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希伯來(lái)人是以色列人的祖先，屬于古代北閃米特分支。他們生活在公元前14世紀，在征服迦南之前被稱(chēng)為希伯來(lái)人。之后他們被稱(chēng)為以色列人，直到巴比倫流亡并返回迦南。希伯來(lái)人
現代猶太人的祖先
族群起源
《舊約》中曾把族長(cháng)亞伯拉罕說(shuō)成是同ivri處于同一個(gè)時(shí)代。ivri一 詞在希伯來(lái)語(yǔ)中即指希伯來(lái)人，其復數形式是ivrim或ibrim. 但是，希伯來(lái)這個(gè)名稱(chēng)在《舊約》中幾乎總是其他民族對以色列人的稱(chēng)呼，而不是希伯來(lái)人的自稱(chēng)。基於這一原因，希伯來(lái)這個(gè)稱(chēng)謂的來(lái)源本身是不易確定的。希伯來(lái)一詞也可能源于希伯來(lái)語(yǔ)eber或ever,其義為「另一方面」，想來(lái)這仍是指亞伯拉罕，因為他進(jìn)入迦南是從幼發(fā)拉底河或約旦河的「彼岸」出發(fā)的。「希伯來(lái)人」這一名字還可同半游牧的哈比魯人(Habiru)相聯(lián)系起來(lái)，據前13和前12世紀的古埃及銘刻記載，哈比魯人曾在埃及定居。
希伯來(lái)人(Hebrews)自稱(chēng)是以色列人。他們在紀元前11世紀建立了王國，初代國王是掃羅，第二代是大衛王，第三代所羅門(mén)王在位的時(shí)候國力鼎盛，呈現前所未有的繁榮景象，所羅門(mén)王死后，分裂成北國以色列和南國猶大兩個(gè)國家。
民族歷史
他們在那片美麗的戈申地已經(jīng)住了400年。那兒的肥沃土壤上，搖曳著(zhù)蘆葦、紙莎草和棗椰樹(shù)。他們從事耕種、打魚(yú)以及畜牧，并依照季節的變化，隨著(zhù)羊群在綠油油的三角洲牧草地上移動(dòng)。他們按四季的節奏生活，似乎沒(méi)有什么能夠來(lái)攪亂這個(gè)民族的太平日子，就這樣一年又一年地繁衍下去……
淪為奴隸
不過(guò)，到了公元前1304年，塞提一世登基為法老之后，埃及境內的希伯來(lái)人已經(jīng)增加到數百萬(wàn)名之多，在他看來(lái)，這簡(jiǎn)直就是王國的心腹大患，于是他便想將這些人貶為奴隸。
1:8 | 有不認識約瑟的新王起來(lái)、治理埃及。 |
1:9 | 對他的百姓說(shuō)、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛． |
1:10 | 來(lái)吧我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來(lái)、日后若遇甚么爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開(kāi)這地去了。 |
1:11 | 于是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們?yōu)榉ɡ辖ㄔ靸勺e貨城、就是比東、和蘭塞。 |
1:12 | 只是越發(fā)苦害他們、他們越發(fā)多起來(lái)、越發(fā)蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。 |
1:13 | 埃及人嚴嚴的使以色列人作工。 |
1:14 | 使他們因作苦工覺(jué)得命苦、無(wú)論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。 |
1:15 | 有希伯來(lái)的兩個(gè)收生婆、一名施弗拉、一名普阿．埃及王對他們說(shuō)、 |
1:16 | 你們?yōu)橄２畞?lái)婦人收生、看他們臨盆的時(shí)候、若是男孩、就把他殺了、若是女孩、就留他存活。 |
1:17 | 但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。 |
