資本論（卡爾·海因里希·馬克思創(chuàng )作的書(shū)籍）
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資本論
卡爾·海因里希·馬克思創(chuàng )作的書(shū)籍
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
《資本論》（全稱(chēng)《資本論：政治經(jīng)濟學(xué)批判》）是德國思想家卡爾·海因里希·馬克思創(chuàng )作的政治經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，1867—1894年分為三卷出版。
《資本論》全書(shū)共三卷，以剩余價(jià)值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題。第二卷在資本生產(chǎn)過(guò)程的基礎上研究了資本的流通過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的實(shí)現問(wèn)題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，分別研究了資本和剩余價(jià)值的具體形式。這一卷講述的內容達到了資本的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和分配過(guò)程的高度統一，分析了剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。
馬克思在《資本論》中以唯物史觀(guān)的基本思想作為指導，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，并使唯物史觀(guān)得到科學(xué)驗證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。《資本論》跨越了經(jīng)濟、政治、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是全世界無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)的思想指導。
基本信息
| 中文名 | 資本論 |
| 外文名 | Das Kapital |
| 別名 | 資本論：政治經(jīng)濟學(xué)批判（全稱(chēng)） |
| 作者 | 【德】卡爾·海因里希·馬克思 |
| 出版時(shí)間 | 1867年9月14日（第一卷） |
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內容簡(jiǎn)介
《資本論》第一卷是整個(gè)《資本論》的基礎部分。《資本論》第一卷通過(guò)對直接生產(chǎn)過(guò)程的分析，揭示了資本主義的一般基礎（商品經(jīng)濟）、剩余價(jià)值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟中的最主要、最基本的問(wèn)題，并且有始有終、首尾呼應，具有邏輯和歷史的相對完整性。
《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過(guò)程；即除了直接生產(chǎn)過(guò)程外，把交換過(guò)程加進(jìn)來(lái)了。這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉）和社會(huì )總資本的再生產(chǎn)，揭示資本主義的微觀(guān)經(jīng)濟和宏觀(guān)經(jīng)濟的運行過(guò)程。這些分析，一方面是對《資本論》第一卷的補充和展開(kāi)，由此使人們進(jìn)一步認識到，資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運動(dòng)（再生產(chǎn)）的過(guò)程，它只有在這種連續的運動(dòng)中才能實(shí)現增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡，或者說(shuō)是第三卷的引言，因為第三卷考察的產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本等獨立化的資本形式，是以第二卷對資本循環(huán)的分析為基礎和出發(fā)點(diǎn)的。
資本論
《資本論》第三卷是對資本運動(dòng)總過(guò)程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上。而是上升到社會(huì )的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現在人們面前。同時(shí)，前兩卷暫時(shí)存而未論的問(wèn)題在這里得到了回答，前面做過(guò)的許多分析（如價(jià)值、貨幣等）在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。
作品目錄
第一卷 資本的生產(chǎn)過(guò)程 | 第一篇 商品和貨幣 | 第一章 商品 | |
第二章 交換過(guò)程 | |||
第三章 貨幣或商品流通 | |||
第二篇 貨幣轉化為資本 | 第四章 貨幣轉化為資本 | ||
第五章 勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程 | |||
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創(chuàng )作背景
隨著(zhù)資本主義生產(chǎn)方式在歐洲社會(huì )的迅猛發(fā)展，資本主義社會(huì )形態(tài)下的固有矛盾愈發(fā)明顯地暴露出來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，他們之間的斗爭日益尖銳，呈現復雜化的趨勢。馬克思為了給無(wú)產(chǎn)階級提供強大的理論武器，開(kāi)始著(zhù)手研究政治經(jīng)濟學(xué)。
