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位于北京市琉璃廠(chǎng)東街的古玩珍品名店汲古閣，是一家集休息、會(huì )友、交流、交易于一體的場(chǎng)所。該店建店于20世紀50年代，其字號沿用明代常熟文人毛晉創(chuàng )辦的汲古閣，因此具有深厚的歷史文化底蘊。 汲古閣作為明代常熟文人毛晉創(chuàng )辦的珍藏和刻印古籍善本的場(chǎng)所，在古籍收藏和保護方面具有非常重要的地位。在當代，汲古閣依然保持著(zhù)對古籍的保護和珍藏，成為了一家專(zhuān)業(yè)的古玩珍品名店。 在汲古閣，你可以找到各種珍貴的古籍善本、古董、文房四寶、書(shū)畫(huà)、陶瓷等。這里的每一件珍品都經(jīng)過(guò)嚴格的鑒定和修復，確保其品質(zhì)和價(jià)值的保障。 此外，汲古閣還提供專(zhuān)業(yè)的鑒定、評估、拍賣(mài)等服務(wù)，為珍品找到了更好的流通和傳承渠道。汲古閣不僅是一座歷史文化的寶庫，更是一個(gè)交流、交易、傳承的平臺，為人們提供了更多了解和欣賞傳統文化的機會(huì )。 總的來(lái)說(shuō)，汲古閣是一家非常有特色和價(jià)值的古玩珍品名店，無(wú)論是從其歷史沿革還是經(jīng)營(yíng)特色上來(lái)說(shuō)，都值得我們去一趟，感受傳統文化的魅力。汲古閣
位于北京市的古玩珍品名店
基本信息
北京汲古閣
簡(jiǎn)介
地處北京市宣武區東琉璃廠(chǎng)的汲古閣，于1956年開(kāi)業(yè)，其字號是由原北京市副市長(cháng)王昆侖根據明代常塾文人毛晉藏書(shū)樓名“汲古閣”所取，意為汲取古人之精華，用于仿制復制文物以及修復文物的店鋪。汲古閣牌匾由當時(shí)的故宮博物院院長(cháng)，也是第一任院長(cháng)吳仲超題寫(xiě)。1982年北京市政府對琉璃廠(chǎng)文化街進(jìn)行大規模改造。由于市政府考慮汲古閣的經(jīng)營(yíng)特色及其在海內外的良好聲譽(yù)。決定將汲古閣原200平方米的營(yíng)業(yè)面積擴大到近2000平方米的面積。
改造后的汲古閣從一家文物復制和文物修復商店演變成匯集古董瓷器、文房四寶、名人字畫(huà)、旅游紀念品、文物鑒定、茶苑等集于一體的綜合古玩藝術(shù)品商店。一層主營(yíng)古董瓷器、文物復制品、文房四寶、手工藝品等、二層名家書(shū)畫(huà)和茶苑。“汲古閣茶苑”由啟功先生親筆題寫(xiě)。
汲古閣，建店雖只有50余年，但字號是沿用了明代常熟文人毛晉創(chuàng )辦的用于珍藏和刻印古籍善本的工場(chǎng)--汲古閣。其承載的歷史文化內涵決定了其使命的不同。今天的“汲古閣”不僅繼承了一家百年老店的名稱(chēng)，也汲取了先輩們傳承古文化精髓的精神和執著(zhù)追求，并不斷從5000年華夏文明和悠久歷史中汲取養分，在青銅復制、古文物修復、碑帖拓片、古陶瓷仿制、生肖紀念品制作等方面達到了極高的造詣。從上個(gè)世紀50年代的前店后廠(chǎng)，到如今在寸土寸金的北京琉璃廠(chǎng)占地2000平方米的經(jīng)營(yíng)規模，汲古閣是伴隨著(zhù)共和國的發(fā)展而發(fā)展的，是共和國50余年風(fēng)雨歷程的見(jiàn)證人，也是改革開(kāi)放30年的受益者。在傳古承今中，汲古閣把中國的青銅文化、茶文化、陶瓷文化和書(shū)畫(huà)、碑帖藝術(shù)及其他的傳統文化藝術(shù)，以精湛的技藝和獨特的理念融合在一起，為今人再現了古文化的精髓，也為弘揚和傳承中華文化嘔心瀝血，盡心盡力。
