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希伯來人是以色列人的祖先，屬于古代北閃米特分支。他們生活在公元前14世紀，在征服迦南之前被稱為希伯來人。之后他們被稱為以色列人，直到巴比倫流亡并返回迦南。希伯來人
現(xiàn)代猶太人的祖先
族群起源
《舊約》中曾把族長亞伯拉罕說成是同ivri處于同一個時代。ivri一 詞在希伯來語中即指希伯來人，其復數(shù)形式是ivrim或ibrim. 但是，希伯來這個名稱在《舊約》中幾乎總是其他民族對以色列人的稱呼，而不是希伯來人的自稱。基於這一原因，希伯來這個稱謂的來源本身是不易確定的。希伯來一詞也可能源于希伯來語eber或ever,其義為「另一方面」，想來這仍是指亞伯拉罕，因為他進入迦南是從幼發(fā)拉底河或約旦河的「彼岸」出發(fā)的。「希伯來人」這一名字還可同半游牧的哈比魯人(Habiru)相聯(lián)系起來，據(jù)前13和前12世紀的古埃及銘刻記載，哈比魯人曾在埃及定居。
希伯來人(Hebrews)自稱是以色列人。他們在紀元前11世紀建立了王國，初代國王是掃羅，第二代是大衛(wèi)王，第三代所羅門王在位的時候國力鼎盛，呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象，所羅門王死后，分裂成北國以色列和南國猶大兩個國家。
民族歷史
他們在那片美麗的戈申地已經(jīng)住了400年。那兒的肥沃土壤上，搖曳著蘆葦、紙莎草和棗椰樹。他們從事耕種、打魚以及畜牧，并依照季節(jié)的變化，隨著羊群在綠油油的三角洲牧草地上移動。他們按四季的節(jié)奏生活，似乎沒有什么能夠來攪亂這個民族的太平日子，就這樣一年又一年地繁衍下去……
淪為奴隸
1:8 | 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。 |
1:9 | 對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛． |
1:10 | 來吧我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日后若遇甚么爭戰(zhàn)的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。 |
1:11 | 于是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們?yōu)榉ɡ辖ㄔ靸勺e貨城、就是比東、和蘭塞。 |
1:12 | 只是越發(fā)苦害他們、他們越發(fā)多起來、越發(fā)蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。 |
1:13 | 埃及人嚴嚴的使以色列人作工。 |
1:14 | 使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。 |
1:15 | 有希伯來的兩個收生婆、一名施弗拉、一名普阿．埃及王對他們說、 |
1:16 | 你們?yōu)橄２畞韹D人收生、看他們臨盆的時候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。 |
1:17 | 但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。 |
1:18 | 埃及王召了收生婆來、說、你們?yōu)樯趺醋鬟@事、存留男孩的性命呢。 |
1:19 | |
1:20 | 神厚待收生婆．以色列人多起來、極其強盛。 |
1:21 | 收生婆因為敬畏 神、神便叫他們成立家室。 |
1:22 | 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河里、一切的女孩、你們要存留他的性命。 |
2:1 | 有一個利未家的人、娶了一個利未女子為妻。 |
2:2 | 那女人懷孕、生一個兒子、見他俊美就藏了他三個月。 |
2:3 | |
