酉陽(yáng)雜俎（唐朝段成式所著(zhù)的筆記小說(shuō)集）
次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-23
來(lái)源 ：網(wǎng)絡(luò )整理
精選百科
本文由作者推薦
酉陽(yáng)雜俎
唐朝段成式所著(zhù)的筆記小說(shuō)集
唐-段成式.酉陽(yáng)雜俎[M].沔陽(yáng)盧氏慎始基齋影印本，1923
《酉陽(yáng)雜俎》是晚唐段成式所著(zhù)的志怪筆記體小說(shuō)集，約成書(shū)于唐宣宗會(huì )昌至大中年間，全書(shū)分為兩部分，前集二十卷和續集十卷。此書(shū)是作者段成式根據自己長(cháng)期廣泛的閱讀、交游和做官時(shí)耳聞目睹的經(jīng)歷，征引各種經(jīng)典古籍，前后花費十幾年的時(shí)間創(chuàng )作而成，后世人多次刊印，目前以1981年方南生點(diǎn)校的中華書(shū)局本最為流行。
基本信息
中文名
《酉陽(yáng)雜俎》
成書(shū)年代
唐朝中晚期
作者
段成式
作品體裁
筆記體小說(shuō)
篇幅
前卷20卷，續卷10卷
書(shū)名來(lái)源
《酉陽(yáng)雜俎》中的“酉陽(yáng)”指的是地名（今屬湖南省沅陵縣的二酉山），秦朝末年儒生伏勝為了躲避農民大起義的動(dòng)亂，帶著(zhù)千卷藏書(shū)隱居此地。南朝梁時(shí)梁元帝蕭繹未登基之前，鎮守荊州做湘東王，他喜歡收集天下的好書(shū)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“訪(fǎng)酉陽(yáng)之逸典”的名言流傳很廣。段成式的家藏圖書(shū)汗牛充棟，內容又龐雜豐富，其認為可以與酉陽(yáng)逸典相提并論，故而起名《酉陽(yáng)雜俎》。
創(chuàng )作背景
社會(huì )背景
唐朝晚期的王公貴族和商人生活奢侈，社會(huì )上彌漫著(zhù)一種奢靡腐朽的風(fēng)氣，官僚私第大肆修建規模宏大的私人莊園，種植世所罕見(jiàn)的花草樹(shù)木，這集中體現在《酉陽(yáng)雜俎》卷十八的《木篇》；中外文化交流進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，唐朝政府實(shí)行友好平等的對外民族政策，大批域外物品、繪畫(huà)藝術(shù)、音樂(lè )、建筑和國外的生活習俗影響到了唐人的社會(huì )生活。這些為段成式創(chuàng )作《酉陽(yáng)雜俎》提供了豐富的社會(huì )素材。
個(gè)人背景
段成式，字柯古，出生于官宦世家，祖先可以追溯到唐初開(kāi)國功臣段志玄，《新唐書(shū)》第89卷《段志玄傳附傳》中記載段成式幼年就博聞強記，遍讀群書(shū)，而且性格比較放浪形骸，喜歡四處交游，他的朋友有達官顯貴、江湖草莽、寺院僧侶、普通百姓，像是張善繼、鄭符、李德裕、顧非熊、張周封等人都是段成式的同僚好友，自己家族和盧氏、裴氏等大族聯(lián)姻，親屬關(guān)系雄厚；而且段成式從幼年到青年時(shí)期，經(jīng)常和父親段文昌外出游歷，舉家搬遷，輾轉于長(cháng)安、揚州等地，之后任職集賢殿和秘書(shū)省，見(jiàn)多識廣。再者段成式經(jīng)常閱讀《朝野僉載》《隋書(shū)》《隋唐嘉話(huà)》《顧華陽(yáng)集》等史料文獻、筆記小說(shuō)、詩(shī)詞文集，知識淵博，這些都為他寫(xiě)成《酉陽(yáng)雜俎》提供了充足的條件。
成書(shū)過(guò)程
