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亞述人是一支生活在西亞兩河流域北部（今伊拉克的摩蘇爾地區）的閃族人，他們與非閃族人融合了。亞述人在西亞有著(zhù)悠久的歷史，擁有近4000年的歷史。亞述帝國曾經(jīng)盛極一時(shí)，但后來(lái)在外族的入侵下逐漸失去獨立。亞述人
生活在西亞兩河流域北部的閃族人
亞述人
歷史記載
“我用敵人的尸體堆滿(mǎn)了山谷，直達頂峰；我砍去他們的頭顱，用來(lái)妝飾城墻。我把他們的房屋付之一炬，我把他們的皮剝下來(lái)，包住城門(mén)映墻；我把人活活砌在墻里，我把人用木樁釘在墻上，并且斬首”。
在歷史記載中，仗著(zhù)鐵器的應用和推廣窮兵黷武的亞述士兵，被描述為兇猛殘暴、殺人如麻的魔鬼。他們的劣行甚至紀錄在《圣經(jīng)》里。他們所過(guò)之處，尸橫遍野，血流成河，一片哀鳴。亞述將士功勞的大小，以所斬敵人的首級的多少為標準。因此，所擄戰俘，大多斬首。對戰敗一方的貴族，處置更為殘忍：有割耳割鼻的，有斷手斷腳的，有五馬分尸的，還有剝皮剮肉的。令人觸目驚心。而且，這些酷刑的記載并不是來(lái)自敵方駭人聽(tīng)聞的傳說(shuō)，而是亞述人自己史官的記載。這說(shuō)明在亞述人看來(lái)，這不是殘暴，而是體現了亞述士兵的英勇，是一種榮耀。
后來(lái)由于軍中流行瘟疫，亞述軍隊在圣城耶路撒冷遭到慘敗。當新巴比倫王國 的締造者那波帕拉薩爾王與米底王國結盟，向亞述都城尼尼微進(jìn)發(fā)后，在熊熊的宮廷烈火中，亞述都城陷落。持續了300年的亞述功業(yè)，與末代王薩拉克一起消失在無(wú)情的大火中。
在中世紀阿拉伯人侵占美索不達米亞北部以后，亞述人由于沒(méi)有全民改信伊斯蘭教而成為受壓迫的對象。在近代的土耳其奧斯曼帝國統治末期，居住在其疆域內的亞述人由于信奉基督教，同亞美尼亞人一樣，也遭到了土耳其奧斯曼當局的大規模屠殺，許多亞述人被迫離開(kāi)故土開(kāi)始流亡，其中小亞細亞地區（現在的土耳其）的亞述人數量銳減。亞述人由于迫害和戰亂，從19世紀末至20世紀初開(kāi)始了世界范圍的大離散。
人種特點(diǎn)
在人種上有著(zhù)許多閃族的特點(diǎn)：長(cháng)臉鉤鼻、黑頭發(fā)、多胡須、皮膚黝黑。他們最大的特點(diǎn)是比其他游牧民族更崇尚武力，更喜好窮兵黷武。
亞述都城
尼尼微城，是古亞述帝國都城。其址位于伊拉克的北部，底格里斯河的東岸，隔河與今天的摩蘇爾城相望。1846年起開(kāi)始發(fā)掘，20世紀50年代后修復了部分城墻、城門(mén)和王宮。最早提到尼尼微城的文獻是公元前18世紀的亞述泥板文書(shū)。漢穆拉比時(shí)期，巴比倫王國統治尼尼微。公元前14世紀，該城被米坦尼人占領(lǐng)，不久又重新落入亞述人之手。一個(gè)世紀以后，尼尼微成為亞述夏都。亞述王西拿基立（前704～前681在位）時(shí)，正式成為帝國的新都城。公元前612年，該城被米底和巴比倫聯(lián)軍毀滅。就是《圣經(jīng)》中提到的尼尼微城。尼尼微城形狀不規則，占地約7.5平方千米。