2:4 | 孩子的姐姐遠遠站著、要知道他究竟怎么樣。 |
2:5 | 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發(fā)一個婢女拿來。 |
2:6 | 他打開箱子看見那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說、這是希伯來人的一個孩子。 |
2:7 | 孩子的姐姐對法老的女兒說、我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來、為你奶這孩子、可以不可以。 |
2:8 | 法老的女兒說、可以．童女就去叫了孩子的母親來。 |
2:9 | 法老的女兒對他說、你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價．婦人就抱了孩子去奶他。 |
2:10 | 孩子漸長、婦人把他帶到法老的女兒那里、就作了他的兒子．他給孩子起名叫摩西、意思說、因我把他從水里拉出來。 |
以色列人
你知道“以色列人”的來歷嗎？這還得 從上古時代的希伯來人說起。據(jù)《圣經(jīng)》記載，希伯來人的先祖亞伯拉罕家族起源于蘇美爾。他們是閃族語系的一支，他們最早出現(xiàn)于美索不達米亞。
希伯來人原來是一游牧民族，大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。就在這幾百年間，有一個自稱是亞伯拉罕的孫子雅各的后裔的希伯來部落開始用雅各的別名稱呼自己為“以色列人”。據(jù)《圣經(jīng)》的記載，在雅各與一位天使角斗了整整一個通宵之后，他得到了“以色列”這一稱號，意為“神的勇士”。《圣經(jīng)》中記載了這則故事：天使對那位希伯來人說：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。
正是在那時，在公元前1250年左右，希伯來人終于找到了一位領袖即英勇的摩西，他率領他們擺脫了埃及的束縛，離開埃及到了西奈半島(這是位于埃及和迦南之間的一片沙漠地帶)，并說服他們崇奉雅赫維神，該神的名字后來被寫作耶和華。
也正是在那時，所有希伯來人都成了以色列人，因為他們在摩西的勸說下相信，耶和華是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，結(jié)果以色列的神也就成了他們?nèi)褡宄绶畹纳瘛?/span>
摩西的繼承者約書亞確實奪取了迦南的一些地區(qū)，但收獲并不太大，因為游牧的以色列人裝備較差，無法用圍城戰(zhàn)術(shù)攻克迦南防御堅固的城池。此外，約書亞死后，以色列各部重又各自為政，無法采取統(tǒng)一的軍事行動，因而攻城略地工作進展更小。
結(jié)果，經(jīng)過一個世紀的征戰(zhàn)，以色列人所獲得的只是迦南的一些丘陵地帶和為數(shù)不多的土地較不肥沃的河谷。在公元前1025年前后，一位名叫撒母耳的部落士師以其人格力量贏得了以色列各部落的擁戴，他從所有以色列人中挑選出了一位國王掃羅，是他后來使希伯來人成了一個統(tǒng)一的民族。
“猶太人”的古稱。屬閃米特人的一支。公元前11世紀下半期，進入巴勒斯坦。后形成以色列和猶太兩大部落集團，前1000年大衛(wèi)建立統(tǒng)一的以色列猶太王國。所羅門王在位時(前960-前922)最為強盛。約前935年分裂為以色列王國和猶太王國。前721年以色列王國被亞述帝國滅亡。前586年猶太王國又被迦勒底王國所滅。公元前63年起，兩者均并入羅馬。公元1－2世紀，羅馬帝國統(tǒng)治期間，絕大部分被趕出住地，流散到世界各地。
古國傳說
以色列王國
