曹雪芹（中國古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的作者）
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曹雪芹（1715年5月28日-約1763年2月12日），名霑、字夢(mèng)阮，號雪芹、芹圃、芹溪，出生于江寧（今南京），內務(wù)府正白旗旗鼓佐領(lǐng)下人，江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子）。有人認為他是三國時(shí)代軍事家曹操的后代。清朝小說(shuō)家、詩(shī)人、畫(huà)家，中國長(cháng)篇名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的作者。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活，雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，隨家人遷回北京老宅，后移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟為生。經(jīng)歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會(huì )有了更清醒、更深刻的認識。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，最終創(chuàng )作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》規模宏大、結構嚴謹、情節復雜、描寫(xiě)生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱(chēng)中國古代長(cháng)篇小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。
乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無(wú)醫而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說(shuō)。
大事件
出生
1715年5月28日
1715年5月28日出生于江寧（今南京）。
家道中落，隨全家遷回北京
約1727年
雍正五年（1727），曹雪芹十三歲（虛歲），十二月，時(shí)任江寧織造員外郎的叔父（一說(shuō)父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產(chǎn)等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹隨著(zhù)全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
寬免曹家虧空
約1736年
乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。
病逝
約1762年
乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷于過(guò)度的憂(yōu)傷和悲痛，臥床不起，大約于這一年的除夕病逝于北京。
人物生平
出身豪門(mén)
康熙五十四年（1715）正月，時(shí)任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫過(guò)繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月。”此遺腹子即曹雪芹，于四月二十六日（公歷1715年5月28日）生于南京江寧織造府。
秦淮殘夢(mèng)
曹雪芹早年托賴(lài)天恩祖德（康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁華地（南京）、詩(shī)禮簪纓之族（江寧織造府）、溫柔富貴鄉（西園）享受了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的公子哥生活，日子過(guò)得心滿(mǎn)意足，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書(shū)，或寫(xiě)字，或彈琴下棋，作畫(huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”。他終生都對這段幸福生活記憶猶新，在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回《作者自云》中親切地呼曰“夢(mèng)幻”。