城墻長(cháng)12千米，有內外兩重，外墻帶雉堞，間有城塔，內墻為土坯高墻。有城門(mén)15座，5座已經(jīng)發(fā)掘。已發(fā)現的城內主要建筑包括三組宮殿和兩組神廟。城南是西拿基立宮，城北是阿蘇爾巴尼帕宮。兩宮之間有阿蘇爾納西爾帕二世宮、文字神納布廟及愛(ài)與戰爭女神伊絲塔爾廟。城中還有動(dòng)、植物園，武器庫及排水設施。出土了大量文物，包括浮雕石板，銘文泥板和藝術(shù)品，其中以阿卡德王薩爾貢一世青銅像和國王獵獅圖浮雕石板最為有名。
人文藝術(shù)
亞述由于武力至上，所以在人文科學(xué)和自然科學(xué)方面以模仿巴比倫為主。如醫學(xué)、天文學(xué)等。不過(guò)，亞述人曾將他們所見(jiàn)的植物一一記錄下來(lái)了，這對以后植物學(xué)的發(fā)展大有好處。亞述對人類(lèi)文化重要貢獻是他的圖書(shū)館，單是阿述巴尼帕的圖書(shū)館就有3萬(wàn)塊泥簡(jiǎn)，這些泥簡(jiǎn)都分門(mén)別類(lèi)，并附有標簽和王印。泥簡(jiǎn)大部分為年代不祥的代抄本，其原本大都來(lái)自巴比侖。所有圖書(shū)中，文學(xué)作品極少，歷史著(zhù)作多為年代大事記，也可稱(chēng)戰爭大事記，所記大都千篇一律，記勝不記敗，記好不記壞。但他們對自己的野蠻血腥行為則不以為恥的記下來(lái)了，恐怖的亞述人認為這是值得炫耀的“好事”。圖書(shū)館的其它圖書(shū)有檔案、天文、星相、醫學(xué)、藥方、圣詞、帝王世系及神的譜系等。
圖書(shū)中還有一篇阿述巴尼帕的自述。大體內容是：“我，阿述巴尼帕，覺(jué)得有博覽群書(shū)的必要。讀書(shū)樂(lè )趣無(wú)窮，讀書(shū)可擴充知識及技藝，可養成一種高貴的器度。”看來(lái)，這位殺人魔王的性格還比較復雜，一邊對反叛者變著(zhù)花樣施酷刑，一邊還要當文明君主。英國著(zhù)名浪漫詩(shī)人拜侖曾為他寫(xiě)過(guò)一個(gè)戲劇化的故事。
戰爭給亞述帶來(lái)了大量的財富，也給亞述的王公貴族帶來(lái)了享受的機會(huì )。亞述的首飾設計精巧，家具雕琢精致，并嵌有金銀珠寶。不過(guò)，亞述的音樂(lè )繪畫(huà)大都沿襲巴比倫舊調。浮雕中的人像也粗劣呆板，大多是絡(luò )腮胡子、大肚皮、短脖子的千人一面形象。也有一些浮雕刻有亞述人正對俘虜進(jìn)行剝皮拔舌、開(kāi)腸破肚、剜目斬首等景象。動(dòng)物雕刻則惟妙惟肖，可謂刻獅像獅，刻馬像馬，栩栩如生。二者為何有如此大的差距，有人認為雕刻人顧忌多，不敢刻得真，刻得像。不過(guò)，也可能是藝術(shù)家審美觀(guān)不同，認為大肚皮，短脖子就是美男子。
武力民族
公元前3000年代末期，在兩河流域的北部，亞述人的部落興起。到了公元前8世紀后期，亞述國已經(jīng)成為兩河流域最強大的國家。
有人說(shuō)，亞述人對人類(lèi)最大的貢獻就是戰爭的藝術(shù)。的確如此，亞述國家的政治、經(jīng)濟、文化都帶有濃厚的軍事色彩。亞述時(shí)期留下的浮雕作品，幾乎全是與軍事有關(guān)。亞述人的軍隊是整個(gè)西亞最強大的。亞述軍事力量之所以強大，主要有以下三個(gè)原因：
