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圖密善
羅馬帝國第十一位皇帝
圖密善，全名（最高統(tǒng)帥·）愷撒·多米提安努斯·奧古斯都·日耳曼尼庫斯或提圖斯·弗拉維烏斯·愷撒·多米提安努斯·奧古斯都（拉丁語：Imperator Caesar Domitianus Augustus Germanicus或Titus Flavius Caesar Domitianus Augustus，公元51年10月24日—公元96年9月18日），原名提圖斯·弗拉維烏斯·多米提安努斯（Titus Flavius Domitianus），一般稱其為圖密善（Domitian），中文又譯作多米提安。羅馬帝國第十一位皇帝，弗拉維王朝第三位也是最后一位皇帝，公元81年9月14日-公元96年9月18日在位。
公元81年9月13日，圖密善之兄提圖斯去世，遂被近衛(wèi)軍宣布為皇帝。在位期間，圖密善改革羅馬貨幣，并發(fā)起了大規(guī)模的建筑計劃以重建被破壞的羅馬城市，從而進(jìn)一步活躍、發(fā)展了經(jīng)濟(jì)；又在日耳曼黑森林地區(qū)修建日耳曼長城，鞏固了帝國的邊境防御。圖密善主導(dǎo)了對不列顛和達(dá)契亞的戰(zhàn)爭，羅馬將領(lǐng)阿古利可拉取得了格勞皮烏斯山戰(zhàn)役的勝利，成功將羅馬勢力擴展至蘇格蘭，同時穩(wěn)固了對已征服地區(qū)的統(tǒng)治；然而，圖密善在征服達(dá)契亞的戰(zhàn)爭中卻兩次失利。圖密善的統(tǒng)治表現(xiàn)出強大的威權(quán)主義和專制主義特征，在其治下，宗教、軍事和文化的宣傳均助長了對皇帝的崇拜；此外，圖密善通過自我任命為終身監(jiān)察官的方式，試圖控制公眾和個人的行為及道德。因此，圖密善受到人民和軍隊的歡迎與尊敬，但被羅馬元老院視為專橫獨裁的暴君。
公元96年9月18日，圖密善在一場陰謀中被刺殺，終年44歲，宣告了弗拉維王朝的終結(jié)。
人物生平
早年背景
圖密善出生于羅馬，當(dāng)時還是尼祿皇帝統(tǒng)治時期。他少年時期在羅馬接受了良好的教育。他學(xué)習(xí)了修辭學(xué)和文學(xué), 出版一些關(guān)于詩歌、法律和管理的書籍。蘇維托尼烏斯在《十二帝王傳》中將他描繪為作為一個“博學(xué)和良好教養(yǎng)的青年，談吐優(yōu)雅”。他沒有像兄長提圖斯一樣伴隨他們的父親前往猶太及非洲各省征戰(zhàn)，而是在親戚薩賓努斯的照料下在羅馬生活。
圖密善塑像
圖密善強迫多米提雅·朗吉娜與盧修斯·埃利烏斯·拉米亞離婚，好與他結(jié)婚。受到威脅的丈夫不能違背皇子的意志，因此離異，后來由于拉米亞譏諷圖密善而被殺。這樁從開始看起來冒冒失失的婚戀關(guān)系，卻很快就被雙方的家族當(dāng)做利好消息。因為圖密善的這位意中人，是格奈烏斯·多米提烏斯·科爾布羅（Gnaeus Domitius Corbulo）的幼女。而這位科爾布羅將軍，是資深的將軍和政客，又是在公元65年因為參與反對尼祿的皮索尼安陰謀（Pisonian Conspiracy）失敗后被迫自殺的。這對于急于擺脫“自己家族是受尼祿提拔而出人頭地”印象的弗拉維家族而言，實在是再合適不過的人選了。但多米提雅婚后多有不忠，甚至與演員帕里斯偷情，為此帕里斯也被殺，甚至到帕里斯墳上獻(xiàn)花的人也被處死。
作為次子，圖密善沒有被韋帕薌列為繼承人，因此只擔(dān)任了一些名譽職位，全無實權(quán)。在他的哥哥提圖斯繼位之后，依然如故，甚至連保民官也沒有獲得。提圖斯駕崩后，圖密善被近衛(wèi)軍擁立。
遇刺事件