南京重修江寧織造博物館
家遭蕭索
雍正五年（1727），曹雪芹十三歲（虛歲），十二月，時(shí)任江寧織造員外郎的叔父（一說(shuō)父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產(chǎn)等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹隨著(zhù)全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。
曹雪芹蒜市口老宅遺址
廣交名流
雍正末期，曹雪芹一年長(cháng)似一年，開(kāi)始挑起家庭重擔，漸漸地能夠幫著(zhù)曹頫料理些家務(wù)了。因曹頫致仕在家，懶于應酬，曹雪芹就出來(lái)代為接待，結識了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹(shù)立了著(zhù)書(shū)立說(shuō)、立德立言的遠大志向，把少時(shí)那一派迂想癡情漸漸地淘汰了些，為了家族復興而努力奮斗，一度勤奮讀書(shū)，訪(fǎng)師覓友，多方干謁朝中權貴。
虎門(mén)晨夕
右翼宗學(xué)遺址
乾隆初年，曹雪芹曾任內務(wù)府筆貼式差事，后來(lái)進(jìn)入西單石虎胡同的右翼宗學(xué)（舊稱(chēng)“虎門(mén)”）擔任一個(gè)不起眼的小職位。曹雪芹在宗學(xué)里具體的工作，有助教、教師、舍夫、夫役、當差等說(shuō)法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領(lǐng)略北京王府文化。
乾隆九年（1744），曹雪芹三十歲。敦誠（1734—1791）十一歲，敦敏（1729—1796）十六歲，入宗學(xué)。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風(fēng)度，欣賞他那放達不羈的性格和開(kāi)闊的胸襟。在漫長(cháng)的冬夜，他們圍坐在一起，聽(tīng)曹雪芹詼諧風(fēng)趣、意氣風(fēng)生的“雄睨大談”，經(jīng)常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》詩(shī)云：“當時(shí)虎門(mén)數晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。”記錄并深切回味這段難忘的日子。
曹雪芹大約于本時(shí)期寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的初稿《風(fēng)月寶鑒》。
燕市狂歌
白家疃曹雪芹小道
著(zhù)書(shū)黃葉
著(zhù)書(shū)黃葉村
重游故里
乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五歲，約在是年南游江寧。南游原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務(wù)私事（傳曹雪芹曾于此時(shí)前后任兩江總督尹繼善的幕僚）。南游期間，閱歷山川，憑吊舊跡，聽(tīng)話(huà)往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩(shī)當作于這一時(shí)期。
乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩(shī)《閉門(mén)悶坐感懷》云：“故交一別經(jīng)年闊，往事重提如夢(mèng)驚。”可能是指曹雪芹南游、經(jīng)年未歸而言。此次南游歷時(shí)一年多，于重陽(yáng)節前后回京。節后不久，敦敏在友人明琳家養石軒偶遇曹雪芹，做《感成長(cháng)句》以記之。
貧病而逝
曹雪芹西山故居
乾隆四十四年（1779），曹雪芹去世十七年，敦誠作《寄大兄（敦敏）書(shū)》懷念曹雪芹。
主要成就
文學(xué)創(chuàng )作
曹雪芹最偉大的貢獻在于文學(xué)創(chuàng )作。他創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》規模宏大、結構嚴謹、情節復雜、描寫(xiě)生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱(chēng)中國古代長(cháng)篇小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，不僅對后世作家的創(chuàng )作影響深遠，而且在繪畫(huà)、影視、動(dòng)漫、網(wǎng)游等領(lǐng)域產(chǎn)生了大量?jì)?yōu)秀衍生作品，學(xué)術(shù)界、社會(huì )上圍繞《紅樓夢(mèng)》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談?wù)撋踔列纬闪艘环N專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