段成式的《酉陽(yáng)雜俎》并不是在一個(gè)固定的時(shí)間段里一氣呵成的，書(shū)中的大小篇幅內容龐雜，基本上是段成式在自己的官宦生涯的閑暇時(shí)刻道聽(tīng)途說(shuō)，或是閱讀大量的文史典籍，長(cháng)期積累資料并多次編寫(xiě)和加工改寫(xiě)后才完成。首先，《酉陽(yáng)雜俎》前集里記載的故事最遲發(fā)生在唐武宗李炎會(huì )昌年間（公元841年——公元846年），此時(shí)段成式正在集賢院和秘書(shū)省任職，在此期間段成式收集到很多自己之前沒(méi)見(jiàn)過(guò)的古籍，他的家在長(cháng)安修行里，并且時(shí)間充裕，閱讀機會(huì )更多，之后在大中元年（公元847年）才外放做吉州刺史，因此《酉陽(yáng)雜俎》前集的編撰工作完成于會(huì )昌、大中之際。而續集中最晚的故事《寺塔記》發(fā)生在大中七年（公元853年），并沒(méi)有之后的事情。唐宣宗大中七年（公元853年）至九年（公元855年），段成式從外地回到長(cháng)安居住，閑居期間編纂《酉陽(yáng)雜俎》續集，直到兩年后外派到處州任刺史，所以續集大約于大中七年（公元853年）到唐懿宗咸通四年（公元863年）之前編成，具體時(shí)間不詳。
內容簡(jiǎn)介
前卷 | 卷一 | 主要講述歷史人物的傳奇故事 |
卷二到卷三 | 主要講述僧侶道士的奇異故事和地獄術(shù)數等奇聞 | |
卷四 | 主要講述世間福禍征兆、器物變化和境外奇事 | |
卷五 | 主要講述詭異奇怪的術(shù)法和風(fēng)俗 | |
卷六到卷十 | 主要講述絕世的技藝和奇聞異事 | |
卷十一到卷十五 | 主要講述靈異鬼神的奇異事件 | |
卷十六到卷二十 | 主要講述各種動(dòng)植物的奇異故事和特性 | |
續卷 | 卷一到卷七 | 主要補充前卷中各地發(fā)生的呼召鬼神和奇聞 |
卷八到卷十 | 主要補充前卷中各種罕見(jiàn)奇怪的動(dòng)植物 |
《酉陽(yáng)雜俎》有前卷20卷和續卷10卷，篇目包括忠志、禮異、天咫、玉格、壺史、貝編、境異、喜兆、禍兆、物革等，主要內容包括鬼怪神仙妖道、歷史政治宮廷秘聞、唐代科技醫藥礦產(chǎn)、天文地理、奇聞預言、中原和各個(gè)番邦的風(fēng)土人情以及宗教故事等。
作品特色
敘事風(fēng)格
實(shí)錄
段成式本著(zhù)補充史書(shū)的初衷，秉持著(zhù)嚴肅認真的創(chuàng )作態(tài)度，以“取其必實(shí)之跡”的心態(tài)，根據文獻、傳說(shuō)以及自己親自收編、撰寫(xiě)、整改，在《酉陽(yáng)雜俎》中極力追求以“實(shí)錄”的方法描述平常和怪異的事物。他在作品中盡可能地記述故事的主人公、講述人，在開(kāi)頭或結尾處交代故事發(fā)生傳播的具體時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)源，以向讀者證明自己作品所記載的故事具有真實(shí)性和可信度，不是胡編亂造的虛假之事。比如在《羽篇》中“大理丞鄭復禮言：波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千里，輒放一只至家，以為平安信。”可見(jiàn)當時(shí)養信鴿已經(jīng)較為普遍。作者在講述這些事時(shí)秉持著(zhù)親身經(jīng)歷或親自聽(tīng)聞的態(tài)度，其中的內容確實(shí)可以補充史書(shū)上的缺漏之處。
博記
段成式從幼年到中年讀書(shū)廣泛冗雜，《酉陽(yáng)雜俎》中涉及到的古籍就有上百種，創(chuàng )作之前征引了除正史、詩(shī)文作品、小說(shuō)、筆記如《朝野僉載》《論衡》《玄中記》《世說(shuō)》《淮南子》等，最能體現他博聞強記的一面就是《酉陽(yáng)雜俎》卷十一《廣知》中列舉了四十六種書(shū)體，借人物之口說(shuō)出“‘白面書(shū)生”的重要性。除了從書(shū)中和生活得到見(jiàn)聞，有些知識也來(lái)自于段成式親自對來(lái)唐的客使或商人的查訪(fǎng)，如他對非洲諸國的記錄不僅遠遠超出了前代，而且在數量和內容上都大大多于現存的唐代官方載籍的記錄。段成式不僅以博聞強記知名于世，而且具有強烈時(shí)代感，并不滿(mǎn)足于對前代文獻，他還對外調查采訪(fǎng)，為《酉陽(yáng)雜俎》的創(chuàng )作提供了充足資料。其中選擇了唐朝中期以前的歷史人物傳奇故事、當時(shí)的奇聞異事、中原西域等國家的風(fēng)土人情等內容，呈現出博雜的特點(diǎn)。
