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美索不達(dá)米亞文明
本詞條是多義詞，共2個義項
西亞最早的文明
基本信息
| 中文名 | 美索不達(dá)米亞文明 |
| 外文名 | Mesopotamia Civilization |
| 別名 | 兩河流域文明 |
| 朝代 | 公元前4000年到公元前3000年 |
文明簡介
概述
世界最早的文明之一美索不達(dá)米亞（Mesopotamia，希臘語的意思是兩河之間的土地。）文明（又稱兩河文明）發(fā)源于底格里斯河（Tigris）和幼發(fā)拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區(qū)（中下游地區(qū)）。美索不達(dá)米亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和國境內(nèi)。
這一帶遠(yuǎn)古時期居住著許多種族，是干旱區(qū)域，但下游土地肥沃，很早就發(fā)展了灌溉網(wǎng)絡(luò)，形成以許多城市為中心的農(nóng)業(yè)社會。亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞北部叫阿卡德，南部為蘇美爾。
歷史
薩爾貢大帝
阿卡德王國的創(chuàng)建者是薩爾貢，國力強(qiáng)盛時疆界直到伊朗西部，西到敘利亞和小亞細(xì)亞。公元前2191年覆滅。蘇美爾人重新復(fù)興，統(tǒng)一了蘇美爾和阿卡德，建立了烏爾第三王朝，後于公元前2006年被埃蘭人和阿摩利人所滅。阿摩利人在前1894年建立起巴比倫城邦。
隨後統(tǒng)治兩河流域的國家是亞述帝國。到前7世紀(jì)，亞述帝國范圍包括了全部兩河流域、敘利亞、巴勒斯坦和埃及，在亞述巴尼拔在位時國力達(dá)到鼎盛，已經(jīng)進(jìn)入鐵器時代。到前605年被迦勒底人所滅。
迦勒底人( Chaldeans)于前626年在巴比倫建國，史稱新巴比倫王國，或迦勒底王國。在尼布甲尼撒二世時，占領(lǐng)了敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦，滅了猶太王國，俘巴比倫囚虜，國力達(dá)到鼎盛。并且修建了空中花園，重建馬爾杜克神廟。到前538年被波斯帝國(Persian Empire)所滅。
昌盛
公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期，《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）。兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤，史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區(qū)堪稱"罪惡的新月地帶"）。由于兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的，所以確定時間就必須靠觀測天象。住在下游的蘇美人發(fā)明了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計時標(biāo)準(zhǔn)，把一年劃分為12個月，共354天，并發(fā)明閏月，放置與太陽歷相差的11天。把一小時分成60分，以7天為一星期。還會分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運算和解一元二次方程，發(fā)明了10進(jìn)位法和16進(jìn)位法。他們把圓分為360度，并知道π近似于3。甚至?xí)嬎悴灰?guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積。
文明史
史前時代
賈莫（Jarmo），Tell Abu Hureyra
哈拉夫文化（Halaf period）
薩邁拉文化（Samarra period），例如Choga Mami
歐貝德文化（Ubaid period），例如 埃利都（Eridu）
楔形文字
早期文明
太陽歷
最早的蘇美爾時期由數(shù)個獨立的城市國家組成，這些城市國家之間以運河和界石分割。每個城市國家的中心是該城市的保護(hù)神或保護(hù)女神的廟。每個城市國家由一個主持該城市的宗教儀式的祭司或國王統(tǒng)治。
蘇美爾這個名字并不是蘇美爾人自己的稱呼，而是其它人給他們的名字，最早使用這個名字的是阿卡德人。蘇美爾人稱自己為“黑頭的人”（sag-gi-ga），稱他們居住的地方為“文明的君主的地方”（ki-en-gir），阿卡德人所使用的Shumer這個詞有可能是這個名稱的一個地方方言的變異。
蘇美爾早王朝