早期巴勒斯坦巴勒斯坦地區(qū)是一個古老的文明地區(qū)。本世紀以來，在這里發(fā)現(xiàn)了若干新石器時代文化：1928年發(fā)現(xiàn)的納吐夫文化，存在于公元前9—8千年代；1956年發(fā)現(xiàn)的貝哈文化，存在于公元前7200—6600年之間；自1868年以后被多次發(fā)掘的耶利哥，其遺址有自中石器時代至鐵器時代的文化層，時間是公元前9200±107至公元前8千年代初，在這里發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)知世界上最早的有碉堡和圍墻的城市；1964年發(fā)現(xiàn)的穆勒貝特文化，時間為公元前9千年代后期至8千年代中葉等。公元前3千年代，迦南人已定居于巴勒斯坦。公元前2千年代前期，喜克索斯人建立了包括巴勒斯坦在內(nèi)的喜克索斯人的國家。公元前2千年代后期，這里又出現(xiàn)過一些迦南人的小國家。公元前2千年代末，“海上民族”侵入此地，稱為腓力士丁人，“巴勒斯坦”即由其轉(zhuǎn)化而來。希伯來人也約于此時遷來此處，并逐漸從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。
圣經(jīng)記載
據(jù)《圣經(jīng)》記載，希伯來人的祖先原住南部兩河流域的烏爾城，他們在亞伯拉罕率領下來到巴勒斯坦。其中一部分希伯來人去到埃及，初時境遇尚好，后來埃及統(tǒng)治者對希伯來人的統(tǒng)治逐漸厲害起來，“派督工轄制他們，加重擔苦害他們。”于是，在摩西率領下，他們走出埃及，回到巴勒斯坦（摩西律法即制定于此時）。他們同已住于此的迦南人爭奪地盤，后一部分迦南人與之融合；另一部分則與之為敵，關(guān)系十分緊張。從希伯來人占領迦南（公元前1230年）到掃羅稱王（公元前1020年）的這一時期，在希伯來人的歷史上稱為“士師時代”。②這是繼祖先時代之后的一個時代，是希伯來人的氏族制度解體的時代。當時，希伯來人分為兩大部落聯(lián)盟：住在北方的以色列部落聯(lián)盟和住在南方的猶太部落聯(lián)盟。他們奪取迦南人的土地分給各部落內(nèi)的各家族，還把一些迦南人變成奴隸。同時，希伯來人內(nèi)部也在發(fā)生分化。
公元前12世紀末，“海上民族”侵入巴勒斯坦地區(qū)，他們被稱為腓尼士丁人。希伯來人在同腓力士丁人的斗爭中加速了階級分化，并形成國家。《圣經(jīng)》把希伯來人國家的形成說成是民約論的產(chǎn)物。據(jù)《撒母耳記》，當希伯來人同腓力士丁人作斗爭時，其領袖撒母耳年紀老邁。他原立自己的兒子約珥為士師，繼承自己的地位，但一些人向撒母耳請求說：“你年紀老邁了，你的兒子不行你的道，現(xiàn)在求你為我們立一個王治理我們，象列國一樣。”開始時撒母耳不同意，他告訴人民說這很危險，對人民沒有好處。但“人民”逼迫他不得不同意派一個王去進行統(tǒng)治。于是，在耶和華的指引下，出身便雅憫部落的掃羅被選中為王。
掃羅是希伯來人的第一個王，從他開始（公之前1020—1000年），希伯來人的歷史進入時代。掃羅的統(tǒng)治得到多數(shù)希伯來人的承認。在他領導下，建立了一支強有力的軍隊，戰(zhàn)勝了腓力士丁人，并向自己周圍的其他鄰人進攻。他的成就促進了希伯來人的覺醒和統(tǒng)一。
但掃羅的統(tǒng)治在他攻擊亞瑪力人后開始松動，猶太部落聯(lián)盟的領袖大衛(wèi)為了躲避掃羅的追殺因為大衛(wèi)勢力強大，率領南方猶太人的軍隊投奔了腓力士丁人。在與腓力士丁人的戰(zhàn)爭中，掃羅及其諸子均死于戰(zhàn)場，掃羅的尸首還被腓力士丁人懸掛于伯珊城頭。
掃羅死后，大衛(wèi)脫離腓力士丁人，在猶太即位為王，統(tǒng)一了猶太和以色列，定都耶路撒冷。他同腓尼基的推羅結(jié)成同盟，同腓力士丁人作斗爭，并征服約旦河以東、死海以南地區(qū)。其子所羅門繼續(xù)同推羅結(jié)盟，還同埃及友好，積極發(fā)展海外貿(mào)易，尤其是發(fā)展紅海一帶的貿(mào)易。他廣召工匠在巴勒斯坦各城市大興建筑，發(fā)展手工業(yè)。他將以色列猶太國家劃分為12個行省，建立賦稅和徭役制度，建立常備軍，鞏固君主專制統(tǒng)治。