汲古閣，中國明代私人藏書(shū)樓和印書(shū)工場(chǎng)。江蘇常熟隱湖之南七里橋，明末毛晉（1599 ～1659 ）創(chuàng )辦。毛晉初名鳳苞，字子九，后改名為晉，字子晉，別號潛在。晚年改號隱湖、篤素居士。所刻書(shū)初題綠君亭或世美堂，后皆用汲古閣。江蘇常熟人，家富。嗜讀書(shū)和宋元精本名抄，早年為諸生，屢試不第，遂隱居故里，變賣(mài)田產(chǎn)，于七里橋構筑汲古閣，另在問(wèn)漁莊和曹溪口構筑兩閣，以收藏和傳刻古書(shū)。毛晉延請海內名士30多人校勘儒家經(jīng)典，校成后即付刻印。汲古閣分上中下三楹。中藏四庫書(shū)及釋道兩藏，皆南北宋內府藏書(shū)，又有金元人本。這些書(shū)都用來(lái)校勘或作為刻書(shū)的樣本。為廣泛搜集珍籍秘本，毛晉曾公開(kāi)貼榜，高價(jià)收購，以頁(yè)論值。湖州書(shū)舶多集于七里橋毛氏之門(mén)，前后積書(shū)至 8.4萬(wàn)冊。汲古閣后有樓9間，樓上儲放書(shū)板，樓下兩廊及前后為刻字匠和印匠居住和工作之處。雇用工匠最多時(shí)達數百人。汲古閣刻印的書(shū)籍有十三經(jīng)、十七史及唐宋元人別集、道藏詞曲等。書(shū)版在毛晉時(shí)即有10萬(wàn)塊之多。所刻書(shū)籍校勘詳明，雕印精良，稱(chēng)毛刻本，行銷(xiāo)全國各地。所刻書(shū)目存于《汲古閣校刻書(shū)目》等書(shū)。
歷史
建店初期
“汲古閣”建店初期，只是經(jīng)營(yíng)和修復瓷器、銅器、陶器文物，復制、仿制各個(gè)時(shí)期出土的青銅器、陶器等，此外還經(jīng)營(yíng)獨有的汲古閣拓片。80年代，隨著(zhù)改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大江南北，北京市政府在改造琉璃廠(chǎng)文化一條街時(shí)，考慮到汲古閣的經(jīng)營(yíng)特色及其在海外的良好聲譽(yù)，決定把汲古閣從200平方米的營(yíng)業(yè)面積擴大到2000平方米。店面擴大和內部環(huán)境的改造，促使汲古閣經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)朝著(zhù)多元化方向發(fā)展，由原來(lái)的仿制、復制和修復文物擴大到經(jīng)營(yíng)古董瓷器、文房四寶、字畫(huà)、新工藝品、仿古家具、旅游紀念品、文物鑒定、畫(huà)廊等多種文化項目。1995年針對琉璃廠(chǎng)人流大、賓客休息地方缺失的情況，汲古閣在其二層辟出一塊地方，開(kāi)設了古色古香、幽靜典雅的“汲古閣茶苑”，并由著(zhù)名書(shū)法家啟功老先生親筆題寫(xiě)名字，為來(lái)琉璃廠(chǎng)參觀(guān)游覽的中外賓客和業(yè)界書(shū)畫(huà)家、收藏家等提供了一個(gè)難得的休息、會(huì )友和交流的場(chǎng)所，取得了良好的社會(huì )效果和品牌效益。
推出創(chuàng )新