從考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)得到的史料來看，從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進(jìn)入一個“諸國爭霸”的時代。比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。這些城市因水權(quán)、貿(mào)易道路和游牧民族的進(jìn)貢等事務(wù)進(jìn)行了幾乎一千年的、為時不斷的互相爭戰(zhàn)?？脊乓呀?jīng)能大致勾勒出當(dāng)時的歷史情況，但是由于考古發(fā)現(xiàn)的史料有限，今天人們所知道的那段歷史可能仍然是當(dāng)時實際情況的冰山一角而已。
基什被認(rèn)為曾經(jīng)是一個比較強(qiáng)大的城邦，因為后來許多蘇美爾君主甚至并沒有實際統(tǒng)治過基什，卻也自稱基什之王。（不過也有歷史學(xué)家認(rèn)為，這并不足以說明基什曾經(jīng)稱霸，自稱基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因）最早的可以驗證是存在的國王就是基什國王恩美巴拉格西。后來一些比較強(qiáng)大的城邦是烏魯克，烏爾，溫馬，以及拉格什等。
考古學(xué)家在拉格什發(fā)現(xiàn)了王室的銘文，使得今天的人們得以知道從公元前2500年到公元前2350年之間約一百五十年間的完整的拉格什國王列表，以及相關(guān)的史事，也使得拉格什成為蘇美爾各城邦中，今天的人們了解的唯一比較完整的城邦。
約公元前2500年左右，拉格什強(qiáng)大起來，烏爾南什王時，拉格什在蘇美爾中稱霸，到了安那葉姆王和恩鐵美那王時，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗有統(tǒng)一的趨勢。后來，國王盧加爾安達(dá)因治國不善，引起了暴動，一個名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達(dá)的統(tǒng)治，在平民的擁護(hù)下，自己登上了王位，并進(jìn)行了已知人類歷史上第一次政治改革運動，試圖維護(hù)平民的利益。正當(dāng)拉格什內(nèi)亂之時，蘇美爾各國爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，溫馬王盧加爾扎克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那。血屠全城。烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。這期間的拉格什稱為拉格什第一王朝。
早亞述時期
而在美索不達(dá)米亞北部，亞述形成了以亞述城為中心的國家，開始了早亞述時期（約前2500年～前1500年）又稱阿淑爾城邦時期。
阿淑爾城邦的居民最初為印歐語系的胡里特人，后來塞姆語系的阿卡德人等進(jìn)入此地，他們逐漸與原有居民融合，形成亞述人。其語言為阿卡德語之亞述方言，文字為楔形文字。當(dāng)阿卡德王國與烏爾第三王朝強(qiáng)盛時，亞述受它統(tǒng)治。公元前2006年獲得獨立。
阿卡德王國
阿卡德人屬于閃米特人的一支，并非蘇美爾人。大概于公元前2500前后進(jìn)入兩河流域。阿卡德人進(jìn)入兩河流域時，蘇美爾城邦文明已經(jīng)進(jìn)入尾聲，各城邦之間斗爭異常激烈，溫馬王盧加爾扎克西幾乎統(tǒng)一蘇美爾地區(qū)。但是阿卡德王薩爾貢打敗了他，真正統(tǒng)一了蘇美爾地區(qū)，建立了君主制的集權(quán)國家，蘇美爾城邦時代宣告結(jié)束。蘇美爾-阿卡德（Sumer-Akkad）時代開始。
阿卡德王國（約公元前2371—2191年）的創(chuàng)立者是薩爾貢（約公元前2371—2316年）。薩爾貢先后出征34次，擊敗盧伽爾扎吉西。接著薩爾貢揮兵南下，降服烏爾，攻取烏魯克，征伐拉格什，“洗劍于波斯灣”。昔日的蘇美爾城市幾乎盡遭摧毀，蘇美爾舊貴族的勢力受到沉重打擊。在東方，薩爾貢遠(yuǎn)征埃蘭，略取蘇撒等城市。在北方，薩爾貢不僅征服了兩河流域北部的蘇巴爾圖，還曾進(jìn)兵到小亞細(xì)亞的陶魯斯山區(qū)以及沿黎巴嫩山脈的地中海東岸地帶。薩爾貢自稱“天下四方之王”。薩爾貢雖然征服了廣大地區(qū)，但他直接統(tǒng)治的地方大概只限于兩河流域南部。兩河流域北部的蘇巴爾圖，東邊的埃蘭等只是其屬國，仍保持半獨立的狀態(tài)。黎巴嫩山脈一帶則僅是征服所及的邊遠(yuǎn)地區(qū)。
納拉姆·辛（約公元前2291—2255年）統(tǒng)治時期，阿卡德王國的勢力再度擴(kuò)張。他自稱“四方之王”，“普天下之王”。納拉姆·辛死后，阿卡德王國逐漸衰落。其繼位者沙爾·卡利·沙里（約公元前2254—2230年）死于宮廷政變。約公元前2191年，來自東北面山區(qū)游牧的庫提人入侵南部兩河流域，滅亡了阿卡德王國，建立庫提姆（Gutium）政權(quán)。美索不達(dá)米亞南部之蘇美爾-阿卡德時代結(jié)束。
蘇美爾復(fù)興
