雅威（《圣經(jīng)》中對造物者的稱(chēng)呼）
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雅威
《圣經(jīng)》中對造物者的稱(chēng)呼
簡(jiǎn)介
雅威（YHWH）是《舊約》中以色列人對造物主、最高主宰、天主、上帝、耶和華的稱(chēng)呼，是由四個(gè)希伯來(lái)子音字母“YHWH”拼寫(xiě)而成，同Jahveh。year,ecclesiastical：教會(huì )年（日）歷；禮儀年：比一般的年歷約早一個(gè)月，從圣誕節前四周之將臨期開(kāi)始，詳列全年教會(huì )的各個(gè)節慶和節期，作為教會(huì )舉行彌撒、日課及禮儀的指南。YHWH只用于書(shū)寫(xiě)。平時(shí)猶太人用“主人”（adonai）這個(gè)單詞的發(fā)音來(lái)誦讀YHVH，而不按正式發(fā)音將YHWH讀耶和華，這是對這個(gè)立約的名字表示尊敬；只有每年猶太歷七月初十日大祭司進(jìn)入至圣所時(shí)，才能在約柜前說(shuō)出這個(gè)單詞的正確發(fā)音。。宗教改革時(shí)期，馬丁·路德將圣經(jīng)從原語(yǔ)種翻譯成德語(yǔ)，必須解決YHVH的發(fā)音問(wèn)題，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英語(yǔ)即為Jehovah，這就是中文“耶和華”的來(lái)歷；大部分當代英文譯本及往昔英語(yǔ)譯本的當代再版本都將這字譯為「主」（LORD，四個(gè)字母均大寫(xiě)）。現代隨著(zhù)希伯來(lái)語(yǔ)的復興，圣經(jīng)考古學(xué)發(fā)現了YHVH的正確發(fā)音及其真意——至高無(wú)上、獨一無(wú)二的主宰。上帝用「耶和華」的名字，來(lái)表明上帝與以色列人的個(gè)人關(guān)系。亞伯蘭在接受上帝之約的時(shí)候（創(chuàng )十二8），也是要回應上帝這個(gè)名字。上帝以這名字帶領(lǐng)以色列人離開(kāi)埃及，拯救他們脫離捆縛，救贖他們（出六6，二十2）。Elohim和Adonai這兩個(gè)名字，都曾在其他文化體系中被人用過(guò)，但「耶和華」（Yahweh）一名，是給以色列人的一個(gè)獨特啟示。
圣經(jīng)中的雅威
根據圣經(jīng)記載，~GET10 YHWH~GET9是天主親自啟示給梅瑟（摩西）的名字(出三14)：「Eyeh asher eyeh」三個(gè)字，英文是：I am who I am.Eyeh是希伯來(lái)文動(dòng)詞hawah(to be)單數的第一人稱(chēng)，意思是：我是，我在這里，我將來(lái)要在。Asher是關(guān)系代名詞。如果把eyeh當作單數第三人稱(chēng)，就成為「Yahweh」，意思是：他是，他在此，他將來(lái)要(與我們)同在。雅威是以色列人對活生生的天主的一種很古老的尊稱(chēng)；以色列人用此名字稱(chēng)呼最高主宰及宇宙的創(chuàng )造者。
雅威（YHWH）一詞在圣經(jīng)外僅出現兩次，首先在公元前九世紀的Mesha碑文上，其次在公元前六世紀的Lachis的書(shū)信里探討雅威字意的意見(jiàn)很多。根據多處經(jīng)文(創(chuàng )四26；九26；十二8)記載，雅威名稱(chēng)始于大洪水之前，且早就為族長(cháng)們所熟悉，這些描寫(xiě)一面為日后天主將其名號顯示給梅瑟(出三14)留下了伏筆，一面肯定了雅威與所崇拜的神「厄耳」(El)或厄羅亨(Elohim)是同一個(gè)神。事實(shí)上，早在梅瑟族譜(出六20；廿六59)中，梅瑟母親的名字約革貝得(Y?kebed)似乎就是從雅威之名引申而來(lái)的(Y?可i能相當于Yau代表天主的名字)；司祭典作者很可能已用其他稱(chēng)呼來(lái)取代Y?的說(shuō)法。此詞在圣經(jīng)里有時(shí)被縮寫(xiě)為yhw或yahu的形式，附加在人名后面，如依撒意亞(Ysayahu)、耶肋米亞(Yirmeyahu)。而縮寫(xiě)yh則用在詩(shī)或禮儀文體上，如阿肋路亞(hale lu yah)，此外，尚有yh?，y?，ye等其他形式出現。