1:18 | 埃及王召了收生婆來(lái)、說(shuō)、你們?yōu)樯趺醋鬟@事、存留男孩的性命呢。 |
1:19 | |
1:20 | 神厚待收生婆．以色列人多起來(lái)、極其強盛。 |
1:21 | 收生婆因為敬畏 神、神便叫他們成立家室。 |
1:22 | 法老吩咐他的眾民說(shuō)、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河里、一切的女孩、你們要存留他的性命。 |
2:1 | 有一個(gè)利未家的人、娶了一個(gè)利未女子為妻。 |
2:2 | 那女人懷孕、生一個(gè)兒子、見(jiàn)他俊美就藏了他三個(gè)月。 |
2:3 | |
2:4 | 孩子的姐姐遠遠站著(zhù)、要知道他究竟怎么樣。 |
2:5 | 法老的女兒來(lái)到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見(jiàn)箱子在蘆荻中、就打發(fā)一個(gè)婢女拿來(lái)。 |
2:6 | 他打開(kāi)箱子看見(jiàn)那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說(shuō)、這是希伯來(lái)人的一個(gè)孩子。 |
2:7 | 孩子的姐姐對法老的女兒說(shuō)、我去在希伯來(lái)婦人中叫一個(gè)奶媽來(lái)、為你奶這孩子、可以不可以。 |
2:8 | 法老的女兒說(shuō)、可以．童女就去叫了孩子的母親來(lái)。 |
2:9 | 法老的女兒對他說(shuō)、你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價(jià)．?huà)D人就抱了孩子去奶他。 |
2:10 | 孩子漸長(cháng)、婦人把他帶到法老的女兒那里、就作了他的兒子．他給孩子起名叫摩西、意思說(shuō)、因我把他從水里拉出來(lái)。 |
以色列人
你知道“以色列人”的來(lái)歷嗎？這還得 從上古時(shí)代的希伯來(lái)人說(shuō)起。據《圣經(jīng)》記載，希伯來(lái)人的先祖亞伯拉罕家族起源于蘇美爾。他們是閃族語(yǔ)系的一支，他們最早出現于美索不達米亞。
希伯來(lái)人原來(lái)是一游牧民族，大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。就在這幾百年間，有一個(gè)自稱(chēng)是亞伯拉罕的孫子雅各的后裔的希伯來(lái)部落開(kāi)始用雅各的別名稱(chēng)呼自己為“以色列人”。據《圣經(jīng)》的記載，在雅各與一位天使角斗了整整一個(gè)通宵之后，他得到了“以色列”這一稱(chēng)號，意為“神的勇士”。《圣經(jīng)》中記載了這則故事：天使對那位希伯來(lái)人說(shuō)：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。
正是在那時(shí)，在公元前1250年左右，希伯來(lái)人終于找到了一位領(lǐng)袖即英勇的摩西，他率領(lǐng)他們擺脫了埃及的束縛，離開(kāi)埃及到了西奈半島(這是位于埃及和迦南之間的一片沙漠地帶)，并說(shuō)服他們崇奉雅赫維神，該神的名字后來(lái)被寫(xiě)作耶和華。
也正是在那時(shí)，所有希伯來(lái)人都成了以色列人，因為他們在摩西的勸說(shuō)下相信，耶和華是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，結果以色列的神也就成了他們全民族崇奉的神。
希伯來(lái)人在西奈沙漠地帶游蕩了大約一代人時(shí)間，其后他們決定遷回比這里富饒得多的迦南之地；相對于干旱的西奈荒漠而言，迦南確實(shí)太過(guò)富饒了，在他們看來(lái)是片“流著(zhù)牛奶和蜜”的地方。