所羅門死后，希伯來人國家分裂為以色列和猶太兩個王國。其中，北方的以色列王國存在了約200年，便從歷史上消失了。南方的猶太國家斷斷續(xù)續(xù)地存在到羅馬人統(tǒng)治時期。它先后被埃及人、亞述人、新巴比倫王國、波斯帝國、希臘馬其頓亞歷山大帝國、塞琉古王國統(tǒng)治，最后為羅馬人征服。新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世兩次攻占耶路撒冷，虜走它的居民，史稱“巴比倫之囚”。它多次反抗羅馬人統(tǒng)治，均遭鎮(zhèn)壓，羅馬人大肆殺戮，并將許多人賣為奴隸，猶太居民被迫四散，遠走他鄉(xiāng)。
社會狀況希伯來人原以游牧為生，入居巴勒斯坦后方定居，學會農(nóng)業(yè)。國家形成后，它的手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易都有較大發(fā)展。
在希伯來人的國家里，奴隸制曾有一定程度的發(fā)展。奴隸來源，一是戰(zhàn)俘奴隸。《圣經(jīng)》中記載說：“你臨近一座城……若不與你和好，而要與你打仗，……你就要用刀殺盡這城里的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜和城內(nèi)的一切財物，你可以取為自己的掠物。”二是債務奴隸。《圣經(jīng)》中記載說，有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現(xiàn)在有債主來，要取我兩個兒子作奴仆。”摩西制訂的律法中，也有關(guān)于債務奴隸的律法。如規(guī)定債務奴隸的期限為6年，第7年準予自由。“他若孤身來，就可以孤身去；他若有妻，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴仆明說：‘我愛我的主人和我的妻子兒女，不愿意自由出去。’”則經(jīng)過一定手續(xù)終身服侍其主人。三是買來的奴隸。《圣經(jīng)》中說：“人若賣女兒作婢女，婢女不可象男仆那樣出去。主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權(quán)柄賣給外邦人。主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒，若另娶一個，那女子的吃食、衣服、并合好的事，仍不可減少。若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。”
希伯來人的高利貸很發(fā)達，為數(shù)不少的人欠了很重的債，以致不得不用田產(chǎn)、乃至人身作抵押，統(tǒng)治者也不得不經(jīng)常宣布豁免債務：“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定義乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和兄弟追討，因為耶和華的豁免年已經(jīng)宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討，但若借給你弟兄，無論是什么，你要松手豁免了。”
貧窮破產(chǎn)的人不少，他們只有靠打短工維持生計。
劇烈的階級分化，必然引起尖銳的階級矛盾，這在《圣經(jīng)》中有明顯的反映。
“耶和華說：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們?yōu)?/span>銀子賣了義人，為一雙鞋子賣了窮人；他們見窮人頭上所蒙的灰，也都垂涎；阻礙謙卑人的道路……’”。“你們這些要吞吃窮人，使困苦的人衰敗的，當聽我的話。你們說：‘月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。”
“禍哉！那些在床上圖謀罪孳造作詐惡的；天一發(fā)亮，因手有能力，就行出來了。他們貪圖田地就占據(jù)，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸占房屋和產(chǎn)業(yè)。”
猶太教是希伯來人的宗教，它崇拜上帝耶和華。