阿卡德王國后期，中央集權(quán)已經(jīng)趨于崩潰，而不少蘇美爾城邦就已經(jīng)開始復(fù)興。而阿卡德被蠻族庫提人（Gutium）所消滅，庫提人統(tǒng)治時期，拉格什的地位有些特殊?？赡茉谶@時，拉格什又走向一種半獨立狀態(tài)，從而開始了拉格什第二王朝。一方面，《蘇美爾王表》又完全沒有提到拉格什，另一方面，從現(xiàn)有的考古學(xué)發(fā)掘情況來看，當(dāng)時的拉格什非常強(qiáng)大，似乎大部分蘇美爾地區(qū)都承認(rèn)拉格什的宗主權(quán)。
拉格什第二王朝的強(qiáng)大是從烏爾巴巴統(tǒng)治時開始的。到了古地亞(Gudea)為王時，看起來拉格什是繼阿卡德王國后又一個能統(tǒng)治幾乎全部蘇美爾地區(qū)的政權(quán)。不過古地亞很少對外用兵，記載上唯一的一次是對埃蘭的遠(yuǎn)征，而留下記載更多的是古地亞對外積極的貿(mào)易。古地亞更是個神權(quán)統(tǒng)治者，在蘇美爾各地興建神廟，同時他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容，蘇美爾到處都留下了他虔誠的姿勢的雕像。
從留下的記載來看，古地亞統(tǒng)治時期的拉格什城邦本身，包括有17座大城市，8個小城市。而同一時期我們知道的拉格什村落的名稱就不下40個，從這點可以窺見蘇美爾城邦的規(guī)模與繁榮。
同時，庫提人似乎仍然是的野蠻的外來統(tǒng)治者，直到烏魯克的烏圖赫加爾打敗并驅(qū)逐了庫提人，恢復(fù)了蘇美爾人的統(tǒng)治，而后烏爾第三王朝建立，公元前2110年，拉格什的末代國王納馬哈尼被打敗，拉格什成為烏爾第三王朝統(tǒng)治下的一個城市。此后拉格什就不再重要，最終淪為廢墟。
烏爾第三王朝
蠻族庫提人摧毀了阿卡德王國，但庫提人的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復(fù)興。烏魯克城邦的國王烏圖赫加爾（Utu-hengal）是趕走庫提人的英雄。烏圖赫加爾的強(qiáng)大，也對拉格什構(gòu)成威脅。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮(zhèn)守烏爾城，烏圖赫加爾死因不詳，但是烏爾納姆在烏爾建都，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，烏爾納姆開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”。
烏爾第三王朝時期也對烏爾城大興土木，烏爾的神廟遺跡今天仍可供憑吊。
烏爾第三王朝末期，王權(quán)衰落，各地割據(jù)，再加之外來的阿摩利人不斷入侵。最后埃蘭人的入侵給烏爾第三王朝以最致命的打擊。國王伊比辛（公元前2026年-公元前2004?年在位）兵敗被俘。烏爾第三王朝滅亡。
烏爾第三王朝滅亡后，歷史上就再也沒有蘇美爾人建立的政權(quán)。蘇美爾民族也逐漸從歷史上消失，雖然在以后的巴比倫和亞述時期，蘇美爾語和楔形文字仍然存在，蘇美爾國家的歷史被當(dāng)成神話般的傳說。
蘇美爾人開創(chuàng)的文明仍然繼續(xù)著。但是蘇美爾人卻逐漸被遺忘，古希臘以及猶太人的文獻(xiàn)中從來沒有提到過蘇美爾人。有關(guān)蘇美爾人的文明及其歷史完全是近代考古學(xué)的成果。
古巴比倫王國
1792BC，第六代國王漢穆拉比（Hammurabi）（約公元前1792~前1750年）即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，建立一個強(qiáng)大的中央集權(quán)制國家，成為西亞古代奴隸制國家的典型。史稱古巴比倫王國（約公元前1894~前1595年）。所頒《漢穆拉比法典》是古代西亞第一部較為完備的法典。這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)和天文學(xué)。漢穆拉比死后，帝國就瓦解了。王國先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年終于被亞述帝國吞并。
中亞述時期
公元前14世紀(jì)中葉，亞述王亞述烏巴利特一世（約前1365～前1330）擊敗米坦尼，建立強(qiáng)大的亞述帝國，史稱古亞述帝國。此后亞述統(tǒng)治者采用亞述王的稱號，并繼續(xù)向外擴(kuò)張，擊敗喀西特巴比倫，并將米坦尼的領(lǐng)土降為行省，尼努爾塔一世（約前1294～約前1208）擊敗赫梯帝國和巴比倫，占領(lǐng)整個兩河流域，并把首都從阿淑爾遷往圖庫爾蒂-尼努爾塔鎮(zhèn)。此后，亞述還有過幾個首都，但阿淑爾城仍然是帝國宗教中心，在政治生活中起重大作用。中亞述時期，政體已過渡向君主專制，中央集權(quán)加強(qiáng)，名年官和長老會議只具形式，專屬于國王的官吏已經(jīng)產(chǎn)生。國家常備軍已存在，其來源主要是自由民。社會的統(tǒng)治階級是大土地所有者和商人高利貸者大奴隸主階級。奴隸階級除戰(zhàn)俘和外地買來的奴隸外，還存在債務(wù)奴隸。經(jīng)過短暫的衰敗，至提格拉·帕拉薩一世（約公元前1115～約前1077在位）時亞述國勢復(fù)興。公元前11世紀(jì)末，在阿拉米人遷徙浪潮打擊下，再度衰落。
亞述帝國
