田松（北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院教授）
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田松，原南海艦隊副司令。田松（1918-）中國人民解放軍海軍南海艦隊副司令員。1918年12月，生于山東省何西縣（今齊河縣）封官電村。田松
本詞條是多義詞，共6個(gè)義項
北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院教授
田松，男，哲學(xué)博士、理學(xué)（科學(xué)史）博士，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院科技哲學(xué)研究所、價(jià)值與文化研究中心教授。
基本信息
| 出生日期 | 1965年 |
| 性別 | 男 |
| 出生地 | 吉林四平 |
| 中文名 | 田松 |
學(xué)業(yè)信息
| 畢業(yè)院校 | 中國社科院考古研究所 |
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個(gè)人履歷
田松
曾在北京印刷學(xué)院教物理，在《中國礦業(yè)報》做編輯，在中國科學(xué)院和中國社會(huì )科學(xué)院讀博士，在中央電視臺做策劃，在北京大學(xué)哲學(xué)系做博士后。現在北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院任教。
研究方向
主要研究方向包括科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)思想史、科學(xué)人類(lèi)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、科學(xué)傳播、科學(xué)與藝術(shù)研究等。近年來(lái)由批判科學(xué)主義而關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，強調傳統的價(jià)值，進(jìn)而批判工業(yè)文明，關(guān)注個(gè)人的幸福與人類(lèi)的命運，試圖對人類(lèi)生活進(jìn)行總體上的闡釋。
人物經(jīng)歷
田松
2004年5月13日調入北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院任教。
2002年3月——2004年5月北京大學(xué)哲學(xué)系博士后。
1998年9月——2001年6月中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)所科學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生（導師劉吉、金吾倫）；2001年6月獲哲學(xué)博士學(xué)位。
1998年9月——2002年3月中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所科學(xué)史專(zhuān)業(yè)博士研究生（導師陳久金）。2002年4月答辯通過(guò)，獲理學(xué)博士學(xué)位。
1994年3月——1997年7月 《中國礦業(yè)報》社文學(xué)編輯。
1988年9月——1994年7月北京印刷學(xué)院物理教師。
學(xué)位學(xué)歷
2001年6月29日，哲學(xué)博士學(xué)位，學(xué)位論文為《一個(gè)整體論的建構方案——惠勒科學(xué)哲學(xué)思想初探》。
2002年8月31日，理學(xué)（科學(xué)史）博士學(xué)位，學(xué)位論文為《納西族傳統宇宙觀(guān)、自然觀(guān)、傳統技術(shù)及生存方式之變遷》。
學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)
2013年9月1日-2014年6月30日，獲得富布萊特獎學(xué)金，在哈佛大學(xué)科學(xué)史系作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。
2006年10月15日-2007年10月15日，獲得國家留學(xué)基金，在加州大學(xué)伯克利校區科學(xué)技術(shù)史辦公室（Office for History of Science and Technology, University of California, Berkeley）作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。
學(xué)術(shù)兼職
中國自然辯證法研究會(huì )理事（自2013年）
中國科學(xué)哲學(xué)學(xué)會(huì )理事（自2011年）
中國自然辯證法研究會(huì )科學(xué)傳播與科學(xué)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副理事長(cháng)（自2007年）
中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì )會(huì )員
中國少數民族科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì )理事（自2005年）
國際納西學(xué)會(huì )理事
北京納西學(xué)會(huì )理事
學(xué)術(shù)資助
2015年，北京師范大學(xué)自主科研基金項目重點(diǎn)項目“博物價(jià)值與生態(tài)文明建設” ，“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專(zhuān)項資金資助”