獵奇
搜集怪異獵奇的故事是《酉陽(yáng)雜俎》的重要特點(diǎn)，由于唐代文人普遍存在“好奇”心理，他們往往在一些場(chǎng)合講說(shuō)新奇故事，以作娛樂(lè )消遣。所以段成式作《酉陽(yáng)雜俎》，不求故事的完整，只要具有趣味就記載下來(lái)。如《冥跡》中幾個(gè)挖劉備墓的盜墓賊，不料看到墓穴中有活人，盜墓賊連忙下跪，卻被賜酒和玉腰帶并趕走。出墓之后玉腰帶變成蛇，而墓穴依然如故。比如在《廣動(dòng)植·毛篇》中，段成式以奇異故事的形式闡明了傳聞中的“狽”和“狼狽為奸”的由來(lái)：“狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動(dòng)。”再比如《廣動(dòng)植·木篇》中段成式在描繪一些常見(jiàn)事物，使其具有濃烈的奇幻色彩。相國寺的幾株普通槐樹(shù)被金某按照紋理鋸解，最后竟然在所鋸木片上獲得天王像：“乃別理解之，每片一天王，塔戟成就焉。”
人物形象
女性
《酉陽(yáng)雜俎》中描寫(xiě)的女性人物形象一共有四十五處，以人類(lèi)女性居多，雖然相關(guān)的故事情節大部分是虛構，也有許多怪異奇特的女鬼和女怪，不過(guò)以人類(lèi)的女性故事為主使得整個(gè)小說(shuō)更加人性化，更加接近真實(shí)的生活。這些女性性格各異，有多災多難、柔弱怯懦的傳統女性形象，比如《支諾皋下》得罪風(fēng)神而請玄微護花的花神；有奮不顧身、甘于奉獻的孝女形象，比如《諾皋記上》中自斷手指，引導工匠筑城，為父分憂(yōu)的吐火羅國王之女；還有嫉妒心強、心胸狹窄的女性形象，比如《諾皋記》中妒忌洛神而投河而死的劉伯玉之妻段氏。段成式描寫(xiě)這些女性的形象，體現出當時(shí)唐朝人對女性的審美觀(guān)念，強調了社會(huì )對傳統女性需要具備優(yōu)良品德的重視，以及對女性勇于抗爭命運的贊美。
鬼怪
段成式的《酉陽(yáng)雜俎》出現的鬼怪形象種類(lèi)豐富，這與唐朝社會(huì )地獄觀(guān)念盛行、科技不發(fā)達以及人類(lèi)恐懼死亡與未來(lái)有關(guān)出于這些原因，以人類(lèi)、動(dòng)物為原型的鬼神故事應運而生，《酉陽(yáng)雜俎》中有動(dòng)物化成的鬼，比如《廣動(dòng)植》中的老虎；也有人化作的鬼，比如《諾皋記》中的襄陽(yáng)舉人劉某遇到的鬼。而且《玉格》和《貝編》中以道家和佛教的視角闡述介紹了冥界地府的組織結構和官吏體系、鬼差官吏的服飾樣貌，和人間社會(huì )如出一轍，展現出了唐代百姓對于冥司地府的敬畏和封建帝制社會(huì )的服飾等級文化
僧人
唐代繁榮發(fā)展的多元文化和三教合一的思想影響了《酉陽(yáng)雜俎》的寫(xiě)作，《酉陽(yáng)雜俎》的僧人形象層出不窮、身份各異，全書(shū)三十卷中有名有姓的出場(chǎng)僧人總共達一百多位，時(shí)間貫穿了六朝到晚唐。只有少數幾卷很少涉及僧人描寫(xiě)。有和官場(chǎng)走的很近、甚至影響朝廷政治的政客型僧侶，比如《忠志》中帝王紅人的萬(wàn)回僧、左右帝王決策的博學(xué)之僧一行等；有修行法術(shù)、成道得仙、降妖伏魔的神仙術(shù)士僧侶，比如卷二《玉格》中無(wú)痕而逝的靈隱寺僧人、卷一《忠志》中假裝取信于鬼怪，最終除妖的僧智通；還有外表佯狂、自由灑脫、超然物外的高士狂僧，比如卷三《貝編》中蓬頭垢面吃生魚(yú)的義師和尚、《貶誤》中看淡死亡的沙門(mén)杯渡。
科舉士子