不同的時(shí)期汲古閣均根據市場(chǎng)的需求和變化做出自己相應的調整，并且在主營(yíng)項目上推出創(chuàng )新點(diǎn)。青銅復制是汲古閣的傳統優(yōu)勢主營(yíng)項目，被稱(chēng)為“臻于極致的青銅典范”的“四羊方尊”、被視為偉大創(chuàng )舉的“秦銅馬車(chē)一二號車(chē)、兵馬俑”和“人面方鼎”、“長(cháng)信宮燈”等，以及北京各大博物館的許多頂級復制文物和展品，件件仿制絕品出自汲古閣，顯示出汲古閣在青銅復制工藝上精湛的技術(shù)。1997年農歷虎年，汲古閣根據市場(chǎng)需求推出“生肖青銅文化”概念，此后每年均仿制中國傳統有代表性的生肖珍貴文物，制成“生肖典藏品”限量發(fā)行，諸如“虎噬鹿”、“馬踏飛燕”、兔觥、銅飛龍、豬尊等，都具有很高的收藏價(jià)值。2008年汲古閣又推出仿1963年出土、現藏于中國國家博物館的“戰國后期秦銅犀牛尊”供愛(ài)好者典藏。圓明園十二生肖國寶青銅頭像被文物界關(guān)注和熱議，汲古閣在尊重原物的基礎上，結合清代宮廷畫(huà)師的設計風(fēng)格和當時(shí)人們審美習慣，不但成功仿制出原有的7件珍品，而且還原了其余5件下落不明的生肖頭像，表達了企盼那些下落不明或流失在外文物早日回家的民族情懷。
走出國門(mén)
汲古閣一向是一個(gè)外向型文化品牌名店。從1987年第一次走出國門(mén)成功舉辦“黃河流域文化展”到2006年“瑞典哥德堡號停靠汲古閣暨歐洲典藏中國古代珍品回流展”，汲古閣在溝通東西方文明，弘揚中國青銅文化、陶瓷文化和書(shū)畫(huà)、碑帖藝術(shù)等方面發(fā)揮了重要的作用。作為琉璃廠(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì )監事會(huì )成員，對于未來(lái)的發(fā)展，汲古閣總經(jīng)理李連祥表示，仍將堅持以不斷變化來(lái)適應市場(chǎng)需求。琉璃廠(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì )將發(fā)揮橋梁和服務(wù)作用，整合資源，形成合力，求變創(chuàng )新，抓住琉璃廠(chǎng)日益興旺的文化旅游、觀(guān)光購物特色，促進(jìn)琉璃廠(chǎng)各店家和文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
青銅復制
四羊方尊
從建店初期，青銅器復制就是汲古閣的強項業(yè)務(wù)。從業(yè)50多年來(lái)，為故宮博物院、原歷史博物館等多家文物單位復制文物多件。從仰韶文化的各種陶器到青銅器時(shí)代的各種青銅器，如聞名于世的“四羊方尊”、“人面方鼎”，秦陵出土的“秦銅馬車(chē)一二號車(chē)”、“兵馬俑”，河北滿(mǎn)城劉勝墓出土的“長(cháng)信宮燈”、“虎噬鹿”等多件珍貴文物。
青銅是紅銅和錫的合金，因為顏色青灰，故名青銅。中國的青銅器起源于黃河流域，經(jīng)歷了夏、商、西周至春秋時(shí)期，在商周達到了鼎盛，延續了1600多年的歷史，并形成了中國傳統體系的青銅器文化時(shí)代。制造的青銅器包括生產(chǎn)工具、兵器、禮器、銘文、樂(lè )器等。中國青銅文化以容器為代表，青銅器皿古樸典雅，線(xiàn)條暢達，渾厚凝重，其歷史價(jià)值和收藏價(jià)值，是其他古玩所無(wú)法企及的。
