精選百科
本文由作者推薦
日耳曼人
歐洲人的代表民族之一
日耳曼人（拉丁語(yǔ)：Germani；德語(yǔ)：Germanen），他們在羅馬帝國時(shí)期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人并稱(chēng)為歐洲的三大蠻族，也是現今歐洲人的代表民族之一。
關(guān)于日耳曼人的最早文字記載，是古希臘作家皮提亞斯的旅行記，羅馬人塔西佗說(shuō)凱爾特人稱(chēng)萊茵河以東的民族為“日耳曼人”，古羅馬獨裁官蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒也在《高盧戰記》中提到日耳曼人。
起源
日耳曼諸民族的族源尚無(wú)確說(shuō)。據說(shuō)是使用鐵器的北歐人與使用青銅器、操印歐語(yǔ)系的波羅的海南岸居民混合而成，青銅時(shí)代晚期，這些人居住在現今瑞典的南部、丹麥半島以及德國北部介于埃姆河、奧得河與哈次山脈之間的那片地方。
公元前51年愷撒在他的《高盧戰記》中使用了日耳曼人這個(gè)名稱(chēng)。愷撒在東部高盧戰役中，將來(lái)自于萊茵河東部的已凱爾特化的對手及其他混合人口統稱(chēng)為日耳曼人。而在此為前羅馬人將歐洲西部的民族稱(chēng)為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱(chēng)為賽西亞人。到此時(shí)為止，羅馬人才認識到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個(gè)獨立的民族群。塔西佗說(shuō)凱爾特人稱(chēng)萊茵河以東的民族為“日耳曼人”，后來(lái)這些民族自己也稱(chēng)自己為日耳曼人。根據這個(gè)敘述這個(gè)詞有可能是從凱爾特語(yǔ)過(guò)來(lái)的。嚴格地說(shuō)只有從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始我們才能將這些民族稱(chēng)為日耳曼人。歐洲北部的青銅器時(shí)代的人幾乎可以肯定是日耳曼人。而所謂的戰斧人與日耳曼人之間的關(guān)系還有爭議。
塔西陀時(shí)代，各個(gè)日耳曼民族都意識到彼此之間存在一種親屬關(guān)系。一些在羅馬軍隊中服役的日耳曼人有時(shí)會(huì )自稱(chēng)為日耳曼尼（Germani），而那些生活在萊茵河以東的自由日耳曼人則沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)稱(chēng)呼自己的集體名字，直到西元11世紀時(shí)，他們才采用了diutisc（現代德語(yǔ)deutsch，意為“屬于人們的”）這個(gè)形容詞來(lái)自稱(chēng)，由此這個(gè)詞才流行開(kāi)來(lái)。至于Germani這個(gè)族名及該族所用語(yǔ)言，其確切涵義尚不可考。
“日耳曼”一詞的語(yǔ)源尚無(wú)定論。目前最可信的理論認為“日耳曼”一詞由高盧語(yǔ)的“鄰近”（*ger）和“人”（*mani）組成，作為對比，今日威爾士語(yǔ)中“鄰近”作ger，古愛(ài)爾蘭語(yǔ)中“鄰居”作gair，而今日愛(ài)爾蘭語(yǔ)中則有前綴gar-（鄰近），和形容詞garach（鄰近的）。另有說(shuō)法稱(chēng)“日耳曼”一詞在凱爾特語(yǔ)中意為“吵鬧的”; 如布列塔尼語(yǔ)與康瓦爾語(yǔ)中的“叫喊”作garm，愛(ài)爾蘭語(yǔ)中“呼喚”作gairm。除此之外，學(xué)者還提出“日耳曼”一詞由日耳曼語(yǔ)的“矛/槍”（*gēr）與“人”（manni）合成；中古荷蘭語(yǔ)的ghere，古高地德語(yǔ)的Ger，以及古諾爾斯語(yǔ)的geirr等詞語(yǔ)均可作為參考。
歷史
日耳曼人
萊茵河
戰爭初期，羅馬軍隊遇到了日耳曼各部落的頑強抵抗，損失慘重。公元8年，一支深入日耳曼腹地的羅馬軍隊受到了日耳曼諸部落的沉重打擊。羅馬人“艱難地去征服前進(jìn)道路上的對手，而每一次勝利，他們都得付出血的代價(jià)。”然而日耳曼各部落的抵抗都是各自為戰，沒(méi)有聯(lián)合行動(dòng)。這使羅馬人可以集中優(yōu)勢兵力依次進(jìn)攻各部落。經(jīng)過(guò)10余年的戰爭，日耳曼部落大部分被征服。由于無(wú)力派出足夠的軍隊去占領(lǐng)整個(gè)日耳曼人居住區，并對其實(shí)行有效的統治，羅馬帝國只得迫使被征服的日耳曼部落向帝國稱(chēng)臣納貢，建立強制性的條約依附關(guān)系。
經(jīng)過(guò)多年的斗爭，日耳曼人逐漸意識到，要戰勝裝備精良、經(jīng)驗豐富的羅馬軍隊，必須改變各個(gè)部落各自為戰的渙散狀態(tài)。于是部落聯(lián)盟開(kāi)始出現了。
易北河
公元11年，羅馬帝國再次越過(guò)萊茵河，對日耳曼人發(fā)動(dòng)新的征服戰爭，并取得了局部的勝利。公元17年，羅馬軍隊占領(lǐng)施特拉斯堡、溫迪施和美因茨。但羅馬人已無(wú)力繼續深入日耳曼人腹地。在公元1世紀中期的幾十年里，羅馬帝國逐漸把邊界推進(jìn)到萊茵河東岸，從而加固了羅馬萊茵河——多瑙河邊界體系。公元1世紀下半期后，羅馬人開(kāi)始在萊茵河東岸地區建立界墻。這意味著(zhù)羅馬帝國最終結束了征服戰爭。
公元1世紀初，羅馬帝國正式把萊茵河與多瑙河上游劃入帝國版圖，建立了兩個(gè)行省：上日耳曼行省和下日耳曼行省。前者首府是美因茨，后者是科隆。兩省總督由當地羅馬駐軍的副將擔任。
這些日耳曼民族大遷徙的原因今天還無(wú)法斷證，可能的一個(gè)原因是隨著(zhù)日耳曼部落經(jīng)濟文化的發(fā)展、氏族公社制度的解體，部落上層渴望向外擴張掠奪新的土地和財富，部落下層民眾也因人口的增長(cháng)不得不向外遷徙，尋求新的能夠謀生的土地。羅馬帝國正日益衰弱，無(wú)力抵御外敵的入侵。或者有可能是饑荒造成的。總之從公元4世紀起，散居羅馬帝國境外的，以日耳曼人為主的諸部落開(kāi)始大規模向羅馬帝國境內遷徙。