文學(xué)特點(diǎn)
“生于繁華，終于淪落”。曹雪芹的家世從鮮花著(zhù)錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗著(zhù)人生悲哀和世道的無(wú)情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時(shí)也帶來(lái)了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩(shī)化情感，他的探索精神，他的創(chuàng )新意識，全部熔鑄到《紅樓夢(mèng)》里。
熱愛(ài)生活又有夢(mèng)幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認為人間萬(wàn)事皆空，也并未真正勘破紅塵，真要勸人從所謂的塵夢(mèng)中醒來(lái)，否則，他就不會(huì )那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會(huì )在感情上那樣執著(zhù)于現實(shí)的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗，寫(xiě)出入世的耽溺和出世的向往，寫(xiě)出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫(xiě)出了矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗。
曹雪芹銅像（朱惟精創(chuàng )作）
其他作品
分類(lèi) | 作品名 | 備注 |
小說(shuō) | 《紅樓夢(mèng)》 | |
詩(shī)詞 | 《題敦誠琵琶行傳奇》 | 散佚，存殘句 |
工藝學(xué) | 散佚，存殘篇，有爭議 | |
繪畫(huà) | 《畫(huà)石》 | 散佚，存敦敏題畫(huà)詩(shī) |
家族成員
曾祖父、曾祖母 | 曹璽、孫氏 |
祖父、祖母 | 曹寅、李氏 |
父、母 | 曹顒、馬氏 |
叔父 | 曹頫 |
姑媽 | 曹佳氏 |
姑父 |
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軼事典故
西山傳說(shuō)
2011年6月，“曹雪芹西山傳說(shuō)”入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些口碑資料數量眾多，故事和傳說(shuō)涉及面很廣，包含有曹雪芹的個(gè)性、身世、經(jīng)歷、親戚、朋友、曹雪芹如何寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》、曹雪芹的居所、曹雪芹如何扶危濟困等。與此相印證的是，在正白旗村附近的四王府娘娘廟房檐下，還保留著(zhù)繪有《紅樓夢(mèng)》故事的圖跡。
“門(mén)前古槐歪脖樹(shù)，小橋溪水野芹麻。”西山地區長(cháng)期流傳的關(guān)于曹雪芹故居的這一說(shuō)法，恰恰與《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇作者說(shuō)自己住在“階柳庭花”之處以及張宜泉寫(xiě)曹雪芹的住處是“門(mén)前山川供繪畫(huà)，堂前花鳥(niǎo)入吟謳”相印證和契合，所以很多學(xué)者推論北京曹雪芹紀念館原址所在地的清代正白旗旗營(yíng)，正是曹雪芹生活及創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》之地。當年的正白旗旗營(yíng)規制完整，建筑都是一排排而建，并且不同的建筑有不同的使用功能，如檔房除存放戶(hù)籍檔案還有分發(fā)糧餉之用，大學(xué)坊則是正白旗旗營(yíng)兒童接受教育的地方等。
縱情詩(shī)酒
敦敏、敦誠詩(shī)作記載了曹雪芹縱情詩(shī)酒的事跡。在一個(gè)秋雨淋涔的早晨，敦誠去敦敏寓所槐園（位于內城西南角太平湖畔）拜訪(fǎng)，巧遇曹雪芹。因時(shí)候尚早，主人未出童子未醒，二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠解下佩刀質(zhì)酒助興，曹雪芹乘醉作歌為謝，敦誠亦作《佩刀質(zhì)酒歌》答之。另一次，敦敏、敦誠帶幾罐好酒去西山拜會(huì )曹雪芹，采摘瓜花做菜，敦誠有“瓜花飲酒心頭樂(lè )”句。
