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宋應星
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
明末著(zhù)名科學(xué)家
代表作《天工開(kāi)物》
宋應星（1587年—1666年），字長(cháng)庚，漢族，江西奉新縣人，出身于書(shū)香世家，明末清初杰出的農學(xué)家、科學(xué)家。
萬(wàn)歷四十三年（1615年）宋應星在鄉中舉人；崇禎七年（1634年）任江西分宜縣教諭。崇禎十一年（1638年）為福建汀州府推官，崇禎十四年（1641年）任南直隸亳州知州，明亡后，宋應星棄官歸里，終老于鄉。在當時(shí)商品經(jīng)濟高度發(fā)達的時(shí)代，宋應星一生致力于對農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)考察和研究，其在田間、作坊調查，收集了豐富的科學(xué)資料。同時(shí)思想上的超前意識使他成為對封建主義和中世紀學(xué)術(shù)傳統持批判態(tài)度的思想家。宋應星一生講求實(shí)學(xué)，反對士大夫輕視生產(chǎn)的態(tài)度，對勞動(dòng)人民懷有深刻的同情。其于1666年去世。
宋應星的著(zhù)作和研究領(lǐng)域涉及自然科學(xué)及人文科學(xué)的不同學(xué)科，而其中最杰出的著(zhù)述《天工開(kāi)物》被譽(yù)為“中國17世紀的工藝百科全書(shū)”。
大事件
出生
1587年
宋應星出生于江西奉新縣瓦溪牌樓里。
早年經(jīng)歷
1587年-1615年
宋應星幼時(shí)與兄應升同在叔祖宋和慶開(kāi)辦的家塾中就讀，后在家鄉散文私塾中開(kāi)始認族叔宋國祚做老師，在這之后在新建舉人鄧良知門(mén)下做學(xué)生。
中舉人
1615年
宋應星與兄應升赴省城南昌參加乙卯科鄉試，29歲的宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六，故稱(chēng)“奉新二宋”。
會(huì )試落選
1615年
秋，宋應星兄弟前往京師（今北京）應次年丙辰科會(huì )試，名落孫山。他們?yōu)榱俗骱脩嚋蕚洌螒⑺螒堑热饲巴骶沤爬系陌茁苟磿?shū)院進(jìn)修。
斷絕科舉念想
1619年
明神宗在位時(shí)最后一次會(huì )試之年，宋應星弟兄與江西其他考生齊會(huì )京師，但二兄弟仍未及第。此后，他們于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。
回鄉服侍母親
1631年
宋應升由吏部銓選任浙江桐鄉縣令，宋應星回鄉服待老母。
升任為縣學(xué)教諭
1635年
宋應星任江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭，是未入流的教職人員，其在分宜縣任教4年是他一生中的重要階段，因為所有主要著(zhù)作都發(fā)表于此期間。
升任福建汀州府推官
1638年
宋應星在分宜任期滿(mǎn)，考列優(yōu)等，旋升任福建汀州府推官（正八品），為省觀(guān)察使下的屬官，掌管一府刑獄，俗稱(chēng)刑廳，亦稱(chēng)司理。
辭官歸里
1640年
宋應星任期未滿(mǎn)，辭官歸里。
出任南直隸鳳陽(yáng)府亳州知州
1643年
宋應星出任南直隸鳳陽(yáng)府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品），時(shí)正值明亡前夕，宋應星赴任后，州內因戰亂破壞，連升堂處所都無(wú)，官員多出走。他幾經(jīng)努力重建，使之初具規模，又捐資在城內建立書(shū)院。
亡國之民
1644年
宋應星辭官返回奉新。三月，李自成大軍攻占京師，明亡。四月，清兵入關(guān)，建都北京，宋應星成為亡國之民。
掛冠歸里
1645年
宋應星被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道（介于省及府、州之間的地區長(cháng)官），但宋應星均辭而不就。明亡前，宋應升已升任廣州知府，明亡后亦無(wú)意戀官，遂掛冠歸里。
隱居在家
1646年