（一）是由于亞述人的軍事理念和軍事素質(zhì)。在亞述人的觀(guān)念中，國家和軍事幾乎是同一個(gè)詞，或者說(shuō)，國家就是一架巨型的戰爭機器，維持一支龐大的軍隊和進(jìn)行對外擴張是國家的首要任務(wù)。
（二）是他們的作戰技術(shù)。在國王提格拉特帕拉沙爾三世（746—前727年）時(shí)代，亞述人建立了一支當時(shí)世界上兵種最齊全、裝備最精良的常備軍，分為戰車(chē)兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、工兵等。作戰時(shí)，將這些兵種作適當編組，發(fā)揮各自的威力。亞述人還用急行軍來(lái)爭時(shí)間、搶速度，懂得使用各個(gè)擊破的戰略戰術(shù)，比如他們善于使用充氣的皮囊渡河。這種皮囊可以聯(lián)結起來(lái)，安置在河面上，從這岸排到那岸，上面再鋪上樹(shù)枝，就成了一條軍用的浮橋。這種戰術(shù)，就是拿破倫后來(lái)克敵制勝的法寶。
（三）是因為亞述擁有先進(jìn)的武器和優(yōu)良裝備。鐵制武器的使用使亞述人的擴張幾乎具有戰無(wú)不勝的威力。亞述帝國的軍隊，擁有當時(shí)最強大的攻城武器。一種叫投石機，是亞述軍隊特有的一種攻城器械。它們是一個(gè)個(gè)巨大的木框，里面裝有一種特制的轉盤(pán)，上面絞著(zhù)用馬鬃和橡樹(shù)皮編成的繩索。只要用力一拉，就能射出巨大的石彈和燃燒著(zhù)的油桶。還有一種攻城錘，是由青銅鑄成的，攻城時(shí)用來(lái)撞擊城墻。在亞述國王薩爾貢二世王宮的一個(gè)武器庫里，就發(fā)現了近兩百?lài)嵉蔫F制武器，有鐵劍、弓箭、撞墻錘、戰車(chē)、盾牌、盔甲等。有了上述條件，亞述軍隊在整個(gè)西亞縱橫馳騁，鐵馬嘯嘯，幾乎無(wú)堅不摧，無(wú)壘不克。
亞述人為什么會(huì )成為一個(gè)尚武的民族，具有黷武的習性呢？是由于他們的風(fēng)俗習慣與其他民族不同，還是因為種族的特性？關(guān)于這一點(diǎn)，美國文化史教授伯恩斯提出了他的看法：
亞述人是一支出色的武士民族，這不是因為他們在種族上不同于所有其他的閃族人，而是由于他們自己的環(huán)境有特殊條件。他們的國土資源有限，又經(jīng)常受到周?chē)鷶硨γ褡宓耐{，這就養成了他們好戰的習性和侵略的野心。因此，無(wú)怪乎他們對土地貪得無(wú)厭。他們征服越多，就越感到征服之必須，才能保住其已經(jīng)獲得的一切。每一次成功都刺激著(zhù)野心，使黷武主義的鏈條拴得更牢。
這一民族之所以迅速稱(chēng)霸美索不達米亞，另一個(gè)特別重要的因素就是鐵器的應用和鐵器的推廣。鐵器的應用不僅促進(jìn)了當地農業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也使好戰的亞述人得以制造出更加鋒利堅固的武器。東征西討，橫掃整個(gè)美索不達米亞。一躍而起，以軍事帝國身份，登上兩河流域色彩斑斕的歷史舞臺。
亞述后裔