放逐歸來(lái)以后，尤其是公元前三世紀以后，「雅威」之名開(kāi)始受到特殊的尊敬。因某種宗教上的顧忌或深恐外邦人把天主的圣名與外邦神祇的「人」名并列而褻瀆天主圣名，于是猶太人避諱不敢直呼「雅威」的名字，不再使用這個(gè)稱(chēng)謂，而以亞道納伊(希伯來(lái)文Adonai，意譯為上主)或厄羅亨(Elohim意譯為天主)來(lái)取代原有的尊稱(chēng)。雖然他們仍寫(xiě)出雅威之名的四個(gè)子音~(yú)GET10 YHWH~GET9，卻念作Adonai(上主)；后人誤把此Adonai的母音a-o-a嵌入YHWH中，又轉為e-o-a，結果讀成耶和華(Yahowah、Yehowah或Jehowah)。這種稱(chēng)法使用時(shí)間一久，人們便忘記了「雅威」一詞本來(lái)的正確發(fā)音；近代學(xué)者考證此為誤讀；簡(jiǎn)言之，YHWH原應讀為雅威(Yahweh)。值得注意的是訓道篇中未曾提及雅威之名，而達尼爾先知書(shū)中只在達九1～20段落里提及雅威的名字。圣詠由四十二至八十三篇常以Elohim(天主)取代雅威（YHWH）的名字。
YHWH源于希伯來(lái)語(yǔ)的“?????”
“?????”YHWH（雅威）是《圣經(jīng)》中神的名字，神的名字：“?????”（希伯來(lái)文字是從右到左）。這四個(gè)字母的讀音等同于英文字母的YHWH。“??”等同Y，“??”等同H，“??”等同W（或V）。在神學(xué)書(shū)或者跟圣經(jīng)有關(guān)的書(shū)中，你看到這四個(gè)字母就知道這是神的名字。
YHWH的發(fā)音
希伯來(lái)圣經(jīng)中的神的名字是讀不出來(lái)的，因為沒(méi)有元音。可能口傳是有讀音的，否則就無(wú)法“呼求主名”了。猶太人每每看到YHWH，就讀Adonai（希伯來(lái)文的“主”）。結果“主”（Adonai）就漸漸取代了神的名字YHWH。
書(shū)寫(xiě)時(shí)之所以去掉元音，這跟十誡的第三誡“不可妄稱(chēng)神的名”有關(guān)。猶太人這樣做是為了提醒神的子民不要隨便稱(chēng)神的名。但這樣的理解不完全正確，因為第三誡說(shuō)的是“不可妄稱(chēng)”，并不是“不能稱(chēng)”神的名。
當亞述、巴比倫滅了以色列南北國，以色列人就被流放了七十年。七十年后，以色列人回歸應許地，開(kāi)始懂得害怕神。因為他們終于明白之所以被流放，是因為得罪了神。但這種對神的敬畏卻跑到了另外一個(gè)極端，就是連提都不敢提神的名了。他們會(huì )用“永恒者”、“那位當稱(chēng)頌者”等不同的代名詞來(lái)代替神的名。
到了希臘和羅馬時(shí)代，那些分散到各地的猶太人因為受了希臘文化的影響，很多人已經(jīng)不懂自己的語(yǔ)言了。到了公元前三世紀，猶太人就著(zhù)手計劃把希伯來(lái)圣經(jīng)翻譯成希臘語(yǔ)，好方便那些不懂希伯來(lái)語(yǔ)的猶太人學(xué)習。
圣經(jīng)學(xué)者稱(chēng)希臘文舊約圣經(jīng)為L(cháng)XX，我們稱(chēng)之為“七十士譯本”。為什么說(shuō)“七十士”呢？因為“LXX”是羅馬數字，X代表10，L代表50。兩個(gè)“X”（10）再加上“L”（50），一共就是70。“士”是文士的意思，據說(shuō)當時(shí)是72個(gè)文士翻譯的。后來(lái)出于一些其它的原因，就稱(chēng)之為七十士譯本。
翻譯的時(shí)候，他們就決定將“?????”（YHWH）翻譯為希臘文的（Kurios，即“主”），這樣就不會(huì )不小心讀了神的名字。這個(gè)傳統由此流傳，神的名字變成了Kurios（主）。神的名字從此就從希臘文圣經(jīng)里消失了。
而英譯本圣經(jīng)就繼承了這個(gè)“不可妄稱(chēng)神的名”的猶太人傳統，也將YHWH翻譯成“LORD”（主）。你讀英文圣經(jīng)詩(shī)篇110篇1節，就會(huì )留意到有兩個(gè)“Lord”，寫(xiě)法不一樣——“The LORD said unto my Lord, sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool”（欽定本）。第一個(gè)大寫(xiě)的“LORD”就是YHWH的翻譯。而中文譯本則采取了另一個(gè)路線(xiàn)，譯者知道YHWH是神的名字，于是就翻譯為“耶和華”。所以中文圣經(jīng)的詩(shī)篇110篇1節被翻譯成“耶和華對我主說(shuō)：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”