在南明與清軍拉鋸的十余年間，宋應星一直過(guò)著(zhù)隱居生活， 在貧困中度過(guò)晚年，拒不出仕。
去世
1666年
宋應星逝世，享年80歲。
人物生平
早年經(jīng)歷
幼時(shí)與兄應升同在叔祖宋和慶開(kāi)辦的家塾中就讀。在家鄉散文私塾中開(kāi)始認族叔宋國祚做老師，在這之后在新建舉人鄧良知門(mén)下做學(xué)生。自幼聰明強記，“數歲能韻語(yǔ)”（作詩(shī)），有過(guò)目不忘之才，很得老師及長(cháng)輩喜愛(ài)。稍長(cháng)，考入奉新縣縣學(xué)為庠生，熟讀經(jīng)史及諸子百家，在程頤-程灝、周敦頤、朱熹及張載這宋代四大家中，獨推張載的關(guān)學(xué)，從中接受了唯物主義自然觀(guān)。對天文學(xué)、聲學(xué)、農學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣，曾熟讀過(guò)李時(shí)珍的《本草綱目》（1596年出版）等書(shū)。
宋應星
萬(wàn)歷四十三年（1615年）宋應星與兄應升赴省城南昌參加乙卯科鄉試。在一萬(wàn)多名考生中，29歲的宋應星考取全省第三名舉人，其兄名列第六。奉新諸生中只有他們兄弟中舉，故稱(chēng)“奉新二宋”。鄉試的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，當年秋他們便前往京師（今北京）應次年丙辰科會(huì )試，但卻名落孫山。他們決定下次再試，為了作好應試準備，宋應升、宋應星等人前往江西九江府古老的白鹿洞書(shū)院進(jìn)修，當時(shí)任洞主的是有名學(xué)者舒曰敬。
萬(wàn)歷四十七年（1619年）是明神宗在位時(shí)最后一次會(huì )試之年，宋應星弟兄與江西其他考生齊會(huì )京師，但二兄弟仍未及第。此后于天啟及崇禎初年再試，均告失敗，從此遂絕科舉之念。
縣學(xué)教諭
崇禎四年（1631年）宋應升由吏部銓選任浙江桐鄉縣令，宋應星回鄉服待老母。崇禎八年（1635）宋應星任江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭。教授生員，是未入流的教職人員。該年其兄宋應升調任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績(jì)，被誥封為文林郎。宋應星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因為所有主要著(zhù)作都發(fā)表于此期間。
崇禎八年（1635）任江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭。教授生員，是未入流的教職人員。該年其兄宋應升調任廣東肇慶府恩平縣令，因有政績(jì)，被誥封為文林郎。宋應星在分宜縣任教4年，這是他一生中的重要階段，因為所有主要著(zhù)作都發(fā)表于此期間。
仕途生活
崇禎十三年（1640年）任期未滿(mǎn)，辭官歸里。
崇禎十六年（1643年）又出任南直隸鳳陽(yáng)府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品），然此時(shí)已值明亡前夕。宋應星赴任后，州內因戰亂破壞，連升堂處所都無(wú)，官員多出走。他幾經(jīng)努力重建，使之初具規模，又捐資在城內建立書(shū)院。
南明弘光元年（1645年）被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道（是介于省及府州之間的地區長(cháng)官），但宋應星均辭而不就。
主要成就
科技
《天工開(kāi)物》插圖
尤其是《機械》篇詳細記述了包括立軸式風(fēng)車(chē)、糖車(chē)、牛轉繩輪汲鹵等農業(yè)機械工具，具有極高的科學(xué)價(jià)值。
宋應星是世界上第一個(gè)科學(xué)地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的科學(xué)家。他明確指出，鋅是一種新金屬，并且首次記載了它的冶煉方法。這是我國古代金屬冶煉史上的重要成就之一。使中國在很長(cháng)一段時(shí)間里成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。宋應星記載的用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉制黃銅的方法，是人類(lèi)歷史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。
