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華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著(zhù)名的醫學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術(shù)而不求仕途。他醫術(shù)全面，尤其擅華佗
本詞條是多義詞，共4個(gè)義項
東漢末年著(zhù)名醫學(xué)家
代表作《青囊經(jīng)》
基本信息
| 別名 | 華旉 |
| 所處時(shí)代 | 東漢 |
| 出生日期 | 公元145年 |
| 出生地 | 沛國譙縣（今安徽亳州） |
| 去世日期 | 公元208年 |
展開(kāi)
大事件
出生
約公元前145年
他約生于漢永嘉元年(公元145年)
發(fā)明麻沸散
約公元前東漢末年
華佗首創(chuàng )用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪(fǎng)了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經(jīng)過(guò)多次不同配方的炮制，終于把麻醉藥試制成功，他又把麻醉藥和熱酒配制，使患者服下、失去知覺(jué)，再剖開(kāi)腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線(xiàn)縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個(gè)名字——麻沸。
編排五禽戲
約公元前東漢末年
華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。
創(chuàng )作《青囊經(jīng)》
約公元前東漢末年
他曾把自己豐富的醫療經(jīng)驗整理成一部醫學(xué)著(zhù)作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。
創(chuàng )造手術(shù)外科
約公元前東漢末年
華佗是中國歷史上第一位創(chuàng )造手術(shù)外科的專(zhuān)家，也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫病的先驅者、創(chuàng )始人。“麻沸散”為外科醫學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國的牙科醫生摩爾頓(1846年)發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。
逝世
約公元前208年
公元208年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死
人物生平
行醫經(jīng)歷
在華佗多年的醫療實(shí)踐中，非常善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來(lái)華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內實(shí)忌下之秘也。又按內實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見(jiàn)效。
又有督郵頓某，就醫后自覺(jué)病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說(shuō)：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。”其時(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來(lái)看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說(shuō)：“自昨天請醫針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察后，說(shuō)：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測。”后果如所言而亡。
華佗曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病，當時(shí)陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說(shuō)華佗在這個(gè)地方，后來(lái)他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個(gè)臉盆，然后為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲(chóng)子，為他開(kāi)了藥，說(shuō)陳登是吃魚(yú)得的這個(gè)病，告訴他這個(gè)病三年后還會(huì )復發(fā)，到時(shí)候再向他要這種藥，這個(gè)病就可以根治了，并且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結果陳登果然三年后舊病復發(fā)，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說(shuō)華佗上山采藥還沒(méi)回來(lái)也不知道他什么時(shí)候能回來(lái)，結果陳登去世的。
