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宋應星
本詞條是多義詞，共2個義項
明末著名科學家
代表作《天工開物》
宋應星（1587年—1666年），字長庚，漢族，江西奉新縣人，出身于書香世家，明末清初杰出的農(nóng)學家、科學家。
萬歷四十三年（1615年）宋應星在鄉(xiāng)中舉人；崇禎七年（1634年）任江西分宜縣教諭。崇禎十一年（1638年）為福建汀州府推官，崇禎十四年（1641年）任南直隸亳州知州，明亡后，宋應星棄官歸里，終老于鄉(xiāng)。在當時商品經(jīng)濟高度發(fā)達的時代，宋應星一生致力于對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科學考察和研究，其在田間、作坊調查，收集了豐富的科學資料。同時思想上的超前意識使他成為對封建主義和中世紀學術傳統(tǒng)持批判態(tài)度的思想家。宋應星一生講求實學，反對士大夫輕視生產(chǎn)的態(tài)度，對勞動人民懷有深刻的同情。其于1666年去世。
大事件
出生
1587年
宋應星出生于江西奉新縣瓦溪牌樓里。
早年經(jīng)歷
1587年-1615年
宋應星幼時與兄應升同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀，后在家鄉(xiāng)散文私塾中開始認族叔宋國祚做老師，在這之后在新建舉人鄧良知門下做學生。
中舉人
1615年
宋應星與兄應升赴省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試，29歲的宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六，故稱“奉新二宋”。
會試落選
1615年
秋，宋應星兄弟前往京師（今北京）應次年丙辰科會試，名落孫山。他們?yōu)榱俗骱脩嚋蕚?，宋應升、宋應星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書院進修。
斷絕科舉念想
1619年
明神宗在位時最后一次會試之年，宋應星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。此后，他們于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。
回鄉(xiāng)服侍母親
1631年
宋應升由吏部銓選任浙江桐鄉(xiāng)縣令，宋應星回鄉(xiāng)服待老母。
升任為縣學教諭
1635年
宋應星任江西省袁州府分宜縣學教諭，是未入流的教職人員，其在分宜縣任教4年是他一生中的重要階段，因為所有主要著作都發(fā)表于此期間。
升任福建汀州府推官
1638年
宋應星在分宜任期滿，考列優(yōu)等，旋升任福建汀州府推官（正八品），為省觀察使下的屬官，掌管一府刑獄，俗稱刑廳，亦稱司理。
辭官歸里
1640年
宋應星任期未滿，辭官歸里。
出任南直隸鳳陽府亳州知州
1643年
宋應星出任南直隸鳳陽府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品），時正值明亡前夕，宋應星赴任后，州內(nèi)因戰(zhàn)亂破壞，連升堂處所都無，官員多出走。他幾經(jīng)努力重建，使之初具規(guī)模，又捐資在城內(nèi)建立書院。
亡國之民
1644年
宋應星辭官返回奉新。三月，李自成大軍攻占京師，明亡。四月，清兵入關，建都北京，宋應星成為亡國之民。
掛冠歸里
1645年
宋應星被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道（介于省及府、州之間的地區(qū)長官），但宋應星均辭而不就。明亡前，宋應升已升任廣州知府，明亡后亦無意戀官，遂掛冠歸里。
隱居在家
1646年
在南明與清軍拉鋸的十余年間，宋應星一直過著隱居生活， 在貧困中度過晚年，拒不出仕。
去世
1666年
宋應星逝世，享年80歲。
人物生平
早年經(jīng)歷
幼時與兄應升同在叔祖宋和慶開辦的家塾中就讀。在家鄉(xiāng)散文私塾中開始認族叔宋國祚做老師，在這之后在新建舉人鄧良知門下做學生。自幼聰明強記，“數(shù)歲能韻語”（作詩），有過目不忘之才，很得老師及長輩喜愛。稍長，考入奉新縣縣學為庠生，熟讀經(jīng)史及諸子百家，在程頤-程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨推張載的關學，從中接受了唯物主義自然觀。對天文學、聲學、農(nóng)學及工藝制造之學有很大興趣，曾熟讀過李時珍的《本草綱目》（1596年出版）等書。