公道老兒
樊志斌回憶，香山山頂有一位90多歲的老人，他講出了賈寶玉夸襲人是“公道老兒”的由來(lái)。“公道老兒”其實(shí)是一種植物，香山地區的人都喜歡種它。不過(guò)種它不為收獲，為的是劃清地界。有些人喜歡貪便宜，每年耕地的時(shí)候都往別人家多刨一點(diǎn)，被發(fā)現的時(shí)候還不承認。可有了“公道老兒”，一看便知道界限在哪，這塊地應該是誰(shuí)的。因為它的根很深，所以愛(ài)貪小便宜的人想刨走很不容易。所以當地人就稱(chēng)這種植物最“公道”。“曹雪芹當年在山頂住過(guò)，所以他很可能是當時(shí)知道的‘公道老兒’。只可惜我們第二年想再去找這位老人，卻得知他已經(jīng)去世了。”
醫德高尚
根據孔祥澤老先生說(shuō)，20世紀70年代初和吳恩裕先生去白家疃訪(fǎng)問(wèn)，曾聽(tīng)一位村民說(shuō)：當年前山（指香山）旗里有位大夫時(shí)常給窮人看病不要錢(qián)，起初在南邊山根一間空廟臨時(shí)借來(lái)桌椅給人看病，后來(lái)搬到橋西住。舒成勛先生曾對孔老說(shuō)，在藍靛廠(chǎng)原有多家藥鋪，曹雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥。孔老還說(shuō)，雪芹為許多貧苦的百姓治愈了多種頑癥，人們稱(chēng)贊他醫術(shù)高明，醫德高尚。
史籍記載
友人詩(shī)作 | |
敦誠《寄懷曹雪芹（沾）》 | 敦誠《贈曹芹圃》 |
敦誠《佩刀質(zhì)酒歌》 | 敦誠《挽曹雪芹》兩首 |
敦敏《感成長(cháng)句》 | |
敦敏《訪(fǎng)曹雪芹不值》 | |
敦敏《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》 | 敦敏《河干集飲題壁兼吊雪芹》 |
展開(kāi)表格
清人記聞 | |
西清《樺葉述聞》 | |
許兆桂《絳蘅秋序》 | 李放《八旗畫(huà)錄》后編卷中 |
永忠《因墨香得觀(guān)紅樓夢(mèng)小說(shuō)吊雪芹》 | |
后世紀念
紀念場(chǎng)館
北京西山景區
曹雪芹紀念館（黃葉村）：位于海淀區香山臥佛寺路正白旗村39號（北京植物園內），1984年4月建成開(kāi)放。傅杰題寫(xiě)匾額。館內建筑以曹雪芹當年居住的12間清代制式營(yíng)房為中心，分東、西兩部共5個(gè)展室：居室；書(shū)房；立體模型；題壁詩(shī)原跡殘片和書(shū)箱；反映風(fēng)俗的實(shí)物。
曹雪芹西山故里：位于海淀區香山臥佛寺路北京植物園東部。以曹雪芹紀念館為核心，分設植物文化園、曹雪芹博物館區、曹雪芹紀念館區、曹雪芹紀念園、紅樓文化博覽區六大功能區。主要依據史料和實(shí)地走訪(fǎng)，通過(guò)在黃葉村故居附近發(fā)掘、找尋當年的歷史遺跡，并在尊重歷史的基礎上逐步恢復原貌，以再現當年正白旗旗營(yíng)的生活情景和文化特征。
曹雪芹小道：位于海淀區溫泉鎮白家疃村紅楓林山莊東側，2008年“十一”建成開(kāi)放。以曹雪芹紀念館為起點(diǎn)，途經(jīng)東溝村、臥佛寺、櫻桃溝、三炷香，到達白家疃村，全長(cháng)6.6公里。沿途有清代引水石渠、櫻桃溝元寶石、白家疃小石橋、怡賢親王祠、五華寺等20多處歷史文化遺存。
南京曹雪芹紀念館
南京江寧織造博物館
江寧織造博物館位于南京市玄武區長(cháng)江路123號，2013年“五一”正式對外開(kāi)放。
紀念單位
全國曹雪芹紅樓夢(mèng)文化發(fā)展聯(lián)盟
曹雪芹紀念郵票
發(fā)起單位：北京曹雪芹學(xué)會(huì )
聯(lián)盟單位：北京植物園“曹雪芹西山故里”、北京曹雪芹文化發(fā)展基金會(huì )、北京海淀區文促中心、北京海淀區白家疃廢藝齋文化產(chǎn)業(yè)園、北京大觀(guān)園、上海大觀(guān)園、江寧織造博物館、江蘇紅樓夢(mèng)世界、江蘇鎮江市京口區、江蘇揚州市廣陵區、江蘇蘇州織造府（第十中學(xué)）、河北廊坊紅樓夢(mèng)圓主題園、河北唐山曹雪芹文化主題公園、遼寧鐵嶺市文化促進(jìn)會(huì )、江西武陽(yáng)曹雪芹紀念館、江西進(jìn)賢縣中華文化促進(jìn)會(huì )、上海紅樓夢(mèng)研究學(xué)社、蘇州廣播電視報社、姑蘇晚報文體社區部、香山街道、文化部恭王府、蘇州大學(xué)、正定縣榮國府、揚州蜀岡—瘦西湖旅游發(fā)展集團公司、北方昆曲劇院。
紀念活動(dòng)
紀念曹雪芹逝世200周年展覽
1963年8月17日-11月17日，在周恩來(lái)總理、陳毅副總理的親切關(guān)懷下，在故宮文華殿，由文化部、全國文聯(lián)、中國作協(xié)及故宮博物院聯(lián)合主辦了"紀念曹雪芹逝世200周年展覽"等系列大型活動(dòng)。