黃疸病流傳較廣時(shí)，華佗花了三年時(shí)間對茵陳蒿的藥效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大酢治蟲(chóng)病；用紫蘇治食魚(yú)蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡(jiǎn)便易行，又收效神速。
府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都是頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說(shuō)：“倪尋應該把病邪瀉下來(lái)，李延應當發(fā)汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問(wèn)。華佗回答說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內實(shí)癥，所以治療他們也應當用不同的方法。”說(shuō)完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來(lái)了。
死于許昌
華佗以醫術(shù)為業(yè)，心中常感懊悔（中國封建社會(huì )中醫生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”）。后來(lái)曹操親自處理國事，得病（頭風(fēng)）沉重，讓華佗專(zhuān)門(mén)為他治療。華佗說(shuō)：“這病在短期之內很難治好，即便是長(cháng)期治療也只能延長(cháng)壽命。”華佗因為離開(kāi)家太久想回去，于是說(shuō)：”收到一封家書(shū)，暫時(shí)回去一趟。“到家之后，就說(shuō)妻子病了，多次請求延長(cháng)假期而不返。之后曹操三番五次寫(xiě)信讓華佗回來(lái)，又下詔令郡縣征發(fā)遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，于是用傳車(chē)把華佗遞解交付許昌監獄，經(jīng)審訊驗實(shí)，華佗供認服罪（漢律：1.欺君之罪；2.不從征罪）。荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗的醫術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著(zhù)人的生命，應該包涵寬容他。”曹操說(shuō)：“不用擔憂(yōu)，天下就沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎？”終于把華佗在獄中拷問(wèn)致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書(shū)給獄吏，說(shuō)：“這書(shū)可以用來(lái)救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來(lái)把書(shū)燒掉了。
主要成就
醫學(xué)成果
華佗畫(huà)像（故宮博物館）
麻沸散
華佗首創(chuàng )用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪(fǎng)了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經(jīng)過(guò)多次不同配方的炮制，終于把麻醉藥試制成功，他又把麻醉藥和熱酒配制，使患者服下、失去知覺(jué)，再剖開(kāi)腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線(xiàn)縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個(gè)名字——麻沸。
如果需要灸療，也不過(guò)一兩個(gè)穴位，病痛也就應手消除。如果病患集結郁積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開(kāi)割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會(huì )兒病人就如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，于是就開(kāi)刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開(kāi)刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內，傷口便愈合復原了。