即新亞述帝國。公元前10世紀(jì)，亞述進(jìn)入鐵器時代。鐵器的使用，生產(chǎn)力的提高，為其長期對外戰(zhàn)爭提供了充足的兵源和給養(yǎng)。征戰(zhàn)初期以掠奪為目的，以極度兇殘為特色。自亞述納西拔二世（前883～前859在位）后，亞述遭到被征服地區(qū)人民強(qiáng)烈反抗。與烏拉爾圖王國的戰(zhàn)爭也屢遭失敗，許多被征服地區(qū)重獲獨立。自沙爾馬內(nèi)塞爾三世（前858～前824在位）以后，由于經(jīng)濟(jì)衰落、對外戰(zhàn)爭失敗和統(tǒng)治階級內(nèi)訌，亞述進(jìn)入危機(jī)時期。
新巴比倫王國
新巴比倫王國由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們于公元前1000年代初來到兩河流域南部定居，亞述帝國征服古巴比倫王國并統(tǒng)治了兩河流域南部，迦勒底人曾多次起義反抗亞述的統(tǒng)治。
公元前626 年，亞述人派迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫，他到巴比倫后，卻發(fā)動反對亞述統(tǒng)治的起義，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原的米底（也稱米堤亞）王國聯(lián)合，共同對抗亞述。公元前612年，亞述帝國滅亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。
公元前六世紀(jì)后半期，在尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時國勢達(dá)到鼎峰，國勢強(qiáng)盛。國王尼布甲尼撒二世多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，進(jìn)行擴(kuò)張。
天文歷法
楔形文字
蘇美爾人發(fā)明了一種象形文字，后來這種文字發(fā)展為楔形文字(Cunneiform)。這是最古老的已知的人類文字之一。今天已經(jīng)發(fā)掘出來的有上十萬蘇美爾文章，大多數(shù)刻在粘土板上。其中包括個人和企業(yè)信件、匯款、菜譜、百科全書式的列表、法律、贊美歌、祈禱、魔術(shù)咒語、包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的科學(xué)文章。許多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個版本被保留下來了，因為它們經(jīng)常被復(fù)制（比如作為寫字練習(xí)）。抄寫是當(dāng)時的人唯一的傳播文章的方法。閃族語言的人成為美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者后蘇美爾語依然是宗教和法律的語言。
即使專家也很難懂蘇美爾文字。尤其早期的蘇美爾文字非常困難，因為它們經(jīng)常不包含所有的語法結(jié)構(gòu)。
發(fā)現(xiàn)
1472年，一個名叫巴布洛的意大利人在古波斯也就是今天的伊朗游歷時，在設(shè)拉子附近一些古老寺廟殘破不堪的墻壁上，見到了一種奇怪的、從未見過的字體。這些字體幾乎都有呈三角形的尖頭，在外形上很像釘子，也像打尖用的木楔，有的橫臥著，有的則尖頭朝上或者朝下，還有的斜放著，看上去像是一只尖利的指甲刻上去的。巴布洛非常詫異。這是文字嗎？還是別的什么？他帶著這種疑惑回到了意大利。但是，當(dāng)時沒有人對他在西亞的這個發(fā)現(xiàn)感興趣，人們很快淡忘了這件事。歐洲人并不知道，這就是楔形文字。
一百多年后，又有一個意大利人造訪了設(shè)拉子，他就是瓦萊。瓦萊比巴布洛要勤奮，他把這些廢墟上的字體抄了下來。后來，他在今天伊拉克的古代遺址，又發(fā)現(xiàn)了刻在泥板上的這種字體，因此他斷定這一定是古代西亞人的文字。瓦萊把他的發(fā)現(xiàn)帶回了歐洲。他讓歐洲人第一次知道了這樣一種奇怪的文字。
通過近兩百年對美索不達(dá)米亞的考古發(fā)掘，以及語言學(xué)家對大量泥版文獻(xiàn)成功的譯讀，人們終于知道楔形文字是已知的世界是最古老的文字。它是由古代蘇美爾人發(fā)明，阿卡德人加以繼承和改造的一種獨特的文字體系。巴比倫和亞述人也先后繼承了這份寶貴的文化遺產(chǎn)，并把它傳播到西亞其他地方。西方人最先看到的楔形文字，是伊朗高原的波斯人加以改造了的楔形文字，與蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人以及亞述人使用的楔形文字有很大的不同。
傳統(tǒng)的考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，楔形文字起源于美索不達(dá)米亞特殊的漁獵生活方式。這是較為通行的看法，西方的各種百科全書大都持這一觀點。