不過(guò)這次遷徙并非簡(jiǎn)單的搬遷和定居，因為迦南已經(jīng)為另一個(gè)講閃族語(yǔ)系語(yǔ)言的迦南人占領(lǐng)了，后者不愿與希伯來(lái)人共享他們的土地。因而希伯來(lái)人不得不訴諸武力，而事實(shí)證明這一歷程進(jìn)展遲緩且布滿(mǎn)艱辛。
摩西的繼承者約書(shū)亞確實(shí)奪取了迦南的一些地區，但收獲并不太大，因為游牧的以色列人裝備較差，無(wú)法用圍城戰術(shù)攻克迦南防御堅固的城池。此外，約書(shū)亞死后，以色列各部重又各自為政，無(wú)法采取統一的軍事行動(dòng)，因而攻城略地工作進(jìn)展更小。
結果，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀的征戰，以色列人所獲得的只是迦南的一些丘陵地帶和為數不多的土地較不肥沃的河谷。在公元前1025年前后，一位名叫撒母耳的部落士師以其人格力量贏(yíng)得了以色列各部落的擁戴，他從所有以色列人中挑選出了一位國王掃羅，是他后來(lái)使希伯來(lái)人成了一個(gè)統一的民族。
“猶太人”的古稱(chēng)。屬閃米特人的一支。公元前11世紀下半期，進(jìn)入巴勒斯坦。后形成以色列和猶太兩大部落集團，前1000年大衛建立統一的以色列猶太王國。所羅門(mén)王在位時(shí)(前960-前922)最為強盛。約前935年分裂為以色列王國和猶太王國。前721年以色列王國被亞述帝國滅亡。前586年猶太王國又被迦勒底王國所滅。公元前63年起，兩者均并入羅馬。公元1－2世紀，羅馬帝國統治期間，絕大部分被趕出住地，流散到世界各地。
古國傳說(shuō)
以色列王國
早期巴勒斯坦巴勒斯坦地區是一個(gè)古老的文明地區。本世紀以來(lái)，在這里發(fā)現了若干新石器時(shí)代文化：1928年發(fā)現的納吐夫文化，存在于公元前9—8千年代；1956年發(fā)現的貝哈文化，存在于公元前7200—6600年之間；自1868年以后被多次發(fā)掘的耶利哥，其遺址有自中石器時(shí)代至鐵器時(shí)代的文化層，時(shí)間是公元前9200±107至公元前8千年代初，在這里發(fā)現了現知世界上最早的有碉堡和圍墻的城市；1964年發(fā)現的穆勒貝特文化，時(shí)間為公元前9千年代后期至8千年代中葉等。公元前3千年代，迦南人已定居于巴勒斯坦。公元前2千年代前期，喜克索斯人建立了包括巴勒斯坦在內的喜克索斯人的國家。公元前2千年代后期，這里又出現過(guò)一些迦南人的小國家。公元前2千年代末，“海上民族”侵入此地，稱(chēng)為腓力士丁人，“巴勒斯坦”即由其轉化而來(lái)。希伯來(lái)人也約于此時(shí)遷來(lái)此處，并逐漸從游牧轉向農業(yè)。
圣經(jīng)記載
據《圣經(jīng)》記載，希伯來(lái)人的祖先原住南部?jì)珊恿饔虻?/span>烏爾城，他們在亞伯拉罕率領(lǐng)下來(lái)到巴勒斯坦。其中一部分希伯來(lái)人去到埃及，初時(shí)境遇尚好，后來(lái)埃及統治者對希伯來(lái)人的統治逐漸厲害起來(lái)，“派督工轄制他們，加重擔苦害他們。”于是，在摩西率領(lǐng)下，他們走出埃及，回到巴勒斯坦（摩西律法即制定于此時(shí)）。他們同已住于此的迦南人爭奪地盤(pán)，后一部分迦南人與之融合；另一部分則與之為敵，關(guān)系十分緊張。從希伯來(lái)人占領(lǐng)迦南（公元前1230年）到掃羅稱(chēng)王（公元前1020年）的這一時(shí)期，在希伯來(lái)人的歷史上稱(chēng)為“士師時(shí)代”。②這是繼祖先時(shí)代之后的一個(gè)時(shí)代，是希伯來(lái)人的氏族制度解體的時(shí)代。當時(shí)，希伯來(lái)人分為兩大部落聯(lián)盟：住在北方的以色列部落聯(lián)盟和住在南方的猶太部落聯(lián)盟。他們奪取迦南人的土地分給各部落內的各家族，還把一些迦南人變成奴隸。同時(shí)，希伯來(lái)人內部也在發(fā)生分化。