宋應星
萬歷四十三年（1615年）宋應星與兄應升赴省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試。在一萬多名考生中，29歲的宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。奉新諸生中只有他們兄弟中舉，故稱“奉新二宋”。鄉(xiāng)試的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，當年秋他們便前往京師（今北京）應次年丙辰科會試，但卻名落孫山。他們決定下次再試，為了作好應試準備，宋應升、宋應星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書院進修，當時任洞主的是有名學者舒曰敬。
萬歷四十七年（1619年）是明神宗在位時最后一次會試之年，宋應星弟兄與江西其他考生齊會京師，但二兄弟仍未及第。此后于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。
仕途生活
崇禎十三年（1640年）任期未滿，辭官歸里。
崇禎十六年（1643年）又出任南直隸鳳陽府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品），然此時已值明亡前夕。宋應星赴任后，州內(nèi)因戰(zhàn)亂破壞，連升堂處所都無，官員多出走。他幾經(jīng)努力重建，使之初具規(guī)模，又捐資在城內(nèi)建立書院。
南明弘光元年（1645年）被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道（是介于省及府州之間的地區(qū)長官），但宋應星均辭而不就。
主要成就
科技
《天工開物》插圖
尤其是《機械》篇詳細記述了包括立軸式風車、糖車、牛轉繩輪汲鹵等農(nóng)業(yè)機械工具，具有極高的科學價值。
宋應星是世界上第一個科學地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的科學家。他明確指出，鋅是一種新金屬，并且首次記載了它的冶煉方法。這是我國古代金屬冶煉史上的重要成就之一。使中國在很長一段時間里成為世界上唯一能大規(guī)模煉鋅的國家。宋應星記載的用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉制黃銅的方法，是人類歷史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。
宋應星注意從一般現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質，在自然科學理論上也取得了一些成就。分別體現(xiàn)在生物學、化學和物理學方面。
生物
他在《天工開物》中記錄了農(nóng)民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，又注意到不同品種蠶蛾雜交引起變異的情況，說明通過人為的努力，可以改變動植物的品種特性，得出了“土脈歷時代而異，種性隨水土而分”的科學見解，把我國古代科學家關于生態(tài)變異的認識推進了一步，為人工培育新品種提出了理論根據(jù)。
生命運動以極其紛繁的形式呈現(xiàn)在人類面前，眾多物種是怎樣產(chǎn)生的曾長期困繞著人們的思緒。宋應星在這個問題的認識上向科學邁出了一大步。他在談到土坡、氣候、栽培方法對農(nóng)作物品種變化的影響時說:“凡稻旬日失水，則死期至，幻出早稻一種，筱而不粘者，即高山可插，又一異也。”在述及蠶種的培育時指出:“若將白雄配黃雌，則其用變成揭繭?！薄敖窈矣袑⒃缧叟渫泶普撸贸黾畏N，一異也”。在這里，宋應星提出了物種變異的重要科學思想。尤其值得指出的是，宋應星所記載的物種變異，有如起因于壞境的變化;有的起因于不同品種的雜交，涉及到了對物種變異的更深刻的理解。從這種意義上講，宋應星是當之無愧的生物進化論的先驅者之一。無怪乎英國著名生物學家、進化論思想的集大成者達爾文把《天工開物》中的有關論述作為他論證物種變異、進化的重要例證。
物理
在物理學方面，新發(fā)現(xiàn)的佚著《論氣·氣聲》篇是論述聲學的杰出篇章。通過對各種聲音的具體分析，研究了聲音的發(fā)生和傳播規(guī)律，并提出了聲是氣傳播的概念。