現藏中國國家博物館的“四羊方尊”，是商代方尊的代表，也是我國現存商代青銅方尊中最大的一件，1938年在湖南寧鄉縣出土，通高58.3厘米，重達34公斤。“四羊方尊”集線(xiàn)雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會(huì )貫通，器皿與動(dòng)物形狀相結合，造型簡(jiǎn)潔、寓動(dòng)于靜，顯示了無(wú)與倫比的技術(shù)，被稱(chēng)為“臻于極致的青銅典范”。據考古學(xué)者分析，“四羊方尊”是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工。
銅馬車(chē)
汲古閣根據原器物，復制了一件“四羊方尊”，震驚了文物界。復制“秦銅馬車(chē)一二號車(chē)”、“兵馬俑”，也是一件創(chuàng )舉。
上世紀70年代出土于秦陵兵馬俑坑的大型彩繪銅馬車(chē)，被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一，銅馬車(chē)共2乘，均為單轅雙輪，四馬一架，一御官俑，大小占真馬的1/2，主體為青銅所鑄，銅馬有3000多個(gè)零件，一些零件為金銀裝飾。各個(gè)部分由鑄造、嵌鑄、焊接、粘接、鉚接、子母扣、紐環(huán)扣接、銷(xiāo)釘等連接工藝，巧奪天工。2000年后的今天，銅馬車(chē)上的鏈條仍能靈活轉動(dòng)，門(mén)窗關(guān)閉自如，牽動(dòng)轅衡，仍然載輿行駛，被譽(yù)為“青銅之冠”。
汲古閣從上世紀80年代就開(kāi)始仿制兵馬俑和秦銅馬車(chē)，技術(shù)人員跑了十幾趟西安，查閱了大量資料，光圖紙就畫(huà)了100多份，最后仿制出了8套一模一樣的銅馬車(chē)，在日本、中國香港等地展出時(shí)，引起了轟動(dòng)。
復制品：
青州佛像（石刻）
坐如來(lái)像
坐觀(guān)音像
藏傳佛像
銅辟邪
兔觥
文化遺產(chǎn)
歷史價(jià)值
汲古閣拓片是汲古閣幾代人心血和智慧的結晶，也是其獨一無(wú)二的經(jīng)營(yíng)項目。該傳統的手工藝品正在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。汲古閣拓片的內容包含了很多歷史故事和傳說(shuō)中的勞動(dòng)場(chǎng)景，不僅體現了裝飾美，還展現了歷史上各個(gè)時(shí)期的社會(huì )風(fēng)貌，具有很高的歷史文化價(jià)值。
獨特技藝
汲古閣拓片的制作也是一門(mén)獨特的技藝。制作的時(shí)候，先將圖形文字雕刻在石板上，再將宣紙覆上，經(jīng)過(guò)數十道工序的手工操作才能完成。其題材主要來(lái)源于秦磚漢瓦，敦煌壁畫(huà)及名碑等歷史典故，每幅拓片都是在講述故事，勞動(dòng)的場(chǎng)景有耕種、豐收、種棉花、采棉花、紡線(xiàn)、織布；教學(xué)的場(chǎng)面有孔子講學(xué)禮儀；運動(dòng)的情景包括打馬球、雜技表演等，以極其豐富的內容體現了中華民族悠久的歷史和5000年的燦爛文化。
裝飾品
汲古閣拓片不僅成為國內現代寓所的裝飾品，也深受外國人的喜愛(ài)，多年來(lái)，一直是琉璃廠(chǎng)熱銷(xiāo)的物美價(jià)廉的旅游商品。汲古閣還不斷改進(jìn)技術(shù)，從色彩和制作工藝上進(jìn)行了創(chuàng )新，推出了彩色拓片，更精彩展現了古代文化的絢麗。