公元376年，日耳曼民族的西哥特人部落受匈奴人襲擊，他們在獲得羅馬皇帝同意后，渡過(guò)多瑙河進(jìn)入巴爾干半島的色雷斯。第二年，西哥特人不堪羅馬人的壓迫又起義反抗。395年羅馬帝國分裂，西哥特人又與當地奴隸、隸農一起打擊西羅馬帝國。418年，在高盧西南部建立西哥特王國。繼西哥特人涌入羅馬帝國的日耳曼部落還有：勃艮第人、法蘭克人、東哥特人、盎格魯人和撒克遜人等。日耳曼民族大遷徙約持續了2個(gè)世紀，他們與當地的奴隸、隸農起義一起，摧垮了羅馬帝國，在羅馬領(lǐng)土上建立了許多日耳曼人王國，其中，法蘭克王國逐漸成為日耳曼諸王國中力量最強的國家。
羅馬帝國在萊茵河下游的邊疆地區，面臨著(zhù)法蘭克人的威脅。美因河流域在260年前后為勃艮地人所占，而位于黑森林地區的阿格里·戴可美特則為阿勒曼尼人所據有。那些勃艮地人顯然是從德國東部區域遷來(lái)的。法蘭克人和阿勒曼尼人也許是兩個(gè)民族聯(lián)盟，他們在塔西圖斯時(shí)代，曾各據一方，盡管有些可能來(lái)自東部的移民雜居在他們中間。塔西圖斯所談到的那些生活于波羅的海沿岸的各民族在二世紀的后半期內曾向東南方遷移。因之，哥特人在此時(shí)期控制了烏克蘭和今羅馬尼亞的大部分地區；格庇德人占有特蘭西瓦尼亞以北的山地；汪達爾人則成為他們西部的鄰居了。
到500年之際，盎格魯人和撒克遜人已進(jìn)入英格蘭，法蘭克人則擁有高盧的北部。勃艮地人占居隆河流域一帶，西哥特人生活在他們的西邊。東哥特人定居于意大利而汪達爾人到達了非洲。507年，法蘭克人把西哥特人從其所占高盧地區的大部地方驅逐出去。西哥特人在高盧的領(lǐng)土當時(shí)已由庇里牛斯山一帶擴展到羅亞爾河流域，他們被法蘭克人逐出以后，便進(jìn)入西班牙，直到711年才被穆斯林全部消滅。568年倫巴底人進(jìn)入意大利，建立獨立王國，到774年，這個(gè)王國被查理曼（742～814）滅掉。德國東部一些地區自從哥特人和一些別的民族離開(kāi)之后，便被斯拉夫人占領(lǐng)，斯拉夫人還向西擴張，遠達波希米亞和易北河流域。8世紀以后，日耳曼人收復了德國東部地區、下奧地利地區和施蒂里亞、卡林西亞的大部分土地，把斯拉夫人從這些地方統統趕了出去。
發(fā)展
日耳曼在舊時(shí)指日耳曼人所居住的地區，之后在近代的一些語(yǔ)言中，如英語(yǔ)、希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)和俄語(yǔ)中，被保留用作對“德國”的稱(chēng)呼。
最早使用“日耳曼人”這個(gè)詞的是希臘歷史學(xué)家波希多尼。他在約前80年時(shí)第一次使用這個(gè)詞。也許他在與中歐的某一個(gè)今天無(wú)法考證的小民族接觸時(shí)聽(tīng)到了這個(gè)詞并將它用來(lái)稱(chēng)呼所有的日耳曼民族。有可能這樣一個(gè)小民族的名字后來(lái)成為了整個(gè)民族群的名字。日耳曼人自己將自己稱(chēng)為日耳曼人的可能性非常小。
前51年愷撒在他的《高盧戰記》中使用了日耳曼人這個(gè)名稱(chēng)。愷撒這里將所有萊茵河以東的民族統稱(chēng)為日耳曼人。在此之前羅馬人將歐洲西部的民族稱(chēng)為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱(chēng)為斯基泰人。此時(shí)羅馬人才認識到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個(gè)獨立的民族群。
索爾，日耳曼人的雷神。他的錘便是雷電。由M?rten Eskil Winge繪畫(huà)，大約于1872年繪成。
羅馬歷史學(xué)家塔西佗在他的《日耳曼尼亞志》中稱(chēng)“日耳曼人”是一個(gè)比較新的稱(chēng)呼。一開(kāi)始只有通格人（ Tungrer）被稱(chēng)為日耳曼人，后來(lái)所有日耳曼民族都被這樣稱(chēng)呼。塔西佗說(shuō)高盧人稱(chēng)萊茵河以東的民族為“日耳曼人”。后來(lái)這些民族自己也稱(chēng)自己為日耳曼人。根據這個(gè)敘述這個(gè)詞有可能是從凱爾特語(yǔ)過(guò)來(lái)的。
塔西佗在他的書(shū)里詳細地列舉了每個(gè)日耳曼民族部落從萊茵河到維斯瓦河，從多瑙河到北海和波羅的海之間的居住地。
嚴肅地說(shuō)只有從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始我們才能將這些民族稱(chēng)為日耳曼人。過(guò)去曾有很多研究通過(guò)考古學(xué)研究來(lái)推導出石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的古日耳曼人。第二次世界大戰后這個(gè)研究曾一度完全被放棄。
今天類(lèi)似的研究在非常精心的學(xué)術(shù)范圍內重新開(kāi)始，其目標是使用考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究來(lái)獲得一個(gè)內在不矛盾的整體影像。按照這個(gè)研究歐洲北部的青銅器時(shí)代的人幾乎可以肯定是日耳曼人。而所謂的戰斧人（前2800年至前2200年）與日耳曼人之間的關(guān)系還有爭議。
最新的理論通過(guò)對河流和地名的研究認為日耳曼人的產(chǎn)生地在今天德國中部山區的北部。但大多數學(xué)者對這個(gè)理論持懷疑態(tài)度。
過(guò)去學(xué)者們以為日耳曼語(yǔ)言是在約前500年由于 日耳曼語(yǔ)語(yǔ)音變遷從其它西部印歐語(yǔ)言中分離出來(lái)的。在這個(gè)語(yǔ)音變遷中比如k通過(guò)ch變?yōu)閔，或者p變?yōu)閒，t變?yōu)閠h。