2013年，國家社科基金重大項目“西方博物學(xué)文化與公眾生態(tài)意識關(guān)系研究”第五子課題“博物學(xué)視野與人類(lèi)生態(tài)文明建構”主持人
2011年，中國科協(xié)繁榮科普創(chuàng )作資助計劃“‘走向生態(tài)文明’地鐵公益科普素材開(kāi)發(fā)”
2010年，國家社科基金一般項目“量子現象的非實(shí)在性整體觀(guān)研究”主持人
2009年，北京市“‘面向生態(tài)文明’社區科普展板方案”
2003年，參加了“國家中長(cháng)期科技發(fā)展規劃戰略研究”課題組，具體負責“創(chuàng )新文化與科學(xué)普及研究”中“科普基礎建設研究”的一部分，負責其中“職業(yè)科普機構的建設、運用、發(fā)展與管理研究”和“職業(yè)科普隊伍的培養、使用、管理研究”兩個(gè)部分。
1999年，參加中國科學(xué)院課題“二十世紀科學(xué)技術(shù)的回顧與展望”，課題成果由遼寧教育出版社出版，《科學(xué)之旅》（路甬祥等著(zhù)，本人的工作在后記中有介紹），為該社“新世紀科學(xué)史系列”第三部。
人物言論
2015年1月18日，田松表示：“我們要警惕科學(xué)，警惕科學(xué)家。我們要剝奪科學(xué)家的話(huà)語(yǔ)權。”田松說(shuō)，“科學(xué)和技術(shù)正是資本當下龐大的幫兇”。
研究成果
已出版著(zhù)作
3. 警惕科學(xué)，上海科學(xué)技術(shù)文獻出版社，2014年3月
6. 有限地球時(shí)代的懷疑論——未來(lái)的世界是垃圾做的嗎？科學(xué)出版社，2007年8月
已出版譯著(zhù)
12. 魔鏡——埃舍爾的不可能世界，恩斯特·布律諾著(zhù)，田松、王蓓譯，上海科技教育出版社，2014年12月
15. 魔鏡——埃舍爾的不可能世界，恩斯特·布律諾著(zhù)，田松、王蓓譯，上海科技教育出版社，2002年10月
發(fā)表論文
- （一）物理學(xué)哲學(xué)
1. 為什么量子力學(xué)會(huì )引起我們的困惑，自然辯證法通訊，2010第五期Vol. 32 Sum.No.189, pp 26-34 人大復印報刊資料《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》2011年第1期，pp10-18
3. 物理學(xué)哲學(xué)：在形而上與形而下之間，中國社會(huì )科學(xué)報，2010-2-25，11版
4. 一個(gè)輝煌時(shí)代的終結, 田松 劉華杰, 河池學(xué)院學(xué)報, 2005年第四期，（8月）
5. 通向哲學(xué)的物理——介紹惠勒的幾項哲學(xué)性物理思考，自然辯證法通訊，2004第5期
6. 延遲選擇實(shí)驗及其引發(fā)的實(shí)在問(wèn)題，自然辯證法研究，2004年第5期。人大復印報刊資料，2004年第8期
7. 所見(jiàn)即所能見(jiàn)——從惠勒的實(shí)在圖示談科學(xué)與認知模式的同構，哲學(xué)研究，2004年第2期。人大報刊復印資料，2004年第2期，全文轉載
- （二）科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)
8. 在歷史中穩定的生活——從時(shí)間維度重述地方性與普遍性，自然辯證法研究，2016年第7期，pp73-78，Vol. 32,No.7, 2016.
11. 從文化研究轉向文明批判——書(shū)評：張華夏：《現代科學(xué)與倫理世界》（第二版），哲學(xué)與文化，2011年第四期（第三十八卷第四期），pp175-180
12. A Study of Experiential Technology and Scientific Technology, Exemplified by Chinese and Western Medicine, TIAN Song, Frontiers of Philosophy in China, (Front.Philos.China) 2011,6(2): 298-315 Vol.6, Number2, June. 2011, pp..298-315,
13. 科學(xué)的技術(shù)與經(jīng)驗的技術(shù)——兼論中西醫學(xué)之差異，哲學(xué)研究，2011年第2期，pp..100-106；
14. 博物學(xué)編史綱領(lǐng)的術(shù)法道——原創(chuàng )基于獨立的問(wèn)題，“我們的科學(xué)文化”之七《好的歸博物》，華東師范大學(xué)出版社，2011年8月，pp22-2；
16. 科學(xué)與宗教的平行分析，思想戰線(xiàn)，2009年第二期
17. 話(huà)語(yǔ)權：傳統的價(jià)值，《我們的科學(xué)文化》之第一輯《迷信戰勝科學(xué)？》，華東師范大學(xué)出版社，2007年
18. 中醫為什么要有科學(xué)依據？社會(huì )學(xué)家茶座，2006年第一期（總第十四輯），pp63-68
21. 科學(xué)話(huà)語(yǔ)權的爭奪與策略，讀書(shū)，2001年第9期，中國社會(huì )科學(xué)文摘2001年第6期全文轉載
23. 唯科學(xué)·反科學(xué)·偽科學(xué)，自然辯證法研究，2000年9月，中國社會(huì )科學(xué)文摘2001年第1期全文轉載
25. 再現現實(shí)與創(chuàng )造現實(shí)，自然辯證法研究，1998年5月
26. 從太和殿的建造看經(jīng)驗、技術(shù)和科學(xué)的關(guān)系，自然辯證法研究，1997年8月,pp17-22