他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開(kāi)創(chuàng )了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國醫學(xué)史上是空前的，在世界醫學(xué)史上也是罕見(jiàn)的創(chuàng )舉。
五禽戲
五禽戲
華佗五禽戲
外科手術(shù)
華佗是中國歷史上第一位創(chuàng )造手術(shù)外科的專(zhuān)家，也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫病的先驅者、創(chuàng )始人。“麻沸散”為外科醫學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國的牙科醫生摩爾頓(1846年)發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。
醫學(xué)精神
華佗半身像
有一次，華佗給一個(gè)船夫看病，經(jīng)診斷是脾臟爛了。他給船夫喝了自制的麻沸散，打開(kāi)肚皮，把潰爛的部分除去，然后縫合好傷口，又給他吃了點(diǎn)藥，一個(gè)月左右病人就痊愈了。
又有一次，他在路上遇到一個(gè)咽喉阻塞病患者，病人吃不下東西，只是呻吟不止，十分痛苦。華佗看后什么也沒(méi)說(shuō)，走到路旁的一家鋪子里，找主人要了一碗蒜泥加醋，經(jīng)他調和，給病人灌了下去。不一會(huì )，一條長(cháng)長(cháng)的蟲(chóng)子從病人嘴里吐了出來(lái)，病人立即就好了。病人全家對華佗感激不盡，要重謝他。華佗再三推辭后，頭也不回地趕路去了。
華佗給人看病，非常認真仔細，他根據患者的不同情況，注意發(fā)病特點(diǎn)，做到對癥下藥，效果顯著(zhù)。一次，兩個(gè)病人都來(lái)看病，二人都是頭痛發(fā)燒。華倫一一檢查了他們的病情后，給他們二人開(kāi)了截然不同的兩種藥。他讓一個(gè)病人吃瀉藥，而讓另一個(gè)病人吃發(fā)散的藥。兩人迷惑不解。華佗耐心地對他們說(shuō)：“你二人雖然都是頭痛發(fā)燒，但引起的原因不同。一個(gè)是傷食，吃得太多了；另一個(gè)是外感風(fēng)寒引起感冒。所以你們的藥就不一樣哩！”說(shuō)得病人解除了疑慮。他們按華佗的要求服了藥，第二天果然全都好了。
華佗像
華佗給人看病，不講價(jià)錢(qián)，不怕路遙，不辭辛勞，廣大勞動(dòng)人民非常愛(ài)戴他，親切地稱(chēng)他是民間醫生。
當時(shí)，挾天子以令諸侯的曹操，稱(chēng)雄中原。有一天，他頭疼如裂，派人去把華佗找來(lái)。華佗來(lái)了以后，仔細給他進(jìn)行了診斷，確定他是偏頭風(fēng)病。他取出銀針，在曹操的頭上只扎了幾針，頭疼馬上就止住了。曹操見(jiàn)華佗果然醫術(shù)高明，就想把他留在自己的身邊，并許以高官厚祿。但華佗拒絕了曹操的要求，他不愿意留在許昌享清福，他要為天下廣大百姓排苦難。為了脫身，他謊稱(chēng)自己的妻子病了。這一方法果然奏效，曹操放他回家照看妻子，要他妻子的病好以后立即返回。誰(shuí)知華佗一走，許多天都沒(méi)有回來(lái)。原來(lái)，他惦記著(zhù)鄉親父老，惦記著(zhù)他的病人。離開(kāi)曹操以后，他又云游四方，為人民行醫看病去了。
曹操哪肯罷休，氣沖沖地派人把華佗抓了回來(lái)。此時(shí)，曹操的頭疼病又復發(fā)了，他讓華佗給他看病。華佗放心不下他的病人，請求給曹操治完病后立即放他回去，曹操沒(méi)有答應。華佗一氣之下拒絕給曹操針灸，曹操用死要挾他。華佗毫無(wú)懼色，大義凜然。曹操沒(méi)有辦法，將他打入了死牢。華佗知道自己在劫難逃，就托人拿來(lái)筆硯，把自己多年來(lái)行醫看病的心得體會(huì )寫(xiě)了幾本書(shū)，在臨刑的前一天送給了獄卒，托他把這些寶貴的經(jīng)驗傳下去，為人民免除病憂(yōu)。誰(shuí)知獄卒膽小怕事，不敢接受華佗的醫書(shū)。無(wú)奈何，華佗只好眼含熱淚，將這些材料扔在火中燒掉。第二天，曹操派人殺了華佗。一代名醫就這樣告別了人間。
個(gè)人作品
《青囊經(jīng)》
臨癥秘傳
華佗全身像
表外實(shí)，下內實(shí)，忌