公元前12世紀末，“海上民族”侵入巴勒斯坦地區，他們被稱(chēng)為腓尼士丁人。希伯來(lái)人在同腓力士丁人的斗爭中加速了階級分化，并形成國家。《圣經(jīng)》把希伯來(lái)人國家的形成說(shuō)成是民約論的產(chǎn)物。據《撒母耳記》，當希伯來(lái)人同腓力士丁人作斗爭時(shí)，其領(lǐng)袖撒母耳年紀老邁。他原立自己的兒子約珥為士師，繼承自己的地位，但一些人向撒母耳請求說(shuō)：“你年紀老邁了，你的兒子不行你的道，現在求你為我們立一個(gè)王治理我們，象列國一樣。”開(kāi)始時(shí)撒母耳不同意，他告訴人民說(shuō)這很危險，對人民沒(méi)有好處。但“人民”逼迫他不得不同意派一個(gè)王去進(jìn)行統治。于是，在耶和華的指引下，出身便雅憫部落的掃羅被選中為王。
掃羅是希伯來(lái)人的第一個(gè)王，從他開(kāi)始（公之前1020—1000年），希伯來(lái)人的歷史進(jìn)入時(shí)代。掃羅的統治得到多數希伯來(lái)人的承認。在他領(lǐng)導下，建立了一支強有力的軍隊，戰勝了腓力士丁人，并向自己周?chē)钠渌徣诉M(jìn)攻。他的成就促進(jìn)了希伯來(lái)人的覺(jué)醒和統一。
但掃羅的統治在他攻擊亞瑪力人后開(kāi)始松動(dòng)，猶太部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖大衛為了躲避掃羅的追殺因為大衛勢力強大，率領(lǐng)南方猶太人的軍隊投奔了腓力士丁人。在與腓力士丁人的戰爭中，掃羅及其諸子均死于戰場(chǎng)，掃羅的尸首還被腓力士丁人懸掛于伯珊城頭。
掃羅死后，大衛脫離腓力士丁人，在猶太即位為王，統一了猶太和以色列，定都耶路撒冷。他同腓尼基的推羅結成同盟，同腓力士丁人作斗爭，并征服約旦河以東、死海以南地區。其子所羅門(mén)繼續同推羅結盟，還同埃及友好，積極發(fā)展海外貿易，尤其是發(fā)展紅海一帶的貿易。他廣召工匠在巴勒斯坦各城市大興建筑，發(fā)展手工業(yè)。他將以色列猶太國家劃分為12個(gè)行省，建立賦稅和徭役制度，建立常備軍，鞏固君主專(zhuān)制統治。
所羅門(mén)死后，希伯來(lái)人國家分裂為以色列和猶太兩個(gè)王國。其中，北方的以色列王國存在了約200年，便從歷史上消失了。南方的猶太國家斷斷續續地存在到羅馬人統治時(shí)期。它先后被埃及人、亞述人、新巴比倫王國、波斯帝國、希臘馬其頓亞歷山大帝國、塞琉古王國統治，最后為羅馬人征服。新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世兩次攻占耶路撒冷，虜走它的居民，史稱(chēng)“巴比倫之囚”。它多次反抗羅馬人統治，均遭鎮壓，羅馬人大肆殺戮，并將許多人賣(mài)為奴隸，猶太居民被迫四散，遠走他鄉。
社會(huì )狀況希伯來(lái)人原以游牧為生，入居巴勒斯坦后方定居，學(xué)會(huì )農業(yè)。國家形成后，它的手工業(yè)和商業(yè)貿易都有較大發(fā)展。
在希伯來(lái)人的國家里，奴隸制曾有一定程度的發(fā)展。奴隸來(lái)源，一是戰俘奴隸。《圣經(jīng)》中記載說(shuō)：“你臨近一座城……若不與你和好，而要與你打仗，……你就要用刀殺盡這城里的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜和城內的一切財物，你可以取為自己的掠物。”二是債務(wù)奴隸。《圣經(jīng)》中記載說(shuō)，有一個(gè)先知門(mén)徒的妻，哀求以利沙說(shuō)：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來(lái)，要取我兩個(gè)兒子作奴仆。”摩西制訂的律法中，也有關(guān)于債務(wù)奴隸的律法。如規定債務(wù)奴隸的期限為6年，第7年準予自由。