新的研究認為這個(gè)變遷很晚才發(fā)生，它發(fā)生的時(shí)間可能是前1世紀。最主要的證據是辛布里人的民族名稱(chēng)。前2世紀后期辛布里人與條頓人一起威脅羅馬北部。這兩個(gè)民族的家鄉是今天的丹麥。在拉丁文中辛布里人的名字為 cimbri，而不是 chimbri或 himbri，后來(lái)日耳曼人的名字在拉丁語(yǔ)中使用ch來(lái)寫(xiě)，比如 chatti。因此今天大多數學(xué)者認為這個(gè)語(yǔ)音遷移在前2世紀后期還沒(méi)有開(kāi)始或還沒(méi)有完成。一些早期流傳下來(lái)的地名說(shuō)明這個(gè)理論是正確的。
這個(gè)見(jiàn)解對日耳曼語(yǔ)言學(xué)有非常重要的后果。這樣一來(lái)至今為止被稱(chēng)為“泛日耳曼語(yǔ)言”的語(yǔ)言是在前2到1世紀形成的，到1世紀時(shí)它又分裂為許多自己的日耳曼語(yǔ)言。此前日耳曼人的語(yǔ)言與印歐語(yǔ)言相似，這個(gè)更古老的語(yǔ)言沒(méi)有被留傳下來(lái)，但其基本結構可以被重新構造出來(lái)。
現今語(yǔ)言
人口排名
排名 | 國 | 國語(yǔ) | 人口 | 日耳曼人口占比 |
16 | 德國 | 德語(yǔ) | 82,800,000 | 79.0% |
22 | 英國 | 英語(yǔ) | 65,648,000 | 87.1% |
66 | 荷蘭 | 荷蘭語(yǔ) | 17,164,300 | 77.4% |
89 | 瑞典 | 瑞典語(yǔ) | 10,081,396 | 79.4% |
96 | 奧地利 | 德語(yǔ) | 8,794,267 | 81.1% |
展開(kāi)表格
分布
在塔西圖斯時(shí)代，各主要的日耳曼民族分布情況如下︰卡蒂人（Chatti）居住在黑森（Hesse）地區。弗里斯人（Frisii）分布于萊茵河與埃姆河之間的沿海地帶。卡烏基人（Chauci）生活于威悉河的河口附近地區，而聚集于其南面的則是阿米尼烏斯的所屬部族切魯西人（Cherusci）。斯維比人的名字曾是士瓦本（Schwaben）這一地名的來(lái)源，而這個(gè)民族集團則分散在梅克倫堡（Mecklenburg）、布蘭登堡（Brandenburg）、薩克森（Saxony）和圖林根（Thuringia）各地；居住哈弗爾（Havel）河及施普雷（Spree）河流域的塞姆儂人（Semnone）屬于斯維比民族集團，生活在塞姆儂人地區西北的倫巴底人也是一個(gè)斯維比民族。另有7個(gè)民族信奉大地女神內爾瑟絲（Nerthus），其中盎格魯人集中居住在什列斯威（Schleswig）東部的昂格爾恩（Angeln）半島。在羅馬帝國的多瑙河邊界地帶，赫門(mén)杜里人（Hermunduri）自雷根斯堡（Regensburg）附近地區向北開(kāi)拓，經(jīng)法蘭克尼亞（Franconia）而達圖林根。原先居住在美因河流域的馬科曼尼人（Marcomanni）在西元前一世紀的最后10年間遷往波希米亞，而那里卻一直是由一個(gè)名為博伊人（Boii）的塞爾特民族占居著(zhù)的地方。馬科曼尼人的東鄰是住在摩拉維亞（Moravia）的夸迪人（Quadi）。在多瑙河下游有一個(gè)民族稱(chēng)作巴斯塔奈人（Bastarnae），人們常把他們看作就是日耳曼人。哥特人、格庇德人及汪達爾人都散處波羅的海南岸地區。塔西圖斯還談到了居住在現今瑞典境內的蘇伊昂人（Suione）和錫唐人（Sitone）。他也提到幾個(gè)在歷史上無(wú)足輕重的民族，但他卻對撒克遜人和勃艮地人只字未提，至于其他一些突起于那個(gè)時(shí)代之后的重要民族，他當然就無(wú)法預知其名了。
在北德和斯堪的納維亞生活的日耳曼人的部落大約可以分為北日耳曼人、西日耳曼人和東日耳曼人。
北日耳曼人
北日耳曼人是斯堪的納維亞的日耳曼人。他們后來(lái)演化為丹麥人、瑞典人、挪威人和冰島人。考古學(xué)家將北日耳曼人又分東西兩股。
東日耳曼人
在東日耳曼人中有波羅的海南的哥特人、汪達爾人和勃艮第人等。考古學(xué)家將他們細分為四個(gè)組。由于匈奴人從亞洲進(jìn)入以及斯拉夫人從東歐涌入這些人受到非常大的壓力，他們被迫向西和向南遷徙，這使他們與當地人之間產(chǎn)生了很多沖突。
事件
最早的關(guān)于日耳曼人的報道來(lái)自他們與希臘人和羅馬人的接觸。
約前330年希臘旅行家皮西亞斯從馬賽出發(fā)報道了北海地區和在那里生活的民族。約前200年?yáng)|日耳曼人中的巴斯塔奈人進(jìn)入今天的羅馬尼亞?wèn)|部并與馬其頓和巴爾干半島上的其它民族發(fā)生戰爭。
辛布里人和條頓人
主條目：條頓入侵
約前120年辛布里人和條頓人南移，今天更多的人懷疑是辛布里人因人口增長(cháng)，以及海水對陸地的侵蝕氣候變化造成的饑荒是遷移的原因。
約前113年他們遇到羅馬人。在兩個(gè)民族的交戰中羅馬人幾乎全軍覆沒(méi)。日耳曼人將一場(chǎng)突然來(lái)到的暴風(fēng)雨當作他們的氣候神的警告因此中止了作戰。
阿里奧維斯圖斯
更多資料：高盧戰爭
辛布里人和條頓人向凱爾特人居住的德國中部山區的突破沉重地打擊了凱爾特人在德國中南部的力量，使得后來(lái)其它日耳曼人（比如斯維比人）得以在今天的黑森州和美因河流域定居。在首領(lǐng)阿里奧維斯圖斯的領(lǐng)導下他們甚至闖入高盧，但在那里被愷撒于前58年擊敗被迫退回萊茵河東。
他征服了多個(gè)日耳曼部族。但這些部族不是真的投降羅馬帝國。前8年杜路蘇斯在撤退時(shí)從馬上摔落負傷死亡但因為在潘諾尼亞爆發(fā)了動(dòng)亂，所以這個(gè)行動(dòng)半途而廢。雖然如此羅馬人依然將到易北河的日耳曼地區看作他們的一個(gè)省。
主條目：條頓堡森林戰役