世治外實(shí)，多用表劑，表則外虛，風(fēng)寒得入，而病加劇。世治內實(shí)，多用下劑，下則內虛，腸胃氣促，而肢不暢。華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內實(shí)忌下之秘也。又按內實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見(jiàn)效。（孫思邈注）
華佗治肢煩口乾要訣
汗愈，不汗死
縣吏尹世，苦四肢煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。華先生曰：“試作熱食，得汗即愈，不汗后三日死。”即作熱食，而汗不出。華先生曰：“臟氣已絕于內，當啼泣而絕。”已而果然。先生蓋有所本而云然也。按肢煩口干，不欲聞聲，熱癥也。醫者遇此癥，決不敢曰熱食，多主用涼劑，然一用涼劑，便起搐搦，卻無(wú)啼泣之狀，緣先生進(jìn)熱食，故有啼泣之狀耳。余昔遇此癥，常用熱表劑，見(jiàn)汗涔涔而愈，益信先生言之不誣。竊怪世之治此癥者，不能決其愈不愈，死不死。觀(guān)于先生之治法，可以知所從事矣。（孫思邈注）
華佗治牙痛要訣
宜辛散，忌涼遏
世傳華先生治牙痛：一撮花椒小一盅，細辛白芷與防風(fēng)，濃煎漱齒三更后，不怕牙痛風(fēng)火蟲(chóng)。實(shí)則先生之醫術(shù)，雖本乎仙人，其用藥則由己。如宜辛散，忌涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯藥，蓋湯藥可偽造，可假托，且當視其病之重輕，人之上虛實(shí)，時(shí)之寒（火奧），而增減之，故有病同藥同，而效與不效異。醫者于此，宜知所酌奪矣。
華佗治死胎要訣
朱砂、雞白、蜜、當歸末等分，酒服出。
按此系《普濟方》。考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生視之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，于是為湯下之，果下男形。即愈。然用何湯藥，則未言明，不能無(wú)疑。意先生善解剖，固有下之之術(shù)，不專(zhuān)恃湯藥，特以湯藥為輔佐品乎。今觀(guān)此書(shū)，則知先生之治斯癥，固有湯藥在也。因為稽考故事以實(shí)之，且余亦嘗用此方下胎屢見(jiàn)奇效，人且視為仙方也。（孫思邈注）
華佗治矢鏃入骨要訣
刮骨、理骨、理筋、補筋
按《襄陽(yáng)府志》：關(guān)羽鎮襄陽(yáng)，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，先生為之刮骨去毒，出血理筋，創(chuàng )果愈。蓋即本此二語(yǔ)，而見(jiàn)之于實(shí)事也。若治毒不敢刮，必致毒氣蔓延；見(jiàn)筋不敢理，必致筋肉短縮；其害無(wú)窮。凡為醫者，宜熟習此二語(yǔ)，勿見(jiàn)筋骨而膽怯，只求刮理得法，自不難立見(jiàn)奇效，而病家亦不得以須受刮理，而遽增惶駭也。（孫思邈注）
華佗治膝瘡要訣
巳戌相投
凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生長(cháng)也。犬之黃色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁悶已極，有直沖之性，蛇嗅之必出也。昔余見(jiàn)有屠狗者，旁有數童子圍觀(guān)之，忽有一童子目注墻角咋曰：“蛇來(lái)矣。”旋又有二童子，驚相告，謂有二蛇在屋瓦上蜿蜒來(lái)集。余初不解其故，今讀華先生秘方，始知之。建安中，瑯琊有居民曰劉勛者，其女年二十許，左膝上忽發(fā)一瘡，癢而不痛，凡患數十日而愈，已而復發(fā)，如是經(jīng)七八年，迎先生使治之。先生視之曰：易耳。當得稻糠色犬一頭，良馬三匹，以繩犬頸，使馳驟，馬前而犬后，馬力竭輒易之，計馬與犬共行三十余里，俟犬不能馳，再令人強曳之，使續之二十余里。乃以藥飲女，女即安臥，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所斷之處，令向瘡口相距二三寸許停之，須臾則有若蛇者，蜿蜒從瘡中出，速以鐵錘貫蛇項，蛇在皮中，搖動(dòng)良久，移時(shí)即不動(dòng)，引出長(cháng)凡三尺許，惟有眼球而無(wú)瞳，又為逆鱗耳。乃以膏敷于瘡面，凡七日而愈。（孫思邈注）
華佗治濕濁上升要訣
有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積時(shí)年許，先生視之，使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色，乃令弟子數人，以鋮刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下。以膏摩、被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血立愈。此即逆治之法也。（孫思邈注）
華佗治寒熱要訣
冷浴生大熱