紀念曹雪芹逝世250周年大會(huì )
2013年11月24日，“紀念偉大作家曹雪芹逝世250周年大會(huì )暨學(xué)術(shù)研討會(huì )”在河北廊坊閉幕。中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì )、文化部恭王府管理中心和新繹集團共同主辦了此次活動(dòng)。活動(dòng)內容包括學(xué)術(shù)研討會(huì )、紅樓夢(mèng)主題書(shū)畫(huà)展、曹雪芹像揭幕等。馮其庸、李希凡、胡德平、二月河等來(lái)自全國各地120余名紅學(xué)專(zhuān)家學(xué)者圍繞“回顧、追憶、展望偉大作家曹雪芹”、“紅學(xué)新視界”、“紅樓夢(mèng)的當代傳播”等主題進(jìn)行了為期2天的學(xué)術(shù)研討。
紀念曹雪芹誕辰300周年
2015年4月-12月，舉辦了文藝演出、曹紅文化展、學(xué)術(shù)論壇等紀念活動(dòng)，形成“一個(gè)主場(chǎng)、兩條線(xiàn)路”即北京海淀主場(chǎng)、國內文化之旅、海外文化之旅的活動(dòng)布局。
2015年10月30日，“曹雪芹誕辰300周年紀念大會(huì )”在北京植物園曹雪芹紀念館雪芹廣場(chǎng)召開(kāi)。大會(huì )推出五大亮點(diǎn)：國家部委、北京市、海淀區的相關(guān)領(lǐng)導，諸多“曹學(xué)”、“紅學(xué)”專(zhuān)家，87版《紅樓夢(mèng)》主創(chuàng )王扶林、鄧婕、金俐俐等齊聚現場(chǎng)；京津冀共同紀念；孫隆椿向北京曹雪芹學(xué)會(huì )捐贈紅樓夢(mèng)相關(guān)書(shū)籍和工藝品藏品；曹雪芹誕辰300周年紀念特展揭幕；《紅樓夢(mèng)音樂(lè )傳奇》黃葉村古槐樹(shù)下上演。
曹雪芹誕辰300周年紀念金幣
2015年10月24日，北京曹雪芹學(xué)會(huì )、臺灣紅樓夢(mèng)研究協(xié)會(huì )和臺灣頑石創(chuàng )意股份有限公司在臺北華山1914文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)園共同舉辦了一系列紀念活動(dòng)，包括臺灣紅樓夢(mèng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟授牌儀式和“拾貳夢(mèng)”文創(chuàng )展等；同時(shí)，紅樓夢(mèng)藝文沙龍也精彩亮相，兩岸紅學(xué)家同場(chǎng)交流了各自的研究成果。
2014年第五屆曹雪芹文化藝術(shù)節
曹雪芹文化藝術(shù)節是由北京曹雪芹學(xué)會(huì )、北京植物園、北京曹雪芹紀念館等單位聯(lián)合舉辦，以曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》文化為主題、推廣中國優(yōu)秀傳統文化為宗旨的一項品牌文化活動(dòng)。藝術(shù)節創(chuàng )始于2010年，每年舉辦一屆。通過(guò)推廣曹雪芹《紅樓夢(mèng)》所代表的中國傳統文化，讓更多人深度了解中國傳統文化，增強文化自信心。曹雪芹文化藝術(shù)節組委會(huì )主任陳名杰表示，“在國家大力倡導回歸傳統文化，促進(jìn)文化繁榮的大背景下，推動(dòng)傳統文化與推廣本國文化價(jià)值觀(guān)念一樣，需要攜手政府和民間力量，在全國甚至全球范圍內，持之以恒地推廣‘紅學(xué)’和‘曹學(xué)’這些具有重要文化價(jià)值的中國文化系列形象。”
人物評價(jià)
歷代評價(jià)
周汝昌：曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛(ài)恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫(huà)藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之風(fēng)流才調，還有李龜年、黃旛綽的音樂(lè )、劇曲的天才功力。他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿(mǎn)族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會(huì )綜合之奇輝異彩。所以我說(shuō)他是中華文化的一個(gè)代表形象。
人物爭議
芹系誰(shuí)子
一說(shuō)康熙之孫