在《酉陽(yáng)雜俎》中有四十多條關(guān)于科舉士子的描述和記載，士子主要包括秀才、進(jìn)士或待考士子等人物。首先唐朝是科舉考試走向鼎盛的時(shí)代，但是當時(shí)參加科舉的士子一般比較傾向于明經(jīng)和進(jìn)士?jì)煽疲热缭谇熬砭矶抖Y異》中的趙業(yè)在貞元年間選授巴州清化縣令未成，趙業(yè)自覺(jué)明經(jīng)難以施展抱負，一連一個(gè)多月不進(jìn)食；第二，《酉陽(yáng)雜俎》中涉及的士子一般都是仕途空幻的形象，前卷的卷十五《樂(lè )》中孟不疑和盧冉在外地他鄉遭遇怪事，放棄考取功名遁入空門(mén)，表現出仕途空幻的群體心態(tài)；第三，這些科舉士子頻繁與外界的人士交流，前卷的卷十四《諾皋記·上》中記錄在武周時(shí)期某個(gè)士人隨新羅使到扶桑洲的“長(cháng)須國”，娶公主為妻生子，并與當地百姓結下深厚的友誼，后請求龍王饒過(guò)由蝦所變的國民；最后一點(diǎn)是《酉陽(yáng)雜俎》中的科舉士子聚會(huì )時(shí)一般都喜歡談?wù)撈媛劗愂拢熬淼木硭摹队窀瘛分羞M(jìn)士段碩和人談?wù)摷妓嚫叱哪戏叫⒘梢詫?/span>鲙魚(yú)切成絲狀等。
思想文化
佛教信仰
《酉陽(yáng)雜俎》通過(guò)對僧人描寫(xiě)側面反映出唐代社會(huì )廣泛流行的佛教信仰，最突出的就是底層社會(huì )的廣大百姓和軍隊。本土化的佛教發(fā)展到唐代《金剛經(jīng)》開(kāi)慧增福、消災免難，《酉陽(yáng)雜俎》續集卷 7《金剛經(jīng)鴆異》中記述了《金剛經(jīng)》幫助趙安消災解冤的故事。
不僅是普通的老百姓，而且唐代軍隊中也有對佛教的信仰，在《金剛經(jīng)鳩異》中《金剛經(jīng)》庇護某一方躲過(guò)災變或直接幫助某方取得勝利的故事情節；同時(shí)唐代軍士中流行毗沙門(mén)天王的信仰，《酉陽(yáng)雜俎》中就有關(guān)于毗沙門(mén)天王保護唐代邊疆軍士取得勝利、受到唐朝全國的信奉祭祀的故事記載。
民間習俗
從《酉陽(yáng)雜俎》中可以看出中國唐代時(shí)期社會(huì )文化繁榮，民間習俗豐盛，主要體現在唐代民眾的婚姻習俗和個(gè)性化的黥體文身習俗方面。唐代婚禮習俗不僅沿襲了古代六禮的傳統模式，還在新時(shí)代變化發(fā)展的基礎上增添了新的內容，比如在卷一《禮異》和續集卷四《貶誤》中描述了婚禮程序。同時(shí)還要考慮男女方的家庭條件和德行，比如在卷十二《語(yǔ)資》中要選定良辰吉日舉行結親的儀式。第二點(diǎn)就是唐代的黥體文身習俗，黥體的習俗從堯舜時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現，發(fā)展到唐代隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟進(jìn)步逐漸發(fā)展。在唐代流行的紋身類(lèi)型中大概有三種：犯人標志、躲避災患、個(gè)性裝飾，廣大百姓對黥體文身寬容度很高，逐漸成為一種普遍的文化現象，比如在卷八《黥》中喜好文身的蜀小將韋少卿、斥巨資文身的王力奴。
鬼神觀(guān)念
《酉陽(yáng)雜俎》中從大量描寫(xiě)的人鬼之間的故事，展現出了唐代社會(huì )獨特的鬼神觀(guān)念和鬼文化。兩漢魏晉南北朝佛道文化興起，百姓出于對鬼神的恐懼和對鬼神保護人類(lèi)的企盼，利用想象中的夢(mèng)境和故事編造出一系列的鬼魂說(shuō)法，加上唐朝社會(huì )的宗教信仰和文化思想多元化發(fā)展，民間信仰中的地獄觀(guān)念逐漸興起，對于之前的鬼神觀(guān)念進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富。比如《酉陽(yáng)雜俎》續集卷三《支諾皋下》中的女鬼張氏請求郝惟諒幫她遷墓，使其安定不害人，卷十四《諾皋記》中的王申之子被女鬼吃掉。另外，唐代百姓出于身體和心理上的安全考慮，在保護自己不受鬼傷害的基礎上企圖獲得鬼神的庇護，想出了很多驅鬼的方法，比如《酉陽(yáng)雜俎》中的卻鬼丸、天宮書(shū)、燒無(wú)患木等。