也有學(xué)者持不同見解，認(rèn)為楔形文字的起源與古代蘇美爾地區(qū)發(fā)達(dá)的社會組織有密切關(guān)系，前蘇聯(lián)科學(xué)院編的《世界通史》就持這一觀點。該書在論述楔形文字的發(fā)明時寫道：“兩河流域各族人民文化的最大成就，就是文字的創(chuàng)造。公元前第4千紀(jì)中葉，蘇美爾人就有了文字的胚胎。為了行政管理，它需要比較有條理的通訊，于是，這種文字的胚胎遂變成真正的文字?！鄙鲜鰞煞N觀點長期并存，相持不下。
然而，20世紀(jì)70年代起，考古天文學(xué)家卻提出了一個爆炸性的觀點，認(rèn)為楔形文字起源于6000年前的一次天文事件——船帆座×號超新星的爆發(fā)，從而引起世界學(xué)術(shù)界對楔形文字起源的新一輪爭論。
這一觀點起源于一個蘇美爾學(xué)專家的假設(shè)。蘇美爾學(xué)專家喬治·米查諾斯基在對楔形文字的研究中發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，即在較早的泥版文書記載中大量出現(xiàn)對同一顆星的記錄，因此他提出了蘇美爾文明的起源與這顆星有關(guān)的假設(shè)。1980年，美國國家航空和宇宙航行局的天文學(xué)家里查德·斯特塞經(jīng)過精確計算，論證了這一假設(shè)的合理性。他認(rèn)為，米查諾斯基所說的這顆文明之星，就是6000年前爆發(fā)的船帆座×號超新星，這是人類歷史上能記憶的最大一次天文事件。這顆星在今天只能勉強(qiáng)分辨，但在6000年前，其光芒白天可以與太陽同輝，夜晚與月亮并懸，在兩河的水面上拉開了一條長長的光帶?？梢韵胂?，這種神秘的自然現(xiàn)象給早期人類帶來的心理影響是巨大的。他們對這顆星的敬畏和崇拜演化成了神話和宗教，關(guān)于這顆星的圖畫就演變成了最初的文字。專家們果然發(fā)現(xiàn)，在楔形文字中最早和最多使用的兩個字是“星”和“神”，而這兩個字驚人地相似。
來自自然科學(xué)的探索是令人振奮的，它對楔形文字的起源提出了全新的見解。但是，很多學(xué)者也提出了懷疑，一顆新星的爆發(fā)是否真的具有創(chuàng)造人類文明的威力？這是否說明，楔形文字與世界上其他文字發(fā)展的一般規(guī)律完全不同？另外，來自亞述和巴比倫的考古發(fā)掘成果也證明，美索不達(dá)米亞人確實把文字看得很神圣，對文字極其敬畏，認(rèn)為人生的命運是靠文字規(guī)范的。因此他們常常隨身佩戴刻有文字的護(hù)身符，修建神廟或?qū)m殿時也常常在地基中放置文字碑板，向神祈禱。凡此種種，都給楔形文字蒙上了一層神秘色彩。
破解
楔文的破譯
相似的神話
19 世紀(jì)50 年代初，亞述古城尼尼微的遺址出土后，英國人勒亞 德從尼尼微發(fā)掘了24000多塊楔形文字碑，并把它們運到大英博物館。研究人員花了多年時間，對這些碑文進(jìn)行分類翻譯。其中一位最成功 的翻譯人員叫喬治·史密斯。史密斯是一位熱情的亞述學(xué)學(xué)者。一天，在考察一堆破碎的石碑時，他偶然讀到了令人難以置信的東西。碑文 記載了古巴比倫時期，上帝派大雨和洪水來懲罰邪惡有罪的人類時的情 景。在那次大災(zāi)中，一個名叫尤特拿比利姆的人造了一只木船，載上家 人和許多動物，在洪水中幸存了下來。史密斯注意到，碑文記載的故事非常像《圣經(jīng)· 創(chuàng)世紀(jì)》一本中描述的《洪水與諾亞方舟》的故事。史密斯的發(fā)現(xiàn)引起了轟動。隨著巴 比倫文字的破解，美索不達(dá)米亞的秘密正在被慢慢揭開。
文化
蘇美爾
蘇美爾人還會分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運算和解一元二次方程。
巴比倫
算術(shù)
古代巴比倫人是具有高度計算技巧的計算家，其計算程序是借助乘法表、倒數(shù)表、平方表、立方表等數(shù)表來實現(xiàn)的。巴比倫人書寫數(shù)字的方法，更值得我們注意。他們引入了以60為基底的位值制(60進(jìn)制），希臘人、歐洲人在16世紀(jì)亦將這系統(tǒng)運用于數(shù)學(xué)計算和天文學(xué)計算中60進(jìn)制仍被應(yīng)用于角度、時間等記錄上。
在公元前1900～公元前1600年間的一塊泥板上(普林頓322號)，記錄了一個數(shù)表，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)其中有兩組數(shù)分別是邊長為整數(shù)的直角三角形斜邊邊長和一個直角邊邊長，由此推出另一個直角邊邊長，亦即得出不定方程的整數(shù)解。
巴比倫的幾何學(xué)與實際測量是有密切的聯(lián)系。他們已有相似三角形之對應(yīng)邊成比例的知識，會計算簡單平面圖形的面積和簡單立體體積。我們把圓周分為360等分，也應(yīng)歸功于古代巴比倫人。巴比倫幾何學(xué)的主要特征更在于它的代數(shù)性質(zhì)。例如，涉及平行于直角三角形一條邊的橫截線問題引出了二次方程；討論棱椎的平頭截體的體積時出現(xiàn)了三次方程。
古巴比倫的數(shù)學(xué)成就在早期文明中達(dá)到了極高的水平，但積累的知識僅僅是觀察和經(jīng)驗的結(jié)果，還缺乏理論上的依據(jù)。
宗教