“他若孤身來(lái)，就可以孤身去；他若有妻，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴仆明說(shuō)：‘我愛(ài)我的主人和我的妻子兒女，不愿意自由出去。’”則經(jīng)過(guò)一定手續終身服侍其主人。三是買(mǎi)來(lái)的奴隸。《圣經(jīng)》中說(shuō)：“人若賣(mài)女兒作婢女，婢女不可象男仆那樣出去。主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒(méi)有權柄賣(mài)給外邦人。主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒，若另娶一個(gè)，那女子的吃食、衣服、并合好的事，仍不可減少。若不向她行這三樣，她就可以不用錢(qián)贖，白白地出去。”
希伯來(lái)人的高利貸很發(fā)達，為數不少的人欠了很重的債，以致不得不用田產(chǎn)、乃至人身作抵押，統治者也不得不經(jīng)常宣布豁免債務(wù)：“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定義乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了，不可向鄰舍和兄弟追討，因為耶和華的豁免年已經(jīng)宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討，但若借給你弟兄，無(wú)論是什么，你要松手豁免了。”
貧窮破產(chǎn)的人不少，他們只有靠打短工維持生計。
劇烈的階級分化，必然引起尖銳的階級矛盾，這在《圣經(jīng)》中有明顯的反映。
“耶和華說(shuō)：‘以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們?yōu)?/span>銀子賣(mài)了義人，為一雙鞋子賣(mài)了窮人；他們見(jiàn)窮人頭上所蒙的灰，也都垂涎；阻礙謙卑人的道路……’”。“你們這些要吞吃窮人，使困苦的人衰敗的，當聽(tīng)我的話(huà)。你們說(shuō)：‘月朔幾時(shí)過(guò)去，我們好賣(mài)糧；安息日幾時(shí)過(guò)去，我們好擺開(kāi)麥子；賣(mài)出用小升斗，收銀用大戥子，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣(mài)給人。”
“禍哉！那些在床上圖謀罪孳造作詐惡的；天一發(fā)亮，因手有能力，就行出來(lái)了。他們貪圖田地就占據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸占房屋和產(chǎn)業(yè)。”
猶太教是希伯來(lái)人的宗教，它崇拜上帝耶和華。
希伯來(lái)人歷經(jīng)苦難，遭迫害，被迫四散他鄉。猶太教成為其維系民族意識的重要紐帶。猶太教堅持信仰一神，即耶和華，宣稱(chēng)希伯來(lái)人是上帝的選民，與神訂有契約。當大批猶太人被虜往巴比倫時(shí)，猶太人中產(chǎn)生了希望耶和華會(huì )派救世主來(lái)拯救他們并恢復猶太國家的思想。波斯人滅亡新巴比倫王國，大批猶太人返回耶路撒冷后，猶太教逐漸形成。猶太教在形成過(guò)程中，其上帝觀(guān)亦經(jīng)歷了從氏族部落神到民族神的發(fā)展過(guò)程。
猶太教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，共39卷，約于公元前12—2世紀用希伯來(lái)文寫(xiě)成，后來(lái)基督教從猶太教中脫胎而出，猶太教的《圣經(jīng)》成了基督教圣經(jīng)的一部分，即舊約。
逃出埃及
希伯來(lái)人為什么逃出埃及
猶太人古稱(chēng)“希伯來(lái)人”，公元前13世紀曾居住在巴勒斯坦，公元前11世紀，散居在歐洲的猶太人受到迫害，被趕出住地。7世紀開(kāi)始流移世界各地。近代散居世界各地的猶太人多已改用當地語(yǔ)言，但仍保持著(zhù)猶太教習俗。