希伯來人歷經(jīng)苦難，遭迫害，被迫四散他鄉(xiāng)。猶太教成為其維系民族意識的重要紐帶。猶太教堅持信仰一神，即耶和華，宣稱希伯來人是上帝的選民，與神訂有契約。當大批猶太人被虜往巴比倫時，猶太人中產(chǎn)生了希望耶和華會派救世主來拯救他們并恢復猶太國家的思想。波斯人滅亡新巴比倫王國，大批猶太人返回耶路撒冷后，猶太教逐漸形成。猶太教在形成過程中，其上帝觀亦經(jīng)歷了從氏族部落神到民族神的發(fā)展過程。
猶太教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，共39卷，約于公元前12—2世紀用希伯來文寫成，后來基督教從猶太教中脫胎而出，猶太教的《圣經(jīng)》成了基督教圣經(jīng)的一部分，即舊約。
逃出埃及
希伯來人為什么逃出埃及
猶太人古稱“希伯來人”，公元前13世紀曾居住在巴勒斯坦，公元前11世紀，散居在歐洲的猶太人受到迫害，被趕出住地。7世紀開始流移世界各地。近代散居世界各地的猶太人多已改用當?shù)卣Z言，但仍保持著猶太教習俗。
以色列人在埃及寄居300多年，人數(shù)從原來雅各家的75人增加到逾200萬人，已經(jīng)由一個家族成為一個民族。當時的法老對日漸繁衍興盛的外族人產(chǎn)生不安，遂想到兩個方法來控制他們，讓他們做苦役，來消耗他們的體力；下令殺掉所有以色列婦人所生的男嬰，以抑制人口的增長。但收生婆因著敬畏神，暗中違令，以色列民的人口非但沒有減少，反而增加，于是法老另生一計，就是命以色列人將所生的男嬰丟在河里淹死。
以色列眾民在摩西率領下，浩浩蕩蕩的離開埃及。法老反悔了，派大路軍馬追趕，逼到紅海邊，是神顯出大能，在海中開出道路。
從以上《圣經(jīng)》中的相關(guān)敘述可以看出希伯來人逃出埃及的原因和經(jīng)過。在非洲和亞洲中間，有一片叫作阿拉伯的大沙漠。4000年以前，一個被叫作“塞姆族”（又被稱為“閃族”）的游牧民族為了尋找水草，趕著他們的羊群在這片沙漠中到處尋找牧場。在大沙漠的北方，有一塊特別富饒的土地。它的形狀像一彎新月，被稱為“新月形沃土”。每當塞姆人趕著牛羊來到這里的時候，當?shù)厝吮惆阉麄冓s走。塞姆人把這里看作天堂，他們特別想在這里放牧生活。他們對當?shù)厝税l(fā)動了無數(shù)次進攻，經(jīng)過多次失敗，最后，他們終于占了這個地區(qū)。
塞姆族中有一支叫作希伯來人的部落。希伯來人想占有新月形沃土中一條狹長地帶，就是今天的巴勒斯坦。希伯來人早就聽說這里被人叫作“流著奶和蜜的地方”。但是這里早已被一個叫作迦南人的部落占領。為爭奪這塊土地，希伯來人同迦南人進行了許多年的戰(zhàn)爭。迦南人十分英勇，希伯來人根本就不是對手。
被迦南人打敗的希伯來人處境十分的困難。全族的人聚到一起，商議部落今后的出路。一個老人說，在一個遙遠的地方，有一個遍地羊群，年年五谷豐登的好地方。到過那里的人都將它稱為“天堂”，它就是埃及。如果想要希伯來人過上幸福的生活，只有去那里。全族人最后一致同意老人的意見，離開巴勒斯坦，前往埃及。
大約在公元前1700年，族長以色列帶領所有的希伯來人離開了巴勒斯坦，經(jīng)過千辛萬險，來到了尼羅河三角洲東部的草原，并在那里定居下來。埃及真是一個十分美好的地方，希伯來人在這里安定地生活了幾百年。大約在公元前1300年左右，埃及的法老拉美西斯二世要建造兩座巨大的宮殿。他把希伯來人變成了奴隸，讓他們開山挖石，服各種苦役。過了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及受到來自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。希伯來人的首領摩西乘機帶領全族人越過紅海，逃出了埃及。在逃離埃及的行程中，摩西成了猶太教的創(chuàng)始人。
因此不難看出，希伯來人之所以要逃出埃及，是因為他們不能忍受當?shù)匕＜敖y(tǒng)治者的殘酷剝削和壓榨。
歷史分期
古代埃及（共三十一個王朝）
古王國時期 約3000～2200B.C.亦稱“金字塔時期”。
齊阿普斯（Cheops）金字塔（即胡福法老金字塔）約2650～ 2500B.C.