這就是基督徒須知的歷史背景。明白這些歷史背景，就不難明白為什么中英譯本會(huì )有如此大的差異。
那么“耶和華”又是怎么來(lái)的呢？既然YHWH是讀不出來(lái)的，有學(xué)者就建議將Adonai和YHWH結合起來(lái)，就是將Adonai的原音a、o、a塞進(jìn)YHWH里，成了YaHoWaH（欽定本圣經(jīng)的譯音是Jehovah）。
為什么神的名字YHWH被遺忘
到了中世紀末，有些基督教學(xué)者采用了這個(gè)建議，將神的名改為Jehovah，并將之發(fā)揚光大。這就是“耶和華”的來(lái)源。這是一個(gè)很有創(chuàng )意卻毫無(wú)根據的做法。當代圣經(jīng)學(xué)者認為Jehovah的讀法、寫(xiě)法是不正確的，所以很多英文譯本都沒(méi)有采用。有些英文譯本（例如New Jerusalem Bible）采用了學(xué)者們認為較為可信的讀法：Yahweh（雅威）（有些中文神學(xué)著(zhù)作會(huì )譯為“雅偉”、“雅赫維”）。
其實(shí)英文欽定本只有四次提到了Jehovah（參看出6:3；詩(shī)83:18；賽12:2，26:4），大部分英譯本都沒(méi)有采納這樣的翻譯。但遺憾的是，中文譯本采納了它。結果今天的大部分華人教會(huì )都以為“耶和華”是圣經(jīng)啟示的神的名字，卻不知這個(gè)名字是杜撰的。
七十士譯本將YHWH譯為希臘文Kurios（主），也導致了希臘文新約出現了兩個(gè)“主”，因為希臘文新約也跟從了七十士譯本的傳統。在希臘文新約里，YHWH（雅威）變成了Kurios（主），而耶穌基督是雅威立的kurios（主），結果新約圣經(jīng)就有了兩個(gè)主。所以當新約引用詩(shī)篇110篇1節時(shí)，就成了“主對我主說(shuō)：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳”（路20:42-43，徒2:34-35）。
讀中文新約就會(huì )出現這種混淆：每當讀到“主”這個(gè)字時(shí)，讀者無(wú)法一目了然地知道究竟是指神還是指基督。按照這種翻譯，很多經(jīng)文的主語(yǔ)就會(huì )變得模糊不清，試問(wèn)又如何能正確解釋圣經(jīng)呢？
而“三位一體”的教導使問(wèn)題雪上加霜。“三位一體”教導說(shuō)父、子、圣靈都是神，這導致非猶太人基督徒對神的理解變得雜亂無(wú)章、極度混亂。每當看到“主”這個(gè)字，你就要想這個(gè)“主”究竟是指哪一位。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是不應該有的，這是“三位一體”的教導造成的。對猶太人來(lái)說(shuō)，神只有一位，就是雅威。你問(wèn)哪一位，正是因為你心里面不止有一位神。
舊約有提到神的名字，為什么到了新約神的名卻銷(xiāo)聲匿跡，無(wú)蹤可尋呢？希望現在你已經(jīng)知道答案了。猶太人因為得罪神，被神管教、流放，后來(lái)就害怕神，不敢提說(shuō)神的名。久而久之，神的名被后人遺忘了。到了我們這一代，甚至連神的名字的正確讀音都不肯定了。
不知道神的名字的讀音，試問(wèn)又如何呼求神的名呢？這就是我們今天的問(wèn)題。為了準確稱(chēng)呼神的名，我們應該將“耶和華”改為“雅威”，因為“耶和華”這個(gè)名字純屬杜撰，是毫無(wú)根據的。雅威神的名字非常重要，他的名字就是一個(gè)焦點(diǎn)，使你有一個(gè)明確、獨一無(wú)二的敬拜、禱告的對象——“從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒(méi)有別神。我是雅威（YHWH）；在我以外并沒(méi)有別神”（賽45:6）。
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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