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馬士英
明末清初歷史人物
代表作《永城紀略》
基本信息
| 別名 | 馬瑤草 馬沖然 |
| 所處時(shí)代 | 明末清初 |
| 出生日期 | 1591年 |
| 出生地 | 貴州貴陽(yáng) |
| 去世日期 | 1646年 |
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人物生平
明萬(wàn)歷己未（1619年）成進(jìn)士，授南京戶(hù)部主事，后歷官?lài)乐荨⒑幽稀⒋笸]鳳總督等職。
天啟時(shí)，遷郎中，歷知嚴州、河南、大同三府。
崇禎三年，遷山西陽(yáng)和道副使。
崇禎五年，擢右僉都御史，巡撫宣府。到官甫一月，檄取公帑數千金，饋遺朝貴，為鎮守太監王坤所發(fā)，坐遣戍。然而此乃官場(chǎng)慣例，故而當時(shí)頗有東林復社集團之人上書(shū)稱(chēng)此為閹黨構陷。
甲申變后，與兵部尚書(shū)史可法、戶(hù)部尚書(shū)高弘圖等擁立福王朱由崧建立南明弘光政權。因“擁兵迎福王于江上”有功，升任東閣大學(xué)士兼兵部尚書(shū)，都察院右副都御史，成為南明弘光王朝首輔，人稱(chēng)“馬閣老”。后國事不濟，曾擁立福王朱由崧登基，抵抗清兵入侵。
1646年，逝世。
主要成就
當屬福王
諸大臣慮福王立，或追怨“妖書(shū)”及“挺擊”、“移宮”等案；潞王立，則無(wú)后患。陰主之者，廢籍禮部侍郎錢(qián)謙益，力持其議者兵部侍郎呂大器，而右都御史張慎言、詹事姜曰廣皆然之。前山東按察使僉事雷縯祚、禮部員外郎周鑣往來(lái)游說(shuō)。
史可法偷偷約見(jiàn)馬士英，在浦口與之密談。
而馬士英也有心要立個(gè)大功，于是兩人很快達成了一致意見(jiàn)，秘密商定出一個(gè)兩不得罪的折中方案，即放棄福王和潞王，擁立桂王朱常瀛。史可法遂于到達浦口的第二天，寫(xiě)信回南京，提出了擁立桂王，同時(shí)由潞王仿照古兵馬元帥之制暫時(shí)統率兵馬的方案。
而盤(pán)踞在南京的東林勢力，其實(shí)只要不是福王朱由崧繼位，無(wú)論選誰(shuí)都是不會(huì )有意見(jiàn)的，所以他們一接到史可法的方案，禮部就馬上準備了各種儀仗，打算出發(fā)去廣西接桂王到南京繼位。
史可法當時(shí)心里都是很清楚的，他在與姜曰廣私下商議擁立人選時(shí)，先曾對“擁潞”一事表態(tài)道：“此兵端也！”同時(shí)也表明他心里其實(shí)很清楚，哪怕就是擁立福王繼位，亦無(wú)足為患。
擁桂方案
可惜的是，這位握有擁立大權的殘明第一重臣史可法大人，在關(guān)系到社稷安危如此重大的政治問(wèn)題上，表現有些讓人嗟嘆。
在他以上言論泄露之后，“擁潞”諸人氣勢洶洶，輿論大嘩，史可法既不敢表明自己的政治態(tài)度，據理力爭，坦言福王倫序當立、“擁潞”或將開(kāi)肇兵端，也不敢堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，站出來(lái)闡述自己對這一問(wèn)題的認識，以打消眾人對“擁嫡”的疑懼之心，而是畏首畏尾至于“引避不言矣”，最后竟搞出了一個(gè)試圖兩不得罪，不倫不類(lèi)的“擁桂”方案。
這個(gè)“擁桂”方案，一不合倫序綱常，放著(zhù)崇禎帝的親堂兄弟不立，卻去立崇禎帝的叔叔，雖然大家都是萬(wàn)歷皇帝所出，但這樣做置天啟、崇禎二帝于何地？置福王于何地？驅之亦或殺之焉？因此其本質(zhì)和“擁潞”并無(wú)太大的區別。
