精選百科
本文由作者推薦
小編整理：
陳廷焯（1853—1892年），字亦峰，又字伯與，原名世琨，丹徒人，舉人，是清朝時(shí)期的著(zhù)名詞家。陳廷焯
清朝著(zhù)名詞家
基本信息
人生經(jīng)歷
性情磊落，“與人交，表里洞然。無(wú)骩骳之習”。清光緒十七年撰成《白雨齋詞話(huà)》，生前五易其稿，后由其父陳鐵峰審定，刪成8卷，光緒二十年由其門(mén)人許正詩(shī)、王雷夏等刊行。另有《詞話(huà)》八卷，選《詞則》四集二十卷。著(zhù)《詞話(huà)》時(shí)為光緒十七年（1891年），卒于光緒十八年（1892）。
詞學(xué)觀(guān)點(diǎn)
基本觀(guān)點(diǎn)
陳廷焯是晚清著(zhù)名詞家，屬常州詞派后學(xué)，其論詞上承張惠言余緒，在寫(xiě)于光緒十七年(1891年)的《白雨齋詞話(huà)自序》中，明言自己的創(chuàng )作宗旨是有感于倚聲之詩(shī)詞的六種過(guò)失，批評清初自朱彝尊以來(lái)“務(wù)取秾麗，矜言該博。大雅日非，繁聲競作，性情散失，莫可究極”的現實(shí)而發(fā)，要“本諸風(fēng)騷，正其情性，溫厚以為體，沈郁以為用，引以千端，衷諸一是”者。
舉例分析
此處且引他一段詞話(huà)如下：所謂沈郁者，意在筆先，神余言外。寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現，欲露不露，反復纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨體格之高，亦見(jiàn)性情之厚。飛卿詞，如“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，無(wú)限傷心，溢于言表。又“春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕”，凄涼哀怨，真有欲言難言之苦。又“花落子規啼，綠窗殘夢(mèng)迷”，又“鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知”皆含深意。此種詞，第自寫(xiě)性情，不必求勝人，已成絕響。后人刻意爭奇，愈趨愈下。安得一二豪杰之士，與之挽回風(fēng)氣哉!（光緒二十年刻本《白雨齋詞話(huà)》卷一）
由此論述，可知陳廷焯對中國古典詩(shī)詞之韻味體會(huì )頗深。他的詞論在上可直推晚唐五代以來(lái)婉約詞對他的深刻影響，所謂沉郁就是“意在筆先，神余言外”，“若隱若現，欲露不露，反復纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨體格之高，亦見(jiàn)性情之厚”。以上諸語(yǔ)，可謂頗得中國古代婉約派詞之精髓，自有不可更易之道理。再如他論比興說(shuō)：“王碧山詠螢、詠蟬諸篇，低回深婉，托諷于有意無(wú)意之間，可謂精于比義。”又說(shuō)：“所謂興者，意在筆先，神余言外，極虛極活，極沈極郁，若遠若近，可喻不可喻，反復纏綿，都歸忠厚。”陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷七。這些論述，即便在今天，對于我們深刻了解和體會(huì )中國古典文學(xué)傳統之要義，仍不失其重要參考價(jià)值。但陳氏論詞之用意尚不僅在此，他生于晚清末葉傳統文化日漸受新學(xué)沖擊之時(shí)代，不要說(shuō)他的這種崇尚婉約的詞風(fēng)在現實(shí)中已不可恢復，即便是自清初以來(lái)朱彝尊等人的浙西詞派也早已日漸零落，而他卻幻想“安得一二豪杰之士，與之挽回風(fēng)氣哉”豈不悲乎!