1857年，爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟危機。馬克思認為，隨著(zhù)經(jīng)濟危機而來(lái)的可能是革命，在這之前要用科學(xué)理論武裝工人階級。因此，馬克思在給恩格斯的信中說(shuō)：“我現在發(fā)狂似地通宵總結我的經(jīng)濟學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問(wèn)題搞清楚。”
為了寫(xiě)作《資本論》，馬克思20年如一日，每天堅持到英國博物館去看書(shū)，查閱資料，被圖書(shū)館員稱(chēng)為最勤奮的讀者。馬克思在閱覽室里埋頭讀書(shū)的時(shí)候，常常情不自禁地用腳來(lái)回擦地，天長(cháng)日久之后，竟然把他的固定座位下堅硬的水泥地磨出了一道凹下去的印子，被人們傳頌為“馬克思的足跡”。
對于馬克思孜孜不倦的研究精神。保爾·拉法格回憶說(shuō)：“工作變成了馬克思的一種癖好，他是如此地專(zhuān)心工作，以致廢寢忘食。他常常要被呼喚好幾遍才下樓到餐室去，而且幾乎不等咽下最后一口飯就又回到他的書(shū)房去了。”
據不完全統計，馬克思在寫(xiě)作《資本論》的過(guò)程中，閱讀了2000多冊有關(guān)的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，收集了4000多種報刊雜志，研究了大量的英國官方會(huì )議的有關(guān)文件和藍皮書(shū)。他寫(xiě)的各種摘錄、手稿、提綱、札記等達100多本。
作品鑒賞
資本主義分析
政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的，而生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)、交換、分配、消費四個(gè)環(huán)節的關(guān)系的總和。《資本論》正是系統地分析資本主義的全部生產(chǎn)關(guān)系，而且這種分析是辯證的，由簡(jiǎn)單到復雜，由局部到整體，由本質(zhì)到現象。《資本論》第一卷重點(diǎn)研究資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程中的關(guān)系，揭示資本主義剝削關(guān)系的一般本質(zhì)。《資本論》第二卷分析作為生產(chǎn)和交換的統一的廣義的資本流通過(guò)程，進(jìn)一步揭示資本主義剝削關(guān)系在流通中的表現。《資本論》第三卷分析了作為生產(chǎn)、流通、分配的統一的資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，進(jìn)一步重點(diǎn)揭示了接近社會(huì )表面的分配領(lǐng)域的資本主義剝削關(guān)系。至于資本主義的消費關(guān)系，一、二、三卷都作了有關(guān)的分析。
勞動(dòng)價(jià)值論是《資本論》科學(xué)體系的重要組成部分，也是《資本論》的理論基礎和出發(fā)點(diǎn)。而勞動(dòng)價(jià)值論的核心是勞動(dòng)的二重性學(xué)說(shuō)。這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家“處處都碰到不能解釋的現象。實(shí)際上，這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密”。勞動(dòng)二重性的原理是“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。正是由于《資本論》的全部分析都建立在這個(gè)堅實(shí)的基礎上，所以《資本論》具有高度的科學(xué)性。
馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判
剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的唯一目的和動(dòng)機，是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。剩余價(jià)值規律是資本主義經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規律。全部《資本論》都是以剩余價(jià)值為中心展開(kāi)分析的。《資本論》第一卷著(zhù)重闡明剩余價(jià)值的生產(chǎn)，第二卷著(zhù)重闡明剩余價(jià)值的實(shí)現，第三卷著(zhù)重闡明剩余價(jià)值的分配，第四卷著(zhù)重闡明剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的歷史。所以，剩余價(jià)值是貫穿在整個(gè)《資本論》中一條主導的紅線(xiàn)。正因為這樣，四卷《資本論》構成一部全面反映資本主義剝削關(guān)系的完整的剩余價(jià)值理論。
《資本論》通過(guò)對剩余價(jià)值這個(gè)資本主義的核心問(wèn)題的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，從而科學(xué)地證明了一個(gè)真理，這就是：資本主義制度只是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的特殊歷史性的制度，它必將隨著(zhù)生產(chǎn)社會(huì )化的進(jìn)一步發(fā)展而趨于滅亡。這是一個(gè)不以人的意志為轉移的鐵的必然性。正如恩格斯所說(shuō)：馬克思在《資本論》中，“根據以無(wú)可懷疑的知識所作的絕對認真的研究，得出了這個(gè)結論：整個(gè)‘資本主義生產(chǎn)方式’必定要被消滅。”