日耳曼人的抵抗似乎被消滅后，普布利烏斯·昆克蒂利烏斯·瓦盧斯受命在被占地區引入羅馬的法律和收稅。他在那里同時(shí)是省長(cháng)和萊茵河軍團的最高指揮官。瓦盧斯在此前在敘利亞就已經(jīng)獲得了一個(gè)殘暴貪婪的名聲。他的統治很快就激起了日耳曼人的反抗。他下令嚴懲反對羅馬的人，而他引入的稅在日耳曼人眼里非常不公平。對日耳曼人來(lái)說(shuō)，只有奴隸才交稅。
在這種情況下切魯西貴族阿爾米紐斯得以團結多個(gè)日耳曼人部落。阿爾米紐斯本人擁有羅馬公民權甚至是羅馬騎士。他利用瓦盧斯對他的信任而將瓦盧斯引入一個(gè)圈套。在條頓堡森林戰役中羅馬喪失了三個(gè)軍團（約25000士兵）。這樣羅馬向東發(fā)展的計劃就在9年結束了。到民族大遷徙為止日耳曼人受羅馬的影響甚小。
社會(huì )生活
日耳曼人定居中歐以后，保持著(zhù)氏族組織。公元前1世紀中葉日耳曼人的生產(chǎn)力相當低下，連與羅馬人接觸較多的蘇維匯人也是以畜牧和打獵為生，農業(yè)不重要，仍采用刀耕火種的方法，大概一塊地收獲幾次以后就得丟掉，換種新的土地。那時(shí)，日耳曼人還沒(méi)有定居，沒(méi)有奴隸，由氏族首領(lǐng)主持公務(wù)，戰爭時(shí)期則選出握有生殺大權的軍事首長(cháng)，顯然還是十分完整的氏族社會(huì )。土地是由公社共有的，公社土地的多少，以耕者口數為準；公社之內，再按貴賤分給各人。可見(jiàn)耕地仍然公社共有，但已經(jīng)不是平均分配了。按貴賤分給各人，研究者認為指的是分給“大家庭公社”它包括幾代人，耕種一定的土地，使用四周荒地，是母權制共產(chǎn)制家庭到現代小家庭之間的過(guò)渡形式。耕畜和住宅已經(jīng)歸各家私有，不再是公共財產(chǎn)；尤其是耕畜，是他們鐘愛(ài)的財產(chǎn)，犯了輕罪可用它抵償。很久以后的農村公社（馬爾克），就是從這種大家庭公社發(fā)展起來(lái)的。
150年后，日耳曼人已經(jīng)發(fā)生很大變化。他們停止流動(dòng)，出現定居和村落，知道用木頭蓋房子，屋里涂以油亮的粘土，挖有藏東西的地窖。農業(yè)比凱撒時(shí)代進(jìn)步，但只種谷物，還沒(méi)有菜園和果園。畜牧業(yè)仍占重要地位，他們常以畜群的多寡相夸耀。以獸皮為衣，但婦女已能穿上帶有紫邊的亞麻布衣裳。有輕便的鐵制武器。在靠近帝國的地方，使用羅馬貨幣進(jìn)行交換。
公元1世紀，大多數日耳曼部落形成軍事民主制，并出現了按地域關(guān)系組成的大家族公社，稱(chēng)“馬爾克”。公社成員有簡(jiǎn)陋的房子和獨家院子，幾家毗鄰形成小村莊。大家從公社那里分得土地進(jìn)行農耕，產(chǎn)品歸自己所有。按照凱撒的記載，日耳曼人從事畜牧，大部分食物為奶、酪、肉等，均取自他們所放牧的牛羊，日耳曼人也從事某些耕作，主要作物是谷物、塊根植物、蔬菜等。不過(guò)，日耳曼人所畜牛馬，若以羅馬人的標準來(lái)衡量，則均非良種。
早期日耳曼族地區商業(yè)發(fā)展程度如何，我們知之甚少。當時(shí)肯定有奴隸貿易，并有許多奴隸被賣(mài)到羅馬人那里。為數不多的使用陶鈞制陶的陶工，和鐵匠、礦工一樣在出售其產(chǎn)品。最重要的貨物是牲畜。不過(guò)，普通日耳曼族村落中人們使用的器具，多數都是自造的。在凱撒時(shí)代，不少外國商人在日耳曼人地區兜售意大利人和塞爾特人的制品，十分活躍。商人們向富有的武士們供應諸如葡萄酒及青銅器皿之類(lèi)的商品。然而自從奧古斯都當政后，日耳曼人自羅馬帝國的進(jìn)口商品，數量大有增長(cháng)。當時(shí)日耳曼族領(lǐng)袖們得以購買(mǎi)各式各樣的貨物，像玻璃容器、紅色餐具、羅馬制武器、胸針、小雕像、各類(lèi)裝飾品以及其他物件，而這些都是在此之前所無(wú)法買(mǎi)到的。這些羅馬制品為買(mǎi)主們提高不少身價(jià)，但究竟日耳曼人是用什么樣的支付方式來(lái)?yè)Q取這些貨品的，這個(gè)問(wèn)題還不十分清楚。
最重要的糧食是大麥。日耳曼人常常不耕種他們的田地來(lái)讓它們恢復它們的生產(chǎn)力。日耳曼地區經(jīng)常發(fā)生饑荒。約1世紀左右日耳曼人接觸到犁，但其普及率很低。
鐵器時(shí)代在德國境內亦即日耳曼諸民族活動(dòng)、聚居的主要地區之內開(kāi)始的時(shí)間，大約要比凱撒時(shí)代早4個(gè)世紀左右。但即使是在凱撒時(shí)代，金屬材料對于日耳曼人的家用器皿來(lái)說(shuō)，顯然也是一種奢侈品，那些絕大多數器皿為木制、草制、或陶制的。他們使用的較大的金屬器件，大多數還是青銅制品，盡管武器尚非銅制。陶器大部分仍為手工制作，以陶鈞制作的盆罐之類(lèi)的容器是頗為罕見(jiàn)的。
從塔西陀到民族大遷徙前，日耳曼人的進(jìn)步尤快，惜無(wú)文字記載。考古發(fā)掘表明，與羅馬的貿易一度繁榮。他們用家畜、奴隸和琥珀換取羅馬的武器、紡織品和金銀制品。與此同時(shí)，農牧業(yè)、金屬加工、紡織和造船業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，人口急劇增加。
戰爭
約前330年古希臘著(zhù)名探險家匹泰阿斯從馬賽出發(fā)，到達北海地區的日德蘭半島。在半島西海岸，他發(fā)現一片盛產(chǎn)琥珀的海灘，那里居住著(zhù)一個(gè)日耳曼人的部落，匹泰阿斯在他的旅行日記中將其稱(chēng)之為“古頓”。后經(jīng)學(xué)者考證，這就是日耳曼人的“條頓”部落。此時(shí)期日耳曼人仍然過(guò)著(zhù)原始游牧生活，正在不斷地遷徙。約前200年?yáng)|日耳曼人中的巴斯塔乃人進(jìn)入今天的羅馬尼亞?wèn)|部并與馬其頓和巴爾干半島上的其它民族發(fā)生戰爭。
辛布里人和條頓人的長(cháng)征
約前120年辛布里人和條頓人南移，其原因今天沒(méi)有完全能夠考證。當時(shí)的歷史資料說(shuō)日德蘭半島上發(fā)生了一次大風(fēng)暴，因此那里的居民離開(kāi)了他們的家鄉。今天更多的人懷疑是氣候變化造成的饑荒是遷移的原因。