蘇美爾的每個城市都有它自己的神和神學(xué)，而且隨著時間的變遷這些神也發(fā)生變化，因此無法說蘇美爾宗教。蘇美爾人的宗教擁有多神，同時擁有一個主神教。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰，它是后來美索不達(dá)米亞神話、宗教和占星學(xué)的源泉。
蘇美爾的主神是天神安努，安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾和金星之神伊南娜。太陽神叫烏圖，月神叫南那，母親神叫娜姆，此外還有上百小神。每個神與一個城市相連。這些神的重要性也隨著這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的，其目的在于服務(wù)神。假如神發(fā)怒的話他們就使用地震或風(fēng)暴來懲罰人。蘇美爾人認(rèn)為人只有在神的憐憫下才能生存。
蘇美爾人相信地面是一塊平板，天空是一個鋅蓋。他們相信人死后會成為鬼魂不安地永遠(yuǎn)在陰間游蕩。
蘇美爾的神廟由一個中心大廳組成，兩側(cè)有通道，通道外側(cè)是祭司們住的地方。在大廳的一側(cè)有一個高臺，臺上有一個供奉動物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位于神廟附近。后來蘇美爾人開始將神廟建筑在四方形的高臺上。這些高臺不斷提高，形成了塔廟。
蘇美爾傳統(tǒng)中的“冥界”正式名稱為“阿普斯”（Apzu/Apsu），Ap/Ab在蘇美爾語中是深淵，“阿普蘇”在蘇美爾神話中的意思就是“流著清洌泉水的地下湖”?！暗顪Y之神”阿普斯原為初六代的蘇美爾神祇之一，與雌龍蒂雅瑪特是一對，卻在滅世戰(zhàn)爭的時候被水神恩基監(jiān)禁于地下至死，從此化身成了冥界。統(tǒng)治阿普斯的神有很多種說法，有人說是水之神恩基，也有人說是月神伊南娜的情人杜姆茲阿普蘇或是姊姊伊瑞綺嘉拉。
恩基的說法可能來自于他在滅世戰(zhàn)時將阿普斯監(jiān)禁至死，所以恩基的守護(hù)城市埃利都被認(rèn)為就是阿普斯的原型。伊瑞綺嘉拉比較特別，不但確實居住在阿普斯里的，而且不能夠離開阿普斯到人間去，其他的神也沒辦法進(jìn)入阿普斯，因為一旦死亡就不能再回到人間（伊南娜故事中的角色卻例外）。而杜姆茲則是在《伊南娜與杜姆茲》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯輪流各待六個月。
阿普斯和基督教觀念中的地獄不同，雖然骯臟陰暗又充滿了惡魔鬼怪，但并不是一個專供罪人受罰的洗罪所。無論是神或是人，死了以后都會依據(jù)生前的作為，在“阿普斯”中得到不同的待遇。
建筑
蘇美爾人
兩河平原缺乏石礦和樹，因此蘇美爾的建筑都是泥磚造的，磚與磚之間沒有灰漿或水泥連接。泥磚建筑隨時間會損毀，因此它們過一段時間就得被拆除、鏟平和重造。隨著時間的延續(xù)兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為臺勒（Tell）。在中東到處都可以見到這樣的古跡。蘇美爾人最壯觀和最著名的建筑是塔廟，它們建筑在巨大的平臺上?！妒ソ?jīng)》中的巴別塔可能也是類似的建筑。蘇美爾的圓形印章上還有類似于直到不久前伊拉克南部沼澤阿拉伯人還在使用的蘆葦造的房子。
蘇美爾的廟和宮殿使用更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和技術(shù)如支柱、密室和黏土釘子等。
蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大臺基上，這種類似于梯形金字塔的建筑被稱為“吉庫拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。
烏魯克城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達(dá)米亞塔廟（層進(jìn)式神廟）之一。據(jù)考證，塔廟建于公元前21世紀(jì)，它是烏爾那姆（Nammu）國王為了表示對生育女神的尊敬而建的。
迦勒底人
著名的例子是“世界七大奇跡”之一的新巴比倫城墻。城墻以亮麗的藍(lán)色為底色，由白；黃兩色組成的獅子；公牛和龍的圖案散布在城墻各處，由上到下一層一層地排序著，昂首闊步，栩栩如生。被后世人稱為“空中花園”。
藝術(shù)
蘇美爾人與阿卡德時代：
這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。主要包括建筑、雕刻、繪畫、工藝美術(shù)。
雕刻：這一時期的雕刻相當(dāng)發(fā)達(dá)。
阿卡德人的雕刻具有更強(qiáng)的寫實性。在尼尼微出土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神志莊嚴(yán)威嚴(yán)，個性堅毅，顯示出精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石板》以其寫實的手法刻畫了納拉姆辛王率軍政府山地的歷史場面。對角線的構(gòu)圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風(fēng)景刻畫表現(xiàn)了特定的環(huán)境。