盡管馬克思破解了資本主義社會(huì )中人的“存在秘密”，但是為了徹底克服抽象的統治，必須從對政治經(jīng)濟學(xué)的批判過(guò)渡到對資本主義生產(chǎn)方式的批判，實(shí)現人類(lèi)解放。所以，雖然《資本論》的“最終目的”是“揭示現代社會(huì )的經(jīng)濟運動(dòng)規律”，但是，作為“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，它并不僅是一種“純粹的科學(xué)認識”，更是一種“縮短和減輕分娩的痛苦”的武器，是“一種關(guān)于人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)”。所以，馬克思在亞當·斯密、李嘉圖等人認為已有答案的地方，發(fā)現了問(wèn)題所在，他不是“簡(jiǎn)單地確認一種經(jīng)濟事實(shí)”，而是“把理解全部資本主義生產(chǎn)的鑰匙交給那個(gè)知道怎么使用它的人”，“使現存世界革命化”。在這一意義上闡釋《資本論》的“科學(xué)性”，不僅彰顯了其批判性和革命性，而且論述了它在何種意義上超越了古典政治經(jīng)濟學(xué)。
階級性
政治經(jīng)濟學(xué)
在《資本論》第一版序言的第10-11段和第二版跋的第5至15段，馬克思分析了政治經(jīng)濟學(xué)的階級性。
政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會(huì )中生產(chǎn)關(guān)系就是階級關(guān)系，因此政治經(jīng)濟學(xué)具有強烈的階級性。無(wú)產(chǎn)階級有無(wú)產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出：“政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最?lèi)毫拥母星椋汛硭饺死娴膹统鹋裾賳镜綉饒?chǎng)上來(lái)反對自由的科學(xué)研究。”
不同時(shí)期政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展情況，是和當時(shí)階級斗爭的形勢密不可分的。政治經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，是在資本主義出現以后才產(chǎn)生的。15世紀末，隨著(zhù)早期資本主義商品流通的發(fā)展，出現了重商主義學(xué)派。從17世紀中葉開(kāi)始，又出現了資產(chǎn)階級的古典政治經(jīng)濟學(xué)。在英國，始于威廉·配第，發(fā)展于亞當·斯密，至大衛·李嘉圖而登峰造極。在法國，始于布阿吉爾貝爾，中間有魁奈、杜爾哥，最后有小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家西斯蒙第。古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭尚未充分發(fā)展的時(shí)期，因此它還能在一定程度上深入到生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)中去，揭露資本主義的一些矛盾，包含了一些科學(xué)的因素。例如，古典學(xué)派的最后代表李嘉圖指出了資本主義社會(huì )階級利益的對立在分配領(lǐng)域中的表現，“有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點(diǎn)。”馬克思指出：“只要政治經(jīng)濟學(xué)是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì )生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現象上表現出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)。”但是，古典政治經(jīng)濟學(xué)有一個(gè)共同的錯誤，這就是，不把資本主義看作是一種歷史現象，而是看作永恒不變的社會(huì )，把資本主義經(jīng)濟規律看作適用于一切社會(huì )的規律。這是由他們的階級立場(chǎng)決定的。所以，古典學(xué)派發(fā)展到李嘉圖時(shí)，“資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學(xué)也就達到了它的不可逾越的界限。”
1820年到1830年，“這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時(shí)期，同時(shí)也是他的理論同舊的學(xué)派進(jìn)行斗爭的時(shí)期。”李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》（1817年）發(fā)表不久，就引起了批評，引起了李嘉圖學(xué)派及其反對者之間的論戰。有的人把它普及開(kāi)來(lái)，有的人利用它來(lái)反對重商主義等舊學(xué)派，有的人把它作為反對資產(chǎn)階級的武器，有的人在捍衛李嘉圖學(xué)說(shuō)的過(guò)程中把它庸俗化了。但是，正如馬克思所說(shuō)的，在當時(shí)這一論戰還帶有“公正無(wú)私的性質(zhì)。”這是因為當時(shí)的大工業(yè)剛剛脫離幼年時(shí)期，資產(chǎn)階級同封建勢力的斗爭還是主要的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾還沒(méi)有成為主要矛盾。然而，這場(chǎng)論戰與18世紀下半葉魁奈死后、重農學(xué)派和反對者之間的爭論相比，已經(jīng)遜色得很多。1830年是古典政治經(jīng)濟學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史中更替其支配地位的分水嶺。馬克思指出：“1830年，最終決定一切的危機發(fā)生了。”“法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權。從那時(shí)起，階級斗爭在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的喪鐘。