前1世紀愷撒占領(lǐng)高盧使得日耳曼人成為羅馬人的直接鄰居。這個(gè)接觸始終不和平。愷撒于前55年和前53年渡萊茵河對日耳曼人進(jìn)行懲罰性進(jìn)攻。但愷撒將萊茵河看作日耳曼人和羅馬人的邊界。約前113年他們遇到羅馬人，羅馬人幾乎全軍覆沒(méi)。日耳曼人將一場(chǎng)突然來(lái)到的暴風(fēng)雨當作他們的氣候神的警告，因此中止了作戰。
前109年、前107年和前105年羅馬人一再與這兩支日耳曼人作戰，但每次都戰敗。一直到這兩個(gè)民族分裂后羅馬人才于前102年戰勝了條頓人，前101年戰勝辛布里人。
阿里奧維斯圖斯和愷撒的戰爭
辛布里人和條頓人向凱爾特人居住的中部山區的突破沉重地打擊了德國中部和南部凱爾特人的力量。后來(lái)其它日耳曼人（比如斯維比人）得以在今天的黑森州和美因河流域定居。在他們的首領(lǐng)阿里奧維斯圖斯的領(lǐng)導下他們甚至闖入高盧，但在那里被愷撒于前58年擊敗被迫退回萊茵河東。但此后萊茵河邊境依然不和平。羅馬皇帝奧古斯都決定將駐扎在高盧的士兵遷移到萊茵河。但萊茵河邊境依然不穩定。奧古斯都因此改變了他的策略。從前12年到前9年他的養子尼祿·克勞蒂烏斯·杜路蘇斯多次對日耳曼人進(jìn)攻。他征服了多個(gè)日耳曼民族。但這些民族不是真的投降羅馬。前8年杜路蘇斯在撤退時(shí)從馬上摔落死亡。他的兄弟提庇留從前8年開(kāi)始恢復杜路蘇斯的進(jìn)攻。4年他征服了至此為止一直反抗羅馬的切魯西人。為了繼續向易北河進(jìn)發(fā)，羅馬人在萊茵河東建立了一系列城市。今天德國黑森州的一些城市的名字來(lái)自于拉丁文。6年羅馬人企圖從美茵茨出發(fā)進(jìn)攻位于今天波希米亞的一個(gè)王國。但這個(gè)行動(dòng)半途而廢因為在今天的匈牙利爆發(fā)了動(dòng)亂。
條頓堡森林戰役
公元9年秋天，日耳曼各部落的戰士，在條頓堡森林同3萬(wàn)羅馬軍隊遭遇，日耳曼人采用了游擊戰術(shù)，依仗對地理環(huán)境的熟悉，利用林間曲折復雜的道路與羅馬軍隊周旋，很快將羅馬人分割成無(wú)數小塊，逐個(gè)打擊。羅馬3個(gè)軍團幾乎被全殲。日耳曼人取得了重大勝利。這次勝利是日耳曼人的轉折點(diǎn)，許多日耳曼部落重新獲得獨立。條頓堡森林之戰使羅馬帝國陷入困境，羅馬皇帝被迫放棄了建立大日耳曼尼亞行省的計劃。這就決定了羅馬帝國的勢力范圍的邊界不是在易北河，而是仍然在萊茵河流域一線(xiàn)。14年和16年在吉曼尼卡斯的領(lǐng)導下羅馬軍隊再次渡萊茵河進(jìn)入日耳曼人地區。歷史學(xué)家對這兩次遠征的性質(zhì)還爭議不清。因此它們是羅馬的擴張政策的繼續還是懲罰性進(jìn)攻不明。
但此后日耳曼人與羅馬人的戰爭依然不斷。29年羅馬軍隊平息一場(chǎng)至此為止比較親羅馬的弗里斯蘭人的暴亂。69年為了撲滅巴它瓦人的暴亂羅馬不得不從西班牙和不列顛調兵。
83年羅馬皇帝多米提安決定將羅馬在萊茵河和多瑙河的邊界向北移。在萊茵河以西和多瑙河以北羅馬建立了一條很長(cháng)的界墻來(lái)保護羅馬和日耳曼之間的邊界。同時(shí)萊茵河地區被分為上日耳曼省和下日耳曼省兩個(gè)省。
1995年后的研究認為上日耳曼界墻不是在83年/85年在多米提安統治時(shí)建立的，而是98年后在圖拉真統治時(shí)建立的。100多年來(lái)的研究在上日耳曼界墻沒(méi)有發(fā)現任何98年以前的文物（比如界碑、刻印或可用來(lái)確定時(shí)間的木頭）。而且這道界墻更適合圖拉真時(shí)期的軍事需要。多米提安時(shí)期這個(gè)需要不是這么明確。
122年在哈德良統治下羅馬人將內卡河和多瑙河之間的界墻再次向北移了20到40千米。最后一次羅馬將它的邊境向日耳曼地區移動(dòng)時(shí)在159年在安托尼努斯·比烏斯統治時(shí)進(jìn)行的。
馬克曼戰爭
167年馬克曼人、夸地人、倫巴第人、汪達爾人和其它部落進(jìn)入潘諾尼亞省導致馬克曼戰爭（167年至180年）。馬爾庫斯·奧勒里烏斯領(lǐng)導了四次軍事行動(dòng)征服了入侵的日耳曼人。當時(shí)羅馬可能有建立兩個(gè)新的省的計劃。但180年馬爾庫斯·奧勒里烏斯死后，他的兒子科莫德斯恢復了過(guò)去的防衛性戰略。他與日耳曼人修和。
武器與裝備
在羅馬帝國早期，日耳曼人使用的武器，不論是進(jìn)攻型的還是防御型的，都是以缺少金屬材料為其特征的。他們的主要武器是一種長(cháng)矛，很少人佩戴刀劍。他們對頭盔及胸甲幾乎毫無(wú)所知。他們使用一種輕型盾牌，是木制或柳條編織的，有時(shí)鑲以鐵邊，有時(shí)用皮革加固，這就是他們唯一的防御武器了。這種缺少足夠裝備的狀態(tài)說(shuō)明為什么日耳曼人與武裝精良的羅馬軍隊交鋒時(shí)總是采取猛攻猛打、速戰速決的戰術(shù)。如果他們卷入一種拖延時(shí)間的肉搏戰，他們的輕型盾牌和長(cháng)矛便會(huì )遇到羅馬人的重型短劍和方盾鐵甲，因之要想取勝是毫無(wú)希望的。到6世紀時(shí)，日耳曼諸民族中也是很少擁有足夠的軍事裝備的。他們中間沒(méi)有一個(gè)民族曾建起一支武裝足以與查士丁尼一世（Justinian I，483～565）的重裝備騎兵射手相抗衡。
經(jīng)濟生活
經(jīng)濟
日耳曼人大多數是定居的農民，很少游獵。經(jīng)濟自給自足，手工業(yè)有鐵工、陶瓦工、木工。印歐語(yǔ)言的時(shí)候輪就已經(jīng)被發(fā)明了，在日耳曼語(yǔ)言中輪有兩個(gè)詞。日耳曼人沒(méi)有貨幣。他們之間的貿易以貨物交換為主。最重要的貨物（如同羅馬人）是牲畜。今天英語(yǔ)中的fee（收費）與德語(yǔ)中的Vieh（牲畜）是同一個(gè)詞根。
最主要的牲畜有牛、綿羊、豬、山羊和馬。養蜂業(yè)和織布業(yè)也有。日耳曼人還知道如何制造奶酪，對奶酪他們有一個(gè)自己的詞。