圖密善在96年9月被元老院內(nèi)的敵對者刺殺。行兇者包括他尤利亞·弗拉維雅的管家斯特法努斯、近衛(wèi)軍的衛(wèi)兵和前妻多米提雅·朗吉娜。根據(jù)一個占星者的預(yù)言，圖密善王預(yù)知自己會在當(dāng)天四時左右死去，所以整日都煩躁不安。當(dāng)天的上午，他不斷問身邊的侍從時間，這位已被收買的侍從多次對他說：“已經(jīng)六點了！”圖密善誤以為時間已過，十分高興，所以放心的去到他的書房，會見來訪者，于是刺客趁機刺殺了他。
為政舉措
民政
作為皇帝，圖密善是一個暴君。圖密善篤信多神教，對基督徒的政策比較嚴(yán)酷，因此《圣經(jīng)》中對圖密善的記載十分憎恨和惡毒。圖密善與元老院關(guān)系也很糟糕，他大興告密之風(fēng)，肆意殺害流放元老，試圖徹底架空元老院。由于帝國經(jīng)濟(jì)的頹勢，他下令貶值銀幣第納爾和提高稅收，導(dǎo)致了大量的不滿。
圖密善熱愛藝術(shù)和文學(xué)，并為此修建了大量的公共城市建筑，總共營建了包括朱庇特神廟在內(nèi)的五十多個大型建筑，在公元64年的大火和69年的內(nèi)戰(zhàn)中嚴(yán)重受損的羅馬城得到修復(fù)。圖密善還恢復(fù)了在尼祿朝被簡化為分發(fā)食物的公眾飲宴，還舉辦了大量的娛樂和競技活動。86年舉辦的卡皮托競技會上，就有大量的運動表演、賽車、演講比賽、音樂會和戲劇上演。圖密善還自己掏腰包資助那些在帝國各地想要到羅馬參賽的選手，并且給予獎金。此外，角斗士表演也更加繁榮，除了常規(guī)的表演之外，還有海上角斗，夜戰(zhàn)，女性角斗士和矮人角斗士的比賽。圖密善還在羅馬原有的四個賽車隊——白、紅、綠和藍(lán)之外，新增了兩個車隊——金、紫。
軍事
圖密善沒有接受過系統(tǒng)的軍事指揮訓(xùn)練，因此雖然他有極其強烈的立下武勛的沖動，但是在幾次戰(zhàn)爭中，他都沒有獲得什么作為。對卡狄人戰(zhàn)爭的勝利為當(dāng)時的人譏諷為“一個笑話”，達(dá)契亞人的戰(zhàn)爭則損失巨大，最后還以付給達(dá)契亞人每年八百萬賽斯退斯的巨額貢金作為代價締結(jié)和約。惟一值得一說的勝利，則是阿格里科拉將軍在不列顛取得的戰(zhàn)績，但是卻和圖密善本人無關(guān)。圖密善尤其崇拜密涅瓦女神，對卡狄人的戰(zhàn)爭中他還征召過一個軍團(tuán)，命名為“密涅瓦”。在他的統(tǒng)治下，上日耳曼總督薩圖尼烏斯曾勾結(jié)野蠻人的部族謀反，不過由于萊茵河突然解凍，使得蠻族來不及援救薩圖尼烏斯，叛亂在24天內(nèi)被鎮(zhèn)壓。
人物爭議
罪名爭議
在基督教的歷史觀中，常論及圖密善曾將教徒丟入大競技場中，讓獅子等野獸啃食的敘述；實際上，在當(dāng)代非基督教的史料中找不到任何可供驗證的證據(jù)，僅僅出現(xiàn)于后來興起的教會記述中。而圖密善的侄女尤利亞、以及克勒蒙斯分別遭到流放與處決的原因，也僅有教會記載是由于他們信仰基督教的原因，但同樣未出現(xiàn)于蘇埃托尼烏斯與狄奧的作品中（狄奧記錄克勒蒙斯的罪名是“不信神”，但歷來無法對于這項罪名是否“等同于信仰基督教”達(dá)成共識）。
無論如何，基督教傳統(tǒng)上將圖密善視為早期迫害教徒的皇帝之一。一般認(rèn)為《新約》中的〈啟示錄〉所講的“惡魔的數(shù)字666”，就是在隱諭圖密善本人。
人物關(guān)系
提圖斯·弗拉維烏斯·愷撒·維斯帕西安努斯·奧古斯都
父親
提圖斯·弗拉維烏斯·愷撒·維斯帕西安努斯·奧古斯都
哥哥
圖密善相關(guān)的文章
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