二是極度缺乏操作性，比之“擁潞”都不如。潞王朱常淓好歹和福王一樣，都近在淮安，幾天就可以到南京。而桂王卻遠在數千里之外的廣西，一個(gè)來(lái)回幾個(gè)月總是要的，到時(shí)候只怕這位桂王還沒(méi)到南京，大順軍或清軍早已兵臨城下了。
在此一事中，史可法自見(jiàn)識和政治手段上看，雖然有所認識，但優(yōu)柔寡斷顧慮重重，并無(wú)一個(gè)卓越政治家的決斷和魄力，不敢快刀斬亂麻安定局勢，以至后來(lái)不得不出京避禍，空自喪失重整朝廷的大好時(shí)機；在確立國君的問(wèn)題上，一遇阻力和反對，并無(wú)仗義執言之勇氣，只求不得罪各方勢力。這比之他老師左光斗，還是有些許差距的。
家族成員
關(guān)于貴陽(yáng)馬士英家族的史料，大多源自明萬(wàn)歷年間黔宦郭子章所撰《封御史馬騰海公墓志銘》。而清代《貴陽(yáng)府志》《黔詩(shī)紀略》等地方典籍收錄郭文時(shí)，因“諱惡”之故，有意將馬明卿兒子馬士英之名削隱而去。
貴陽(yáng)馬氏原為淮南儀真（今江蘇省儀征市）人，明初，始祖馬成自?xún)x真從戎入黔（為馬氏入黔一世祖），以功升至指揮使，子孫世襲其職，遂為黔人。六傳至馬福，為昭勇將軍、貴州衛掌印指揮，“握衛符三十年，衛政肅舉，晚辭榮學(xué)禪，筑精舍鍵戶(hù)修持”。馬福長(cháng)子應龍承襲祖職；次子云龍，字翔高，號騰海，“弱冠，為郡之諸生，每試輒高等，數入棘闈，屢蹶”。馬應龍科場(chǎng)失意后，攜孺人幼子隱居于貴陽(yáng)城北谷七堡（今修文縣谷堡鎮境內），其“足不履城闉，口不道世故，家藏書(shū)充棟，間于理數、堪輿諸帙一涉獵焉”。卒于萬(wàn)歷辛丑年（1601年）十一月，享年六十四歲，甲辰年（1604年）四月四日安葬于起龍山。云龍生有五子：長(cháng)子禹卿，以軍功世襲指揮；次子文卿，隸籍貴州宣慰司，萬(wàn)歷乙酉（1585年）舉人、壬辰（1592年）進(jìn)士，官至山西道監御史、巡按廣東；三子明卿，隸籍貴陽(yáng)府，萬(wàn)歷戊子（1588年）舉人，官任至晉寧知府；四子漢卿，武職把總；五子鼎卿；六子臺卿。
馬云龍之后，馬氏家族重視文教，子孫科甲蟬聯(lián)，由戍邊將門(mén)轉變?yōu)?a class="dict" href="/azgame/d2752539.html">文人世家，成為黔中顯宦。明萬(wàn)歷年間，繼馬文卿、馬明卿兄弟之后，馬明卿之子馬士英壬子（1612年）中舉人，己未（1619年）成進(jìn)士。馬氏一門(mén)三舉人、兩進(jìn)士，榮及里閭。同時(shí)，馬氏與貴陽(yáng)名門(mén)望族顧氏、楊氏、越氏互為姻親，禹卿之女壽妹，適鎮遠侯顧成后裔、世襲指揮顧叢新；明卿之女舉妹（馬士英胞妹），適河南巡撫越其杰；文卿之女，適南明兵部侍郎楊龍友；漢卿之子馬士鰲，娶楊師孔之女（楊龍友胞妹）。由此可見(jiàn)，當年馬氏家族在貴陽(yáng)顯赫地位。
馬士英的二伯父馬文卿，《貴州通志》載：“馬文卿，字瑞符，貴陽(yáng)人。萬(wàn)歷壬辰（1592年）進(jìn)士，選庶吉士，授御史，按東粵。以戇直忤時(shí)輩被謫，遂不赴銓補，居鄉數十年，杜門(mén)卻掃，絕跡公庭。年八十三卒……”在《明史》王保傳中有“薊三協(xié)南營(yíng)兵，戚繼光所募也。調攻朝鮮撤還，道石門(mén)鼓噪，挾增月餉。（王）保誘令赴演武場(chǎng)，擊殺數百人，以反聞。給事中戴士衡、御史汪以時(shí)言南兵未嘗反，保縱意擊殺，請遣官按問(wèn)。