由于亞述人的黷武主義特征，亞述人稱(chēng)霸的時(shí)期比美索不達米亞歷史上任何時(shí)代都更有特殊性。他們的血腥也使亞述人成為西亞人民痛恨的一支民族。他們留下了一些后裔，是現在伊拉克的亞述人。約瑟夫·凱勒的著(zhù)名小說(shuō)《第22條軍規》中的約塞連就是亞述人。
民族運動(dòng)
亞述人是古代閃族人的后裔之一，主要生活在西亞尼尼微平原地區（今伊拉克摩蘇爾）。上古時(shí)代的亞述人曾建立過(guò)龐大的地跨亞非的亞述帝國，后在外族入侵下逐漸失去獨立。目前，全世界約有300多萬(wàn)亞述人，主要分布于伊拉克、敘利亞、伊朗、黎巴嫩、約旦以及土耳其。其中最多的是伊拉克北部亞述人的祖居地（今伊拉克庫爾德地區）。今天的亞述人信仰包括東方亞述教會(huì )、迦勒底天主教（東儀天主教）和敘利亞正教等各教派在內的基督教。亞述人教會(huì )使用由古阿拉米語(yǔ)演變而來(lái)的現代阿拉米語(yǔ)（新亞述語(yǔ)）。在2003年伊拉克戰爭、2011年敘利亞內戰及2014年伊斯蘭國IS入侵伊拉克西北部的過(guò)程中，信仰基督教的亞述人深受戰亂的影響，大批亞述人被迫逃離家園成為難民。為了自衛，伊拉克亞述人成立了“亞述人民主運動(dòng)”的政治組織，建立了獨立的武裝力量，在伊拉克庫爾德地區北部毗鄰土耳其的杜胡克省設立了規模不等的若干軍事訓練基地。亞述人武裝力量受伊拉克政府和庫爾德地方自治政府的承認，是目前在敘利亞、伊拉克、乃至整個(gè)中東地區唯一與IS直接進(jìn)行地面戰斗的軍事力量。
當代生活
現狀
目前，全世界約有300多萬(wàn)亞述人。亞述人在西亞地區的伊拉克北部、敘利亞、伊朗西部和黎巴嫩以及約旦仍有大量人口。而在土耳其東南部仍有少量亞述人。伊拉克是亞述人的祖居地，也一直是全世界亞述人最多最集中的區域。但是由于2003年美國發(fā)動(dòng)的伊拉克戰爭和隨之而來(lái)的動(dòng)蕩，許多亞述人被迫離開(kāi)伊拉克，遷到鄰國或西方國家，伊拉克的亞述人數量已減少了一半，而敘利亞、約旦、美國和瑞典等國的亞述人數量近幾年來(lái)明顯增多。美國的底特律和瑞典的南泰利耶等地有來(lái)自中東的亞述人的大型聚居區，他們在那里建有自己的教堂、商店、俱樂(lè )部等。
2011年3月敘利亞內亂爆發(fā)前，敘利亞大約3萬(wàn)名亞述人，多數居住在敘利亞哈塞克省。
亞述基督徒
當今的亞述人主要信仰基督教的東方亞述教會(huì )、迦勒底天主教和敘利亞正教。相當一部分人仍然使用由古阿拉米語(yǔ)演變而來(lái)的現代阿拉米語(yǔ)（Neo-Aramaic），他們稱(chēng)為新亞述語(yǔ)（Neo-Assyrian）。現代亞述人仍然保留了一些從古時(shí)候傳下來(lái)的風(fēng)俗習慣。亞述人旗幟是亞述人選定的、代表離散的亞述人的國家的旗幟。在敘利亞和黎巴嫩一帶，當地仍有一些古代阿拉米人（又譯為亞蘭人）的后裔，他們也信仰基督教，并把阿拉米語(yǔ)作為教會(huì )語(yǔ)言使用。當今的古代阿拉米人后裔與當今亞述人是否可以看做同一個(gè)民族，這仍然存在爭議。
亞述人相關(guān)的文章
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