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匈牙利人
匈牙利的主體民族
民族簡介
早期馬扎爾人算是游牧民族中的"少數(shù)民族"，因為亞歐大陸的游牧民族多操著印歐語和突厥語，像他們這種說著烏戈爾語的非常少見。馬扎爾人與突厥人、蒙古人、斯基泰人都沒有多少的血緣關系，他們世代居住在烏拉爾山脈南部的低矮丘陵地帶，還有一部分居住在歐亞大陸非常寒冷的北端，與當代的芬蘭人、愛沙尼亞人是近親。
例如公元4世紀末期出現(xiàn)于黑海以東地區(qū)的匈人，他們一度被史學界普遍懷疑是曾被漢朝擊潰西遷后的匈奴人的后裔，但經過一系列理論與考古發(fā)掘實物的佐證，匈人和匈奴人并沒有直接關系，他們更像是最早一批南下的烏戈爾人，也就是說，匈人是馬扎爾人的祖先。
公元8世紀開始，由于氣候的變化導致生存條件的惡化，及南俄草原其他游牧部族的生存空間擠壓，馬扎爾人被迫離開世世代代居住的烏拉爾山，舉族向西南方向移動。他們來到了烏拉爾河與頓河間的大草原繁衍生息，在這里他們接觸到了其他的游牧民族如保加爾人、卡扎爾人和阿蘭人，作為文明程度最低的部族，馬扎爾人從鄰居那里習得了如何種植糧食和打理經濟作物，一定程度上彌補了捉襟見肘的口糧，但是以畜牧業(yè)為祖業(yè)的他們依舊以牛馬羊為生。重視畜牧的經濟模式讓他們是馬背上的好手，能騎善射是每一個馬扎爾牧民最基本的生活技能。
在政治上，馬札爾王室向來被認為是源自外族游牧民族的貴族，最早提及馬札爾人起源的，為公元9世紀東羅馬帝國歷史學家君士坦丁·波菲羅吉里特斯講及，提到有一個外族人部落“卡巴爾”進入中歐。馬札爾人的王室，即阿爾帕德大公被認為是可薩人所派出的。有一位可薩部落首領以馬札爾人宗主的身份，任命一位名為阿爾帕德的年青貴族作為馬札爾人的大公，在潘諾尼亞生活后，馬札爾人仍然做為可薩人的臣下。后來在南俄因為受到佩切涅格人攻擊，馬札爾人前往喀爾巴阡山，有10個部落前往，原文名稱為“on ogur”，即十箭與十回紇（7個馬札爾與3個可薩部落）。
喀爾巴阡盆地三面環(huán)山，西面是多瑙河流經的潘諾尼亞平原，這里水草豐美、地理位置安全，周圍沒有其他強大的游牧民族與之競爭牧場，因而馬扎爾人決定在這里扎根下來發(fā)展他們的基業(yè)。環(huán)境決定命運，馬扎爾人今后的歷史走向將很大程度上取決于喀爾巴阡盆地的地理人文環(huán)境。
從南俄草原到中歐腹地喀爾巴阡盆地，意味著從野蠻地帶搬到了半文明半野蠻地帶。喀爾巴阡盆地從羅馬帝國時代起，就是羅馬人與各種蠻族互相混戰(zhàn)的橋頭，直到馬扎爾人入主這里之時，這里依舊是拜占庭帝國抵抗北方蠻族的最前線。文明與野蠻彼此交織是這一地區(qū)的最大特點，在這里不同勢力互相博弈的結果，往往會對巴爾干、意大利和中歐地區(qū)的政治格局產生決定性影響。因此，馬扎爾人不再是以往那支在歐洲邊緣毫不起眼的游牧蠻族，如今他們被推向了歷史的前臺。
在新地區(qū)扎下根來的馬扎爾人向四方放眼望去，發(fā)現(xiàn)他們正處于一個歷史上的絕佳時代，因為四周的鄰居要么分裂內訌，要么疲軟不堪，個個都是能捏的軟柿子。這簡直是上天給馬扎爾人帶來的最好禮物。
在南方，多瑙河對岸的拜占庭帝國早已不復查士丁尼大帝時代的榮光。歷經阿拉伯人的崛起、阿瓦爾人的掠襲、斯拉夫人的入侵、倫巴底人的進攻和佩切涅格人的反復騷擾，這個中世紀的老大帝國已經是一個深陷泥潭的巨人。源源不斷的北方蠻族讓拜占庭人疲于應付，加上東部戰(zhàn)線來勢洶洶的穆斯林勢力和海盜泛濫的地中海，這個帝國數(shù)次瀕臨崩潰的邊緣，已經快支撐不住了。