有婦人久病經(jīng)年，世謂寒熱交注病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云當滿(mǎn)百。始七八灌，戰欲死，灌者亦懼而欲中止。先生令滿(mǎn)數，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺，滿(mǎn)百灌，乃命燃火溫床厚覆，良久汗洽出，著(zhù)粉汗糝便愈。按冷浴有反激之力，初極冷，繼極熱，足以清毛管，出廢料。有經(jīng)絡(luò )肌膚為寒濕所困，不能發(fā)汗者，冷浴最效。余體服，從不服表劑，不適則冷浴，浴后輒覺(jué)腳暢神爽，始信仙方不欺人也。惟體弱者不宜冒昧行之，違之則有損。又冷浴后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。（孫思邈注）
華佗治腹痛脾腐要訣
物生于土，土燥物枯，可掘而潤之，體此可以治脾
一人病腹中半切痛，十余日中，須眉墮落，先生視之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐”。即飲以藥，令臥，破腹視脾，半腐壞，刮去惡肉，以膏敷創(chuàng )，飲以藥，百日而平復。（孫思邈注）
華佗治腳病要訣
陰絡(luò )腹行，陽(yáng)絡(luò )背行，緣督為治，支無(wú)不伸
一人病腳躄不能行，先生切脈后，即使解衣，點(diǎn)背數十處，相間一寸或五寸（分？），從邪不能當，言灸此各七壯，灸創(chuàng )愈，即能行也。后灸愈，灸處夾背一寸上下行，端直均調，如引繩也。按先生以四言為主要，知藥所不及，乃易之以灸。人謂灸不難，得穴難。余謂得穴非難，因有圖可按，體格部位可稽也。惟病之應久與否，又灸從何起，迄何止，有膽有識，斯誠難也。（孫思邈注）
華佗治酒毒要訣
諱疾忌醫，死
酒之發(fā)酵，足傷肺翼，害腸胃，惟葛花可解。暨瀆嚴昕與數人共候，先生適至，謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“無(wú)他”先生曰：“君有急疾見(jiàn)于面，毋多飲，多飲則不治。”與以葛花粉令服之，昕不能信，復飲，歸行數里，卒頭眩墮自車(chē)，人扶之，輦回家，越宿死。（孫思邈注）
華佗治虛損要訣
乘虛御內，亡
故督郵頓子獻得病，已差，詣先生。先生為切脈曰：“尚虛未得復，勿為勞事。御內即死，臨死當吐舌數寸。”其妻聞其病除，自百余里來(lái)省之，止宿交接，中間三日，病發(fā)，一如先生言。按腎水不足，相火愈妄動(dòng)，故患虛損者，愈喜女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，則粘汗如流，此正先生且無(wú)方，仙且無(wú)術(shù)，人其鑒之。（孫思邈注）
華佗治胃管要訣
地數五，土求其平，毋使術(shù)梗
督郵徐毅得病，先生往省之。毅謂先生曰：“昨使醫吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安。”先生曰：“刺不得胃管，誤中肝也，食當日減五日不救。”果如先生言。按人咳嗽從肺，不知肝風(fēng)煽動(dòng)，使肺不舒，亦足致嗽，所謂木刑金也。人謂減食由胃，不知肝氣不行，使胃作脹，不能進(jìn)食，所謂木克土也。人謂不眠由腎，不知肝為血海，肝病血虛，勢難安眠，所謂木耗水也。胃屬土，地數五，五為地數之終，終而不能復始，故五日不救也。仙傳數語(yǔ)，足以當千萬(wàn)部醫書(shū)，有如是者。（孫思邈注）（誰(shuí)曾由史書(shū)醫案中悟出這許天機？可惜天下能如孫真人之智慧者罕也。）
華佗治嬰兒下利要訣
先啼后利，乳多冷氣
凡兒啼，哺以乳則止。乳寒則胃不舒，既入賁門(mén)，不能上吐，則為下利。東陽(yáng)陳敘山小男二齡，得疾下利，常先啼，日以羸困，以問(wèn)先生。先生曰：“其母懷軀，陽(yáng)氣內養，乳中虛冷，兒得母寒故也。治法宜治其母，兒自不時(shí)愈。”乃與四物女菀丸（即四物湯），十日即除。
按四物湯為婦人要藥，有活血通經(jīng)之功。佗以此法治病，即所云“子有病治其母也。”凡治兒病，藥由母服。方取婦科，法自此始。
華佗治蠆螫要訣
水性漲，毒自散
彭城夫人夜如廁，蠆螫其手，呻吟無(wú)賴(lài)。先生令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。但令人數為易湯，不使微冷，達旦而愈。
按人受蜂刺或蛇毒，多用白礬、雄黃、香油及各種草藥敷之，竟不見(jiàn)效。或反腫痛，從未有以熱水漬之者，即用熱水亦不知更易，是以無(wú)效。今觀(guān)先生之法，簡(jiǎn)而易，且奏效速，可知醫在通變，治宜對癥，治病良藥，俯拾即是。人苦于不知其用法耳。（孫思邈注）
華佗治急癥要訣
不堪望，奚以方
軍吏梅平，因得疾除名，還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍，其日先生適至主人宿，主人令先生視之。先生一望見(jiàn)，即謂平曰：“君早見(jiàn)我，可不至此，今疾已結，不可為，速歸可得與家相見(jiàn)，抵家后尚得有五日淹留也。”平從之，果如所言。按凡人內有病，必先發(fā)于外，故醫以望為第一要義。扁鵲之著(zhù)名，即在于能望也。先生望平色，知其必死，雖有所本，亦由能決。今之醫士，不解斯義，徒侍切脈，以作指針，故病者將死，猶為定方，吾見(jiàn)亦多矣。噫!（孫思邈注）