主要著(zhù)作
詞話(huà)體系
《白雨齋詞話(huà)》共8卷，690余則，是近代詞話(huà)中篇幅較大的一部重要著(zhù)作。本書(shū)作者自稱(chēng)撰述的宗旨是“本諸風(fēng)騷，正其情性，溫厚以為體，沉郁以為用，引以千端，衷諸壹是。非好與古人為難，獨成一家言，亦有所大不得已于中，為斯詣綿延一線(xiàn)”（《詞話(huà)自序》），是有意識的針對詞壇風(fēng)尚提出和闡述自成體系的論詞主張。
本書(shū)基本上持常州派主張，但在一些具體論斷上并不拘泥于常州詞派創(chuàng )始人張惠言、周濟等的意見(jiàn)。其論詞強調“感興”、“寄托”，認為“寄托不厚，感人不深”（同前），“托喻不深，樹(shù)義不厚，不足以言興”（《詞話(huà)》卷六）；突出闡發(fā)情意忠厚和風(fēng)格沉郁，主張“誠能本諸忠厚，而出以沉郁,豪放亦可,婉約亦可”(卷一)。所謂“忠厚”，即詞“以溫厚和平為本”（卷八）；所謂“沉郁”，即措語(yǔ)“以沉郁頓挫為正”（卷八），使之“意在筆先，神余言外”（卷一）。而比興寄托、忠厚、沉郁三者是貫串為一的，“感慨時(shí)事，發(fā)為詩(shī)歌，便已力據上游。特不宜說(shuō)破,只可用比興體,即比興中亦須含蓄不露，斯為沉郁，斯為忠厚”（卷二）。同時(shí)，強調“入門(mén)之始,先辨雅俗”（卷七）,力避“俚俗”（卷六）。全書(shū)通過(guò)具體評論歷代詞人和詞論，較詳盡地闡述了上述基本觀(guān)點(diǎn)。
本書(shū)雖然不反對豪放派詞，對蘇（軾）辛（棄疾）亦有推崇，但過(guò)于強調風(fēng)格沉郁，所以仍以溫（庭筠）韋（莊）為宗，稱(chēng)贊溫庭筠的〔菩薩蠻〕14章為“古今之極軌”（卷一）；韋莊詞“最為詞中勝境”（卷一）；尤其推崇王沂孫，認為“詞有碧山（王沂孫），而詞乃尊”（卷二）。所以不能認識蘇辛詞中較直接反映現實(shí)的詞作的價(jià)值。而對民間文學(xué)也表現了鄙夷態(tài)度，認為“山歌樵唱”，“難登大雅之堂”（卷六）。
陳氏所持的觀(guān)點(diǎn)主要是常州詞派的說(shuō)法，主張作詞貴在“有所感”，“有所寄托”，反對無(wú)病呻吟，也反對“一直說(shuō)去，不留余地”，他提出了自己獨特的對詞的評判標準，即“沉郁”和“雅正”。后者易于理解，關(guān)于前者，陳廷焯自己解釋?zhuān)骸八^沉郁者，意在筆先，神余言外。……發(fā)之又必若隱若見(jiàn)，欲露不露，反復纏綿，終不許一語(yǔ)道破。非獨體格之高，亦見(jiàn)性情之厚。”（似乎與老杜之“沉郁”有所不同）
在這樣觀(guān)點(diǎn)指導下，與以往正統詞評家不同的是，陳氏給予蘇辛以及之后數百年的陳維松等“豪放”詞人極高的評價(jià)：“昔人謂東坡詞非正聲，此特拘于音調言之，而不究本原之所在，眼光如豆，不足與之辯也。”“辛稼軒，詞中之龍也，氣魄極雄大，意境卻極沉郁。”“迦陵（陳維崧）詞，沉雄俊爽，論其氣魄，古今無(wú)敵手。”如此評價(jià)可謂難得。
理論局限
然而陳氏所謂“沉郁”字面意義與他自己的解釋似乎不并十分吻合，就算吻合，單以風(fēng)格而言，“沉郁”之標準也有些狹隘。陳氏以此為據，將納蘭性德推出清代一流詞人行列，說(shuō)他“意境不深厚，措詞亦淺顯。”陳氏以“沉郁”二字框套定論，想是以容若真情流露，不夠含蓄為病。此論實(shí)在不能令人心服。納蘭性德小詞，清新自然，乃真性情之作，“純以情勝”是其長(cháng)也，若非如此，納蘭詞特色盡失，靜安先生（王國維）也不會(huì )給他“清新自然，北宋以來(lái)，一人而已”的評價(jià)。陳氏詞學(xué)理論的局限顯然是明顯的，不過(guò)王國維詞學(xué)與陳氏詞學(xué)之間的矛盾不能認為是陳的理論的局限性，因為王國維的評價(jià)體系走向另外一個(gè)極端，即過(guò)度推崇“清醒自然”，反對用典，且其詞學(xué)體系內部存在不少矛盾，因此王國維的理論不能作為理論標尺。同時(shí)，陳氏對納蘭性德的總體上的貶低也并非其理論體系的最大的缺陷，甚至不能算是大的缺陷，不能因為與王國維的極端看法抵觸就予以放大。