巡關(guān)御史馬文卿庇保，言南兵大逆有十，尚書(shū)石星附會(huì )之，遂以定變功進(jìn)保秩為真，蔭子。”文卿在直隸巡關(guān)御史任上，與都督同知王保等督修長(cháng)城一段，寫(xiě)有《游紅螺寺》詩(shī)一首：“非云非霧亦非煙，夕噴紅芒焰觸天。山際翠眉呈秀氣，潭中螺髻照靈巔。虹霓林麓光遙度，老蜃樓臺影倒懸。百丈峰頭近百斗，錯疑勝地吐龍泉。”后任山西道監察御史，萬(wàn)歷戊午年（1618年），應貴陽(yáng)世家許氏之邀為鄉賢許成德墓志書(shū)丹。后又任職廣東巡按御史，文卿重視《廣東通志》的撰修。貴陽(yáng)甲秀樓建成，黔人思及罷職離黔的貴州巡撫江東之，在樓前為江刻像豎碑，馬文卿撰有《江公堤碑記》。馬謫官回鄉，隱居于林下。
馬士英之父馬明卿，萬(wàn)歷戊子（1588年）舉人，萬(wàn)歷二十四年（1596年）選授華陰知縣，辛丑年（1601年）十一月丁父憂(yōu)回籍守制。居喪屆滿(mǎn)后，以吏才擢升晉寧知府。在任華陰知縣任內卓有政聲，參與《華岳全集》的修訂編輯工作，“訂訛刪蕪，括聚散逸，圖說(shuō)增飾，厘改典記，曹分類(lèi)析”，明卿并撰有《重刻華岳全集跋》。后人評述明卿編輯的《華岳全集》為：“可謂詳且盡矣，然務(wù)為摭實(shí)而略于考核。”
馬士英堂兄馬士升，《貴陽(yáng)府志》載：“馬士升，字君秀，貴陽(yáng)人，監察御史文卿之子也。性孤潔，不喜與人結。幼為諸生，旋自棄去，客居陜西某縣山寺中，一榻蕭然，意澹如也。日以篇什自?shī)省：笥隹埽罅R遇害。乾隆中，祀忠義。”《黔詩(shī)紀略》采其《時(shí)事》詩(shī)一首：“時(shí)事已如此，杞憂(yōu)將奈何？可憐蒿作柱，豈止鏡為荷。屏跡青山淺，逢人白眼多。此身無(wú)著(zhù)處，行坐一悲歌。”莫友芝傳證曰：“布衣承祖父之恬退，清風(fēng)勁節，光耀里閭。而其從昆弟士英乃干進(jìn)誤國，黃口亦羞，道之若凂。一家之中而薰猶不同器乃如此！惠蹠耕魋，真不可解也。”
馬士英子女，見(jiàn)諸史籍的有：長(cháng)子馬鑾，次子馬錫。馬鑾其人，《黔詩(shī)紀略后編》補編采錄馬鑾詩(shī)二十首，并傳證曰：“鑾字伯和，貴陽(yáng)人，大學(xué)士士英子。國亡后賣(mài)卜金陵以死。士英當國，華亭顧在觀(guān)為楊龍友所引，入士英幕，嘗言阮大鋮不可用。大鋮欲起鉤黨之獄，在觀(guān)說(shuō)伯和泣諫，賴(lài)以稍止，是亦能干蠱者。”卓爾堪《明遺民詩(shī)》錄其詩(shī)五十首，并為之傳云：“馬鑾，一作鳴鑾，字伯和，貴州貴陽(yáng)人。壯時(shí)值南都新建，執政紛張，進(jìn)言不聽(tīng)，遂絕仕進(jìn)。及家國破亡，君子亦深諒之。晚年垂簾白下，有《詠美人》三十六絕句，寓意有在。”馬鑾曾隱居于姑熟（今安徽當涂縣）直至天下安定，清康熙二年（1663年）后應江寧織造曹璽之聘回到金陵，擔任曹璽之子曹寅的啟蒙塾師。在曹寅《楝亭詩(shī)集》中收錄有《見(jiàn)雁懷馬伯和》《哭馬伯和先生二首》詩(shī)，從詩(shī)文中可窺曹馬的師生之誼。馬鑾約生于明萬(wàn)歷末，卒于康熙十六年以前，以其南都建言和民族氣節為士林所重。馬士英次子馬錫，計六奇《明季南略》曰：“（弘光元年三月）十二乙未，史可法自劾師久無(wú)功。馬士英請蔭內官三人，各錦衣千戶(hù)世襲。阮大鋮薦馬錫充總兵，仍蒞京營(yíng)。錫即士英長(cháng)子，以白衣徑仕。”作者計六奇將馬錫誤作“士英長(cháng)子”。劉廷錫《廣陽(yáng)雜記》記錄了其結局：“馬錫，士英子也，為禁軍提督。大兵渡江，梟首于市。”馬士英女婿章?tīng)柵澹朱`藥，貴陽(yáng)人，以孝廉仕澄江太守。“弘光時(shí)，身在南京，忽思家而歸，以此得免”。