華佗治頭風(fēng)要訣
膽若寒，效難見(jiàn)
昔漢郭玉嘗言：“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也。將身不謹，二難也。骨節不強，不能使藥，三難也。好逸惡勞，四難也。針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意猶且不盡，何有于病哉。此其所以不愈也。”不知先生所得之醫經(jīng)中，已有此言。故先生治曹操頭風(fēng)未除，操曰：“佗能愈，此小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終不為吾斷此根源耳。”操之為是言，殆即郭氏所謂“貴者處尊高以臨臣”之意也。先生之不能根治，即醫經(jīng)所載二語(yǔ)盡之矣。（孫思邈注）
華佗治血郁要訣
黑血聚，盛努愈
按毀郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒則肝之鼓動(dòng)力足，郁自散。上行則吐，勢所必然。先生嘗本此以治郡守病，以為使之盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無(wú)何棄去，又遺書(shū)辱詈之。郡守果大怒，令人追殺之，不及。因瞋恚，吐黑血數升而愈。（孫思邈注）
華佗治病篤要訣
說(shuō)明壽夭而復治，則不怨冤死
醫者遇病，宜先審其人之將死與否，若貿然定方與藥，藥縱無(wú)害，及死則必歸咎于醫者，雖百喙其難辭也。故欲攻醫，宜先精相，相者何？望之義也。先生遇病者，先能知其人之壽夭，此非得自仙傳，能緣臨癥多使然耳。嘗有疾者詣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖臟腑，治之當愈。然君壽不過(guò)十年，病不能相殺也。”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破術(shù)，應時(shí)愈。十年后竟亡。（孫思邈注）
華佗治咽塞要訣
中有所壅，吐為便。醫法有不宜明言而奏效甚速者。
仲景治傷寒，以升吐為第一義。先生得醫經(jīng)，亦曾及此。先生嘗行道中，見(jiàn)有咽塞者，因語(yǔ)之曰：“向者道隅，有鬻餅人，萍齏甚酸，可取二升飲之，病自當去”。其人如先生言，立吐一蛇，乃懸于車(chē)而候先生。時(shí)先生小兒，戲于門(mén)中，逆見(jiàn)自相謂曰：“客車(chē)旁懸有物，必系逢我翁也。”及客進(jìn)顧，視壁北懸蛇以十數，乃知其奇。按先生治此癥，精且玄矣。知其腹中有蛇，未嘗明言，恐其懼耳。懼則蛇亦畏縮，不肯隨吐而出。醫家有以后患詳告病者，致其人不敢服藥，令病加劇者，觀(guān)于先生之治腹蛇，可以知所取去矣。（孫思邈注）
華佗治內疽要訣
血腥化蟲(chóng)，雖出有伏
按以魚(yú)腥雜碎和糖與粉，埋土中，經(jīng)宿成蟲(chóng)如蚯蚓，畜雞者恒以此飼雞，較他蟲(chóng)速而且繁。蓋天道本生生不已，以生物求生物，誠不生而自生也。廣陵太守陳登，忽患胸中煩懣，面赤不食，先生脈之曰：“使君胃中有蟲(chóng)，欲成內疽，腥物所為也。”即作湯二升服之，（半夏、甘草、人參各三錢(qián)，瓜蒂七枚，黃連、陳皮各一錢(qián)）至再，有頃即大嘔，中有小蟲(chóng)頭赤而能動(dòng)，其半尚為魚(yú)膾，所苦即愈。先生曰：“此病能斷絕酒色，可得長(cháng)愈。否則后三期當發(fā)，因其中尚有遺種，種難盡絕也。遇良醫可救。”登不能聽(tīng)，及期疾動(dòng)，佗適他往，登遂死。
華佗治欲產(chǎn)不通要訣
產(chǎn)以血為主使，血乏者難，宜助
李將軍妻病，延先生使視之。先生曰：“傷身而胎未去。”將軍言頃實(shí)傷身，胎已去矣。先生曰：“案脈胎未去也。”將軍不謂然，越日稍差。三月后復動(dòng)，更召先生，先生曰：“脈象如前，系雙胎。先下者耗血多，故后兒不得出，胎既死，血脈不復歸，必干附于母脊。”乃為施針，并令進(jìn)湯，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。（孫思邈注）
華佗治咳嗽要訣
表里相應，二九復生，膿能化毒，不吐腸癰
軍吏李成苦咳，晝夜不寧，先生診為腸癰，與以散二劑令服。即吐膿血二升余，病尋愈。先生謂之曰：“后十八年，疾當復發(fā)，若不得藥不治。”復分散與之，令寶藏。其后五六歲，有里人所患，適與成同，詣成乞藥甚殷，成憨而與之。乃故如譙，詣先生更乞，適值見(jiàn)收，意不忍言。后十八年，成復發(fā)，竟以無(wú)藥死。按肺與大腸相表里，肺疾則大腸之力不足，故便不暢，或便后失力，上無(wú)感，下不應也。若大腸遘疾，則肺之鼓動(dòng)力受阻，故氣常不舒，或增咳嗽。干不強，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐劑，知其化膿，毒侵于湊理耳。視若甚奇，實(shí)則無(wú)奇也。（孫思邈注）