陳氏同以往正統詞論家一樣，喜歡抬出詩(shī)經(jīng)楚辭壓抑民歌俚語(yǔ)。論及北宋詞時(shí)，他說(shuō)北宋詞“才力較工”而“古意漸遠”，又極力貶低柳永說(shuō)“詞人變古，耆卿首作俑也”，當是指其多用俚語(yǔ)，與詩(shī)騷不類(lèi)。即便是他極為推崇的秦觀(guān)、姜夔、王沂孫，也說(shuō)“而少游時(shí)有俚語(yǔ)，清真白石間亦不免”，顯見(jiàn)有些不滿(mǎn)。但想來(lái)陳氏不會(huì )不知詩(shī)經(jīng)中最有價(jià)值的國風(fēng)部分本就是各地民歌，他這種觀(guān)點(diǎn)不僅迂腐且矛盾了。陳氏另有論宋無(wú)名氏《九張機》云：“九張機純自小雅離騷變出，詞自是，已臻絕頂，雖美成白石亦不能為。”然而看九張機筆意筆法，倒像從民歌中脫胎而出，清新自然，活潑靈動(dòng)，渾不似文人手筆，陳氏此言，不知有何憑據。（若將小雅換為國風(fēng)，倒還說(shuō)得通）
在《白雨齋詞話(huà)》中出現最多的一個(gè)名字當為“碧山”（指王沂孫），陳氏對于王沂孫的推崇，簡(jiǎn)直到了無(wú)以復加的地步，“王碧山詞，品最高，味最厚，意境最深，力量最重，感時(shí)傷世之言，而出以纏綿忠愛(ài)，詩(shī)中之曹子建杜子美也。詞人有此，庶幾無(wú)憾。”“少游美成，詞壇領(lǐng)袖也。所可議者，好作艷語(yǔ)，不鴝地俚爾。故大雅一席，終讓碧山。”然而碧山詞讀來(lái)，雖然醇美雅正，哀婉含蓄，但失之纖巧晦澀，有時(shí)甚至給人以矯揉造作的感覺(jué)。不過(guò)陳氏又說(shuō)：“讀碧山詞，須息心靜氣沉吟數過(guò)，其味乃出。心粗氣浮者，必不許讀碧山詞。”也許是陳氏心粗氣浮吧。
錄碧山《南浦》詞一首，共品評之，亦作結語(yǔ)。
詞作選摘
（一）《蝶戀花·其一》
細雨黃昏人病久，不分傷心，都在春前后。
獨上高樓風(fēng)滿(mǎn)袖，春山總被鵑啼瘦。
昨夜重門(mén)人靜候，料得燈昏，一點(diǎn)懸紅豆。
夢(mèng)里容顏還似舊，南來(lái)消息君知否？
（二）《蝶戀花·其二》
采采芙蓉秋已暮，一夜西風(fēng)，吹折江頭樹(shù)。
贈我明珠還記否？試撥鹍弦，更欲從君訴。
蝶雨梨云渾莫據，夢(mèng)魂長(cháng)繞南塘路。
（三）《蝶戀花·其三》
昨日江樓簾乍卷。零亂春愁，柳絮飄千點(diǎn)。
上已湔裙人已遠。斷魂莫唱蘋(píng)花怨。
（四）《鷓鴣天》
一夜西風(fēng)古渡頭，紅蓮落盡使人愁。
無(wú)心再續《西洲曲》，有恨還登舴艋舟。
殘月墮，曉煙浮，一聲欵乃入中流。
幽懷不肯同零落，卻向滄波弄素秋。
陳廷焯相關(guān)的文章
腦卒中（stroke），又稱(chēng)為中風(fēng)，是由于腦部血管突然破裂或血管阻塞導致血液不能流入大腦而引起腦組織損傷的一組疾病，以突然發(fā)病、迅速出現局限性或彌散性腦功能缺損為共同臨床特征，為一組器質(zhì)性腦損傷導致的腦血管疾病。
黃蓉是《射雕英雄傳》女主角、《神雕俠侶》重要配角，在《倚天屠龍記》中，也曾引述過(guò)和黃蓉相關(guān)的事跡。她是“東邪”黃藥師獨女、“北丐”洪七公徒弟、丐幫第十九代幫主、南宋大俠郭靖的妻子，嬌美無(wú)比，風(fēng)姿綽約，武功高強，擅長(cháng)打狗棒法、玉簫劍法、《九陰真經(jīng)》功法、落英神劍掌、陰陽(yáng)五行和八卦術(shù)數等
蜜蜂屬是一種社會(huì )性全變態(tài)昆蟲(chóng)，在分類(lèi)學(xué)上屬于蜜蜂科蜜蜂屬昆蟲(chóng)。原始的蜜蜂屬出現于漸新世，距今已有3000~4000萬(wàn)年。蜜蜂營(yíng)群體生活，生活在蜂巢里。每一個(gè)蜂群由蜂王、雄蜂、工蜂組成。它們形態(tài)特征各不相同，蜂王的身體最大，腹部末端有螫針，是和別的蜂王相斗的工具，它的生殖系統發(fā)達，可以活4~5年。雄蜂
19世紀中葉，這是世界近代史階段基本到來(lái)的歷史時(shí)刻。因為，第一，工業(yè)革命在歐美主要國家完成或迅速發(fā)展，使得西方大工業(yè)生產(chǎn)力向全球傳播，世界市場(chǎng)已經(jīng)基本上形成。第二，西方的機制工業(yè)品，已經(jīng)傾銷(xiāo)到世界大部分落后國家和地區，亞、非、拉的許多國家開(kāi)始產(chǎn)生或初步地發(fā)展了自己的近代資本主義經(jīng)濟，這樣，除了亞、非
印度教也稱(chēng)新婆羅門(mén)教，是在婆羅門(mén)教的基礎上通過(guò)吸收印度民間信仰、佛教和耆那教等因素，逐漸形成的一系列宗教信仰、哲學(xué)觀(guān)念、社會(huì )制度和生活方式的總稱(chēng)。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