宋應星注意從一般現象中發(fā)現本質(zhì)，在自然科學(xué)理論上也取得了一些成就。分別體現在生物學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)方面。
生物
他在《天工開(kāi)物》中記錄了農民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，又注意到不同品種蠶蛾雜交引起變異的情況，說(shuō)明通過(guò)人為的努力，可以改變動(dòng)植物的品種特性，得出了“土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分”的科學(xué)見(jiàn)解，把我國古代科學(xué)家關(guān)于生態(tài)變異的認識推進(jìn)了一步，為人工培育新品種提出了理論根據。
生命運動(dòng)以極其紛繁的形式呈現在人類(lèi)面前，眾多物種是怎樣產(chǎn)生的曾長(cháng)期困繞著(zhù)人們的思緒。宋應星在這個(gè)問(wèn)題的認識上向科學(xué)邁出了一大步。他在談到土坡、氣候、栽培方法對農作物品種變化的影響時(shí)說(shuō):“凡稻旬日失水，則死期至，幻出早稻一種，筱而不粘者，即高山可插，又一異也。”在述及蠶種的培育時(shí)指出:“若將白雄配黃雌，則其用變成揭繭。”“今寒家有將早雄配晚雌者，幻出嘉種，一異也”。在這里，宋應星提出了物種變異的重要科學(xué)思想。尤其值得指出的是，宋應星所記載的物種變異，有如起因于壞境的變化;有的起因于不同品種的雜交，涉及到了對物種變異的更深刻的理解。從這種意義上講，宋應星是當之無(wú)愧的生物進(jìn)化論的先驅者之一。無(wú)怪乎英國著(zhù)名生物學(xué)家、進(jìn)化論思想的集大成者達爾文把《天工開(kāi)物》中的有關(guān)論述作為他論證物種變異、進(jìn)化的重要例證。
物理
在物理學(xué)方面，新發(fā)現的佚著(zhù)《論氣·氣聲》篇是論述聲學(xué)的杰出篇章。通過(guò)對各種聲音的具體分析，研究了聲音的發(fā)生和傳播規律，并提出了聲是氣傳播的概念。
化學(xué)
在化學(xué)方面，宋應星分析了金、銀、銅、錫、鉛和鋅等多種有色金屬的化學(xué)性質(zhì)，比較它們的活潑程度，提出了利用它們之間的差異分離或檢驗有關(guān)金屬的方法。在論及分離金銀時(shí)他指出:“凡足色金參和偽售者，唯銀可入，余物無(wú)望焉。欲去銀存金，則將其金打成薄片剪碎，每塊以土泥裹涂，人堵渦中鵝砂熔化，其銀即吸入土內，讓金流出，以成足色。然后入鉛少許，另入琳渦內，勾出土內銀，亦毫厘具在也。”‘在談到水銀和硫磺升煉朱（即硫化汞）時(shí)指出:“每升水銀一斤，得朱十四兩，次朱三兩五錢(qián)”，這增多部分是“借硫質(zhì)而生”。對這些金屬和化合物分離和化合方法的分析，說(shuō)明宋應星對大量的化學(xué)反應已十分關(guān)注.認識到化學(xué)反應中各種物質(zhì)成份相互作用的關(guān)系，以及化學(xué)反應前后各種物質(zhì)成份之間的關(guān)系，具有“質(zhì)量守恒”的思想。質(zhì)量守恒是指在任何孤立系統中，不論發(fā)生何種變化或過(guò)程，其物質(zhì)總質(zhì)里始終保持不變。在科學(xué)的歷史上，人們對質(zhì)量守恒的認識經(jīng)歷了很長(cháng)的時(shí)間，后由法國著(zhù)名化學(xué)家拉瓦錫在研究燃燒過(guò)程中確立下來(lái)。這已經(jīng)是18世紀下半葉的事情。然而，宋應星最早在對金銀分離方法的分析中，在硫化汞的制取中，就窺測到了這種物質(zhì)運動(dòng)的深邃奧秘，雖然其認識程度不及后者，但畢竟比后者早了一百多年。
思想成就
自然