華佗治血脈諸病要訣
身能活脈，何需藥石
按先生嘗語(yǔ)其門(mén)人吳普曰：“人體欲得勞動(dòng)，第不當極，動(dòng)搖則谷氣得銷(xiāo)，血脈流通，疾不得生。所謂流水不腐，戶(hù)樞不蠹也。故古之為導引者，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節，以求不老。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不舒，起作禽戲，怡而汗出，因以著(zhù)粉，體自輕便而嗜食”。普遵行之，行年九十，耳目聰明，齒牙完堅。佗之斯術(shù)，蓋即得自仙傳也。（孫思邈注）
華佗治腹背諸疾要訣
藥不及，針可入，中肯綮，深奚弊
世傳涪翁善針，著(zhù)有針經(jīng)。其弟子程高尋求積年，翁乃授之。郭玉師事程高，亦以針名。惟醫貴人，輒或不愈。和帝問(wèn)其故，對曰：“腠理至微，隨氣用巧。針石之間，毫芒即乖。神存于心手之間，可得解而不可得言也。”又曰：“針有分寸，時(shí)有破漏。”是可見(jiàn)用針之難矣。不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善針術(shù)。凡醫皆言背及胸臟之間，不可妄針，針不得過(guò)四分，而阿針背入一二寸，胸臟深乃至五六寸，而病皆瘳。是可見(jiàn)先生之針術(shù)，得自仙受，視涪翁等尤勝也。（孫思邈注）
華佗治臟腑癰瘍要訣
藥用麻沸，臟腑可割，既斷既截，不難縫合
按癰瘍發(fā)結于臟腑之內，雖針藥亦無(wú)所用之。先生治斯類(lèi)險癥，常先令服麻沸散，既昏罔覺(jué)，因刳破腹背，抽割聚積。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢。已而縫合，五六日而創(chuàng )合，月余而平復。（孫思邈注）
華佗治精神衰頹要訣
御婦人，得長(cháng)生。服麻術(shù)，亦仙論
御同御，抵御婦人，即握固不泄，還精補腦之術(shù)也。《列仙傳》曰：“容成公者，能善補導之雖，取精于玄牝，其要谷神不死，守生養氣者也”。故世言御婦人術(shù)者，多推容成公為始祖。其實(shí)此術(shù)非創(chuàng )自容成公，乃創(chuàng )自先生。先生特假名于容成耳。按后漢時(shí)有冷壽光者，與華先生同時(shí)，常師事先生，得先生秘授御婦人術(shù)。壽光年可百五六十歲，嘗屈頸（喬鳥(niǎo)）息，須發(fā)盡白，而色理如三四十時(shí)。同時(shí)又有魯女生者，長(cháng)樂(lè )人，初餌胡麻及術(shù)，絕谷八十余年，日少壯，色若（禾農）桃，日能行三百里，之及獐鹿。常采藥入嵩高山，見(jiàn)女子自言為三天太上侍官，以五岳真形與之，并授以施行法。女生道成，一旦與知交故友別，云入華山。去后五十年，先時(shí)相識者，逢女生華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，并令謝其鄉里故人也。
華佗治發(fā)白要訣
服地節，頭不白
軼世典故
心理療法
華佗漫畫(huà)形象
狗腿治瘡
有一位極漂亮的姑娘，已經(jīng)過(guò)了結婚的年齡，可是仍沒(méi)有嫁人，因為常期以來(lái)她的右膝，長(cháng)了個(gè)瘡，不斷往外流濃水。華佗看過(guò)后，她父親問(wèn)女兒的病情，華佗說(shuō)："派人騎馬，牽著(zhù)一條栗色的狗跑三十里。回來(lái)后，乘狗身子正熱時(shí)截下狗的右腳，拄在瘡口上。"不一會(huì )兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來(lái)，進(jìn)到狗的腳中，那姑娘的病就好了。（出自《獨異志》）
槍頭化酒
后漢末年時(shí)，有人腹中長(cháng)一結塊，白天黑夜疼痛無(wú)比。臨死時(shí)，他對兒子說(shuō)："我死以后，可以剖腹把那東西拿出來(lái)，看看到底是什么。"他兒子不忍心違抗父命，于是剖腹，取出一個(gè)銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽(tīng)說(shuō)后，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒。（出自《志恠》）
漆葉青黏散
華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名于世。吳普著(zhù)有《吳普本草》，李當之著(zhù)有《李當之藥錄》，樊阿喜針灸，這三個(gè)弟子后來(lái)均成為有名望的醫家。