- （三）科學(xué)史與科學(xué)人類(lèi)學(xué)
27. 我們就是不需要蛋白質(zhì)，《我們的科學(xué)文化》之第六輯《科學(xué)的越位》，華東師范大學(xué)出版社，2010年12月, pp3-20。
28. 同父異母的兄弟——傳統納西族的署自然觀(guān)及其現代意義，《我們的科學(xué)文化》之第四輯《科學(xué)的算計》，華東師大出版社，2009年7月，pp3-39
30. 人神交通的舞臺——傳統納西族的創(chuàng )世神話(huà)及宇宙結構分析，自然科學(xué)史研究，2007（3），第26卷pp334-351
31. 科學(xué)人類(lèi)學(xué)：一個(gè)正在發(fā)展的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，云南社會(huì )科學(xué)，2006-3，pp78-82
32. 量子世界的說(shuō)書(shū)人——科學(xué)史的寫(xiě)與重寫(xiě)，科普研究，2006年第四期
34. 論白地摩崖作者為木高之證據不足，云南社會(huì )科學(xué)（雙月刊），2002年第3期
- （四）環(huán)境哲學(xué)與文明研究
35. The ‘Vegetable Basket Project’: Tracking the Increase?of Meat Production and Consumption in China since the 1980s，署名：Song Tian with Yao Wang, Mo Zhao?Translated by Yuan Gao，發(fā)表于專(zhuān)輯：The Future of Meat Without Animals，專(zhuān)輯主編為 Brianne Donaldson and Christopher Carter，出版者 Rowman & littlefield，London & New York，2016, pp49-66
36. An Impossible Ideal: The Use and Misuse of Zero Waste，發(fā)表于期刊，RCC Perspectives: Transformations in Environment and Society，2016, no. 3, pp15–25. 該期主題為：“A Future without Waste? Zero Waste in Theory and Practice,” edited by Christof Mauch
37. 還土地以尊嚴——從土地倫理看農業(yè)倫理，蘭州大學(xué)學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版），2015年第四期pp114-117
38. 生態(tài)文明建設需要新的生態(tài)理念，綠葉，2014年第二期
40. Global Warming as a Manifestation of Garbage， Impasses of the Post-Global: Theory in the Era of Climate Change, Vol. 2, Edited by Henry Sussman, Open Humanities Press, 2012
41. 垃圾，今天，2011年春季號，pp284-306
42. 在工業(yè)文明的框架內，環(huán)境危機無(wú)法得到有效解決，綠葉，2011年第六期
44. 工業(yè)文明的痼疾：垃圾問(wèn)題的熱力學(xué)闡釋及其推論，云南師范大學(xué)學(xué)報，2010第6期pp45-55。中國社會(huì )科學(xué)文摘，2011年第3期，pp30-32，選摘
45. 從生態(tài)倫理學(xué)視角看“敬畏自然之爭”，田松 劉芙，云南師范大學(xué)學(xué)報，2009年（第41卷）第6期，pp57-65
48. 小傳統，地方文化與中國人的特性，綠葉，2008年第8期
49. 兩類(lèi)文明的兩個(gè)體系，科學(xué)對社會(huì )的影響（季刊），2001年第四期
- （五）科學(xué)傳播
50. 第四主體，面向生態(tài)文明的科學(xué)傳播理論建構
講授課程
環(huán)境哲學(xué)、自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題、科學(xué)·環(huán)境·人類(lèi)未來(lái)、科學(xué)傳播與科學(xué)教育專(zhuān)題、莊子閱讀、環(huán)境電影鑒賞與分析、科學(xué)人文視野下的科幻電影等
所獲榮譽(yù)
譯著(zhù)《魔鏡》（上海科技教育出版社，2014）獲得吳大猷科學(xué)普及著(zhù)作獎之佳作獎。
專(zhuān)著(zhù)《有限地球時(shí)代的懷疑論》（科學(xué)出版社，2007）獲得國家圖書(shū)館文津獎2008年推薦書(shū)目獎。
譯著(zhù)《宇宙逍遙》（北京理工大學(xué)出版社，2006）獲得國家圖書(shū)館文津獎2007年推薦書(shū)目獎。
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拂塵，又稱(chēng)塵拂、拂子、塵尾，是一種于手柄前端附上獸毛（如馬尾、麈尾）或絲狀麻布的工具或器物，一般用作掃除塵跡或驅趕蚊蠅之用。拂塵起源于漢朝時(shí)期，最早用于驅蚊掃灰，在漢魏時(shí)期深受士大夫階層喜愛(ài)。在道教文化中，拂塵是道士常用的器物，一些武術(shù)流派更視拂塵為一種武器。佛教傳入中國后，拂塵也被漢傳佛教收為法器
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