繪畫：現(xiàn)存的蘇美爾繪畫代表作為烏爾城出土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰(zhàn)爭和慶祝勝利的場面。畫面共分三層，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側(cè)面、正身、側(cè)足為主，傾向于平面的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。
工藝：蘇美爾人是古代最杰出的工藝美術(shù)師，他們留下了大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。
科技
蘇美爾的技術(shù)有：輪、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環(huán)、鏟子、釜、刀、長矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。
蘇美爾人有三種不同的船：
1.皮船是由蘆葦和動物皮制的
2.帆船使用瀝青來防止水滲入
3.木船有時用人力或畜力拉
農(nóng)業(yè)
蘇美爾人種植的植物中包括大麥、鷹嘴豆、小扁豆、黍子、小麥、蕪菁、棗椰、洋蔥、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他們的牲畜包括牛、綿羊、山羊和豬。家牛是他們主要的負(fù)物牲畜，驢是主要的運輸牲畜。蘇美爾人還打魚和獵鳥。蘇美爾農(nóng)業(yè)依靠巨大的灌溉系統(tǒng)。其灌溉系統(tǒng)包括汲水吊桿、運河、水渠、堤壩、堰和水庫。水渠和運河必須常常修補(bǔ)，清除淤泥。政府有專門管理水渠和運河的人，富人則可以使用他們自己的水渠。農(nóng)民使用運河來淹他們的地，然后將水排掉。然后他們用牛來踐踏農(nóng)田和殺草。然后他們使用鶴嘴鋤來挖地。地干后他們鋤地、耙地和用鏟將土壤松散開來。蘇美爾人秋季收割，收割是他們組成三人一組的隊。收割后使用碾石分離谷粒和莖，使用打稻棍來分離谷粒及麩皮，最后使用風(fēng)吹開來分離谷粒和麩皮。
商業(yè)介紹
歷史事件
上古時期
約公元前4000年
蘇美爾人定居美索不達(dá)米亞。
約公元前3500年--公元前3000年
大洪水爆發(fā)，后來被猶太人改編后編入《舊約全書》就是諾亞方舟的故事。
公元前3200年
“東方的拉丁語”楔形文字在兩河流域形成。兩河流域缺乏木材和石料，但有取之不盡來自兩河沖積平原上的粘性泥土，蘇美爾人將之制成泥版，用蘆葦做成的書寫工具在上面刻字或畫圖，形成的文字符號的每一筆按壓的部分痕跡寬深，拖出的部分窄淺，就像木楔一樣。所以叫“楔子文字”又叫“釘頭字”或“箭頭字”。
公元前3000年
蘇美爾人制定了世界上最早的天文歷法。蘇美爾人在高臺階上的觀象臺上觀察月亮的變化，根據(jù)月亮的盈虧制定了太陰歷。將一年分為12個月，每個月29或30天，12個月為1年（6個月為29天，6個月為30天），每年354天，通過置閏月的辦法調(diào)整。開始依靠經(jīng)驗置閏，后來先后有8年3閏和27年10閏的規(guī)定。一星期七天，由天上星晨各種神的名字命名：星期天（太陽神）、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）。
世界上最早的學(xué)校誕生在蘇美爾的尼普爾，是當(dāng)時為王室和神廟培養(yǎng)書吏和書記員的學(xué)校。
世界上最早的史詩《吉爾伽美什》流傳在兩河流域，講述烏魯克的國王、大英雄吉爾伽美什、三分之二是神，三分之一是人，完成了許多偉大的業(yè)績的故事。
公元前2300年
世界最早的地圖。在北部的紐爾根特佩出土的粘土地圖上可以看到一片被小丘環(huán)繞的地區(qū)，有一條水道穿過。楔形文字在地圖中央表明了土地所有者和土地的面積。
公元前2170--公元前2006年
公元前2000年
“神之門戶”巴比倫城崛起。閃米特語系的阿摩托利人建都古巴倫城。
世界上現(xiàn)存的最古老、最完整的法典《漢摩拉比法典》誕生，2.25米高的玄武巖石柱上刻滿了282條法律，規(guī)定了司法行政、土地房屋、商業(yè)債務(wù)、私產(chǎn)保護(hù)、婚姻家庭、職業(yè)、農(nóng)牧、租賃、傷害和奴隸買賣及處罰等多方面事宜。
世界上最早的60進(jìn)制：巴比倫人將一天分成以2小時為單位的12時制，每小時又分為60分，每分又分成60秒，這就是巴比倫時間。
世界上最早的商業(yè)銀行出現(xiàn)。巴比倫神廟的祭司開辦了借貸機(jī)構(gòu)，分實物借貸和金銀借貸。償還方式為分期付款，每月一還；利息按法律規(guī)定：、金銀借貸為20%，實物為33%。
公元前1800年
古巴比倫城開鑿“漢穆拉比--萬民之富”運河，興建了無數(shù)灌溉水渠。
誕生了數(shù)學(xué)史上第一條公式，可根據(jù)水渠的矩形斷面計算水渠的澆灌水量。
公元前1700年
