是光明中的一點(diǎn)，而我卻是黑夜中永久的黑暗。我是在暗中吹滅燈火的嘴。你，速速離開(kāi)。”莉莉絲的美同時(shí)也觸發(fā)了藝術(shù)家們的靈感。15世紀的許多畫(huà)家都把莉莉絲作為創(chuàng )作對象，而且沒(méi)有絲毫的宗教背景。其中最著(zhù)名的就是英國詩(shī)人兼畫(huà)家丹特·加布里爾·羅賽蒂的作品《倩女莉莉絲》。在他眼里，莉莉絲飄逸的紅發(fā)、圓潤的嘴唇和寬敞的開(kāi)領(lǐng)裙都體現了維多利亞時(shí)代的女性時(shí)尚。
羅賽蒂還為這幅畫(huà)賦詩(shī)一首：“從遠古而來(lái)的她，身上散發(fā)著(zhù)青春的活力，凝脂般的美頸上掛著(zhù)玫瑰和罌粟編制的花環(huán)；她總是在夜晚降臨人間，用柔和的目光織起一張情網(wǎng)，讓每個(gè)男人失魂落魄無(wú)法自拔。”
參考資料
[1]
另類(lèi)解讀《吸血鬼日記》與“吸血鬼”亞文化 · 今日頭條[引用日期2021-4-6]
[2]
吸血鬼的傳說(shuō)都是怎么編出來(lái)的？ · 今日頭條[引用日期2021-4-6]
莉莉絲相關(guān)的文章
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