馬士英的堂妹夫楊龍友，名文驄，號山子，貴陽(yáng)人。萬(wàn)歷戊午年（1618年）舉人，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆擅，堪稱(chēng)三絕，著(zhù)有《山水移》《洵美堂》詩(shī)文集，為明末著(zhù)名的書(shū)畫(huà)家。《黔詩(shī)紀略》采錄的詩(shī)作中有《送馬瑤草北上》《和馬瑤草挽羽生鴻怨三首》《寄馬瑤草》，可見(jiàn)楊龍友對當年馬士英寄予厚望。楊龍友歷官華亭教諭、青田知縣。南明馬士英當國，任兵部職方主事，官至右僉都御史。唐王隆武政權成立，任兵部右侍郎。率部與清軍交戰，于仙霞嶺被俘，不降被戮。其子鼎卿及全家三十六人同時(shí)殉難。士英胞妹夫越其杰，字自興、卓凡、漢房，貴陽(yáng)人。萬(wàn)歷丙午年（1606年）舉人，歷官夔州府同知、霸州兵備副使。弘光政權時(shí)，官至河南巡撫，清軍攻入南京時(shí)不知所蹤。著(zhù)有《薊門(mén)》《白門(mén)》《知非草》《屢非草》等詩(shī)文集。沖然（謂馬士英）為《屢非草》作有序文。楊龍友、越其杰二人，因與馬士英姻親之故，亦遭時(shí)人詬病。
軼事典故
詩(shī)詞習作
馬士英后來(lái)流寓南京。跟阮大鋮名掛逆案，失職久廢，以避流賊，與馬士英相結甚歡。
當時(shí)阮大鋮的詩(shī)詞“流傳演唱，與東嘉、中朗、漢卿、白、馬并行”，又得“識者推重，謂實(shí)得詞家正宗嫡派”，阮家戲班更是冠絕當時(shí)，號稱(chēng)金陵第一；兼且其門(mén)庭若市，“南中當事多與游，嗚騶坐輿，偃蹇如故；士大夫繾綣，爭寄腹心”，可見(jiàn)相結甚歡的并非馬士英一人而已。
發(fā)表言論
馬士英曾言：“若輩講聲氣耶？雖然，孰予若？予吊張天如（張溥），走千里一月，為經(jīng)紀其后事也，人誰(shuí)問(wèn)死天如也？”他說(shuō)你們不是講同氣連聲嗎，你們誰(shuí)能和我比？我為張溥經(jīng)營(yíng)后事，一月奔波千里，那會(huì )又有誰(shuí)和我一樣，去這么吊問(wèn)一個(gè)死張溥？盡管張溥是東林巨子、復社創(chuàng )始人，當時(shí)東林諸人大多卻都急著(zhù)和周延儒討論官位，最后一個(gè)關(guān)系隔了一層的人為他操辦后事。
馬士英與張溥的關(guān)系：原因是阮大鋮與張溥交情頗好，崇禎時(shí)動(dòng)用了自己與馮銓的關(guān)系，和張溥一起為周延儒復起而奔走，周延儒復出后，阮大鋮要求他舉薦自己，但周延儒迫于和東林——復社一脈有君子協(xié)議，不敢起用“逆案”中人，于是和阮大鋮協(xié)商，最后阮提出起用好友馬士英，于是馬士英才被起用。馬士英被起用時(shí)，尚在戍籍，也就是說(shuō)他還是個(gè)帶罪流放者，當時(shí)茫然不知這任命是怎么回事，至事后才知此乃阮大鋮所為，故對阮感激涕零。而他與張溥的關(guān)系就此而起，也因此在張溥死后，為了替其經(jīng)營(yíng)后事而一月奔波千里，在此事上可略見(jiàn)一斑。
他對隔了一層的張溥尚且如此盡心，對一手造就了他今日富貴的阮大鋮之舉薦恩義，當然無(wú)論怎么都必定要報的，所以南明時(shí)才會(huì )努力使阮大鋮復出。
有人言：“士英一庸才，不過(guò)大鋮之傀儡耳！以為執政，猶沐猴而冠也”，這并非事實(shí)。