宋應星對于那些鬼怪迷信之說(shuō)給予堅決駁斥， 主張對事物的考察要用“試見(jiàn)”和“試驗”的方法。如他對麥子的開(kāi)花就進(jìn)行過(guò)仔細觀(guān)察，作出了“江南麥花夜發(fā)，江北麥花晝發(fā)’，的科學(xué)幾結論’而對未經(jīng)自己親自檢驗的事物和現象，往往持謹慎保留的態(tài)度。值得稱(chēng)道的是，宋應星在學(xué)術(shù)上對自己要求極嚴，有高尚的科學(xué)美德。在《天工開(kāi)物》的初稿中，包含有“觀(guān)象”和“樂(lè )律”二卷，是作者專(zhuān)門(mén)論述天象觀(guān)測和音樂(lè )韻律的，可是在《天工開(kāi)物》正式刊行時(shí)，作者將上述兩卷抽了出來(lái)。宋應星自認為這兩卷“其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去”。
哲學(xué)
宋應星在闡明其“形氣”論、“二氣五行說(shuō)”及萬(wàn)物“生化之理”的自然觀(guān)時(shí)，已經(jīng)把中國傳統唯物主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的構成及其發(fā)展的學(xué)說(shuō)推向一個(gè)新的境界，樹(shù)立了一個(gè)新的里程碑，使古代樸素的自然觀(guān)具有更多哲理性和自然科學(xué)內容，運用他的這些理論思想能夠比較容易的解釋較廣泛的自然現象。宋應星的唯物主義自然觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)是在與當時(shí)占統治地位的唯心主義自然觀(guān)的斗爭中成長(cháng)起來(lái)的。宋應星為自己的著(zhù)作冠以“天工開(kāi)物”之名，就是這一思想的生動(dòng)體現。“天”即自然界；“工”指人的技巧；“開(kāi)”是開(kāi)發(fā)利用之意;“物”亦物質(zhì)財富。“天工開(kāi)物”即自然界杯人工技巧開(kāi)發(fā)出物質(zhì)財富。在宋應星看來(lái)，自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎，而人為萬(wàn)物之靈，能夠用自己的智慧開(kāi)發(fā)利用自然，創(chuàng )造生活需要的物質(zhì)財富。在《天工開(kāi)物》的序中，宋應星開(kāi)宗明義地說(shuō):“天授地載，物數號萬(wàn)，而事亦因之曲成而不遺，豈人力也哉了”，這種強調自然界是不依賴(lài)于人的意志而客觀(guān)存在、強調人對自然界的能動(dòng)作用，正是唯物論的基本觀(guān)點(diǎn)。宋應星還有著(zhù)樸素辯證法的思想，他認為“土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分。”‘”說(shuō)明土壤的性質(zhì)隨時(shí)間的推移而發(fā)生變異，物種及其性狀隨水土的不同而有所區分。在另一部著(zhù)作《談天》中，宋應星把自己的觀(guān)點(diǎn)表述得更加明白，他說(shuō)以今日之日為昨日之日，無(wú)異于刻舟求劍。宋應星在這里強調的是變，即萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷的運動(dòng)變化中，不變的事物是不存在的。
個(gè)人作品
屬于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)方面的有《天工開(kāi)物》《觀(guān)象》《樂(lè )律》等，其中《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著(zhù)作，被稱(chēng)作“中國17世紀的工藝百科全書(shū)"。
屬于人文科學(xué)方面的有《野議》《畫(huà)音歸正》《雜色文》《春秋戎狄解》等。
介于上述兩大領(lǐng)域之間的有《原耗》《卮言十種》等。
屬于文學(xué)創(chuàng )作的有《思憐詩(shī)》《美利箋》等。
出版圖書(shū)
作者名稱(chēng) 宋應星
作品時(shí)間 2013年4月
天工開(kāi)物（上下）
作者名稱(chēng) 宋應星
作品時(shí)間 2004年10月
明末科學(xué)家宋應星編寫(xiě)的《天工開(kāi)物》是一部百科全書(shū)式的科學(xué)巨著(zhù)。