問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養的文丐的爭斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護士的壞心惡意。”庸俗經(jīng)濟學(xué)局限于描述資本主義社會(huì )的表現現象，抹煞資本主義的矛盾，為資本主義辯護。隨著(zhù)1848年革命而引起的英國工人運動(dòng)的高漲，在英國出現了庸俗經(jīng)濟學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒。他的特點(diǎn)是折衷主義，妄圖在不觸動(dòng)資本主義私有制的條件下，在分配領(lǐng)域實(shí)行某些改良，調和無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間不可調和的矛盾。當時(shí)庸俗經(jīng)濟學(xué)的另一派代表是法國的巴師夏，他代表熱衷于自由貿易的法國工商業(yè)資本家的觀(guān)點(diǎn)，企圖把資本主義描述成一個(gè)和諧的社會(huì )。
方法論
在《資本論》第二版跋文的第16至27段，馬克思說(shuō)明了《資本論》的方法論。
總的來(lái)說(shuō)，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。但要真正掌握它，并不是輕而易舉的。馬克思說(shuō)：“人們對《資本論》中應用的方法理解得很差。”例如，有人說(shuō)馬克思是“形而上學(xué)地研究經(jīng)濟學(xué)”，“是整個(gè)英國學(xué)派的演繹法”；有人說(shuō)他用的是批判的分析法；也有人說(shuō)他的研究方法是“現實(shí)主義”的，而敘述方法是黑格爾的“辯證法”等等。對于人們的種種議論，馬克思在第二版跋中作了回答，其中特別詳細引證了俄國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家考夫曼對《資本論》方法的評論。這段評論包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：一、馬克思特別注意研究資本主義社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的規律；二、馬克思把社會(huì )運動(dòng)看作是受一定的客觀(guān)規律支配的自然歷史過(guò)程；三、這些規律不僅不以人的意志為轉移，反而決定人的意志；四、馬克思特別強調研究每個(gè)社會(huì )特有的經(jīng)濟規律；五、馬克思闡明了支配著(zhù)一定社會(huì )機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機體所代替的特殊規律，等等。對于考夫曼的上述評論，馬克思滿(mǎn)意地認為，他所描述的“正是辯證方法”。把唯物辯證法應用到政治經(jīng)濟學(xué)中來(lái)，是馬克思的首創(chuàng )。“就本來(lái)意義上說(shuō)，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”馬克思就是運用矛盾分析方法，來(lái)研究資本主義經(jīng)濟，揭露資本主義矛盾，揭示無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本對立。
《資本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說(shuō)明了我的方法的唯物主義基礎。”馬克思研究方法的唯物主義基礎表現在，他把社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過(guò)程”，在研究經(jīng)濟運動(dòng)規律時(shí)，不是從觀(guān)念出發(fā)，而是從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)。針對有人把馬克思的唯物主義辯證法與黑格爾的唯心主義辯證法混為一談的錯誤，馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀(guān)念而甚至把它變成獨立主體的思維過(guò)程，是現實(shí)事物的創(chuàng )造主，而現實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現。我的看法則相反，觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”
在黑格爾那里，物質(zhì)和精神的關(guān)系被顛倒了，因而他的辯證法是“倒立著(zhù)的”，并且被“神秘化了。”馬克思批判了黑格爾的唯心主義錯誤，吸收了他的辯證法中的科學(xué)成分，在唯物主義基礎上，創(chuàng )立了科學(xué)的唯物辯證法。這兩種辯證法對現實(shí)世界起著(zhù)不同的作用。黑格爾的唯心主義辯證法，“在其神秘形式上，成了德國的時(shí)髦東西，因為它似乎使現存事物顯得光彩。”這是因為黑格爾運用唯心主義辯證法，企圖論證普魯士君主立憲制度的合理性，起著(zhù)維護統治階級的反動(dòng)作用。馬克思的唯物主義辯證法則“引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖。”這是“因為辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時(shí)，又論證了它滅亡的必然性。
馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運用于政治經(jīng)濟學(xué)的研究，創(chuàng )立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再從抽象上升到具體的方法就是馬克思在《資本論》中運用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運用。