馬士英遍歷封疆，對實(shí)務(wù)頗有才干。雖然不是什么奇才，但在明末士大夫們普遍無(wú)能的情況下，還是有相當的手段。劉超在天啟年間以征討安邦彥有功，積官至四川遵義（清朝雍正以前遵義屬四川）總兵官，坐罪免歸，數營(yíng)復官不得。李自成圍開(kāi)封府（今河南開(kāi)封），劉超請募士冠協(xié)擊，乃用為保定總兵官，令率兵赴救。超憚不敢行，宿留家中，以私怨殺御史魏景琦等三家，遂據城反。巡撫王漢討之，被殺。崇禎朱由檢命馬士英偕太監盧九德、河南總兵官陳永福進(jìn)討。公元1643年四月，圍其城，連戰，賊屢挫，筑長(cháng)圍困之。劉超在貴州時(shí)，與馬士英相識，緣舊好乞降。士英佯許之，劉超出見(jiàn)，不肯去佩刀。士英笑曰：“若既歸朝，安用此？”手解其刀。已，潛去其親信，遂就縛。獻俘于朝，磔死。時(shí)流寇充斥，士英捍御數有功。
后世紀念
馬家橋
民國修《修文縣志》有：“馬家橋，在城（修文縣城）東十五里，馬騰海建。上倚金鐘山，下跨雞心石流來(lái)之水”；“馬文卿祖墓，在城東十五里石安寨右側。文卿，明代官御史”；“馬世英祖墓，在修文中南區第五保石鞍寨右側，有馬世英閣老祖墓一冢。形勢頗佳，鄉人名曰交椅穴”之記載。如今，馬騰海所建之古橋——“馬家橋”早已損毀，但作為一個(gè)大地名卻永遠地留存了下來(lái)。石鞍寨的“馬文卿祖墓”、“馬士英閣老祖墓”早已難覓蹤跡，詢(xún)之當地村民卻一臉茫然。幸有縣志確載，否則人們連“馬家橋”之來(lái)歷都難以道明。馬家橋、石鞍寨原為明代貴州衛屬下谷七堡轄地，即馬云龍隱居之所，亦為馬氏卜葬家人之“風(fēng)水寶地”。之后其裔孫遷往貴陽(yáng)、馬家寺等地定居，馬氏家族在此銷(xiāo)聲匿跡。
馬士英墓
民國修《貴州通志》記載：馬云龍（馬士英祖父）之墓在貴陽(yáng)府城南觀(guān)風(fēng)臺側。而郭子章所撰馬云龍墓志則指明葬地“起龍山”，也許就是貴陽(yáng)觀(guān)風(fēng)臺的前稱(chēng)。觀(guān)風(fēng)臺，明萬(wàn)歷三十二年（1604年）貴州巡撫畢三才建亭其上，郭子章題亭額曰“觀(guān)風(fēng)”而得名。1928年建無(wú)線(xiàn)電臺于其上，尚存明代馬福及其子馬云龍墓。后觀(guān)風(fēng)山麓辟為住宅區，其亭臺、古墓等蕩然無(wú)存。又據貴陽(yáng)師專(zhuān)中文系主任劉隆民教授介紹：“在今貴州省老干中心附近，有兩個(gè)名勝，一個(gè)是盧濤的半日山莊，另一個(gè)就是馬士英墓”。“我曾向馬士英的后代賢偉先生打聽(tīng)，他也不清楚，只聽(tīng)說(shuō)長(cháng)輩曾去上過(guò)墳”，“因馬士英被清軍殺于福建，其棺難于運行千里到貴陽(yáng)安葬，馬士英墓，無(wú)論在貴陽(yáng)哪里，都可能只是個(gè)衣冠墓”。關(guān)于馬士英傳說(shuō)，如馬士英回鄉至觀(guān)風(fēng)臺祭掃祖墓，于山寺中“指認前身”，老貴陽(yáng)北門(mén)城隍廟前，馬士英家人曾居住于此，街道得名“一品坊”等等。
據《貴陽(yáng)府志》明陳（文學(xué)）湯（冔）二馬（廷錫、云龍）吳（淮）傳中，有“馬文卿……孫羲誥，康熙二十三年（1684年）舉人，官知縣”，《碭山縣志》歷任知縣中有：“馬羲浩，定番人，舉人，康熙三十七年（1698年）任”。馬羲浩寄學(xué)定番州（明清貴陽(yáng)府所屬州縣之一），任官碭山知縣；《貴陽(yáng)府志·選舉》舉人表中有：“乾隆三年（1738年）戊午科，貴陽(yáng)，馬瑹，羲浩孫，官知縣”。四年后，馬瑹高中壬戌科進(jìn)士。至馬士英之后，貴陽(yáng)馬氏家族再無(wú)與之相埒的達官顯貴，誰(shuí)也不會(huì )去深究傳說(shuō)的淵源了。
