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美索不達米亞平原
古代四大文明的發(fā)源地之一
西亞最早的文明
基本信息
| 外文名 | Mesopotamia plain |
| 別名 | 兩河平原 |
| 所屬地區(qū) | 中東 |
| 地理位置 | 伊拉克境內 |
| 中文名 | 美索不達米亞平原 |
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基本介紹
文學成就
兩河流域在文學上的主要成就是諺語、神話和史詩。蘇美爾人豐富的諺語有少數(shù)被記錄在泥板文書上，其中有的反映了當時的社會矛盾和風氣。比如：窮人死掉比活著強”；有的是生活經(jīng)驗的深刻總結：“鞋子是人們的眼睛，行路增長人的見識”等等。而在兩河流域蘇美爾人的神話中，神也是用了6天創(chuàng)造世界，第7天休息；人的祖先因受了誘惑而犯罪等，這些和圣經(jīng)有著異曲同工之妙。
地理環(huán)境
氣候資料
歷史起源
古巴比倫王國
巴比倫國王
楔形文字
楔形文字
烏爾納姆法典
《烏爾納姆法典》是歷史上最早的一部成文法典。它是古代西亞烏爾第三王朝（約公元前2113-2006年）創(chuàng)始者烏爾納姆頒布的。它適應奴隸制的發(fā)展，主要用來保護奴隸占有和私有制經(jīng)濟，鎮(zhèn)壓奴隸和貧民的反抗。這部法典大部損壞，只剩殘片。
文化文明
幾何
比倫的幾何學與實際測量是有密切的聯(lián)系。他們已有相似三角形之對應邊成比例的知識，會計算簡單平面圖形的面積和簡單立體體積。我們21世紀初把圓周分為360等分，也應歸功于古代巴比倫人。巴比倫幾何學的主要特征更在于它的代數(shù)性質。例如，涉及平行于直角三角形一條邊的橫截線問題引出了二次方程；討論棱椎的平頭截體的體積時出現(xiàn)了三次方程。
古巴比倫的數(shù)學成就在早期文明中達到了極高的水平，但積累的知識僅僅是觀察和經(jīng)驗的結果，還缺乏理論上的依據(jù)。
文字
蘇美爾人發(fā)明了一種象形文字，后來這種文字發(fā)展為楔形文字。這是最古老的已知的人類文字之一。今天已經(jīng)發(fā)掘出來的有上十萬蘇美爾文章，大多數(shù)刻在粘土板上。其中包括個人和企業(yè)信件、匯款、菜譜、百科全書式的列表、法律、贊美歌、祈禱、魔術咒語、包括數(shù)學、天文學和醫(yī)學內容的科學文章。許多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個版本被保留下來了，因為它們經(jīng)常被復制（比如作為寫字練習）。抄寫是當時的人唯一的傳播文章的方法。閃族語言的人成為美索不達米亞的統(tǒng)治者后蘇美爾語依然是宗教和法律的語言。
即使專家也很難懂蘇美爾文字。尤其早期的蘇美爾文字非常困難，因為它們經(jīng)常不包含所有的語法結構。
科技
蘇美爾的技術有：輪、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環(huán)、鏟子、釜、刀、長矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。
蘇美爾人有三種不同的船：
1.皮船是由蘆葦和動物皮制的
3.木船有時用人力或畜力拉
種族戰(zhàn)爭
喪鐘
歷史長河流入公元前第二個千年以后，在外來敵對勢力無情的打擊下，烏爾王國很快處于崩潰的邊緣，內部的紛爭也沒完沒了。眾所周知，和平時期文官地位高，而戰(zhàn)爭時期則武將地位高。當第三王朝的末代國王伊比辛在位時，蘇美爾大將伊什比埃拉在易欣城發(fā)動叛亂，自立為王，并得到了許多其它城市的擁戴。隨即不久，烏爾城便被閃米特軍隊攻破，烏爾第三王朝滅亡了。好在伊什比埃拉不光善于策劃政變，也比較會打仗：他很快將閃米特人趕出了烏爾城，此后暫時恢復了烏爾王國的舊有疆域。可惜蘇美爾人天生就互不服氣，互不買賬，等伊什比埃拉一死，各個城市又紛紛宣告脫離易欣王朝獨立，其中最強大的要數(shù)拉爾薩城邦。蘇美爾人這種內部不團結的劣根性，給了亞述人進攻的天賜良機，他們于公元前1800年左右大舉發(fā)動擴張戰(zhàn)爭，占領了包括尼尼微、馬里在內的美索不達米亞北部和中部；與此同時，赫梯人在安納托利亞高原和敘利亞的勢力越來越強，伊朗山區(qū)的幾個民族也紛紛西進，好不容易復興起來的蘇美爾民族，眨眼間又處在了亡國滅種的險境。幸而他們的敵人之間也不怎么合作：亞述人決定首先打通本土朝向地中海的道路，于是和赫梯人在勒萬特北部打了起來，后來巴比倫人又乘機在亞述的后院點火，結果大大延長了蘇美爾民族的壽命?？砷W米特人在內戰(zhàn)中改進了不少軍事技術，比如戰(zhàn)車車輪的結構變得更加輕便了，行動起來更加靈活，而蘇美爾人在內戰(zhàn)中卻什么都沒學會，這就敲響了他們最后的喪鐘。