研究政治經(jīng)濟學(xué)必須運用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”這就是說(shuō)，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實(shí)驗方法是不相同的，因為《資本論》的研究對象是社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運用抽象力。
什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟學(xué)來(lái)說(shuō)，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟現象出發(fā)，經(jīng)過(guò)思維的加工，抽象出一些簡(jiǎn)單的范疇。正如馬克思所說(shuō)的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現實(shí)的運動(dòng)才能適當地敘述出來(lái)。”馬克思這段話(huà)，對于如何進(jìn)行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進(jìn)行分析；（3）探尋內在聯(lián)系，這就是通常所說(shuō)的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過(guò)程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當的形式，把研究的結果敘述出來(lái)。
什么是適當的敘述形式呢？馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導言》中作了闡述。他在總結了政治經(jīng)濟學(xué)史上的經(jīng)驗教訓之后認為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進(jìn)行邏輯加工，并按照事物本身的客觀(guān)規律敘述出來(lái)。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細占有材料并進(jìn)行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。
基本觀(guān)點(diǎn)
馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟學(xué)家，如亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會(huì )主義者傅里葉、圣西門(mén)等人的影響。馬克思自己認為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過(guò)批判，得出一個(gè)科學(xué)的結論”，通過(guò)分析資本主義的發(fā)展過(guò)程，“找出現代社會(huì )的運動(dòng)規律”，為現代工人運動(dòng)提供科學(xué)的依據。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟材料達12年。
馬克思認為，資本主義最主要的不公平在于對勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì )化矛盾必然會(huì )導致周期性地經(jīng)濟危機發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過(guò)程和對社會(huì )發(fā)展的影響，他認為“商品”是資本主義社會(huì )的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會(huì )導致社會(huì )中經(jīng)濟與道德的沖突和分裂，主觀(guān)的道德價(jià)值和客觀(guān)的經(jīng)濟價(jià)值會(huì )分道揚鑣，政治經(jīng)濟學(xué)應該研究?jì)r(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀(guān)念。
馬克思認為政治經(jīng)濟學(xué)家應該按照客觀(guān)規律去研究資本主義的發(fā)展規律，“社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展規律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉移，人們應該了解這種規律，依照客觀(guān)規律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì )化，要有意識地控制商品生產(chǎn)，以使其達到最大的利用度。
《資本論》提供的是認識世界的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，而不是現成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
1.馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作中的某些重要觀(guān)點(diǎn)，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng )造商品價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，關(guān)于多種財產(chǎn)權及其內部構成關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)等，這些觀(guān)點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認識，需要我們從現實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。