在西方，查理曼帝國的分裂讓日耳曼人疲于內戰(zhàn)，無暇他顧。自從查理曼大帝駕崩之后，不出一代人的時間帝國就已經亂成了一鍋粥。大帝的子孫們彼此仇視互相拼殺，原本大一統(tǒng)的法蘭克王國一分為三。東法蘭克王國雖然表面上是一個整體，但是內部已經分裂成幾個互不統(tǒng)屬的公爵領，公爵們各懷鬼胎，對王室陽奉陰違。此外，東法蘭克王國還與北方的維京人、東方的斯拉夫人常年交戰(zhàn)，嚴重分散了其戰(zhàn)略注意力，因此他們對馬扎爾人的到來只能消極應對。
在西南方，意大利是一盤散沙的倫巴底公國在統(tǒng)治，諸國林立毫無統(tǒng)一性。自從6世紀東哥特王國崩潰后，倫巴底人開始趁機涌入意大利，但是這支蠻族的王室缺乏號召力和影響力，無力統(tǒng)合部族，部下遂一哄而散爭相瓜分土地，不久之后就分裂成林林總總的眾多小邦國。這種分裂局面持續(xù)了幾個世紀，一直到公元10世紀依舊是混亂不堪。
掌握了周邊形勢的馬扎爾人決定好好利用這個充滿機遇的亂世，前所未有的機遇正在等待，屬于他們的時代到來了。
馬扎爾人已經迫不及待要實現(xiàn)他們的野心了。他們首先用武力將喀爾巴阡盆地居住的20萬斯拉夫人奴役了起來，成為他們的奴隸。然后繼續(xù)向西移動進入潘諾尼亞平原，這里北可突入東法蘭克王國，南可進入北意大利，而且還可以遠離老對手佩切涅格人，使后方更加安全。
10世紀開始馬扎爾人開始肆無忌憚地對四周所有地區(qū)展開大規(guī)模侵襲，頻率之高幾乎每年都會進行。他們是馬背上的好手，精于騎射，其迅捷無可匹敵，而且在作戰(zhàn)中尤為擅長使用他們的祖?zhèn)鳉⑹诛怠伛R箭。馬扎爾人不論在戰(zhàn)斗還是行軍中都極為謹慎，他們遭遇敵人后會首先保持安全距離，利用機動性快速向兩翼包抄，中軍詐敗回撤，不斷消耗敵人的體力，期間不斷用密集的箭雨騷擾敵人，追擊的敵人不需多時就會陣線破碎士氣低落，成為馬扎爾人的活靶子，最后在騎兵的沖鋒下被收割殆盡。
馬扎爾人的騎射戰(zhàn)術在對付日耳曼人、斯拉夫人等騎兵弱國時十分有效。只要可以在寬闊的戰(zhàn)場上進行野戰(zhàn)，他們便無往而不利。隨著戰(zhàn)果的不斷增加，和對敵人的了解程度的加深，他們的胃口也越來越大，劫掠行動也越來越肆無忌憚。僅僅10年之后，他們的劫掠縱深就已經深入到了距離家鄉(xiāng)千里之外的北德意志地區(qū)，幾乎就要和維京人迎面相撞。因為神出鬼沒的馬扎爾騎兵讓他們的對手們很難發(fā)現(xiàn)和攔截，加上東法蘭克王國內部的混亂和分裂，所有人都無力團結起來抵御外敵。為了減少被攔截的可能性，馬扎爾人也盡量將大軍分成多股部隊四散劫掠，因為他們想要的是戰(zhàn)利品，而不是硬碰硬的會戰(zhàn)。
馬扎爾人就這樣憑借著陸地上無與倫比的強機動性開始橫掃整個西歐地區(qū)。924年的劫掠中，他們沖入士瓦本和巴伐利亞，跨過萊茵河蹂躪了阿爾薩斯和洛林，這是他們首次進攻萊茵河以西地區(qū)，這說明萊茵河這條西歐地區(qū)的天險已經無法阻擋他們的鐵蹄。2年之后，他們向南直接突入北意大利，攻破帕維亞城之后遁入阿爾卑斯山，沿著山間小道向西進入勃艮第，大肆劫掠后又向西南進入了西班牙，距離之遠令人震驚。954年的軍事行動更是讓人印象深刻，馬扎爾人再度橫掃整個巴伐利亞和士瓦本，在沃爾姆斯渡過萊茵河，瘋狂洗劫北部高盧，甚至在巴黎城下大搖大擺地路過向南再度進入勃艮第，最終耀武揚威地沿著意大利海岸回到了家鄉(xiāng)潘諾尼亞。這一年他們整整環(huán)繞了阿爾卑斯山一圈，是歷年來最成功的一次大突襲。
直到公元955年，薩克森人奧托大帝在巴伐利亞奧格斯堡戰(zhàn)役中徹底擊敗并重創(chuàng)了他們。他們（其中包括大摩拉維亞留下來的西斯拉夫人，也是馬札爾人血統(tǒng)的真正來源）轉為定居務農生活，在伊什特萬一世圣斯提芬統(tǒng)治下，改宗基督教，吸收西歐先進文明，不再對外族構成威脅。