為了將醫學(xué)經(jīng)驗留傳于后世，華佗晚年精心于醫書(shū)的撰寫(xiě)，計有《青囊書(shū)》、《枕中灸刺經(jīng)》等多部著(zhù)作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫術(shù)治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說(shuō)：“人的身體應該得到運動(dòng)，只是不應當過(guò)度罷了。運動(dòng)后水谷之氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì )發(fā)生，比如轉動(dòng)著(zhù)的門(mén)軸不會(huì )腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做“氣功”之類(lèi)的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹(shù)枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動(dòng)關(guān)節，用來(lái)求得延年益壽”。樊阿精通針療法。所有的醫生都說(shuō)背部和胸部內臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過(guò)四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進(jìn)去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個(gè)比例配制，說(shuō)是長(cháng)期服用此藥能打掉三種寄生蟲(chóng)，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會(huì )變白。樊阿遵照他的話(huà)去做，活到一百多歲。
刮骨療傷
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě)，講的是關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰時(shí)右臂為魏軍毒箭所中。后來(lái)，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個(gè)故事原本是頌揚關(guān)羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時(shí)說(shuō)明了神醫華佗的醫技高明。博得人們的稱(chēng)贊和敬佩。他是我們外科醫學(xué)的鼻祖。
這是《三國演義》和湖北《襄陽(yáng)府志》上記載、在民間廣為流傳的一個(gè)根據事實(shí)虛構的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。
曹操頭風(fēng)病
華佗由于治學(xué)得法，醫術(shù)迅速提高，名震遠近。正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)曹操早年得了一種頭風(fēng)病，中年以后，日益嚴重。每發(fā)，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來(lái)診視后，在曹操胸椎部的鬲俞穴進(jìn)針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實(shí)相告：“您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長(cháng)期攻治，逐步緩解，以求延長(cháng)壽命。”曹操聽(tīng)后，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形于色。他不僅留華佗于府中，還允許他為百姓治病。
后世紀念
沈丘華佗墓
河南周口沈丘槐店鎮的西南角，沙潁河南岸，有一個(gè)像小山包一樣的大土堆，當地人稱(chēng)華骨冢，又叫華佗冢。相傳東漢末年名醫華佗就安葬在這里。
1979年1月，當時(shí)的沈丘縣革命委員會(huì )把該冢定為重點(diǎn)文物保護單位。
2003年沈丘縣人民政府把冢前的道路更名為華佗路。冢南一華里處有個(gè)村莊叫華佗寺，因村內有座華佗寺廟而得名。
人物評價(jià)
藝術(shù)形象
影視形象
時(shí)間 | 影視名稱(chēng) | 扮演者 |
1983 | 《華佗與曹操》 | |
1994 | 《三國演義》 | |
2004 | 《神醫華佗》 | |
2010 | 《三國》 | 蔡軍 |
2017 |
參考資料
[1]
《華佗》歷史評價(jià)與正史事跡 · 品詩(shī)文網(wǎng)[引用日期2022-01-22]
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