汲古閣保存了200余塊上個(gè)世紀50年代制作的拓版，還有部分漢代磚雕和石碑，當然，已成為文物了。
生肖文化
從1997年開(kāi)始，汲古閣把青銅文化與生肖文化相結合，推出了生肖典藏品。每年制作的生肖典藏品，都是仿制歷史上很有代表性的珍貴文物，限量發(fā)行。如在虎年，制作的是仿制戰國時(shí)期出土的“虎噬鹿”，龍年、豬年等，典藏品原型是漢代的青銅器，都具有很高的收藏價(jià)值。
汲古閣將推出仿“戰國后期犀牛尊”供人們典藏。其原型是1963年出土于陜西興平縣、現藏于中國國家博物館的“戰國后期犀牛尊”。“犀牛尊”是當時(shí)比較典型的盛酒器物，從商代到戰國，人們把犀牛視為神奇的動(dòng)物，被稱(chēng)為“犀尊”，只有貴族才能享有。這種酒器一般背上有蓋，頂端的左側伸出一根細管以便倒酒。
汲古閣根據原物，仿制出了惟妙惟肖的“犀牛尊”，它的頭部平抬，上面長(cháng)有雙角，4只短腿粗壯結實(shí)，通體滿(mǎn)布流云紋，形象雄健，體態(tài)逼真。“犀牛”身體各個(gè)部分都具有強烈的質(zhì)感：顴骨和肘部突起，仿佛可以透過(guò)緊貼著(zhù)的皮膚感覺(jué)到骨骼的形狀和強健。
汲古閣總理經(jīng)李連祥說(shuō)，“犀牛尊”是盛酒器物，“酒”的諧音“九”是最大的單數，牛是無(wú)私的奉獻者，“牛市”還是人們期盼的，因此，“犀牛尊”有著(zhù)美好的寓意。此次考慮到收藏的便利，制作了兩種尊，一種是原大，一種是1/2大，準備限量發(fā)行300件。
汲古閣還復制出圓明園十二生肖國寶青銅像。十二生肖頭像本位于圓明園大水法噴泉，代表十二個(gè)時(shí)辰，在1860年被八國聯(lián)軍掠走，流失海外，現有的回家，有的將現身拍賣(mài)會(huì )，有的至今下落不明。汲古閣在尊重原物的基礎上，根據大量資料記載，并結合清代宮廷畫(huà)師郎世寧的設計藝術(shù)風(fēng)格，揣摩清代初中期人們的審美習慣，仿制出了完整的十二生肖像，并將這一舉世聞名的藝術(shù)精品重新展現給世人。李連祥說(shuō)，他們特別企盼那5件下落不明的生肖頭像早日出現，看看與他們的杰作有多少相同，多少不同。
茶苑
汲古閣茶苑坐落在琉璃廠(chǎng)東街的二樓把口處，高高掛在屋檐上的 大茶壺，就像舊時(shí)的幌子，招呼著(zhù)過(guò)往的人。汲古閣茶苑以弘揚中華茶文化為主導，承古風(fēng)，創(chuàng )新意，面積200余平方米的茶苑分室內外：室內整個(gè)環(huán)境古樸典雅，清靜幽閑。在品茶之余還可以欣賞到汲古閣收藏的眾多名家的書(shū)畫(huà)作品。室外悠閑自得，品茗之余還可縱覽琉璃廠(chǎng)街景和熙熙攘攘過(guò)往的文人墨客。“汲古閣茶苑”由啟功先生親筆題寫(xiě)。汲古閣茶苑熱忱歡迎海內外各界人士光臨。
樂(lè )府詩(shī)集
汲扆本
汲扆本是從清代到1955 年文學(xué)古籍刊行社影印傅宋本之前最為通行、最有影響的一個(gè)版本。它直接影響了摛藻堂四庫薈要本、四庫全書(shū)本、崇文書(shū)局本、四部叢刊本、四部備要本的誕生。可以說(shuō)它在《樂(lè )府詩(shī)集》諸版本中的地位僅次于傅宋本。汲扆本的版式與汲晉本和汲本稍有區別，即全書(shū)中大多數的卷末有“東吳毛晉訂正 男扆再訂”字樣。這是判定汲扆本的最為明顯的版式特征。汲扆本傳世甚多，全國各大圖書(shū)均有，著(zhù)錄為普通古籍。