約1世紀左右日耳曼人接觸到梨，但其普及率很低。最重要的糧食是大麥。日耳曼人懂得利用休耕來(lái)讓田地恢復它們的生產(chǎn)力。此外他們還知道使用肥料。糧食主要作成粥，一直到中世紀為止只有富人才能買(mǎi)得起面包。
因為緯度較高，光熱不足，平原為冰磧平原，土壤比較貧瘠，日耳曼地區的生產(chǎn)力比南方的羅馬低得多。塔西佗寫(xiě)道：“他們有很多牲畜，但大多數都不怎么樣。就算牛也不像牛那么高大，即使它們的角也很小。”日耳曼地區經(jīng)常發(fā)生饑荒，許多人營(yíng)養不良。他們的平均壽命比較低。歷史學(xué)家估計這是他們遷徙的主要原因。
生活
凱撒時(shí)代，日耳曼人穿著(zhù)很少，常常只是一片獸皮，男男女女在河中同浴。飲食上絕大部分是乳制品和肉類(lèi)，他們對農業(yè)并沒(méi)投入太多精力，每年土地重新分配。日耳曼人的居民點(diǎn)相當小。通過(guò)對他們的墓地的考察考古學(xué)家可以推測出他們的居民點(diǎn)一般約有200個(gè)居民。這些居民點(diǎn)沒(méi)有系統的計劃：假如有一個(gè)日耳曼人在一個(gè)地方定居后就會(huì )有其他人搬過(guò)來(lái)。直到今天在德國和其它日耳曼文化區依然可以看到這樣由多個(gè)小村聚集在一起而組成的村落。
通過(guò)考古發(fā)掘考古學(xué)家知道，日耳曼人的房子是木房子，由于木頭都早已腐爛了，只有通過(guò)它們在地基上留下的支柱的洞來(lái)考察它們的建筑方式。最常見(jiàn)的日耳曼住房是長(cháng)方形的。人畜同住一個(gè)房中，只有一堵墻隔離他們。住房?jì)葲](méi)有其它墻。在它的當中有一個(gè)燃火點(diǎn)。屋上的一個(gè)洞用來(lái)排煙。日耳曼人的房屋沒(méi)有窗。
通過(guò)對遺留下來(lái)的骨骼和在沼澤地里保存下來(lái)的尸體的研究證明日耳曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當大的體力，大多數日耳曼人的確有金發(fā)。一般來(lái)說(shuō)日耳曼人比羅馬人高出一頭。
日耳曼人的健康狀況往往很壞：營(yíng)養不良和關(guān)節炎非常普及。他們的平均壽命只有35年。
古代作家共同報道說(shuō)日耳曼人酗酒非常厲害。最主要的酒類(lèi)是蜂蜜酒和啤酒。日耳曼人在重要的節日往往慶宴。他們相信他們的神也喜歡酒。塔西佗報道說(shuō)：“這是一種由大麥或小麥釀造的飲料，它們與葡萄酒有一定的類(lèi)似性……”關(guān)于他們的酗酒他寫(xiě)道：“只要給他們足夠的酒，那么用酒來(lái)戰勝他們比用武器來(lái)戰勝他們更容易。”
政權形式
氏族制
日耳曼人定居中歐以后，保持著(zhù)氏族組織。隨著(zhù)生產(chǎn)和生活方式的演進(jìn)，群體人口的不斷擴增，更為復雜的事務(wù)決定了建立一種核心權力的需要。部落酋長(cháng)、軍事首領(lǐng)和扈從隊長(cháng)的地位和作用顯著(zhù)提高。他們開(kāi)始脫離生產(chǎn)，占有優(yōu)良土地，獲取更多的財富。于是，高踞于部落成員之上的特權人物、貧富分配等不平等現象便逐漸產(chǎn)生。這預示著(zhù)日耳曼氏族制度正走向解體；而羅馬帝國對日耳曼部落的征戰則大大加速了這個(gè)過(guò)程。
宗族制
按照凱撒所描述的，日耳曼諸民族中未曾有過(guò)專(zhuān)制統治的跡象。各宗族集團的領(lǐng)袖們，只是在出現族人之間的糾紛時(shí)負責進(jìn)行調解，而且這種排難解紛的功能，也只限于在其同一宗族之內行使，不能越出范圍。當時(shí)似乎并不存在仲裁團體之類(lèi)的組織。事實(shí)上，在和平時(shí)期，他們并沒(méi)有一個(gè)集中的權威部門(mén)，可以發(fā)號施令行使職權來(lái)管理所有宗族的事務(wù)。在戰爭時(shí)期，據凱撒著(zhù)作中的記載，日耳曼各民族要選出若干名聯(lián)合指揮官，他們是集體領(lǐng)導者，而其掌權也僅限于戰時(shí)。
到塔西圖斯時(shí)代，日耳曼族中出現了一種新型的軍事首領(lǐng)制。這一職位，只有那些公認的所謂“皇族”成員才有資格充任。這些“皇族”曾存在于諸如一世紀的切魯西人和巴塔維人(Batavian)之中。也曾出現于6世紀的赫魯利人（Heruli)之中。這些皇族中的任一成員都具備當選為軍事首領(lǐng)的資格，但此職不能世襲。這種自皇族中遴選出來(lái)的領(lǐng)袖人物負責掌管宗教事務(wù)與軍事指揮，任職終身。但他可被耆宿會(huì )議予以廢黜，而他對武士大會(huì )提出的建議也會(huì )遭到否決。這種領(lǐng)袖人物所能發(fā)揮的作用，其大小一般說(shuō)來(lái)要憑其個(gè)人才具來(lái)決定。
塔西圖斯時(shí)代日耳曼各民族中也產(chǎn)生了一種原始形式的司法機構。由武士大會(huì )選舉若干領(lǐng)導人物充任法官，法官們負責巡回各村莊，審理私人訴訟案件。每名法官都帶有100名隨員，以貫徹實(shí)施其判決。如果法官們裁定某人有罪，這個(gè)人就必須拿出一定數量的馬匹或牛只以抵償其罪責，牲畜的數量要視其罪責的輕重而定。但有許多案件，如殺人、傷害、盜竊等，則要延期審理，由當事者所屬的宗族中的權威人士予以裁決，而那些宗族間所引起的血仇，也許會(huì )代代相傳，無(wú)法解決。即使在日耳曼人皈依基督教很久之后，他們的統治者也發(fā)現，要徹底平息宗族間的血仇，是一件多么困難的事。
君主制