以色列人在埃及寄居300多年，人數從原來(lái)雅各家的75人增加到逾200萬(wàn)人，已經(jīng)由一個(gè)家族成為一個(gè)民族。當時(shí)的法老對日漸繁衍興盛的外族人產(chǎn)生不安，遂想到兩個(gè)方法來(lái)控制他們，讓他們做苦役，來(lái)消耗他們的體力；下令殺掉所有以色列婦人所生的男嬰，以抑制人口的增長(cháng)。但收生婆因著(zhù)敬畏神，暗中違令，以色列民的人口非但沒(méi)有減少，反而增加，于是法老另生一計，就是命以色列人將所生的男嬰丟在河里淹死。
以色列眾民在摩西率領(lǐng)下，浩浩蕩蕩的離開(kāi)埃及。法老反悔了，派大路軍馬追趕，逼到紅海邊，是神顯出大能，在海中開(kāi)出道路。
從以上《圣經(jīng)》中的相關(guān)敘述可以看出希伯來(lái)人逃出埃及的原因和經(jīng)過(guò)。在非洲和亞洲中間，有一片叫作阿拉伯的大沙漠。4000年以前，一個(gè)被叫作“塞姆族”（又被稱(chēng)為“閃族”）的游牧民族為了尋找水草，趕著(zhù)他們的羊群在這片沙漠中到處尋找牧場(chǎng)。在大沙漠的北方，有一塊特別富饒的土地。它的形狀像一彎新月，被稱(chēng)為“新月形沃土”。每當塞姆人趕著(zhù)牛羊來(lái)到這里的時(shí)候，當地人便把他們趕走。塞姆人把這里看作天堂，他們特別想在這里放牧生活。他們對當地人發(fā)動(dòng)了無(wú)數次進(jìn)攻，經(jīng)過(guò)多次失敗，最后，他們終于占了這個(gè)地區。
塞姆族中有一支叫作希伯來(lái)人的部落。希伯來(lái)人想占有新月形沃土中一條狹長(cháng)地帶，就是今天的巴勒斯坦。希伯來(lái)人早就聽(tīng)說(shuō)這里被人叫作“流著(zhù)奶和蜜的地方”。但是這里早已被一個(gè)叫作迦南人的部落占領(lǐng)。為爭奪這塊土地，希伯來(lái)人同迦南人進(jìn)行了許多年的戰爭。迦南人十分英勇，希伯來(lái)人根本就不是對手。
被迦南人打敗的希伯來(lái)人處境十分的困難。全族的人聚到一起，商議部落今后的出路。一個(gè)老人說(shuō)，在一個(gè)遙遠的地方，有一個(gè)遍地羊群，年年五谷豐登的好地方。到過(guò)那里的人都將它稱(chēng)為“天堂”，它就是埃及。如果想要希伯來(lái)人過(guò)上幸福的生活，只有去那里。全族人最后一致同意老人的意見(jiàn)，離開(kāi)巴勒斯坦，前往埃及。
大約在公元前1700年，族長(cháng)以色列帶領(lǐng)所有的希伯來(lái)人離開(kāi)了巴勒斯坦，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)險，來(lái)到了尼羅河三角洲東部的草原，并在那里定居下來(lái)。埃及真是一個(gè)十分美好的地方，希伯來(lái)人在這里安定地生活了幾百年。大約在公元前1300年左右，埃及的法老拉美西斯二世要建造兩座巨大的宮殿。他把希伯來(lái)人變成了奴隸，讓他們開(kāi)山挖石，服各種苦役。過(guò)了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及受到來(lái)自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。希伯來(lái)人的首領(lǐng)摩西乘機帶領(lǐng)全族人越過(guò)紅海，逃出了埃及。在逃離埃及的行程中，摩西成了猶太教的創(chuàng )始人。
因此不難看出，希伯來(lái)人之所以要逃出埃及，是因為他們不能忍受當地埃及統治者的殘酷剝削和壓榨。
歷史分期
古代埃及（共三十一個(gè)王朝）
古王國時(shí)期 約3000～2200B.C.亦稱(chēng)“金字塔時(shí)期”。
齊阿普斯（Cheops）金字塔（即胡福法老金字塔）約2650～ 2500B.C.