述評
汲扆本是在汲本的基礎上產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，毛扆認為汲本不夠令人滿(mǎn)意，所以才會(huì )有再一次的校訂。總體上來(lái)說(shuō)，通過(guò)毛扆的這一次校訂，產(chǎn)生了汲古閣本《樂(lè )府詩(shī)集》中最完美的一本，它在內容上相當接近傅宋本。它訂正了絕大多數的汲本遺留的、汲晉本刊刻時(shí)產(chǎn)生的脫漏、訛誤臆改之處，它對汲祖本（元本、王毛校）由于“先天缺陷”（汲祖本的底本是一個(gè)后期重印的無(wú)補版的明修本，漫漶斷板較為嚴重；對校的絳云樓宋本是一個(gè)后期產(chǎn)生的、訛誤甚多的本子）所產(chǎn)生的訛誤進(jìn)行了大膽的校改。當然，這種校改的主要依據是“他書(shū)”，因為毛扆沒(méi)有看到過(guò)傅宋本，他之所以能夠使汲扆本達到與傅宋本基本接近的程度，主要是依靠了他校。
缺陷
可以說(shuō)，汲扆本的產(chǎn)生，使得汲祖本、汲晉本的絕大多數的錯訛得到訂正，但仍難免有所掛漏；不僅如此，汲扆本在訂誤的同時(shí)自身亦產(chǎn)生了一些訛誤。
評價(jià)
汲扆本是汲古閣本《樂(lè )府詩(shī)集》最后的一本，也是內容上最為完善的一本，它代表了汲古閣整理《樂(lè )府詩(shī)集》的最高水平。它的出現，是以明末清初常熟文人校勘《樂(lè )府詩(shī)集》活動(dòng)為基礎的。尤其是陸貽典，他廣列諸校－－馮校、趙校、錢(qián)校、王毛校、欽校，為毛扆校書(shū)提供了可資參校的豐富的材料。汲古閣豐富的藏書(shū)，又為毛扆提供了他校的材料。在校本、他書(shū)齊備的條件下，汲扆本以求得事實(shí)之真為主要目的，從而克服了明修本和絳宋本帶來(lái)的先天缺陷，成為清代及近現代一個(gè)遠勝于元本的通行善本。
詩(shī)集
汲古閣整理刊刻《樂(lè )府詩(shī)集》，經(jīng)過(guò)兩代人四次校改，最終誕生了校對精良、堪稱(chēng)善本的汲扆本。從汲祖本到汲扆本，這期間經(jīng)歷了一個(gè)較為曲折的校改過(guò)程。從汲祖本到汲晉本，錯訛不斷累加。首先是因為汲祖本使用了后期重印的明修本和后期產(chǎn)生的、訛誤甚多的絳宋本，造成底本上的先天缺陷；然后是汲晉本刊刻時(shí)又增添了不可勝數的脫漏、訛誤和臆改。汲本和汲扆本所做的努力就是校改汲祖本和汲晉本的錯訛。相比之下，改正汲晉本的錯誤相對比較容易，一般只需較為嚴格地遵照底本，但要改正汲祖本的錯誤，則非得據他書(shū)校改不可。
事業(yè)
據陶湘統計，汲古閣刻書(shū)約有六百種有零。其中以刊刻十三經(jīng)、十七史用力最勤，亦最為著(zhù)稱(chēng)。《樂(lè )府詩(shī)集》這部書(shū)在汲古閣刻書(shū)中的地位，必不及十三經(jīng)十七史，但亦不是末流，應是處于一種中間地位。這一方面表現在毛晉對《樂(lè )府詩(shī)集》這部書(shū)評價(jià)頗高，另一方面表現在刊印過(guò)程中由草率轉為精細。第一，毛晉的評價(jià)。