而大觀(guān)園其實(shí)是圓明園。乾隆三十九年，《欽定日下舊聞考》卷八十《圓明園一》有如下記載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫(huà)院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬(wàn)邦、丁觀(guān)鵬恭繪。御題‘大觀(guān)’二字。”
（1）作者是皇子。
（2）作者死于“壬午除夕”。
曹雪芹畫(huà)像
“遺腹子說(shuō)”的其它依據：
（2）生日，寶玉生日四月二十六日，與馬氏懷胎將近九個(gè)月分娩的史實(shí)吻合（按：“十月懷胎”系指九個(gè)月零十天，計40周，一般滿(mǎn)37周分娩就算足月，滿(mǎn)28周至不足37周才是早產(chǎn)）；
（4）經(jīng)歷，曹雪芹十三歲前親歷了家族繁華舊夢(mèng)，與作者自序“歷過(guò)一番夢(mèng)幻”吻合；
（5）背景，賈府末世與康末雍初曹家末世吻合，寶玉和鳳姐都沒(méi)趕上康熙南巡盛事，只能聽(tīng)趙嬤嬤等長(cháng)輩轉述。
一說(shuō)曹頫之子
首倡曹雪芹之父為曹頫的是胡適。他說(shuō)：“曹寅死后，曹顒襲織造之職。到康熙五十四年，曹顒或是死了，或是因事撤換了，故次子曹頫接下去做。織造是內務(wù)府的一個(gè)差使，故《氏族通譜》上只稱(chēng)曹寅為通政使，稱(chēng)曹頫為員外郎。但《紅樓夢(mèng)》里的賈政，也是次子，也是先不襲爵，也是員外郎。這三層都與曹頫相合。故我們可以認為賈政即是曹頫；因此，賈寶玉即是曹雪芹，即是曹頫之子，這一層更容易明白了。”后來(lái)周汝昌據敦誠《挽曹雪芹》“四十年華付杳冥”一句詩(shī)，認定曹雪芹只活了40歲，推出他當生于雍正二年（1724）。
卒年之爭
壬午說(shuō)
即認為曹雪芹死于乾隆二十七年壬午除夕（公歷1763年2月12日）。根據脂硯齋的《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）中的眉批“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”，胡適提出了曹雪芹死于壬午年除夕的說(shuō)法。俞平伯、王佩璋等人也都贊成這一觀(guān)點(diǎn)。
癸未說(shuō)·
曹雪芹塑像
族屬辨析
滿(mǎn)族說(shuō)
曹雪芹雕像
曹家祖上被俘后，自然與滿(mǎn)族存在聯(lián)姻，具有了滿(mǎn)族血統。曹寅的兩個(gè)女兒，也就是曹雪芹的兩個(gè)親姑姑分別嫁給了滿(mǎn)洲王爺，其中一位“適鑲紅旗平郡王訥爾蘇”，另一位“適王子侍衛某”。清初直至康熙朝，滿(mǎn)漢之間嚴禁通婚，因此這一聯(lián)姻無(wú)疑表明曹家的滿(mǎn)人身份已被清室認可。曹家加入滿(mǎn)洲族籍，得到了乾隆皇帝的認可，曹家在乾隆年間被收錄到了《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》之中。此外，《江南通志》明確記載了曹家為滿(mǎn)洲人。
漢族說(shuō)
祖籍之爭
沈陽(yáng)說(shuō)
沈陽(yáng)曹公墓墓志
《遼東曹氏宗譜敘言》載：“（曹）俊，以功授指揮使，封懷遠將軍，克復遼東，調金州守御，繼又調沈陽(yáng)中衛，遂世家焉。”曹俊調往沈陽(yáng)中衛的時(shí)間是在明洪武（1368—1398）年間，他的后人，從曹輔、曹銘，一直到曹雪芹的五世祖曹錫遠，居沈陽(yáng)二百多年。所以，從狹義祖籍定義上來(lái)看，曹雪芹的祖籍在沈陽(yáng)。
《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》卷七十四載：“（曹錫遠）世居沈陽(yáng)地方。”這是乾隆時(shí)期的皇家檔案，具有絕對的權威性，絕無(wú)錯誤，比其他任何證據都有效。
曹家世系（《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》書(shū)影）
學(xué)者之所以將沈陽(yáng)誤解為遼陽(yáng)，是因為對遼東的地理知識了解得太淺薄。其實(shí)，遼陽(yáng)不單指遼陽(yáng)縣（州、府、市），包括沈陽(yáng)在內的整個(gè)遼東地區也通稱(chēng)遼陽(yáng)。有一本清代的講《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)，里面有一張木刻圖，上面稱(chēng)“遼寧省”為“遼陽(yáng)省”，可見(jiàn)清代稱(chēng)遼陽(yáng)是一個(gè)大地名。因此，周汝昌晚年放棄了豐潤說(shuō)、遼陽(yáng)說(shuō)，改持沈陽(yáng)說(shuō)。
遼陽(yáng)說(shuō)