文獻價(jià)值
史料價(jià)值
《酉陽(yáng)雜俎》本身史料價(jià)值豐富，引用了五條《朝野僉載》中的記載，《朝野僉載》是一部有較高史料價(jià)值的筆記，主要記錄唐初至玄宗開(kāi)元年間朝野逸事，其中多有可參補正史和反映當時(shí)社會(huì )文化的有價(jià)值的史料。其次，《酉陽(yáng)雜俎》記載了撥拔力國等番邦的風(fēng)土人情、外交關(guān)系、國家實(shí)力、物產(chǎn)資源以及王玄策出使印度的史實(shí)，但在《舊唐書(shū)》中沒(méi)有婆羅門(mén)國畔茶怯水的記載，《新唐書(shū)》的記載與之大同小異，可見(jiàn)《新唐書(shū)》的記載當是取材于《酉陽(yáng)雜俎》以及后代史家對《酉陽(yáng)雜俎》的重視，反映出《酉陽(yáng)雜俎》具有較高的史料價(jià)值。除此之外，《酉陽(yáng)雜俎》中《忠志》一篇中駱賓王討武曌檄文、李揆拜相等相關(guān)記載都與《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》的記述大同小異，可見(jiàn)唐代官方的史料極有可能取材于《酉陽(yáng)雜俎》。《酉陽(yáng)雜俎》中前集卷十四《諾皋記·上》記載著(zhù)一個(gè)唐朝士人隨新羅使船偶然漂流到長(cháng)須國的故事，據考證，長(cháng)須國是《新唐書(shū)》和《唐會(huì )要》中記載的蝦夷國或其島國。據《新唐書(shū)》記載，公元７世紀中，蝦夷使者曾隨日本使人唐，使者須長(cháng)四尺。《酉陽(yáng)雜俎》的記載為后世研究唐朝的朝貢和外交以及蝦夷國的歷史提供了不可多得的史料。
語(yǔ)言?xún)r(jià)值
《酉陽(yáng)雜俎》本身具有較高的語(yǔ)言?xún)r(jià)值，主要體現在語(yǔ)法結構和詞匯運用方面，首先在句式的語(yǔ)法結構上，《酉陽(yáng)雜俎》的定中結構句式相比前代進(jìn)一步豐富，增加以名詞和數量詞、謙詞和敬詞為定語(yǔ)的定中結構，減少謂詞做中心語(yǔ)和帶之字的定語(yǔ)，比如在卷八《黥》篇中“劄（左）膊曰：生不怕京兆尹，（右）膊曰：死不畏閻羅王。”。其次，《酉陽(yáng)雜俎》是段成式長(cháng)期閱覽經(jīng)典書(shū)籍、廣泛交游、耳聞目睹等綜合作用的著(zhù)作成果，所以全書(shū)的詞匯量豐富多樣，主要有大量的佛道教和動(dòng)植物專(zhuān)業(yè)詞匯、以及豐富的外來(lái)詞匯，呈現出雅俗共賞、兼通中外的特點(diǎn)。在此基礎之上，《酉陽(yáng)雜俎》還出現了大量反映時(shí)代特點(diǎn)、以雙音節為主的新詞新義，通俗易懂，口語(yǔ)化明顯。比如在前集的卷九《盜俠》中“輩”字指單個(gè)人，這是唐朝才有的新義。這些詞匯對于后世學(xué)者研究中古漢語(yǔ)詞匯史和編纂辭書(shū)以及訓詁提供了有用的價(jià)值。
科學(xué)價(jià)值
《酉陽(yáng)雜俎》還有醫學(xué)、天文學(xué)等科技學(xué)價(jià)值，首先在醫學(xué)方面，全書(shū)以大量篇幅記錄醫學(xué)內容，主要包括一百余種中外藥物、用藥的單方驗方和與看病醫生有關(guān)的奇聞軼事，其中各種藥物的產(chǎn)地、別名、功能、形態(tài)、炮制方法等相關(guān)事項都有詳細的記錄，內容的豐富性超越了一般的醫學(xué)書(shū)籍和筆記小說(shuō)；其次，在機械方面，《酉陽(yáng)雜俎》中還零星記載了古人制造的許多精巧機械，比如卷十三《尸穸》篇中提到的諸多盜墓工具；第三，《酉陽(yáng)雜俎》中的天文學(xué)內容也很豐富，用大量的篇幅記錄了唐代天文學(xué)家僧一行的種種奇聞異事，此外還有包括二十八宿在內的印度天文學(xué)知識，能為后世研究古代天文學(xué)發(fā)展提供充足的資料。除醫藥學(xué)、機械制造和天文學(xué)等方面的記載外，《酉陽(yáng)雜俎》中還介紹了一些其他方面的科技知識。比如有關(guān)古人開(kāi)采化石和礦藏的事項，古代動(dòng)植物的形態(tài)與特性及唐代人馴服動(dòng)物的故事，為我們今天研究中古時(shí)期的開(kāi)采業(yè)和生物學(xué)提供了有用的參考資料。