毛晉跋從樂(lè )部諸書(shū)的分類(lèi)說(shuō)起的：“樂(lè )蓋六藝之一也，樂(lè )部諸書(shū)，孟堅著(zhù)諸經(jīng)籍之首，貴與列諸經(jīng)解之后，陳氏直廁諸子錄雜藝之間，愈趨而愈微眇。”這說(shuō)明毛晉傾向于將《樂(lè )府詩(shī)集》定位為樂(lè )書(shū)。《樂(lè )府詩(shī)集》的特殊性在于它兼具樂(lè )書(shū)與詩(shī)總集的雙重特性，所以從宋代開(kāi)始，它就既被著(zhù)錄在經(jīng)部樂(lè )類(lèi)又被著(zhù)錄在集部總集類(lèi)。這兩種不同的著(zhù)錄代表著(zhù)不同的評價(jià)，在正統的眼光中，經(jīng)部樂(lè )類(lèi)的地位要遠比集部總集類(lèi)高。毛晉不僅將之視作經(jīng)部樂(lè )類(lèi)之書(shū)，且將之拔高至與經(jīng)部詩(shī)類(lèi)同等的地位上，如毛跋所言“太原郭茂倩集樂(lè )府詩(shī)一百卷，采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無(wú)遺軼，可謂抗行周雅、長(cháng)揖楚詞，當與三百篇并垂不朽。”在此我們不對毛晉這種評價(jià)作是非判斷，我們關(guān)注的是毛晉的這種評價(jià)對刻書(shū)的影響。錢(qián)謙益《隱湖毛君墓志銘》稱(chēng)毛晉的刻書(shū)標準是以經(jīng)史為源本：“故于經(jīng)史全書(shū)，勘讎流布，務(wù)使學(xué)者窮其源流，審其津涉。其它訪(fǎng)佚典，搜秘文，皆用以裨補其正學(xué)。”毛晉將之作為經(jīng)部書(shū)來(lái)刊刻，汲古閣刻書(shū)又以經(jīng)史為重，這都說(shuō)明毛晉對于刊刻《樂(lè )府詩(shī)集》是頗為重視的。第二，刊刻過(guò)程是一個(gè)由草率到精細的過(guò)程。毛晉校刻《樂(lè )府詩(shī)集》在 1639 年，適逢明清易代之際，政局突變，汲古閣出版事業(yè)頗受影響。王咸在校書(shū)過(guò)程中受到時(shí)局動(dòng)蕩的影響，如卷三十三題識“己卯四月廿六日閱完此本。憶早春，客有自西北來(lái)者，言流寇縱橫，然所過(guò)或有全者，獨官軍一到，雖雞犬亦無(wú) □ 類(lèi)矣，聞之蹙于傷心。茲讀戎昱《苦哉行》，”前年狂胡來(lái)，懼死翻生全。今秋官軍至，豈意遭戈鋋。“乃知振古如斯也，可勝?lài)@哉！與公。”卷五十九又題“己卯七月十四閱竟。聞良招危焉，心曲盡亂，疑有漏處。”不僅如此，初版的整個(gè)校刻出版過(guò)程都比較倉促。
常熟汲古閣
簡(jiǎn)介
江蘇常熟汲古閣，位于沙家浜七星橋西岸毛家宅基，距市鎮約1.5公里，是明清之際中國著(zhù)名藏書(shū)、刻書(shū)家毛晉藏書(shū)處。所藏多宋元刻本，其“影宋鈔”為天下所重，曾延清名士校刻《十三經(jīng)》、《十七史》等巨著(zhù)，為歷代私家刻書(shū)之最。據傳世《汲古閣圖》，此閣位于毛氏宅園中軸線(xiàn)上，左右分設綠君、二如等亭。閣后有樓八間，上層藏書(shū)板，樓下及兩側廂原為刻書(shū)之所。由汲古閣刻印的宋、元以來(lái)之珍本書(shū)籍，名揚海內。刻書(shū)數量巨大，達十萬(wàn)余頁(yè)刻版，涉及經(jīng)史、詞曲、叢書(shū)、宗教、小說(shuō)、筆記等等，為中國歷代私家刻書(shū)之最。對弘揚中華文化作出了杰出貢獻。毛晉有著(zhù)作《毛詩(shī)陸疏廣要》、《虞鄉雜記》、《海虞古今文苑》、《明詩(shī)記事》、《汲古閣刻書(shū)細目》等。：「上下三楹，始子終亥，分十二架，中藏四庫書(shū)及釋道兩藏，皆南北內府所遺，紙理縝滑，墨光騰剡，又有金元人本，多好事家所未有。」