據后世所知，只有一名日耳曼國王曾建立起其個(gè)人對人民的專(zhuān)制統治。這個(gè)人名叫馬羅博杜斯(Maroboduus)。大約在西元前后，他曾率領(lǐng)馬科曼尼人離開(kāi)他們在美因河流域的家園，遷往波希米亞定居下來(lái)。他以波希米亞為基地，征服了散處于易北河與維斯杜拉河之間的許多日耳曼族，包括塞姆農人、倫巴底人和盧基人(Lugii)。但在西元17年時(shí)，切魯西人與一些馬科曼尼人里應外合，對馬羅博杜斯發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，推翻其統治，并把他驅逐到羅馬帝國境內。據記載，所有其他各族的首領(lǐng)，在這個(gè)時(shí)期，凡是企圖建立君主統治的，沒(méi)有一個(gè)不是以失敗告終的。
君主制在日耳曼世界的正式建立始于他們成為羅馬帝國的盟邦并在帝國之內安居之后。東哥特領(lǐng)袖在意大利建立了王國，西哥特領(lǐng)袖在高盧和西班牙建立了王國，汪達爾領(lǐng)袖在非洲建立王國，諸如此類(lèi)的民族首領(lǐng)們，便成為最早的日耳曼族的國王們了。在這段時(shí)期里，其他一些著(zhù)名的日耳曼國王們如阿塔納里克(Athanaric)和阿拉里克（Alaric)，他們或因居住在羅馬帝國邊境之外，或因該民族未與羅馬締結盟約答應負責守衛帝國邊陲，其人民也未能以盟友身份定居于羅馬帝國各個(gè)行省之中，他們的個(gè)人權威，似乎并不亞于塔西圖斯所說(shuō)的那些領(lǐng)袖們。
文化藝術(shù)
羅馬奴隸社會(huì )的文化傳入，城市擁有豪華市場(chǎng)和淋浴設施，從山間溪流或山泉引水的自來(lái)水管，排污水渠，長(cháng)距離道路網(wǎng)，高度發(fā)展的手工業(yè)，城市和農村有供暖設施的住房，羅馬人的許多栽培技術(shù)，如葡萄種植法，園藝的引進(jìn)等等，這一切充分說(shuō)明了羅馬文化對這兩個(gè)地區的影響。這種影響還滲透到日耳曼人的語(yǔ)言中。日耳曼語(yǔ)中軍事、采石技術(shù)、建筑、園藝、貿易和交通等領(lǐng)域的許多詞匯都可溯源于羅馬語(yǔ)。通過(guò)到日耳曼地區經(jīng)商的羅馬商人和留在被征服地區的羅馬軍人，羅馬文化又越過(guò)界墻滲入日耳曼其他部落。公元1—2世紀，羅馬商品已遍布日耳曼部落地區，尤其是波希米亞地區、萊茵河與威悉河之間的廣大區域更是羅馬文化的主要接受者。
羅馬文化的傳入促進(jìn)了萊茵河與多瑙河地區經(jīng)濟的發(fā)展，同時(shí)也加速了日耳曼氏族部落物質(zhì)文化的發(fā)展。日耳曼部落顯貴、軍事首領(lǐng)和親兵通過(guò)和羅馬帝國的戰爭和交易獲得大量土地和財富，他們開(kāi)始按羅馬世界的模式組織生產(chǎn)和生活，成為日耳曼部落中的富有者和特權階級，日耳曼氏族公社制度逐漸解體。
語(yǔ)言與文字
最早的關(guān)于日耳曼人的紀錄來(lái)自于前2和前1世紀的古典作家。從約200年開(kāi)始日耳曼人開(kāi)始使用一種自己的文字。此前的歷史只有通過(guò)考古和語(yǔ)言學(xué)（比較語(yǔ)言學(xué)）的方法來(lái)考證了。
通過(guò)對各個(gè)日耳曼語(yǔ)言的仔細比較和日耳曼語(yǔ)言與其它印歐語(yǔ)言的比較，這些比較最主要的結果是：
●日耳曼語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)言，在這個(gè)語(yǔ)族中它屬于其西方的一支。
●在印歐語(yǔ)系中日耳曼語(yǔ)與凱爾特語(yǔ)和古意大利語(yǔ)最接近。這三種語(yǔ)言一起組成古歐洲語(yǔ)言。前3或2千年時(shí)，也就是說(shuō)青銅器時(shí)代的早期，古歐洲語(yǔ)言是中歐的語(yǔ)言。但其精確的地點(diǎn)和時(shí)間今天已經(jīng)無(wú)從考證，或者爭議很大。
●日耳曼語(yǔ)言之間非常近似，這很可能說(shuō)明它們有很長(cháng)的共同演化的時(shí)間。大多數語(yǔ)言學(xué)家將前日耳曼語(yǔ)從凱爾特語(yǔ)和古意大利語(yǔ)分離出來(lái)的時(shí)間定為前2千年上半葉。
●日耳曼語(yǔ)分離出來(lái)后它依然與凱爾特語(yǔ)有接觸。一些凱爾特語(yǔ)的詞匯被日耳曼語(yǔ)借用。此外日耳曼語(yǔ)對芬蘭語(yǔ)也有影響。一些日耳曼語(yǔ)的詞匯在芬蘭語(yǔ)中出現。
研究認為日耳曼語(yǔ)言是在約1世紀由于日耳曼語(yǔ)語(yǔ)音變遷從其它西部印歐 語(yǔ)言中分離出來(lái)的。在這個(gè)語(yǔ)音變遷中比如k通過(guò)ch變?yōu)閔，或者p變?yōu)閒，t變?yōu)閠h。
日耳曼人很晚才有文字。唯一的一部日耳曼語(yǔ)言的長(cháng)的作品是烏斐拉在4世紀編輯的一部《圣經(jīng)》。由于哥特人沒(méi)有自己的文字，烏斐拉使用希臘文、拉丁文和如尼文字制造了一組自己的文字。2世紀開(kāi)始出現的如尼文字主要用來(lái)作為魔術(shù)符號。長(cháng)的用如尼文字書(shū)寫(xiě)的文章很少。一般它們只被用來(lái)標志貴重的物件。
傳說(shuō)與事實(shí)
由于日爾曼人普遍具有金發(fā)碧眼，身材高大的顯著(zhù)白種人特征，這些白種人特征往往被納粹黨視日爾曼人為優(yōu)秀人種的的根據。納粹黨也把這些白種人特征用作衡量一個(gè)民族是否屬于優(yōu)秀民族的標準，歷史上這些顯著(zhù)的白種人特征陸續衍生出關(guān)于日爾曼人的傳說(shuō)。
19世紀和20世紀前半葉在德語(yǔ)地區日爾曼人往往被表現為“超人”，這個(gè)形象的主要緣由是塔西佗、愷撒等的描寫(xiě)。在他們的作品中他們將日耳曼人描寫(xiě)為金發(fā)碧眼的巨人，他們擁有超人的力氣。
通過(guò)對遺留下來(lái)的骨骼和在沼澤地里保存下來(lái)的尸體的研究證明日爾曼人的確比羅馬人高，此外他們的確有相當大的體力，大多數日耳曼人的確有金發(fā)。一般來(lái)說(shuō)日爾曼人比羅馬人高出一頭。
宗教