齊夫林（Chephren）金字塔（即哈夫拉法老金字塔）
中王國時期 約2200～1580B.C.
喜克索斯人（Hyksos）控制埃及 16808B.C.～1580B.C.
新王國時期 約1580～1070B.C.亦稱“帝國時期”。
雅赫摩斯一世（Ahmose I 1580～1557）驅(qū)逐喜克索斯人。
吐特摩斯三世（Thutmose Ⅲ 1501～1447）征服巴勒斯坦。
阿蒙霍特普四世（Amenhotep Ⅳ 1375～1358）建立埃及軍事帝國。
古巴比倫王國（約1894一1595B.C.）
第六代王漢漠拉比（Hammurabi l792～1750B.C.）
《漢漠拉比法典》公元1901漢漠拉比法典園柱碑發(fā)現(xiàn)于伊朗的蘇薩（Susa），現(xiàn)存于巴黎盧佛博物館。
希伯來民族
（一）族長時期
以撒生以掃、雅各。
發(fā)展成為以色列十二支派。
（二）摩西時期
埃及拉美西斯二世（Rameses Ⅱ 1292～1225B.C.）建比東和蘭塞。
法老梅尼普塔（Merneptah 1225～1215B.C.）鎮(zhèn)壓族叛亂。
摩西領以色列民出埃及 約1220B.C.
（三）士師時期（1150～1028B.C.）
底波拉擊敗迦南人 1150B.C.
以利 1155～1080B.C.
基甸 1100B.C.
參孫 1100BC.
撒母耳 1100～1020B.C.
（四）王國時期（1028～933B.C.）
掃羅 1028～1013B.C.
大衛(wèi) 1013～973B.C.
所羅門 973～933B.C.
（五）分國時期（933～586B.C.）
北國以色列 (注：橫點線隔開，表示篡位改朝)
耶羅波安一世 933～912
拿答 912～911
巴沙 911～888
以拉 888～887
心利 887
暗利 887～876
亞哈謝 854～853
約蘭 853～843（先知以利沙）
耶戶 843～816
約哈斯 816～800
約阿施 800～785
耶羅波安二世 785～745（先知阿摩司760～740）.
撒迦利雅 744
沙龍 744
米拿現(xiàn) 743～737
比加轄 737～736
比加 736～734
何細亞 733～722
亞述王撒瑪根陷撒瑪利亞
722B.C.北國以色列亡
南國猶大
羅波安 933～917
亞比央 917～915
亞撒 915～875
約沙法 875～851
約蘭 851～844
亞哈謝 844～843
亞他利雅（女） 843～837
約阿施 837～798
亞瑪謝 798～780
約坦 740～735
（先知以賽亞740～701）（先知彌迦 725～690）
亞哈斯 735～720
希西家 720～692
瑪拿西 602～638
亞們 638
約西亞 638～680
（先知西番雅630～625）
約哈斯 608
（先知耶利米626～585）（先知那鴻 615）
約雅敬 608～597
約雅斤 597
西底家 597～586
（先知以西結(jié)592～570）
（六）被擄時期（586～538B.C.）
迦勒底人那波帕拉薩爾（Nabopolassar）建立新巴經(jīng)倫王國626～604B.C.
尼布甲尼撒二世（604～562B.C.）擊敗埃及王尼哥605B.C.
尼布甲尼撒二世毀耶路撒冷，南國猶大亡，眾民被擄586B.C.
波斯古列王征服新巴比倫 539B.C.
被 擄以色列民首批歸回耶路撒冷 538B.C.
重建圣殿根基 537B.C.
波斯王大利烏一世 521～485B.C.
（先知哈該、撒迦利亞 520～518B.C.）
所羅巴伯重建圣殿 520～516B.C.
（先知瑪拉基 460B.C.）
波斯王亞達薛西一世 465～425B.C.