公元前1793年，漢穆拉比大帝在巴比倫即位，美索不達米亞平原上新的統(tǒng)一戰(zhàn)爭開始了；公元前1763年，最后一位蘇美爾民族的君主瑞穆辛的首都拉爾薩城被巴比倫軍隊攻陷，從此以后，蘇美爾人便在歷史上銷聲匿跡了。
政治制度
大行政設總督，在大城市中任命被稱為“沙卡那庫”的官員，小城市任命被稱為“拉比亞努姆”的官員治理。有些城市(如西帕爾等)獲得一定自治權，城市商人鑒督從富裕商人家族中選出，任期1年，負責稅收、運河開鑿、城墻修筑、公共倉庫和碼頭的管理等。
漢穆拉比的對內政策基本是伊新拉爾沙時期城邦政策的持續(xù)。統(tǒng)一程中，漢穆拉比外交政策的基本方針是遠交近攻，靈活變動結盟關系，為統(tǒng)一兩河流域總目標服務。
古代建筑
空中花園
一提到美索不達米亞平原，巴比倫文明，令人津津樂道、浮想聯(lián)翩的首先是“空中花園”。它被譽為世界七大奇跡之一。
巴比倫的空中花園當然從來都不是吊于空中，這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有“吊”之外，還有“突出”之意的希臘文“kremastos”及拉丁文“pensilis”錯誤翻譯所致。
空中花園(想象)
令人遺憾的是，“空中花園”和巴比倫文明其他的著名建筑一樣，早已湮沒在滾滾黃沙之中。我們要了解“空中花園”，只能通過后世的歷史記載和近代的考古發(fā)掘。
不過也有些記載，雖然提到了“空中花園”，但認為傳說中的“空中花園”并不是由尼布甲尼撒二世建造的，而是一位敘利亞國王為取悅他的一個愛妃而特意修筑的。有些記載甚至認為傳說中的“空中花園”實際上指的是亞述國王辛那赫里布在其都城尼尼微修筑的皇家園林。
巴比倫城
直到19世紀末，德國考古學家發(fā)掘出巴比倫城的遺址。他們在發(fā)掘南宮苑時，在東北角挖掘出一個不尋常的、半地下的、近似長方形的建筑物，面積約1260平方米。這個建筑物由兩排小屋組成，每個小屋平均只有6.6平方米。兩排小屋由一走廊分開，對稱布局，周圍被高而寬厚的圍墻所環(huán)繞。西邊那排的一間小屋中發(fā)現(xiàn)了一口開了三個水槽的水井，一個是正方形的，兩個是橢圓形的。根據(jù)考古學家的分析，這些小屋可能是原來的水房，那些水槽則是用來安裝壓水機的。因此，考古學家認為這個地方很可能就是傳說中的“空中花園”的遺址。當年巴比倫人用土鋪墊在這些小屋堅固的拱頂上，層層加高，栽種花木。至于灌溉用水是依靠地下小屋中的壓水機源源不斷供應的。考古學家經(jīng)過考證證明，那時的壓水機使用的原理和我們21世紀初使用的鏈泵基本一致。它把幾個水桶系在一個鏈帶上與放在墻上的一個輪子相連，輪子轉動一周，水桶就跟著轉動，完成提水和倒水的整個過程，水再通過水槽流到花園中進行灌溉。這種壓水機21世紀初仍在兩河流域廣泛使用。而且，考古學家也的確在遺址里發(fā)現(xiàn)了大量種植花木痕跡。然而，到目前為止，在所發(fā)現(xiàn)的巴比倫楔形文字的泥版文書，還沒有找到確切的文獻記載。因此，考古學家的解釋是否正確仍需進一步研究?？傊?，傳說中的“空中花園”，它的真實面目依舊隱身于歷史的迷霧之中。
巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統(tǒng)，因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠離幼發(fā)拉底河，所以研究人員認為空中花園應有不少如圖所示的輸水設備，奴隸不停地推動連緊著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經(jīng)人工河流返回地面。另一個難題，是在保養(yǎng)方面，因為一般的建筑物，要長年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的，由于美索不達米亞平原(Mesopotamianplain)沒有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。
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朝圣者是指參加朝圣的人們。朝圣者都是朝著他們認為的天堂方向朝拜的，一般都是廟宇和高山等。朝圣者目的地一般為耶路撒冷、麥加或西藏（分屬世界三大宗教基督教、伊斯蘭教、佛教）。朝圣者有不同的信仰，他們的朝圣之路都是通往他們內心認為的最神圣的地方。朝圣者在朝圣途中有五步一拜、十步一跪的禮儀。有不少朝圣者，在
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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