齊夫林（Chephren）金字塔（即哈夫拉法老金字塔）
中王國時(shí)期 約2200～1580B.C.
喜克索斯人（Hyksos）控制埃及 16808B.C.～1580B.C.
新王國時(shí)期 約1580～1070B.C.亦稱(chēng)“帝國時(shí)期”。
雅赫摩斯一世（Ahmose I 1580～1557）驅逐喜克索斯人。
吐特摩斯三世（Thutmose Ⅲ 1501～1447）征服巴勒斯坦。
阿蒙霍特普四世（Amenhotep Ⅳ 1375～1358）建立埃及軍事帝國。
古巴比倫王國（約1894一1595B.C.）
第六代王漢漠拉比（Hammurabi l792～1750B.C.）
《漢漠拉比法典》公元1901漢漠拉比法典園柱碑發(fā)現于伊朗的蘇薩（Susa），現存于巴黎盧佛博物館。
希伯來(lái)民族
（一）族長(cháng)時(shí)期
以撒生以?huà)摺⒀鸥鳌?/span>
發(fā)展成為以色列十二支派。
（二）摩西時(shí)期
埃及拉美西斯二世（Rameses Ⅱ 1292～1225B.C.）建比東和蘭塞。
法老梅尼普塔（Merneptah 1225～1215B.C.）鎮壓族叛亂。
摩西領(lǐng)以色列民出埃及 約1220B.C.
（三）士師時(shí)期（1150～1028B.C.）
底波拉擊敗迦南人 1150B.C.
以利 1155～1080B.C.
基甸 1100B.C.
參孫 1100BC.
撒母耳 1100～1020B.C.
（四）王國時(shí)期（1028～933B.C.）
掃羅 1028～1013B.C.
大衛 1013～973B.C.
所羅門(mén) 973～933B.C.
（五）分國時(shí)期（933～586B.C.）
北國以色列 (注：橫點(diǎn)線(xiàn)隔開(kāi)，表示篡位改朝)
耶羅波安一世 933～912
拿答 912～911
巴沙 911～888
以拉 888～887
心利 887
暗利 887～876
亞哈謝 854～853
約蘭 853～843（先知以利沙）
耶戶(hù) 843～816
約哈斯 816～800
約阿施 800～785
耶羅波安二世 785～745（先知阿摩司760～740）.
撒迦利雅 744
沙龍 744
米拿現 743～737
比加轄 737～736
比加 736～734
何細亞 733～722
亞述王撒瑪根陷撒瑪利亞
722B.C.北國以色列亡
南國猶大
羅波安 933～917
亞比央 917～915
亞撒 915～875
約沙法 875～851
約蘭 851～844
亞哈謝 844～843
亞他利雅（女） 843～837
約阿施 837～798
亞瑪謝 798～780
約坦 740～735
（先知以賽亞740～701）（先知彌迦 725～690）
亞哈斯 735～720
希西家 720～692
瑪拿西 602～638
亞們 638
約西亞 638～680
（先知西番雅630～625）
約哈斯 608
（先知耶利米626～585）（先知那鴻 615）
約雅敬 608～597
約雅斤 597
西底家 597～586
（先知以西結592～570）
（六）被擄時(shí)期（586～538B.C.）
迦勒底人那波帕拉薩爾（Nabopolassar）建立新巴經(jīng)倫王國626～604B.C.