作品影響
中國影響
段成式的《酉陽(yáng)雜俎》對于后世文人的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了重要的影響，其中比較代表性的就是清朝蒲松齡《聊齋志異》。《聊齋志異》全書(shū)包含有眾多的文學(xué)體裁，像是傳奇小說(shuō)、筆記小說(shuō)、散文與筆記文，明顯地受到了《酉陽(yáng)雜俎》文備眾體的特點(diǎn)，并有所發(fā)展。在素材搜集方面以口頭和書(shū)面作為來(lái)源，再進(jìn)行了情節、形象的藝術(shù)加工。并且繼承了新奇怪異的故事特點(diǎn)和三教合流的思想，出現了許多勸世內容。比如《嶗山道士》一篇來(lái)源于《酉陽(yáng)雜俎》中的《楊隱之》。
除此之外，《酉陽(yáng)雜俎》中的內容還被后世的詩(shī)詞子集等作品所引用，比如北宋李昉編撰的類(lèi)書(shū)《太平廣記》就引用了724處《酉陽(yáng)雜俎》的內容，宋代唐慎微的醫學(xué)書(shū)籍《證類(lèi)本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》引用了其中藥學(xué)類(lèi)的記載，《永樂(lè )大典》《夢(mèng)溪筆談》《太平御覽》《夷堅志》《容齋隨筆》等著(zhù)名的文獻典籍都征引過(guò)《酉陽(yáng)雜俎》的相關(guān)內容，足見(jiàn)后世的學(xué)者對于《酉陽(yáng)雜俎》的重視。
《酉陽(yáng)雜俎》在近現代依然具有影響力，曾經(jīng)被魯迅先生稱(chēng)贊“所涉既廣，遂多珍異，或錄秘書(shū)，或敘異事，仙佛人鬼以至動(dòng)植，彌不畢載，以類(lèi)相聚，而在唐時(shí)，則猶之獨創(chuàng )之作矣"。
國際影響
《酉陽(yáng)雜俎》對國外的影響主要體現在東亞國家朝鮮，朝鮮的古代文人士大夫對于中國的史書(shū)典籍和筆記小說(shuō)非常推崇，不僅購買(mǎi)收藏，而且利用多方渠道刊印。但是《酉陽(yáng)雜俎》傳入朝鮮的具體時(shí)間不詳，史書(shū)上沒(méi)有記載，大約是在李朝成宗時(shí)代首次出現官方刊印《酉陽(yáng)雜俎》的記載。根據《李朝實(shí)錄》成宗卷285條記載，明朝弘治五年即朝鮮成宗二十四年（公元1493年）年初，朝鮮學(xué)者大臣李宗準、李士高、崔應賢對《酉陽(yáng)雜俎》的明刻本進(jìn)行校注、寫(xiě)跋并刊印。此后，李克墩等人將《酉陽(yáng)雜俎》獻給成宗，成宗命皇家弘文館展開(kāi)《酉陽(yáng)雜俎》的注解工作，并于成宗二十四年七月（公元1493年）刊印完工。此后《酉陽(yáng)雜俎》遭到金諶等大臣的非議，他們認為此書(shū)充斥著(zhù)荒誕不經(jīng)的內容，都是浮華戲劇之詞，不利于皇帝修身治國，被成宗皇帝斥責。在目前韓國所保留收藏的《酉陽(yáng)雜俎》版本中，主要有精文社和奎章閣收藏的中國明代毛晉木版本和成均館收藏的李朝成宗時(shí)代刊印的韓國木版本。
作品評價(jià)
中國古代
段成式的《酉陽(yáng)雜俎》自從成書(shū)刊印以來(lái)，在文人士大夫中流傳很廣，受到了許多人的欣賞和贊頌，而評價(jià)最主要集中的一點(diǎn)是《酉陽(yáng)雜俎》的博雜怪奇。
南宋鄧復評價(jià)《酉陽(yáng)雜俎》是“蓋有書(shū)生終身之所不能及者，信乎其為博矣”。
明代胡應麟認為“獨唐段氏《酉陽(yáng)雜俎》最為迥出，奇之又奇者也。"