馮其庸說(shuō)：“雪芹祖籍遼陽(yáng)，家傳所載、宗譜所記、文獻可考、碑石所證，雖萬(wàn)世而不可移也。”劉世德梳理出“遼陽(yáng)說(shuō)”的17條資料。乾隆《浙江通志》卷122：曹振彥，奉天遼陽(yáng)人。乾隆《大同府志》卷21：曹振彥，遼東人。嘉慶《山西通志》卷82：曹振彥，奉天遼陽(yáng)人。康熙《上元縣志》卷16曹璽傳：著(zhù)籍襄平（即遼陽(yáng)）。曹寅《楝亭詩(shī)鈔》每卷的卷首均署“千山曹寅子清撰”，千山是遼陽(yáng)的別稱(chēng)。
鐵嶺說(shuō)
鐵嶺學(xué)者李奉佐認為，曹氏遠祖曹端廣于明初由關(guān)內豐潤入籍遼東鐵嶺，端廣子曹俊以軍功獲武職，在遼東先后歷端廣、俊、升、智、口、佐、口、簠、世選，共九世，后金天命三年，努爾哈赤攻陷鐵嶺三岔兒堡等大小十一堡，曹世選被俘淪為正白旗“包衣”奴隸。
豐潤說(shuō)
1931年5月，李玄伯論文《曹雪芹家世新考》在《故宮周刊》發(fā)表，以尤侗《松茨詩(shī)稿序》、乾隆《豐潤縣志》為依據，提出曹雪芹祖父曹寅“與河北豐潤之曹沖谷為同族弟兄也”，首次提出曹雪芹祖籍在豐潤。1953年9月，周汝昌在《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)的第三章《籍貫出身》第一節《豐潤人》、第二節《遼東俘虜》中，全面論證了曹雪芹祖籍在河北省唐山市豐潤區。
2010年4月，在浙江圖書(shū)館找到康熙年間《南昌武陽(yáng)曹氏宗譜》。該書(shū)記載：蓋自永樂(lè )二年，始祖伯亮公從豫章武陽(yáng)渡協(xié)弟溯江北上，一卜居于豐潤咸寧里，一卜居于遼東鐵嶺衛，則武陽(yáng)者，洵吾始祖所發(fā)祥之地也。也就是說(shuō)，武陽(yáng)是豐潤和遼東曹氏的源頭。周汝昌亦曾表示：曹雪芹真正的、確切的老根，就是南昌武陽(yáng)渡。
在江西，還并存著(zhù)“進(jìn)賢說(shuō)”，胡德平曾發(fā)現《豫章曹氏族譜》，也就是進(jìn)賢曹氏族譜。譜中載入了曹孝慶一支曹族人姓名，而曹孝慶正是曹雪芹的江西祖先。
作者之爭
作者說(shuō)
曹雪芹著(zhù)《紅樓夢(mèng)》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來(lái)的史料，自證即原著(zhù)第一回作者自序及署名。文中與書(shū)名題旨“金陵十二釵”、自題詩(shī)“滿(mǎn)紙荒唐言”、創(chuàng )作經(jīng)過(guò)“十載五次”、作者齋號“悼紅軒”相連的是唯一的曹雪芹。要確立曹雪芹的著(zhù)作權，有文本內這一處作者署名作證就足夠了。至于曹雪芹前面的那一串名字，則另有深意：首先是障眼法，羅列一堆馬甲以防范文字獄風(fēng)險（事實(shí)證明這招相當奏效，既忽悠了清政府，又捉弄了索隱派）；其次是自謙，曹雪芹集中華傳統文化之大成，站在五千年古圣先賢的肩膀上創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》，他筆下的賈府一家之史吸收了二十五史之精華，故自謙“披閱增刪”，以示不敢貪天之功為己有，不敢貪古圣先賢之功為己有，與《作者自云》“雖我不學(xué)，下筆無(wú)文”表現的自謙態(tài)度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附著(zhù)于女?huà)z補天神話(huà)，石頭、空空道人都是神話(huà)形象，東魯孔梅溪則調侃山東孔圣人之后（即衍圣公），從而構筑一條由天到人、由神話(huà)到現實(shí)的傳承路徑，強化《石頭記》受命于天的神圣性。
索隱派磚家對原著(zhù)第一回的作者自序及署名缺乏認識，采用猜謎、附會(huì )的方法，在曹雪芹之外索隱出多達65個(gè)作者，如洪升、吳梅村、冒辟疆、顧景星、袁枚、曹頫、曹颙及其他聞所未聞的人物都被拉來(lái)做《紅樓夢(mèng)》作者，炒作、娛樂(lè )、戲說(shuō)的成分大于求真、求實(shí)、求是的成分。胡文彬先生批評道：只是從《紅樓夢(mèng)》中看到一些所謂矛盾，就說(shuō)作者不是曹雪芹，這是在追求新奇，是時(shí)代的浮躁，真正研究者的聲音反而沒(méi)人注意了。
非作者說(shuō)
