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亞當與夏娃
本詞條是多義詞，共5個(gè)義項
《圣經(jīng)》人物
亞當與夏娃，為《圣經(jīng)》里記載的人物，是耶和華神所創(chuàng )造的人類(lèi)，亞當是世上第一個(gè)人類(lèi)與第一個(gè)男人，后來(lái)耶和華又用亞當的一根肋骨創(chuàng )造了第一個(gè)女人夏娃，并讓他們結為夫妻，共同生活在幸福的伊甸園。可是后來(lái)夏娃受蛇的誘惑，偷食了禁果，并讓亞當食用。耶和華發(fā)現后，對亞當和夏娃進(jìn)行了懲罰，把二人逐出了伊甸園，二人最后成為人類(lèi)的祖先。
基本信息
| 中文名 | 亞當與夏娃 |
| 出生地 | 伊甸園 |
| 職業(yè) | 人類(lèi) |
| 外文名 | Adam and Eve |
| 所屬作品 | |
| 國籍 | 地球人 |
| 別名 | Ad?o e Eva.....Brazil (cable TV title) |
收起
亞當
夏娃
夏娃（為新教翻譯，羅馬天主教譯作厄娃，伊斯蘭教譯作哈娃），根據《圣經(jīng)·創(chuàng )世紀》和《古蘭經(jīng)》記載，上帝取亞當身上的肋骨造成的女人，人類(lèi)的袓先。二人 住在伊甸園中，后來(lái)夏娃受蛇的哄誘，偷食了知善惡樹(shù)所結的果，也讓亞當食用
按照基督教，偷食禁果是人類(lèi)原罪及一切其它罪惡的開(kāi)端，而這一切又都是因為上帝給了人類(lèi)以自由意志。
猶太教文獻便西拉的字母則記載第一個(gè)女人是莉莉斯。
作品賞析
這幅作品在表現風(fēng)格上，明顯受意大利畫(huà)風(fēng)影響。每個(gè)人體都占滿(mǎn)畫(huà)面空間，成為可以獨立的人體作品。夏娃動(dòng)勢優(yōu)美，富于舞蹈性，左手去摘樹(shù)上被禁的“罪惡之果”，右手扶在樹(shù)枝上，雙腳一前一后，婀娜多姿，顯示了女性的嫵媚與青春活力；亞當帶有明顯的古希臘風(fēng)格傾向，更內在，也更平靜，左手捏著(zhù)帶葉的蘋(píng)果，右手擺向后面。亞當和夏娃互為呼應，夏娃臉部呈現出的微笑，反襯出亞當的內心惶惑。
丟勒游歷藝術(shù)之邦意大利最大的收獲，是對人體藝術(shù)的興趣，自27歲以后，他曾竭盡全力去探索男女人體的完美比例，從古代希臘人體藝術(shù)中悟到了真諦，并融化于自己的人體藝術(shù)創(chuàng )造之中。
《亞當與夏娃》采用祭壇屏板的樣式，將亞當與夏娃分別畫(huà)在兩塊豎板面上，人物形象頂天立地充滿(mǎn)畫(huà)面空間，形成獨立的兩幅男女裸體像。
《亞當與夏娃》畫(huà)于兩塊長(cháng)條形祭壇屏板，讓傳說(shuō)中的人類(lèi)祖先亞當與夏娃分別占據畫(huà)面的兩側，分開(kāi)便可成為兩幅獨立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶樹(shù)技，正在行走，光彩照人的似舞形體給人活潑秀美的楚楚動(dòng)感。亞當的形體不如夏娃細膩優(yōu)美，他半張嘴，頭發(fā)散亂，表情恍惚、惶恐，左手緊張地捏著(zhù)一截帶果的枝葉，亞當的難堪拘謹與夏娃的微笑自然，形成風(fēng)趣的映照。兩人的陰部均被簇生的樹(shù)葉遮住。德國的文藝復興思想比南歐晚起，民情對性愛(ài)問(wèn)題持更嚴肅態(tài)度，因而德國民族對人類(lèi)性文明的貢獻大量體現在性科學(xué)領(lǐng)域。丟勒乃至其他德國藝術(shù)家對人體藝術(shù)投注的精力也不如意大利與法國藝術(shù)家多。《亞當與夏娃》對人類(lèi)的性與肉體美體現了不偏不倚的中性立場(chǎng)，通過(guò)男女形象的動(dòng)靜粗細結合，憂(yōu)喜參半地表現出來(lái)，符合當時(shí)處于宗教改革時(shí)期德國文化的特點(diǎn)與要求。
參考資料
[1]
阿爾布雷特·丟勒——西方自畫(huà)像第一人 · 今日頭條[引用日期2021-4-18]
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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