尼布甲尼撒二世（604～562B.C.）擊敗埃及王尼哥605B.C.
尼布甲尼撒二世毀耶路撒冷，南國猶大亡，眾民被擄586B.C.
波斯古列王征服新巴比倫 539B.C.
被 擄以色列民首批歸回耶路撒冷 538B.C.
重建圣殿根基 537B.C.
波斯王大利烏一世 521～485B.C.
（先知哈該、撒迦利亞 520～518B.C.）
所羅巴伯重建圣殿 520～516B.C.
（先知瑪拉基 460B.C.）
波斯王亞達薛西一世 465～425B.C.
尼希米修建城墻 444～432B.C.（尼1； l：2：1～11）
波斯王亞達薛西二世 404～358B.C.
以斯拉到耶路撒冷 397B.C.（拉7：7）
波斯王大利烏三世 338～331B.C.
亞歷山大占領(lǐng)波斯首都蘇薩，波斯帝國亡 331B.C.
亞歷山大占領(lǐng)巴勒斯坦 331B.C.
亞歷山大死，帝國分裂 323B.C.
托勒密王朝統治巴勒斯坦 323～198B.C.
塞琉古王朝統治巴勒斯坦 198～164B.C.
安條克四世鎮壓猶太教 168B.C.
瑪喀比起義斗爭 168～143B.C.
瑪喀比王朝的獨立時(shí)期 143～63B.C.
《次經(jīng)》（Apocrypha）名稱(chēng)與大約年代：
⑴ 瑪喀比傳上卷（約1058B.C.）⑵ 瑪喀比傳下卷（約100～50B.C.）
⑸ 猶滴傳（約150B.C.）⑹ 以斯帖補篇（約150～50B.C.）
⑺ 巴錄書(shū)（約150B.C.后）⑻ 蘇撒拿傳（約135～105B.C.）
⒂ 以斯拉續篇下卷*（約81～96A.D.羅馬杜密善在位時(shí)）
（注：有*者不列入天主教第二正典書(shū)卷中）
《外傳》（Pseudepigrapha）名稱(chēng)：
⒃ 猶太教父訓言 ⒄ 亞希喀爾
（九）羅馬時(shí)期（63B.C.～135A.D.）
羅馬前三頭政治 64～44B.C.
羅馬后三頭政治 43～27B.C.
屋大維為羅馬首任皇帝 27B.C.～14A.D.
大希律王 37～4B.C.
耶穌誕生 7～4B.C.之間
希律·亞基老 4B.C.～6A.D.
希律·安提帕 4B.C.～39A.D.
希律·亞基帕一世 41～44A.D.
希律·亞基帕二世 50～100A.D.
第一次猶太戰爭 66～70A.D.
第二次猶太戰爭（巴·柯克巴起義）132～135A.D.
（十）流散時(shí)期（The Dispersion Period）
拉比猶太教時(shí)期 70～630A.D.
《密西拿經(jīng)》 （Mishna）編成200～210A.D.
《巴勒斯坦塔木德經(jīng)》編成4世紀中葉
《巴比倫塔木德經(jīng)》編成5世紀末
中世紀猶太教 630～17世紀中葉
摩西·邁蒙尼德（Moses Maimonides ll3 1204A.D.）
近現代猶太教 17世紀中葉以后
俄國比盧小組進(jìn)入巴勒斯坦 1882A.D.
西奧多·赫茨爾（Theodore Herzl l860～1904）
首屆世界猶太人代表大會(huì ) 1897年8月29日
第二屆聯(lián)大通過(guò)分治決議 1947年11月29日
以色列國成立 1948年5月14日
巴勒斯坦國成立 1988年11月15日
埃利澤·本·耶胡達（1858～1922A.D.）
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尚可名片
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