化學
在化學方面，宋應星分析了金、銀、銅、錫、鉛和鋅等多種有色金屬的化學性質，比較它們的活潑程度，提出了利用它們之間的差異分離或檢驗有關金屬的方法。在論及分離金銀時他指出:“凡足色金參和偽售者，唯銀可入，余物無望焉。欲去銀存金，則將其金打成薄片剪碎，每塊以土泥裹涂，人堵渦中鵝砂熔化，其銀即吸入土內(nèi)，讓金流出，以成足色。然后入鉛少許，另入琳渦內(nèi)，勾出土內(nèi)銀，亦毫厘具在也?！薄谡劦?/span>水銀和硫磺升煉朱（即硫化汞）時指出:“每升水銀一斤，得朱十四兩，次朱三兩五錢”，這增多部分是“借硫質而生”。對這些金屬和化合物分離和化合方法的分析，說明宋應星對大量的化學反應已十分關注.認識到化學反應中各種物質成份相互作用的關系，以及化學反應前后各種物質成份之間的關系，具有“質量守恒”的思想。質量守恒是指在任何孤立系統(tǒng)中，不論發(fā)生何種變化或過程，其物質總質里始終保持不變。在科學的歷史上，人們對質量守恒的認識經(jīng)歷了很長的時間，后由法國著名化學家拉瓦錫在研究燃燒過程中確立下來。這已經(jīng)是18世紀下半葉的事情。然而，宋應星最早在對金銀分離方法的分析中，在硫化汞的制取中，就窺測到了這種物質運動的深邃奧秘，雖然其認識程度不及后者，但畢竟比后者早了一百多年。
思想成就
自然
宋應星對于那些鬼怪迷信之說給予堅決駁斥， 主張對事物的考察要用“試見”和“試驗”的方法。如他對麥子的開花就進行過仔細觀察，作出了“江南麥花夜發(fā)，江北麥花晝發(fā)’，的科學幾結論’而對未經(jīng)自己親自檢驗的事物和現(xiàn)象，往往持謹慎保留的態(tài)度。值得稱道的是，宋應星在學術上對自己要求極嚴，有高尚的科學美德。在《天工開物》的初稿中，包含有“觀象”和“樂律”二卷，是作者專門論述天象觀測和音樂韻律的，可是在《天工開物》正式刊行時，作者將上述兩卷抽了出來。宋應星自認為這兩卷“其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去”。
哲學
宋應星在闡明其“形氣”論、“二氣五行說”及萬物“生化之理”的自然觀時，已經(jīng)把中國傳統(tǒng)唯物主義哲學關于物質的構成及其發(fā)展的學說推向一個新的境界，樹立了一個新的里程碑，使古代樸素的自然觀具有更多哲理性和自然科學內(nèi)容，運用他的這些理論思想能夠比較容易的解釋較廣泛的自然現(xiàn)象。宋應星的唯物主義自然觀的觀點是在與當時占統(tǒng)治地位的唯心主義自然觀的斗爭中成長起來的。宋應星為自己的著作冠以“天工開物”之名，就是這一思想的生動體現(xiàn)?！疤臁奔醋匀唤?；“工”指人的技巧；“開”是開發(fā)利用之意;“物”亦物質財富?！疤旃ら_物”即自然界杯人工技巧開發(fā)出物質財富。在宋應星看來，自然界是人類賴以生存的物質基礎，而人為萬物之靈，能夠用自己的智慧開發(fā)利用自然，創(chuàng)造生活需要的物質財富。在《天工開物》的序中，宋應星開宗明義地說:“天授地載，物數(shù)號萬，而事亦因之曲成而不遺，豈人力也哉了”，這種強調自然界是不依賴于人的意志而客觀存在、強調人對自然界的能動作用，正是唯物論的基本觀點。宋應星還有著樸素辯證法的思想，他認為“土脈歷時代而異，種性隨水土而分?！薄闭f明土壤的性質隨時間的推移而發(fā)生變異，物種及其性狀隨水土的不同而有所區(qū)分。在另一部著作《談天》中，宋應星把自己的觀點表述得更加明白，他說以今日之日為昨日之日，無異于刻舟求劍。宋應星在這里強調的是變，即萬事萬物都處在不斷的運動變化中，不變的事物是不存在的。
個人作品
屬于自然科學和技術科學方面的有《天工開物》《觀象》《樂律》等，其中《天工開物》是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被稱作“中國17世紀的工藝百科全書"。
屬于人文科學方面的有《野議》《畫音歸正》《雜色文》《春秋戎狄解》等。
介于上述兩大領域之間的有《原耗》《卮言十種》等。
屬于文學創(chuàng)作的有《思憐詩》《美利箋》等。
出版圖書
作者名稱 宋應星
作品時間 2013年4月
天工開物（上下）
作者名稱 宋應星
作品時間 2004年10月
明末科學家宋應星編寫的《天工開物》是一部百科全書式的科學巨著。
天工開物（套裝共4冊）
作者名稱 宋應星
作品時間 2009年10月
天工開物·青花典藏·珍藏版
作者名稱 宋應星
作品時間 2010年12月1日