明代書(shū)商李云鵠在明代萬(wàn)歷本的《酉陽(yáng)雜俎》序言中稱(chēng)贊此書(shū)“無(wú)所不有，無(wú)所不異”。
清朝紀昀在《四庫全書(shū)總目》中評價(jià)《酉陽(yáng)雜俎》是“自唐以來(lái)，推為小說(shuō)之翹楚”。
中國近現代
近現代學(xué)者中對《酉陽(yáng)雜俎》評價(jià)也是以正面為主，主要集中于對《酉陽(yáng)雜俎》內容豐富性和高研究?jì)r(jià)值的稱(chēng)贊。魯迅在《中國小說(shuō)史略》中認為《酉陽(yáng)雜俎》“所涉既廣，遂多珍異，或錄秘書(shū)，或敘異事，仙佛人鬼以至動(dòng)植，彌不畢載，以類(lèi)相聚，而在唐時(shí)，則猶之獨創(chuàng )之作矣"，可以和唐代的傳奇小說(shuō)并驅爭先。
學(xué)者謝保成先生在《隋唐五代史學(xué)》中評價(jià)《酉陽(yáng)雜俎》是將志怪、傳奇、瑣聞、雜錄、考證融于一體的廣博之書(shū)，書(shū)中不僅保存了南北朝外交禮儀、婚喪嫁娶風(fēng)俗、文化交流等珍貴史料和中唐以前皇室顯貴的奇聞異事。還保留了隕星、化石、礦藏、奇異生物等彌足珍貴的內容。
學(xué)者曹中孚先生在點(diǎn)校本的《酉陽(yáng)雜俎》中評價(jià)此書(shū)是在唐代筆記小說(shuō)中的一部別具特色之作，受到千百年的推崇，書(shū)中資料頗具研究?jì)r(jià)值和科技史價(jià)值。
國際
《酉陽(yáng)雜俎》傳入朝鮮之后，受到了李朝成宗皇帝和部分大臣的歡迎。他們對《酉陽(yáng)雜俎》里呈現出淵博的知識表示贊賞。
朝鮮學(xué)者崔應賢在《酉陽(yáng)雜俎》的跋文里評價(jià)夫天覆地載，何物不包。君子法之，博學(xué)于文。其必細者、大者、平常者、奇異者兼括不捐。
學(xué)者李士高認為“段氏之聞見(jiàn)，博矣，用心亦勤矣。蓋其窮宇宙，閱千古，搜討迷隱，概括萬(wàn)物，其非聞見(jiàn)博而用心勤者能之乎”。
大臣李宗準在跋文中評價(jià)《酉陽(yáng)雜俎》“其揚美威惡，所以明戒也；窮物詳理，所以廣知也；曼衍自適，所以窮年也。該括萬(wàn)象，補披史傳，賢于筆談遠矣，實(shí)翰苑所不可無(wú)者也。”
作品版本
唐宋
公元九世紀中期，從《酉陽(yáng)雜俎》成書(shū)時(shí)的晚唐到五代十國，《酉陽(yáng)雜俎》已經(jīng)流傳且名聲不錯，最有代表性的就是段成式因為《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)與溫庭筠、李商隱齊名。《舊唐書(shū)·段成式傳》和南唐劉崇遠的《金華子》記載段成式的《酉陽(yáng)雜俎》在世上流傳的最廣。但是由于當時(shí)中國雕版印書(shū)出現不到一百年，印刷技術(shù)比較落后，無(wú)法在民間大規模流傳，所以《酉陽(yáng)雜俎》在唐代是以手抄本在文人士大夫中間流傳。北宋末年金兵南下，皇室被虜且地方起義不斷，社會(huì )動(dòng)蕩不安，長(cháng)時(shí)間的戰亂導致珍貴的文物典籍被洗劫燒毀，其中就有《酉陽(yáng)雜俎》。所以宋代《酉陽(yáng)雜俎》最早的刊印本出現在南宋嘉定七年（公元1214年），正是宋寧宗在位時(shí)期，當時(shí)永康縣的一位書(shū)商周登偶然得到《酉陽(yáng)雜俎》的手抄本并進(jìn)行雕版印刷，所以周登就成為第一個(gè)雕版印刷《酉陽(yáng)雜俎》的人。嘉定十六年（公元1223年）武陽(yáng)人鄧復印行了目前公認最早最全的《酉陽(yáng)雜俎》三十卷本，與他同時(shí)的還有陳氏雕版刊印的前集二十卷無(wú)序《酉陽(yáng)雜俎》。宋理宗淳拓十年(公元1250年)，廣文彭氏等人因為《酉陽(yáng)雜俎》舊本字跡繪圖不清楚，考究查詢(xún)古籍之后再一次雕版印刷。這些是官方史料中僅有的三次南宋刻本記載，但宋刻本今天已經(jīng)遺失。