在文化上，馬札爾人與東亞文化圈在某些方面相近。例如，匈牙利的人名命名方式是先姓，后名，最后身份，和周圍的印歐語系完全相反，和東亞民族（中國人、日本人、越南人及韓國人等）同樣，順序為前姓后名。但僅此而已，并不能說明匈牙利人與東亞民族有實質性的聯(lián)系，無論是文化還是血緣。
起源
匈牙利人自稱馬扎爾人（Magyars）。
據(jù)傳在1235年，貝拉四世（Béla IV）令多名教士向東方傳教，他們越過伏爾加河，發(fā)現(xiàn)在那里的荒原地帶有一部分人的語言與匈牙利語接近。19世紀，匈牙利的語言學家們對那一地區(qū)部落使用的語言進行了考察和研究。較普遍的觀點認為匈牙利人的聚居。后來，有科學資料證明，匈牙利人曾在這一地區(qū)與其他民族聚居過。由于這個地區(qū)的地理特點，匈牙利人以農耕為生，處于封建社會。大約從5世紀中期開始，匈牙利人由7個地方政府組成，它們是：涅克、麥扎爾（即馬扎爾）、居特焦爾馬特、陶爾揚、耶諾、凱爾和凱西。其中馬扎爾最強，因此匈牙利人也被稱做馬扎爾人。傳說部落首領曾按照匈牙利人習俗滴血為盟，選舉匈牙利的領導人阿爾巴德（Arpad）任國王。
根據(jù)考古研究成果證明，公元896年，在國王阿爾巴德的率領下，當時約有50萬匈牙利人有組織地、且在犧牲較小的情況下居住在喀爾巴阡盆地。匈牙利人居住的時間比較長，達4個世紀左右。在這么長的遷移過程中，馬扎爾人始終在匈牙利人所管轄的地區(qū)生活，也正因為此，9~10世紀的一些歷史記載常把匈牙利人稱做東歐人。
喀爾巴阡盆地是一個沖積平原。在民族居住過程中，各民族很好地保持了自己民族和語言的主要特點，由此可見，匈牙利人是本地區(qū)的原有居民。他們同那些歐洲的民族一樣，由于血族關系而不是所處地理位置使匈牙利人產生了巨大的凝聚力。這7個匈牙利人團體包括大約100個左右的社會組織，這些群體應該都是共同的。匈牙利人與歐洲其他民族不同的一個顯著特點是，其他民族大部分操東歐或西歐語言，都屬歐洲語言，匈牙利語屬歐洲語言，同時又受匈牙利語的影響。當然，匈牙利人的外貌、民俗、曲調等都沒有與眾不同。另外，與在這里定居的其他民族不同的是，匈牙利人長期以來都有其相對固定的歸屬，而其他民族或是將自己歸屬于不是匈牙利人，或是歸屬不是匈牙利人。同時，匈牙利人的文化是吸收了曾在這里定居的民族的許多因素，如匈牙利以及匈牙利民族的文化。由于歷史原因，匈牙利具有匈牙利文化融合的特點，這從他們的后來的文學、藝術以及音樂等方面可以充分表現(xiàn)出來。由于喀爾巴阡盆地有效地阻止了來自北方、東方和東南方的侵入，但無法阻止其他民族沿多瑙河從西方和南方的進入。因此，匈牙利也受到西方和南方，或者應該說是西方和東方強國的雙重制約，使得這個國家不得不為了自己的利益而參加到某個集團中去。事實上，匈牙利的語言、獨特的外貌和文化使得他們與同是定居在這里的不是匈牙利人和西歐人有根本的區(qū)別。
傳統(tǒng)特色
匈牙利人處在不是匈牙利人、西歐人和羅馬尼亞人的不同種族包圍中，在體質類型和文化影響方面，不斷發(fā)生混合現(xiàn)象。有兩個主要影響︰一是16和17世紀時，征服和占據(jù)此國的匈牙利人的影響；一是繼之而來的、匈牙利哈布斯堡家族的強大匈牙利化的影響。匈牙利在1867年自治，1918年獨立。在那些年代中，他們保持了原有藝術、音樂和文學，而刺繡及陶器之類的民間藝術，至今仍很重要。匈牙利從第二次世界大戰(zhàn)以來，沒有公布關于宗教信仰的統(tǒng)計數(shù)字。但戰(zhàn)前約有65%是天主教徒，25%是基督教新教徒。
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