馬家巷
貴陽(yáng)城內黔靈西路馬家巷，就是馬士英的花園宅第。過(guò)去的馬家巷是一條專(zhuān)門(mén)前往馬府的死胡同，后來(lái)巷子被打通，一頭連著(zhù)毓秀路，一頭連著(zhù)黔靈西路。隨著(zhù)馬氏家族的衰落，馬府風(fēng)流早被風(fēng)吹雨打去，主人后裔不知遷徙何地。
馬家寺
馬家寺，即今貴陽(yáng)市白云區麥架鎮馬堰村馬堰寨。道光年修《貴陽(yáng)府志》載：“馬家寺寨，在（貴陽(yáng)）城北四十里。原名麥架下寨，因萬(wàn)歷四十年（1612年）馬文卿建寺，更名焉”，“馬家寺，在馬家寺寨后，有將軍殿、金剛臺，里人馬文卿兄弟建”。據世居當地的顧懷正老人介紹：馬家寺，也叫馬家祠，是“馬閣老”（謂馬士英）家的祠堂。這個(gè)寨子里，建有家祠的只有顧、馬二姓。當年馬家有名有勢，所以寨子就取名馬家寺。在清咸同年間太平天國起義時(shí)，太平軍入寨，將顧、馬二姓的祠堂放火燒毀了。后來(lái)，兩姓人家再無(wú)能力修復家祠。寨子后山馬家寺的雕花基石尚有幾塊，還有遺跡可見(jiàn)。又據自稱(chēng)“馬閣老”后人的馬尚全家人說(shuō)，他們的老祖公原來(lái)居住在修文馬家橋，馬家寺是馬閣老修建的，家里的人就從馬家橋遷入此地居住。在反亂年間，馬家幾乎被殺絕。原來(lái)的族譜存放于祠堂，祠堂被太平軍放火燒毀時(shí)一同毀掉了。寨子附近還有許多老祖墳，也分不清是哪一代老祖公、老祖太的墳，曾有貴陽(yáng)等地的馬氏人家來(lái)這里上過(guò)墳。
故鄉遺蹤
人物評價(jià)
史書(shū)評價(jià)
《明史》：“為人貪鄙無(wú)遠略，復引用大鋮，日事報復，招權罔利，以迄于亡”。
歷代評價(jià)
黃端伯：“馬士英，忠臣也！”“馬士英不降，擁送太后入浙江，當然是忠臣。”
歷史評價(jià)
正史說(shuō)法：壯烈殉國
馬士英在弘光朝覆滅后，被南明唐、魯兩王勢力拒之門(mén)外，馬士英于是盤(pán)桓于浙江一帶，期間多次參與反清戰役，直到在江浙一帶最強大的抗清勢力吳日生的部隊兵敗后，馬士英亦遁入空門(mén)躲避清廷緝拿，后因叛徒出賣(mài)，被清廷抓獲，最終不屈就義。顧誠先生在《南明史》也對馬士英之死有詳盡的記錄描寫(xiě)：
清實(shí)錄記載，順治三年六月二十日，浙閩總督張存任疏報：副將張國勛等進(jìn)剿太湖逆賊，擒獲偽大學(xué)士馬士英、長(cháng)興伯吳日生、主事倪曼青。捷聞，令斬士英，其有功將士，所司察敘”。蔣良騏《東華錄》卷五，“（順治三年）六月，浙閩總督張存仁疏報：副將張國勛進(jìn)剿太湖逆賊，長(cháng)興伯吳日生、主事倪曼青俱被獲，偽大學(xué)士馬士英潛遁新昌縣山內，都統漢岱追至臺州，馬士英屬下總兵葉承恩等降，并報稱(chēng)馬士英批剃為僧，即至寺拘獲，并總兵趙體元，令斬之”。馬士英在唐、魯兩政權中幾乎成了過(guò)街老鼠，他并沒(méi)有因此就轉投清方，而是盡力以抗清的實(shí)際行動(dòng)改變自己過(guò)去的不佳形象。清方檔案證明，馬士英曾經(jīng)多次參加渡錢(qián)塘江攻余杭、富陽(yáng)以及會(huì )攻杭州之役。1646年六月浙東兵敗，馬士英逃入四明山削發(fā)為僧，被俘就義，實(shí)屬難能可貴。
“士英與長(cháng)興伯吳日生俱擒獲，詔俱斬之。事具國史······而野乘載士英遁至臺州山寺為僧，為我兵搜獲，大鋮、國安父子先后降。尋唐王走順昌。我大兵至，搜龍扛，得士英、大鋮、國安父子請王出關(guān)為內應疏，遂駢斬士英、國安于延平城下。”