明清
明朝的刻本是我們現代人能看到的最早的版本，明萬(wàn)歷年間江蘇常熟人趙琦美校勘的“脈望館本”是到目前為止知名度較高、質(zhì)量較好的版本，這個(gè)版本包含前集二十卷和續集十卷，比較齊全。明萬(wàn)歷三十五年(公元1607年)，李云鵠在原本前二十卷的基礎上自己刊印續十卷，由于原書(shū)第一卷題有 “明新都朝用校”字樣，所以后世稱(chēng)為“新都本”。同是萬(wàn)歷年間的會(huì )稽人商濬在他所編的《稗海》叢書(shū)中收入了二十卷的《酉陽(yáng)雜俎》，被稱(chēng)為“稗海本”。清朝初年，和明朝趙琦美同鄉的毛晉在他所編的《津逮秘書(shū)》叢書(shū)中整理并收入全集三十卷的《酉陽(yáng)雜俎》，被稱(chēng)為“津逮本”。清嘉慶年間，照曠閣張海鵬在他所編的《學(xué)津討源》叢書(shū)中收入全集三十卷的“學(xué)津本”《酉陽(yáng)雜俎》。同一時(shí)代，版本學(xué)大家黃丕烈于公元1815年在明刻本的基礎上進(jìn)行點(diǎn)校和撰寫(xiě)跋文，被稱(chēng)為“黃校本”。沔陽(yáng)盧氏慎始基齋在明代刻本的基礎上進(jìn)行影印，被后世稱(chēng)為“湖北先正遺書(shū)本”。除此之外，還有各種節選本和選輯本，比如清朝馬俊良的《龍威秘書(shū)》本、清朝顧云逵的《藝苑捃華》本、《說(shuō)庫》本、陳世熙《唐代叢書(shū)》本和《唐人說(shuō)薈》本、《四庫全書(shū)》本、《叢書(shū)集成》本、《無(wú)一是齋叢鈔》本等。
現代
1981年，方南生先生以明代趙琦美校勘的“脈望館本"作底本，其中又參考查詢(xún)了《學(xué)津》《津逮》《稗海》《太平廣記》等資料，重新點(diǎn)校，由中華書(shū)局刊印出版，是《酉陽(yáng)雜俎》現代版本中流傳范圍較廣、質(zhì)量較高的通行版本。
酉陽(yáng)雜俎相關(guān)的文章
短暫性腦缺血發(fā)作是一種腦血管疾病。本病好發(fā)于中老年人，男性多于女性。本病的發(fā)生，與血管病變、血流減少、血液成分改變等多種因素有關(guān)。可表現為一只眼睛視力突然模糊或失明、一側臉部或身體突然麻木。或表現為眩暈、惡心、嘔吐、站立不穩等。短暫性腦缺血發(fā)作的癥狀常會(huì )自行消失，治療的目的主要是防止它再次發(fā)生，或防
大理白族自治州，中華人民共和國云南省下轄自治州，地處云南省中部偏西，東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市，東經(jīng)98°52′～101°03′，北緯24°41′～26°42′之間。截至2022年8月29日，大理州轄1市、8縣、3自治縣。州府駐地大理市下關(guān)，距昆明市331千米
涼州，西北首府、六朝古都。涼州是今甘肅省武威市的古稱(chēng)，享有“天下要沖，國家藩衛”和“雍涼之都、夢(mèng)幻涼州”的美稱(chēng)。故有《漢書(shū)》中的涼州之畜天下饒；《周書(shū)》中的涼州緋色天下最。西漢元狩二年（前121年），西漢政府為顯示大漢帝國的武功軍威，在西北地區原休屠王領(lǐng)地置武威郡，武威由此得名，新朝王莽雍州州治，東
黃蓉本詞條是多義詞，共14個(gè)義項金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》女主角黃蓉，是《射雕英雄傳》的女主角和《神雕俠侶》的重要角色。桃花島主“東邪”黃藥師與馮衡的獨生女，精通父親傳授的桃花島武功、五行八卦陣和奇門(mén)遁甲之術(shù)。黃蓉集天地靈氣于一身，艷絕天下、冰雪聰明、玲瓏剔透，多才多藝、博古通今，精通琴棋書(shū)畫(huà)、廚藝了得。與郭靖一生相戀、患難與共，全心全意助旺他，后輔佐夫君保家衛國，竭盡所能。《倚天屠龍記》中也曾引述其
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