有些資料表明，476年西羅馬帝國崩潰之前，居住在羅馬帝國邊境以外的勢力強大的日耳曼諸民族中，沒(méi)有一個(gè)信奉基督教的；但在476年以前即已進(jìn)入帝國各行省的日耳曼人，則在30、40年之內就皈依基督教了。汪達爾人大概是在409～429年間在西班牙境內改宗基督教的，勃艮地人是在412～436年間在高盧東部接受基督教的，東哥特人大約是在456～472年間在潘諾尼亞省成為基督教的信眾的。所有這些日耳曼人都信奉基督教阿里烏派的教義。496年，法蘭克人在克洛維（Clovis）的領(lǐng)導下，正式宣布接受天主教教義。
神話(huà)
所建諸國
公元4到6世紀，一批又一批的日耳曼人（也有斯拉夫人、匈奴人等）向羅馬帝國境內遷移，史稱(chēng)民族大遷徙。民族大遷徙時(shí)日耳曼人在法國、意大利、非洲北部、西班牙和不列顛建立了許多短促的王國。這些王國都是曇花一現的現象。在他們新的家鄉他們與過(guò)去的當地人混合。
西哥特王國
5世紀初，西哥特人在領(lǐng)袖阿拉里克率領(lǐng)下出現在意大利北方，并于410年在數萬(wàn)起義奴隸配合下攻陷首都羅馬，大劫三日。419年，西哥特人進(jìn)入高盧南部和西班牙，建立以土魯斯為中心的西哥特王國。
勃艮第王國
5世紀中葉，在高盧東南部出現一個(gè)勃艮第國家。勃艮第人原居奧得河口，5世紀初進(jìn)抵沃姆斯，后南下羅訥河一帶，于457年建立以里昂為中心的勃艮第王國。6世紀初，勃艮第王國為法蘭克王國滅亡。
英格蘭王國
5世紀中葉住在日德蘭半島和今德國北方的盎格魯、撒克森和裘特人渡海進(jìn)入不列顛，建立許多小王國。部分不列顛人避居高盧西北方的阿摩利克半島，后來(lái)該地便稱(chēng)布勒塔尼。829年，威塞克斯王愛(ài)格伯特統一諸王國，始稱(chēng)英格蘭。
東哥特王國
476年，西羅馬帝國的滅亡，這引起拜占廷的震驚。他們唆使受羅馬影響很深的東哥特王狄?jiàn)W多里克帶兵攻入意大利，于493年占領(lǐng)拉溫那，在意大利北部和中部建立東哥特王國。553年，東哥特被拜占廷滅亡。
法蘭克王國
486年，法蘭克王克洛維率軍大敗羅馬軍隊于蘇瓦松，占領(lǐng)高盧大部分地區，建立了墨洛溫王朝，以巴黎為首都，當地的高盧-羅馬貴族、羅馬教會(huì )、隸農、奴隸與散居的自由農民依然存在，與法蘭克人逐漸融合。751年，宮相丕平（矮子）篡奪王位，墨洛溫王朝滅亡。丕平之子查理在位時(shí)更大規模向外擴張，公元800年查理加冕稱(chēng)帝，成為查理曼帝國。843年內部分裂為三部分，即后來(lái)法國、德國和意大利的雛形。
倫巴第王國
568年倫巴第人攻入意大利北部建立倫巴第王國，是民族大遷徙的最后一幕。倫巴第人原住易北河口，后遷潘諾尼亞。他們在首領(lǐng)阿爾波音率領(lǐng)下占領(lǐng)波河流域，建立以拉溫那為中心的倫巴第王國，從此那里被稱(chēng)為倫巴底。倫巴第人無(wú)情鎮壓羅馬貴族的反抗，人稱(chēng)這是上帝的懲罰。阿爾波音死后，倫巴第王國衰落，774年被法蘭克滅亡。
在新建的日耳曼人王國里，許多羅馬貴族被殺，土地被沒(méi)收，但也有部分人保持住自己的權勢，與日耳曼新貴共同組成新的封建主階級。與此同時(shí)，奴隸和隸農的地位有所改善，小農人數因農村公社的存在而有所增加；后來(lái)，奴隸徹底消失，隸農和因兵役負擔而紛紛破產(chǎn)的小農共同組成新的農奴階級。封建化過(guò)程完成了，而這個(gè)過(guò)程以對法蘭克王國的研究較為充分。
參考資料
[1]
劉鴻宇評《日耳曼尼亞》︱私人的歷史、正經(jīng)的閑書(shū)2019-04-04T09:28:07+08:00[引用日期2022-06-08 10:25:06]
[2]
中國五胡入華與歐洲蠻族入侵2021-03-27T13:04:42+08:00[引用日期2022-06-08 18:51:51]
相關(guān)視頻
全部
獨家
1938次播放01:12
日耳曼人——羅馬帝國時(shí)期的“歐洲三大蠻族”之一
簡(jiǎn)介
3903次播放04:28
早期的歐洲蠻族，古老庫爾干人的分支，日耳曼部落的崛起。
歷史
日耳曼人相關(guān)的文章
國家二級心理咨詢(xún)師是心理咨詢(xún)師等級職稱(chēng)的一種，心理咨詢(xún)師職業(yè)資格鑒定分三個(gè)等級：心理咨詢(xún)員（國家職業(yè)資格三級），心理咨詢(xún)師（國家職業(yè)資格二級），最高級為國家二級。人社部于2017年取消此職業(yè)資格考試，此前獲得的證書(shū)可作為專(zhuān)業(yè)技能培訓證明。
野菊（學(xué)名：Chrysanthemum indicum Linnaeus），又名山菊花、黃菊仔、菊花腦、瘧疾草，是菊科（Asteraceae）菊屬(Chrysanthemum)一種多年生草本植物。野菊分布較為廣泛，主要分布在印度、日本、朝鮮、韓國、中國，在中國主要分布在東北、華北、華中、華南及西南各
晏曉陶，女，原TVB國語(yǔ)配音演員，曾為多部電視劇和電影進(jìn)行配音。她的代表作品包括《神雕俠侶》《冤家易結不易解》《梁祝》以及2004年的《金枝欲孽》中的安茜。1994年，她為《梁祝》中的楊采妮配音，1996年為電影《甜蜜蜜》中的張曼玉配音。晏曉陶的丈夫是香港男高音歌唱家、國語(yǔ)配音演員黃河，他最為人所知
德黑蘭（波斯語(yǔ)：??????、Tehrān 英文：Tehran）是伊朗的首都，同時(shí)也是德黑蘭省省會(huì )，總人口達8,429,807人，是伊朗最大的城市，也是西亞地區最大的城市之一。
貝魯特（阿拉伯語(yǔ)：Bayrūt；Peyrut；希臘語(yǔ)：Bērytós；；；阿拉姆語(yǔ)：Birot ?????；英語(yǔ)：Beirut；法語(yǔ)：Beyrouth；土耳其語(yǔ)：Beyrut）是黎巴嫩的首都，位于貝魯特省的地中海沿岸，是該國最大的海港。貝魯特被稱(chēng)為東方小巴黎，也被譽(yù)為中東巴黎。貝魯特的人口在2007
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