《天工開物》作者宋應星，是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國歷史上偉大的科學技術著作。
家族成員
軼事典故
宋應星買書
宋應星在他十五歲那年，聽說宋代沈括的《夢溪筆談》是一部價值很高的科學著作，于是他就渴望著能讀一讀。每見到讀書識字的親友或鄰居，他都急切地詢問人家是否有這本書。有一天，他聽說鎮(zhèn)上的文寶齋書鋪剛購進一批新書，就急匆匆趕去買書，可是書架上擺的都是四書五經(jīng)，沒有《夢溪筆談》。店老板見這位少年在書架旁找來找去，心中暗暗納悶：這么多經(jīng)書他不買，這是要找什么店老板上前詢問才得知他要買《夢溪筆談》。店老板告訴他，現(xiàn)在人們都讀四書五經(jīng)，為的是考取功名，科學方面的書即使進了貨也沒人買。宋應星只好懊喪地離開了文寶齋。
宋應星在往回走的路上，腦子中一直在想那本書，到哪去找？唉，找本書真難呀！他長嘆一口氣，無奈地搖著頭。他一邊走，一邊想，只聽“哎喲”一聲，撞到前面一個行人身上，再看地上，已經(jīng)撒了許多米裸。這時宋應星的心思才從《夢溪筆談》回到眼前，他連聲道歉，急急忙忙地彎下腰幫那位行人撿米裸。檢著檢著，眼前一亮，包米課的廢紙上竟有《夢溪筆談》一行字！這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。他忙向那人詢問米課是從哪兒買的，好去尋找這本書。宋應星一口氣跑出好幾里路，才氣喘吁吁，滿頭大汗地追上了賣米課的老漢，要出高價買老漢包米課的廢紙。
老人見他愛書心切，就找出一本舊書給了他，原來是部殘本的《夢溪筆談》，書少了后半部。老漢告訴他這書是清早路過南村紙漿店時向店老板討來的。宋應星又一路跑著趕到紙漿店，可那后半部書已經(jīng)和別的舊書一起拆散泡入水池，正準備打成紙漿。宋應星急得搓著手在水池邊轉來轉去，心痛地望著水池里的書，眼淚都要掉下來了。他拉住店老板的手，急切地說：“求求您，幫忙把《夢溪筆談》那本書從水池中撈上來吧?！闭f著，他摸出了身上所有的錢，擺在老板面前，又脫下衣服抵作酬金。老板不解地說：“孩子，這一池廢書也不值這些錢??！”
宋應星向老板講述了自己找這本書的經(jīng)過。老板被這種求學的精神深深感動了，趕忙讓工匠下水池從散亂的濕紙堆中找齊了那半部書。宋應星捧著濕淋淋的書回到了家，小心翼翼地一頁頁分開，晾干，裝訂好。他終于得到了夢寐以求的書。
后世紀念
宋應星紀念館
奉新宋應星紀念館
宋應星
月球地貌命名
2021年5月24日，國際天文學聯(lián)合會（IAU）批準中國提議在嫦娥五號降落地點附近的8個月球地貌的命名申請。其中宋應星被用來命名。
人物評價
《明史》：贊其“廉潔”
貝原篤信：“中國的阿格里科拉?！?/span>
吉林大學歷史學教授龍欣宇：“宋應星在各個領域中體現(xiàn)的倫理思想，筆者的認識是，作為一個封建時代的小官吏，宋應星忠君、盡職、關注民生、反對不正之風等想法和行為，是在認同并維護封建統(tǒng)治秩序的基礎上求善求真，追求士大夫的完美的人格，由此對社會對人生都有積極地貢獻；作為一個封建時代的科學家，宋應星博學、勤奮，有著濃厚的探索自然奧秘和用先進科技促進生產(chǎn)力發(fā)展的愿望，有著豐碩的成果。雖然他的倫理思想有一定的時代局限性，但更多的是閃耀著理性的光輝，引領著他積極的人生?！?/span>
人物爭議
生歿之謎
宋應星先生的去世時間，沒有具體記載，因為他隱居了。最后的作品是1655年為兄長所修的《宋應升傳》，后來就沒有消息了。所以去世時間在這之后都行。
比較多的兩個說法
丁文江先生在《重印天工開物始末記》一書中認為，宋應星去世約是1661年，永歷十五年，南明滅亡。
參考資料
[1]
宋應星：六考六敗的明朝科學家 · 今日頭條[引用日期2021-3-27]
[2]
《天工開物》：一部造物文化的“大歷史” · 今日頭條[引用日期2021-3-27]
[3]
月球表面新增8個中國地名：徐光啟、沈括等被用來命名 · 今日頭條[引用日期2021-05-28]
[4]
白壽彝 . 《中國通史》 : 上海人民出版社 ，1999-3
[5]
邱鋒 . 中國歷史小叢書—宋應星和《天工開物》 : 中華書局 ，1981-01
人物關系
宋景
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相關合集
《中華勤學故事》中的歷史人物
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