清朝時(shí)，《紅樓夢(mèng)》作者一直是謎，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，說(shuō)法不一。胡適先生根據袁枚“雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀(guān)園者，即余之隨園也”的記載，考證曹頫即賈政的人物原型，并推出曹雪芹即是賈寶玉原型的結論，并由此斷定他是《紅樓夢(mèng)》的作者。自上世紀80年代起，曹雪芹的著(zhù)作權受到戴不凡等紅學(xué)家的質(zhì)疑。尤其近年發(fā)現的史料證實(shí)，1727年曹雪芹約十二歲的時(shí)候，曹頫因虧空和騷擾驛站等罪被革職入獄，1728年，曹雪芹十三歲時(shí)曹家被抄并隨家人移居北京，他沒(méi)有機會(huì )和可能像賈寶玉那樣過(guò)錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。而脂硯齋批語(yǔ)稱(chēng)大觀(guān)園的故事都是“作者曾經(jīng)，批者曾經(jīng)”，“有是人，有是事”，“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執筆”，”實(shí)寫(xiě)一往事，非編有也”，“作者與余實(shí)實(shí)經(jīng)歷”，甲戌本《凡例》也強調小說(shuō)是作者自身的經(jīng)歷。胡適的論斷失去了基石，曹雪芹的著(zhù)作權由此被眾多研究者所否定。
《脂硯齋重評石頭》：“命芹溪刪去”
在史料中，袁枚雖稱(chēng)曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，但他同時(shí)說(shuō)雪芹是在南京作詩(shī)很有名的曹寅的嗣子（曹頫）。而且，稱(chēng)曹雪芹是作者的讀者都不認識曹雪芹，曹雪芹的朋友都沒(méi)說(shuō)他寫(xiě)過(guò)《紅樓夢(mèng)》，好友張宜泉在《傷芹溪居士》等挽詩(shī)中兩次鄭重介紹曹雪芹：“其人素性放達，好飲，又善詩(shī)畫(huà)”，“其人工詩(shī)善畫(huà)”，兩次稱(chēng)贊他的詩(shī)、畫(huà)，沒(méi)說(shuō)他會(huì )寫(xiě)小說(shuō)。
脂硯齋也贊曹雪芹詩(shī)寫(xiě)得好，并等他補小說(shuō)第二十二回末破失的詩(shī)，但從來(lái)沒(méi)贊雪芹小說(shuō)寫(xiě)得好，而不停地夸作者“石頭”、“石兄”、“玉兄”小說(shuō)寫(xiě)得好。在脂批中，“雪芹”和“作者”是完全不同的兩個(gè)人，并有批語(yǔ)曰："石頭即作者耳。”脂硯齋主導小說(shuō)創(chuàng )作，曹雪芹處于被動(dòng)地位。如第二十四回，眉批醉金剛一段，寫(xiě)醉金剛借錢(qián)給賈蕓，極慷慨尚義，庚辰本眉批道：“余卅年來(lái)得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少，惜書(shū)上不便歷歷注上芳諱，是余不是心事也。"批者不忍心在小說(shuō)中一一注明他所經(jīng)歷過(guò)的現實(shí)人物的名字。第十三回回末批：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。”批者稱(chēng)作者為“兄”，對雪芹卻用“命”字，顯然曹雪芹不是作者。
裕瑞《棗窗閑筆》：雪芹批閱增刪五次
《紅樓夢(mèng)稿》的修改前的原文證明，作者不會(huì )北京話(huà)的準確發(fā)音，如將“寧可”寫(xiě)成“能可”，“轉眼”寫(xiě)成“展眼”，“專(zhuān)”寫(xiě)成“端”，“自”寫(xiě)成“是”，“碰”寫(xiě)成“蹦”，“不想一頭就蹦在一個(gè)醉漢身上”，“都”寫(xiě)成“多”，“你多長(cháng)這么大了？”等等，說(shuō)明原作者很不精通北京話(huà)。
中國紅學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)李希凡先生對曹雪芹的著(zhù)作權不無(wú)擔憂(yōu)：“在曹雪芹誕辰300周年之際，我們再沒(méi)有一點(diǎn)大動(dòng)作的話(huà)，到明年，曹雪芹沒(méi)準就不是《紅樓夢(mèng)》的作者了。”
參考資料
[1]
曹雪芹“歸籍”北京兩廣路 《紅樓夢(mèng)》很多地名出于此 · 新華網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[2]
大型電視劇《曹雪芹》 · 搜狐網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[3]
曹雪芹故里 · 新浪網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[4]
曹雪芹文化藝術(shù)節 · 新華網(wǎng)[引用日期2020-01-08]
[5]
賴(lài)曉偉 . 《賴(lài)曉偉重評石頭記》 : 民主與建設出版社 ，2020-02-01
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人物關(guān)系
曹寅
祖父
曹頫
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