天工開(kāi)物（套裝共4冊）
作者名稱(chēng) 宋應星
作品時(shí)間 2009年10月
天工開(kāi)物·青花典藏·珍藏版
作者名稱(chēng) 宋應星
作品時(shí)間 2010年12月1日
《天工開(kāi)物》作者宋應星，是世界上第一部關(guān)于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著(zhù)作，是中國歷史上偉大的科學(xué)技術(shù)著(zhù)作。
家族成員
軼事典故
宋應星買(mǎi)書(shū)
宋應星在他十五歲那年，聽(tīng)說(shuō)宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》是一部?jì)r(jià)值很高的科學(xué)著(zhù)作，于是他就渴望著(zhù)能讀一讀。每見(jiàn)到讀書(shū)識字的親友或鄰居，他都急切地詢(xún)問(wèn)人家是否有這本書(shū)。有一天，他聽(tīng)說(shuō)鎮上的文寶齋書(shū)鋪剛購進(jìn)一批新書(shū)，就急匆匆趕去買(mǎi)書(shū)，可是書(shū)架上擺的都是四書(shū)五經(jīng)，沒(méi)有《夢(mèng)溪筆談》。店老板見(jiàn)這位少年在書(shū)架旁找來(lái)找去，心中暗暗納悶：這么多經(jīng)書(shū)他不買(mǎi)，這是要找什么店老板上前詢(xún)問(wèn)才得知他要買(mǎi)《夢(mèng)溪筆談》。店老板告訴他，現在人們都讀四書(shū)五經(jīng)，為的是考取功名，科學(xué)方面的書(shū)即使進(jìn)了貨也沒(méi)人買(mǎi)。宋應星只好懊喪地離開(kāi)了文寶齋。
宋應星在往回走的路上，腦子中一直在想那本書(shū)，到哪去找？唉，找本書(shū)真難呀！他長(cháng)嘆一口氣，無(wú)奈地搖著(zhù)頭。他一邊走，一邊想，只聽(tīng)“哎喲”一聲，撞到前面一個(gè)行人身上，再看地上，已經(jīng)撒了許多米裸。這時(shí)宋應星的心思才從《夢(mèng)溪筆談》回到眼前，他連聲道歉，急急忙忙地彎下腰幫那位行人撿米裸。檢著(zhù)檢著(zhù)，眼前一亮，包米課的廢紙上竟有《夢(mèng)溪筆談》一行字！這真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費工夫。他忙向那人詢(xún)問(wèn)米課是從哪兒買(mǎi)的，好去尋找這本書(shū)。宋應星一口氣跑出好幾里路，才氣喘吁吁，滿(mǎn)頭大汗地追上了賣(mài)米課的老漢，要出高價(jià)買(mǎi)老漢包米課的廢紙。
老人見(jiàn)他愛(ài)書(shū)心切，就找出一本舊書(shū)給了他，原來(lái)是部殘本的《夢(mèng)溪筆談》，書(shū)少了后半部。老漢告訴他這書(shū)是清早路過(guò)南村紙漿店時(shí)向店老板討來(lái)的。宋應星又一路跑著(zhù)趕到紙漿店，可那后半部書(shū)已經(jīng)和別的舊書(shū)一起拆散泡入水池，正準備打成紙漿。宋應星急得搓著(zhù)手在水池邊轉來(lái)轉去，心痛地望著(zhù)水池里的書(shū)，眼淚都要掉下來(lái)了。他拉住店老板的手，急切地說(shuō)：“求求您，幫忙把《夢(mèng)溪筆談》那本書(shū)從水池中撈上來(lái)吧。”說(shuō)著(zhù)，他摸出了身上所有的錢(qián)，擺在老板面前，又脫下衣服抵作酬金。老板不解地說(shuō)：“孩子，這一池廢書(shū)也不值這些錢(qián)啊！”
宋應星向老板講述了自己找這本書(shū)的經(jīng)過(guò)。老板被這種求學(xué)的精神深深感動(dòng)了，趕忙讓工匠下水池從散亂的濕紙堆中找齊了那半部書(shū)。宋應星捧著(zhù)濕淋淋的書(shū)回到了家，小心翼翼地一頁(yè)頁(yè)分開(kāi)，晾干，裝訂好。他終于得到了夢(mèng)寐以求的書(shū)。
后世紀念
宋應星紀念館
奉新宋應星紀念館
宋應星
月球地貌命名
2021年5月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì )（IAU）批準中國提議在嫦娥五號降落地點(diǎn)附近的8個(gè)月球地貌的命名申請。其中宋應星被用來(lái)命名。