注意，馬士英之死明明沒(méi)有任何疑問(wèn)，東林黨人也承認是“事具國史”，卻偏偏加一段“野史”，故意寫(xiě)馬士英被俘后，大鋮、國安父子投降，暗示馬士英也同時(shí)投降了，隨后清廷發(fā)現馬士英、阮大鋮、國安父子有通敵文書(shū)，于是才將已經(jīng)投降的馬士英等人殺害。殺害的地點(diǎn)居然是福建延平城（事實(shí)上馬士英始終在浙江北部，和福建根本風(fēng)牛馬不相及）。
東林黨人的流毒也確實(shí)有不少人中招，后世一些人人就由此認為馬士英確實(shí)是投降被殺，如謝國楨先生在《明清之際黨社運動(dòng)考》一書(shū)直接沿襲投降說(shuō)，道：“后來(lái)士英投降清朝，也被害了。”且不論馬士英生前到底是不是大奸臣，但是他已經(jīng)以自己行動(dòng)為大明朝英勇就義，我們至少連這一點(diǎn)不能否認，就算馬士英再不濟，也不能讓他在殺身成仁做了烈士后仍讓他蒙受不白之冤。
其實(shí)為人冤枉的，當時(shí)又何止馬士英一人。弘光朝覆滅，大臣殉難的有高卓、張捷、楊維桓等，其中張捷、楊維桓是東林黨人口中所謂逆黨分子，然而二人均在南京城破時(shí)自殺殉國。尤其楊維桓，是全家老小一起死節，但是他和馬士英一樣，在闔家死難殉國后竟然被人污蔑為殺妾潛逃而遭亂兵毆打致死。
野乘之說(shuō)：壽終正寢
近些年，有學(xué)者根據明末清初諸多稗官野史的記載，考證出馬士英并不如《明史》所載在南明弘光政權滅亡后死于清軍之手，而是隱居存活了二十載，生前最后六年是在江西青云圃道院同八大山人一同度過(guò)的。
馬士英在正史中最后出現是1646年。《明史·馬士英傳》中這樣寫(xiě)道：“南明弘光朝亡后次年，士英與長(cháng)興伯吳日生俱擒獲，詔俱斬之。事具國史。”而野史記載，馬士英逃遁出家，后被清兵抓獲降清，但因與明軍暗通關(guān)系被殺。死后，馬士英背負奸臣罵名消失在史冊中。
而據馬士英研究權威專(zhuān)家、江西省收藏家協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)陳江先生認為，馬士英并未變節降清，也未被殺。他的考證是：南明弘光二年至清順治十八年約十有六年間，馬士英息影；清順治十八年隱身南昌青云圃道院，康熙五年壽終正寢。
此說(shuō)無(wú)疑給馬士英平添了二十多年、在正史野史中不存在的陽(yáng)壽。這從何說(shuō)起？陳江先生自言，是在檢閱清初民間戲曲的過(guò)程中，發(fā)現了馬士英自南明弘光二年至清順治十八年約十六年的蹤跡的。清嘉慶四年華廣生編有《白雪遺音》一書(shū)，卷一《馬頭調·太子逃難》《藏舟》等原劇中寫(xiě)有“馬瑤草夫妻雙雙來(lái)救駕，興起帝王家”的秘史，“瑤草”即馬士英的別字。通過(guò)多種材料參校互證，陳江得出了這樣的結論：期間，馬士英亡命贛西新喻，托庇簡(jiǎn)氏家族；載有這段秘史的《馬頭調·太子逃難》《藏舟》等戲曲，突破并顛覆了清初官書(shū)野乘對馬士英史料史實(shí)的封鎖與屏蔽，與膾炙人口的《桃花扇》唱起了對臺戲。
清順治十八年，一個(gè)名叫“馬道人”的人出現在八大山人創(chuàng )建的江西青云圃道院。清康熙《青云圃志略·人物》載：“馬道人者……年可六十許，肢體雄偉，須眉間，另具一色相。”又清康熙《池北偶談》卷二十五《談異·化鶴》載：“康熙初，忽有偉丈夫襆被來(lái)宿，貌甚雄奇……莫測也。”寥寥數句，馬道人竄伏草莽暫棲方外的末路英雄、亂世豪杰的形象躍然紙上。陳江先生將馬道人“諱莫如深”的詩(shī)文、偈語(yǔ)，引經(jīng)據典，以詩(shī)、志、史的方式論證這位“馬道人”就是馬士英。他自認為，“此一論證，不僅撲破了明清官史、稗史誣‘馬死’的彌天謊言，亦是管窺馬士英晚年政治立場(chǎng)及思想觀(guān)念演變史的璞玉渾金”。