尼希米修建城墻 444～432B.C.（尼1； l：2：1～11）
波斯王亞達薛西二世 404～358B.C.
以斯拉到耶路撒冷 397B.C.（拉7：7）
波斯王大利烏三世 338～331B.C.
亞歷山大占領波斯首都蘇薩，波斯帝國亡 331B.C.
亞歷山大占領巴勒斯坦 331B.C.
亞歷山大死，帝國分裂 323B.C.
托勒密王朝統(tǒng)治巴勒斯坦 323～198B.C.
塞琉古王朝統(tǒng)治巴勒斯坦 198～164B.C.
安條克四世鎮(zhèn)壓猶太教 168B.C.
瑪喀比起義斗爭 168～143B.C.
瑪喀比王朝的獨立時期 143～63B.C.
《次經(jīng)》（Apocrypha）名稱與大約年代：
⑴ 瑪喀比傳上卷（約1058B.C.）⑵ 瑪喀比傳下卷（約100～50B.C.）
⑸ 猶滴傳（約150B.C.）⑹ 以斯帖補篇（約150～50B.C.）
⑺ 巴錄書（約150B.C.后）⑻ 蘇撒拿傳（約135～105B.C.）
⒂ 以斯拉續(xù)篇下卷*（約81～96A.D.羅馬杜密善在位時）
（注：有*者不列入天主教第二正典書卷中）
《外傳》（Pseudepigrapha）名稱：
⒃ 猶太教父訓言 ⒄ 亞希喀爾
（九）羅馬時期（63B.C.～135A.D.）
羅馬前三頭政治 64～44B.C.
羅馬后三頭政治 43～27B.C.
屋大維為羅馬首任皇帝 27B.C.～14A.D.
大希律王 37～4B.C.
耶穌誕生 7～4B.C.之間
希律·亞基老 4B.C.～6A.D.
希律·安提帕 4B.C.～39A.D.
希律·亞基帕一世 41～44A.D.
希律·亞基帕二世 50～100A.D.
第一次猶太戰(zhàn)爭 66～70A.D.
第二次猶太戰(zhàn)爭（巴·柯克巴起義）132～135A.D.
（十）流散時期（The Dispersion Period）
拉比猶太教時期 70～630A.D.
《密西拿經(jīng)》 （Mishna）編成200～210A.D.
《巴勒斯坦塔木德經(jīng)》編成4世紀中葉
《巴比倫塔木德經(jīng)》編成5世紀末
中世紀猶太教 630～17世紀中葉
摩西·邁蒙尼德（Moses Maimonides ll3 1204A.D.）
摩西·門德爾松（Moses Mendelssohn 1729～1786A.D.）
近現(xiàn)代猶太教 17世紀中葉以后
俄國比盧小組進入巴勒斯坦 1882A.D.
西奧多·赫茨爾（Theodore Herzl l860～1904）
首屆世界猶太人代表大會 1897年8月29日
第二屆聯(lián)大通過分治決議 1947年11月29日
以色列國成立 1948年5月14日
巴勒斯坦國成立 1988年11月15日
埃利澤·本·耶胡達（1858～1922A.D.）
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程英，金庸小說《神雕俠侶》中的人物，本是江南陸家莊大小姐陸無雙的表姐，陸家莊被李莫愁滅門后，程英與陸無雙逃出陸家莊，程英被黃藥師所救出，后被其收為關(guān)門弟子。程英長相臉色晶瑩，膚光如雪，鵝蛋臉兒上有一個小小酒窩，微現(xiàn)靦腆，程英性格溫柔婉孌，善解人意，是《神雕俠侶》中極具魅力的女性之一。
皇宮，屬于皇帝和他的后妃、子女們生前居住的地方。傳文，玉皇大帝居所紫微宮有10000個宮殿，而皇帝為了不超越神，所以故宮修建了9999間半宮殿。皇上是極陽之身，所以皇宮是是風水學上的陽宅。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