人物評價(jià)
《明史》：贊其“廉潔”
貝原篤信：“中國的阿格里科拉。”
吉林大學(xué)歷史學(xué)教授龍欣宇：“宋應星在各個(gè)領(lǐng)域中體現的倫理思想，筆者的認識是，作為一個(gè)封建時(shí)代的小官吏，宋應星忠君、盡職、關(guān)注民生、反對不正之風(fēng)等想法和行為，是在認同并維護封建統治秩序的基礎上求善求真，追求士大夫的完美的人格，由此對社會(huì )對人生都有積極地貢獻；作為一個(gè)封建時(shí)代的科學(xué)家，宋應星博學(xué)、勤奮，有著(zhù)濃厚的探索自然奧秘和用先進(jìn)科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的愿望，有著(zhù)豐碩的成果。雖然他的倫理思想有一定的時(shí)代局限性，但更多的是閃耀著(zhù)理性的光輝，引領(lǐng)著(zhù)他積極的人生。”
人物爭議
生歿之謎
宋應星先生的去世時(shí)間，沒(méi)有具體記載，因為他隱居了。最后的作品是1655年為兄長(cháng)所修的《宋應升傳》，后來(lái)就沒(méi)有消息了。所以去世時(shí)間在這之后都行。
比較多的兩個(gè)說(shuō)法
丁文江先生在《重印天工開(kāi)物始末記》一書(shū)中認為，宋應星去世約是1661年，永歷十五年，南明滅亡。
參考資料
[1]
宋應星：六考六敗的明朝科學(xué)家 · 今日頭條[引用日期2021-3-27]
[2]
《天工開(kāi)物》：一部造物文化的“大歷史” · 今日頭條[引用日期2021-3-27]
[3]
月球表面新增8個(gè)中國地名：徐光啟、沈括等被用來(lái)命名 · 今日頭條[引用日期2021-05-28]
[4]
白壽彝 . 《中國通史》 : 上海人民出版社 ，1999-3
[5]
邱鋒 . 中國歷史小叢書(shū)—宋應星和《天工開(kāi)物》 : 中華書(shū)局 ，1981-01
人物關(guān)系
宋景
曾祖父
相關(guān)合集
《中華勤學(xué)故事》中的歷史人物
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司馬光
北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家
沈括
北宋政治家
厲歸真
唐末時(shí)期道士
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風(fēng)熱，是病證名，風(fēng)和熱相結合的病邪，臨床表現為發(fā)熱重、惡寒較輕、咳嗽、口渴、舌邊尖紅、苔微黃、脈浮數，甚則口燥、目赤、咽痛、衄血等。是風(fēng)熱之邪犯表、肺氣失和所致。治以疏風(fēng)清熱為主。
矢澤愛(ài)（日文：矢沢 あい），日本漫畫(huà)家、插畫(huà)家，1967年3月7日出生于日本兵庫縣。主要作品有《一起去吹吹風(fēng)》《天堂之吻》《娜娜》《近所物語(yǔ)》《圣學(xué)園天使》等。
法國大革命（法語(yǔ)：La Révolution Fran?aise，英語(yǔ)：The French Revolution）是法國發(fā)生激進(jìn)政治和社會(huì )變革的時(shí)期，始于1789年的三級會(huì )議，結束于1799年11月法國領(lǐng)事館的成立。法國大革命是法國人民反抗君主專(zhuān)制和階級特權的一場(chǎng)革命。“自由、平等、博愛(ài)”是革命的
猶太教（Judaism）是猶太民族的宗教，起源于古代以色列人的文化和信仰體系。猶太教是一神教，強調上帝是唯一的創(chuàng )造者和統治者，奉行道德價(jià)值觀(guān)和倫理準則，以指導個(gè)人及社群的生活。
烏魯卻勒鎮位于阿瓦提縣城東南18公里，東與闊如勒墩農場(chǎng)相連，南以巴楚、墨玉、洛浦等縣相接，西與阿依巴克鄉接壤，北鄰恒豐公司和阿瓦提鎮，東西寬20公里，南北長(cháng)37.2公里，總面積744平方公里。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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