2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當時(shí)現實(shí)相符，但隨著(zhù)經(jīng)濟與社會(huì )的發(fā)展變化，已與當前現實(shí)不符的具體觀(guān)點(diǎn)，應當實(shí)事求是地加以改變。
3.我們在社會(huì )主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問(wèn)題，面臨的新任務(wù)，應當以馬克思主義理論為指導進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說(shuō)明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)等問(wèn)題。
4.需要力求準確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯解。應當區分哪些是附加于馬克思的甚至錯解了的東西，特別是要劃清科學(xué)社會(huì )主義同空想社會(huì )主義、小資產(chǎn)階級社會(huì )主義以及民主社會(huì )主義的根本區別，堅持在科學(xué)社會(huì )主義理論的基礎上發(fā)展和創(chuàng )新中國特色社會(huì )主義理論。
作品影響
在馬克思主義以前，已經(jīng)有了政治經(jīng)濟學(xué)，不過(guò)那是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)把“國民財富”作為研究對象，只講物與物的關(guān)系，不講人與人的特殊社會(huì )關(guān)系，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成自古有之，永恒存在的東西。馬克思通過(guò)創(chuàng )作《資本論》，實(shí)現了政治經(jīng)濟學(xué)的根本革命，為政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展作出了劃時(shí)代的貢獻。
《資本論》明確把資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象，并以唯物辯證法作指導，運用科學(xué)抽象法進(jìn)行研究，從而第一次科學(xué)地確立了政治經(jīng)濟學(xué)的對象和方法。
《資本論》在批判資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的價(jià)值論的基礎上，創(chuàng )造性地分析了勞動(dòng)的二重性，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，從而為政治經(jīng)濟學(xué)奠定了理論基礎。
出版信息
原版出版
1867年9月，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。
關(guān)于該書(shū)結構的構想，馬克思在1866年他給庫格曼的信中有過(guò)描述：“全部著(zhù)作分為以下幾部分：第一冊，資本的生產(chǎn)過(guò)程。第二冊，資本的流通過(guò)程。第三冊，總過(guò)程的各種形式。第四冊，理論史。”但《資本論》第一卷出版后，由于馬克思身體狀況的惡化。第二、第三卷未及出版，馬克思就與世長(cháng)辭了。馬克思逝世后，恩格斯整理了《資本論》第二卷和第三卷，分別于1885年和1894年出版。恩格斯曾打算整理出版《資本論》第四卷，可惜未能如愿。這部分后來(lái)被考茨基整理為《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》，于1904年、1905年、1910年分三卷出版。
中譯本
1930年3月，上海昆侖書(shū)店出版馬克思的主要經(jīng)典著(zhù)作《資本論》的第1卷，第1分冊（即第1卷的第1篇），由陳啟修（陳豹隱）根據德文版參照日文版翻譯。
1932年8月、1933年1月，在北平東亞書(shū)店出版《資本論》的第2、3、4分冊，包括第1卷的全部，由潘冬舟翻譯。1932年9月，北平國際學(xué)社出版《資本論》的上冊，由王慎明（思華）、侯外廬譯。
1936年6月，北平世界名著(zhù)譯社出版《資本論》第1卷中冊（即第3篇第8章至第4篇第13章）。世界名著(zhù)譯社出版《資本論》第1卷下冊（即第5篇第14章至第7篇第25章），右銘、玉樞譯。
1938年，《資本論》全譯本問(wèn)世。
2018年1月，《資本論》首次出少兒彩繪版。
作者簡(jiǎn)介
卡爾·馬克思(Karl Marx，1818-1883)生于德國特利爾城，是德國最著(zhù)名的哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng )始人，以及《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》的作者。在1857年至1858年的近一年的時(shí)間內，馬克思創(chuàng )作了《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》(即《資本論》的第一稿)，第一次提出了剩余價(jià)值理論這一人類(lèi)歷史上的偉大發(fā)現。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問(wèn)世，在西方引發(fā)了一場(chǎng)強烈的轟動(dòng)。《資本論》的第二卷和第三卷由于馬克思的過(guò)早逝世而未能最終完成，后經(jīng)恩格斯整理和增補，分別在1885年和1894年出版。《資本論》具有劃時(shí)代的意義，標志著(zhù)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng )立。
參考資料
[1]
資本論 (豆瓣) · 豆瓣[引用日期2020-12-30]
[2]
資本論(蜻蜓FM) · 蜻蜓FM[引用日期2020-12-31]
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