人類歷史上最早的農(nóng)業(yè)歷書《農(nóng)人農(nóng)歷》，以農(nóng)夫教子的口吻，講述了一年的農(nóng)事進(jìn)程。
約公元前1600年
赫梯人入侵美索不達(dá)米亞，古巴比倫滅亡。加喜特人在巴比倫建加喜特王朝。
公元前10世紀(jì)
公元前1150年
西徐亞人消滅加喜特王朝，以依新為中心建立了巴比倫尼亞。
歷史上第一支訓(xùn)練有素的皇家軍隊建立。亞述軍事強(qiáng)國的奠定者提格拉特帕沙爾三世建立的“王家軍團(tuán)”是亞述軍隊的核心。亞述帝國的軍隊兵種齊全，有當(dāng)時最強(qiáng)大的攻城武器--投石機(jī)。亞述版圖包括現(xiàn)今的伊拉克、敘利亞、約旦、黎巴嫩、大部分的巴勒斯坦和部分的土耳其南部與埃及北部。
亞述王辛赫那里布將都城從薩爾貢城遷移至底格里斯河左岸的尼尼微。
世界史上第一個圖書館（藏有24000多塊泥版圖書），由亞述巴尼拔王建造在雄偉的尼尼拔王宮內(nèi)。
古老的詞典--“西拉巴力里亞”，不僅有蘇美爾文字符號表和對符號的發(fā)音、含義的解釋，還包括了文法的說明。
公元前612年
西徐亞人和米太人結(jié)成的反亞述聯(lián)盟攻陷尼尼徽，殺死亞述薩拉克皇帝。
尼布甲尼撒二紀(jì)重新建造的巴比倫城，為一個長達(dá)17.7公里的四方形城市。幼發(fā)拉底河從城中穿過：城內(nèi)除了豪華的宮殿（包括傳說中的世界史上七大奇跡之一的空中花園），還建造了50座神殿（巴別通天塔為其中最重要的一座）?？罩谢▓@，阿拉伯語稱其為“懸空的天堂”。尼布甲尼撒國王為了治愈愛妻的思鄉(xiāng)病，特地建造了這座超豪華的“天堂”獻(xiàn)給她作為禮物。果然，愛妻罹家鄉(xiāng)的愁容一掃而光，白皙的臉上頓時露出了歡快的笑容?？罩谢▓@為立體結(jié)構(gòu)，共7層，高25米?；鶎佑墒瘔K鋪成，每層用石柱支撐。層層都有奇花異草，蝴蝶在上面翩翩起舞。園中有小溪流淌，溪水引自幼發(fā)拉底河?？罩谢▓@被譽(yù)為世界七大奇跡之一。
公元前586年
公元前522年--公元前485年
公元前305年--公元前208年
公元前325年
公元前64年
塞琉古王國被羅馬帝國所滅。
中古時期
公元632年--638年
661年
阿拉伯倭馬亞王朝制定了最早的哈里發(fā)職位世襲。定都大馬士革。
762年
786年--809年
830年
阿拉伯人有豐富的地理知識。商人蘇萊曼曾航海到中國，寫成《蘇萊曼東游記》。歷史學(xué)家馬蘇第遍游亞洲，寫成巨著《黃金草原和珠璣寶藏》，成為當(dāng)時的史地百科全書。 《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)名著，它的基礎(chǔ)為古老波斯故事集，于10世紀(jì)由哲海雅什里寫成。
阿拉伯人在數(shù)學(xué)上最大的貢獻(xiàn)是吸收了印度人創(chuàng)造的10個“阿拉伯?dāng)?shù)字”和十進(jìn)制，將它們傳至歐洲，再傳遍世界。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家確立了代數(shù)學(xué)中的二次方程式，三角學(xué)中的正弦、余弦和正切的概念。
阿拉伯的醫(yī)藥相當(dāng)發(fā)達(dá)，哈里發(fā)哈倫時期在巴格達(dá)建立了第一家醫(yī)院。“醫(yī)中之王”阿維森納的名著《醫(yī)典》是一部概括哲學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、藥物學(xué)和治療學(xué)的百科全書。
1096年
十字軍東征。兩河流域的上游成為十字軍教國--愛德薩伯國的領(lǐng)土。
1258年
16-17世紀(jì)
美索不達(dá)米亞文明相關(guān)的文章
風(fēng)熱，是病證名，風(fēng)和熱相結(jié)合的病邪，臨床表現(xiàn)為發(fā)熱重、惡寒較輕、咳嗽、口渴、舌邊尖紅、苔微黃、脈浮數(shù)，甚則口燥、目赤、咽痛、衄血等。是風(fēng)熱之邪犯表、肺氣失和所致。治以疏風(fēng)清熱為主。
埃德加·愛倫·坡美國小說家、詩人、評論家代表作《黑貓》推理小說的創(chuàng)造者埃德加·愛倫·坡，男，1809年1月19日出生于波士頓，19世紀(jì)美國詩人、小說家和文學(xué)評論家，美國浪漫主義思潮時期的重要成員，以懸疑、驚悚小說最負(fù)盛名。愛倫·坡是美國的短篇小說家先鋒之一，并被公認(rèn)是推理小說的創(chuàng)造者，甚至被視為科幻
黃蓉本詞條是多義詞，共14個義項金庸小說《射雕英雄傳》女主角黃蓉，是《射雕英雄傳》的女主角和《神雕俠侶》的重要角色。桃花島主“東邪”黃藥師與馮衡的獨生女，精通父親傳授的桃花島武功、五行八卦陣和奇門遁甲之術(shù)。黃蓉集天地靈氣于一身，艷絕天下、冰雪聰明、玲瓏剔透，多才多藝、博古通今，精通琴棋書畫、廚藝了得。與郭靖一生相戀、患難與共，全心全意助旺他，后輔佐夫君保家衛(wèi)國，竭盡所能?！兑刑焱例堄洝分幸苍銎?/p>
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