汲古閣藏宋、元舊籍，鈐有「宋本」、「元本」印章，在今各大圖書(shū)館里，猶能觀(guān)賞到。毛晉不僅是大藏書(shū)家，也是一位卓有成就的出版家。他依托汲古閣的豐富藏書(shū)，刻印了大量經(jīng)史典籍、唐宋文集、諸子百家、戲曲小說(shuō)，成為明末、清初相當一段時(shí)期內最流行暢銷(xiāo)的圖書(shū)版本。
毛晉的第五子毛扆(1640～1713)，字斧季，別號汲古后人。繼父業(yè)，也精校勘。然其后有一孫“性嗜茗飲，購得洞庭山碧螺春茶、虞山玉蟹泉水，患無(wú)美薪，因顧四唐人集版而嘆曰‘以此作薪，其味當倍佳也’，按日劈燒之”，刻版遂無(wú)存。其遺址為今常熟博物館。
毛晉
毛晉（1599-1659年），原名鳳苞，字子久。后改字子晉，號潛在，別號汲古主人。常熟（今屬中國南部江蘇省）人。早年為諸生，屢試不第，遂隱居故里。變賣(mài)家產(chǎn)，于七星橋構筑汲古閣、目耕樓，約30歲左右開(kāi)始經(jīng)營(yíng)校勘刻書(shū)事業(yè)，以收藏和傳刻書(shū)籍為業(yè)，藏書(shū)總數達八萬(wàn)四千余冊。
他苦心校勘，雇刻工、印工等多人，先后刻書(shū)600多種，著(zhù)名的有《十三經(jīng)注疏》、《十七史》、《文選李注》、《漢魏六朝百三名家集》、《津逮秘書(shū)》等。有些宋刻本如《說(shuō)文解字》等因得翻刻而傳世。重刻的唐、宋人詩(shī)詞，多經(jīng)精校。所刻各書(shū)的版心下端均具“汲古閣”或“綠君亭”名。
毛晉刻書(shū)為歷代私家刻書(shū)最多者，且好抄錄罕見(jiàn)秘籍，繕寫(xiě)精良，后人稱(chēng)為“毛鈔”，極受珍視。著(zhù)有《隱湖題跋》，并輯《毛詩(shī)陸疏廣要》。為紀念毛晉在中國文化傳播史上的杰出貢獻，今正規劃重建該閣。
毛晉自己從事著(zhù)述，編著(zhù)有《和古今人詩(shī)》、《野外詩(shī)題跋》、《虞鄉雜記》、《隱湖小志》、《海虞古今文苑》、《毛詩(shī)名物考》、《宋詞選》、《明詩(shī)紀事》、《汲古閣書(shū)跋》等。
王咸
王咸（1591年－？年），字與公，號拙庵。長(cháng)洲（今蘇州市）人，毛晉之友，擅畫(huà)山水，有沈石田（周）畫(huà)意。此畫(huà)上王咸題曰：“子晉社主結藏書(shū)閣于隱湖之濱，顏曰汲古。次以甲乙分以四庫，非宋元繡梓不在列焉。牙簽玉題，風(fēng)至則瑯瑯有聲也。予寓讀湖齋遂盈一紀，所得于翻閱者迨半。壬午秋，子晉出鵝湖素絹，命予作圖，因繪此以贈，并系一詩(shī)，聊補點(diǎn)染之未備云爾。”詩(shī)曰：“杰閣閟深樹(shù)，不許凡庸躋。藏書(shū)比石室，一一函綃綈。甲乙列四庫，古香溢縹題。居恒每共登，魚(yú)亥相讎稽。推窗眄綠野，瓜疇接粳畦。百城真自雄，丙夜吹青藜。為君寫(xiě)其照，東壁光應齊。”
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