關(guān)于污點(diǎn)
歷史上，馬士英的一大污點(diǎn)是出任南明弘光皇朝的宰輔后，重用其同年友阮大鋮，為時(shí)論所不容。阮大鋮一朝大權在握，便對諷刺他的復社成員大張韃伐，或拘捕下獄，或肆意殺害，但根據當時(shí)的一些歷史資料記載，認為馬士英對阮大鋮的行為是有所限制的，沒(méi)有放任阮氏恣意妄為，對江南文士，并非抱敵視態(tài)度，對其中一些正直有為之士，有意加以啟用；對復社人士更沒(méi)有趕盡殺絕。
《明史》在《奸臣傳》中，將馬士英、阮大鋮二人交錯而寫(xiě)，造成兩人關(guān)系非同尋常的印象。作為正史，不僅不加考證和辨識地采用大量言無(wú)實(shí)據、似是而非的傳言，而且為世間言南明者必稱(chēng)馬阮誤國提供了依據。馬士英同阮大鋮，兩人在特定處境之下，結成了詩(shī)酒雅集但并非政治同盟的關(guān)系。后來(lái)，阮大鋮助馬士英復出之說(shuō)被渲染傳播，而馬又不肯在施政時(shí)遷就復社東林黨人，造成“被對立”的局面，馬阮這種關(guān)系就被方方面面有意夸大。
貴州省文史館館員張祥光先生則認為，馬士英在弘光政權中，排擠史可法自掌兵權，最后使弘光朝廷滅亡，沒(méi)有留下什么值得肯定的事，結果“身敗名裂”，但“奸臣”這個(gè)罪名判得太重了，理由是：馬士英始終在抗清，他并沒(méi)有向清朝“投降”，馬士英與史可法等人的矛盾，是南明政權的內部斗爭，與“奸臣”罪名不應混為一談。
清廷詔修《明史》時(shí)，原先的東林復社黨人將馬士英列入奸臣傳。康熙十八年，清廷重開(kāi)史局纂修明史，特旨以禮敦請劉宗周弟子黃宗羲入史局，黃以老病辭，卻派出了其高足萬(wàn)斯同、萬(wàn)言叔侄，其子黃百家入局，而萬(wàn)斯同則是《明史》的實(shí)際總纂。明史纂修過(guò)程中，黃宗羲常與明史總裁等人書(shū)信往來(lái)，從內容到體例，影響明史的修撰。全祖望曾說(shuō)：“公雖不赴征書(shū)，而史局大案，總裁必咨于公。”“至于死忠之籍，猶多確核。”弘光一朝人事，更要特別的關(guān)心，因為對馬阮的定位、評價(jià)，直接關(guān)系到亡國的責任、東林復社的歷史地位兩個(gè)大問(wèn)題。最便捷的解決辦法，就是將馬阮列入奸臣傳，亡國的責任自然就由他們承擔，東林復社留在歷史上的形象，也就永遠是“正人君子”“清流”。黃宗羲開(kāi)創(chuàng )的“浙東學(xué)派”影響極大，三百多年來(lái)，沒(méi)有人敢為馬士英說(shuō)一句公道話(huà)，更不要說(shuō)翻案了。民國二十三年（1934年），安順姚大榮先生才寫(xiě)了一本《馬閣老洗冤錄》，鉛印出版，公開(kāi)為馬士英翻案。姚大榮是第一個(gè)為馬士英鳴冤的人，其膽量雖可佩，但姚大榮出于鄉誼，把馬士英說(shuō)成完人，遂又走極端。
參考資料
[1]
錢(qián)幣上的一匹馬，預言了明朝的滅亡 · 今日頭條[引用日期2021-4-24]
[2]
貴州文庫丨這位貴州人，曾保證南疆領(lǐng)土寸土不失……典籍里的先賢故事 · 今日頭條[引用日期2021-4-24]
人物關(guān)系
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