科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（研究自然界一般規律的學(xué)科）

簡(jiǎn)介

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科原稱(chēng)自然辯證法。自然辯證法傳統和科學(xué)哲學(xué)傳統的對峙和融合貫穿了過(guò)去三十年的發(fā)展。自然辯證法傳統屬于德國古典自然哲學(xué)傳統，有意識形態(tài)的優(yōu)勢，關(guān)注社會(huì )現實(shí)問(wèn)題；科學(xué)哲學(xué)傳統屬于邏輯經(jīng)驗主義傳統，強調學(xué)科自主性，重視學(xué)科建設。兩個(gè)傳統和平共存，但帶來(lái)了這個(gè)學(xué)科的致命問(wèn)題：名實(shí)長(cháng)期沖突，學(xué)科定位不明。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與理學(xué)的一級學(xué)科——科學(xué)技術(shù)史關(guān)系密切，科學(xué)技術(shù)史的研究范圍主要涉及理、工、農、醫四大學(xué)科門(mén)類(lèi)，但是又不僅僅局限于自然科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規律的科學(xué)。科學(xué)技術(shù)史既要研究科學(xué)技術(shù)內在的邏輯聯(lián)系和發(fā)展規律，又要探討科學(xué)技術(shù)與整個(gè)社會(huì )中各種因素的相互聯(lián)系和相互制約的辯證關(guān)系。因此，科學(xué)技術(shù)史既不是一般的自然科學(xué)，也不同于一般的社會(huì )歷史學(xué)。它是橫跨于自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)之間的一門(mén)綜合性學(xué)科。同樣的，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)雖然是哲學(xué)的分支學(xué)科，但是卻不是單純的人文社會(huì )科學(xué)或自然科學(xué)，而是一門(mén)高度綜合的、具有濃厚方法論性質(zhì)的、橫跨于人文社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)之間的綜合性學(xué)科。著(zhù)名英籍匈牙利哲學(xué)家拉卡托斯所一貫倡導的“精致證偽主義”就力圖使科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史一致，這是拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，這也是我們稱(chēng)之為“精致證偽主義”的原因。另外，歷史主義的科學(xué)哲

學(xué)

二級學(xué)科，但這個(gè)學(xué)科在中國的地位和影響，遠遠不是一個(gè)二級學(xué)科能夠概括的。1990年之前，“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的名字是“自然辯證法”。自然辯證法界曾經(jīng)走在80年代思想解放運動(dòng)的前列，引領(lǐng)風(fēng)氣和時(shí)尚。但是，在學(xué)科建設方面，由于先天缺陷，三十年的發(fā)展依然未能在學(xué)科定位上取得共識，并且最終制約著(zhù)學(xué)科發(fā)展。

隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )逐漸步入信息時(shí)代，為了應對信息化浪潮給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的種種機遇和挑戰，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)將信息科技納入到了自己的視域之中，逐漸形成了具有鮮明時(shí)代特色和前沿學(xué)科性質(zhì)的信息哲學(xué)學(xué)科群。例如，計算機哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、系統哲學(xué)等為其中相對成熟的學(xué)科。

在軍事科技領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一種相對特殊的應用哲學(xué)，在中國的軍事院校中，逐漸形成了軍事技術(shù)辯證法、軍事技術(shù)創(chuàng )新、軍事技術(shù)與社會(huì )、軍事技術(shù)哲學(xué)、軍事技術(shù)創(chuàng )新思維及方法、軍事科學(xué)認識論與方法論、國防科技發(fā)展戰略、軍事技術(shù)創(chuàng )新與人才培養、軍事科學(xué)技術(shù)與文化、軍事科技倫理學(xué)、軍事技術(shù)創(chuàng )新與管理等等具有鮮明軍事特色的軍事哲學(xué)學(xué)科，這在整體上統帥、駕馭軍事科學(xué)技術(shù)，提高軍隊戰斗力日益凸顯著(zhù)舉足輕重的作用。

歷史背景

聯(lián)合國教科文組織下屬的國際科學(xué)理事會(huì )（InternationalCouncilforScience）中有29個(gè)國際科學(xué)聯(lián)合會(huì )會(huì )員，其中一個(gè)就是國際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會(huì )（InternationalUnionofHistoryandPhilosophyofScience,IUHPS）。國際科學(xué)史聯(lián)合會(huì )（InternationalUnionofHistoryofScience）1947年成立，國際科學(xué)哲學(xué)學(xué)會(huì )（InternationalUnionofPhilosophyofScience）1949年成立，兩會(huì )于1956年合并成為IUHPS。前者成為IUHPS的科學(xué)技術(shù)史分會(huì )（DHST），后者成為IUHPS的邏輯學(xué)、方法論與科學(xué)哲學(xué)分會(huì )（DIMPS）。中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì )加入了前者，中國自然辯證法研究會(huì )與中國邏輯學(xué)會(huì )共同加入了后者。從國際組織的情況來(lái)看，這兩個(gè)學(xué)科屬于成熟學(xué)科，頗具規模，地位十分重要。

對科學(xué)本身的哲學(xué)反思歷史悠久。從亞里士多德開(kāi)始，何謂確定性知識，如何達到確定性知識，已經(jīng)是專(zhuān)門(mén)討論的問(wèn)題。近代科學(xué)的創(chuàng )始者們，一面構建新的自然哲學(xué)，一面構建新的科學(xué)哲學(xué)。康德已經(jīng)自覺(jué)意識到，自然科學(xué)作為確定性知識的典范，它的可能性不成問(wèn)題，需要討論的只是“何以可能”的辯護問(wèn)題。科學(xué)哲學(xué)作為學(xué)科出現，一方面與科學(xué)本身的專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)的社會(huì )影響的日益擴大有關(guān)，另一方面也與哲學(xué)的專(zhuān)業(yè)化有關(guān)。1840年英國學(xué)者休厄爾發(fā)表《歸納科學(xué)的哲學(xué)》，開(kāi)現代科學(xué)哲學(xué)之先河。20世紀初年的物理學(xué)革命、數學(xué)基礎危機，以及實(shí)證主義哲學(xué)思潮，共同釀成了一場(chǎng)科學(xué)哲學(xué)運動(dòng)，其結果是。科學(xué)哲學(xué)成為哲學(xué)中最有活力的分支之一。由于科學(xué)哲學(xué)吸引了一大批著(zhù)名科學(xué)家的參與和關(guān)注，它比其他哲學(xué)分支顯得更有影響。

第二次世界大戰之后，科學(xué)的社會(huì )影響成了一個(gè)有待反思的問(wèn)題。這種新的時(shí)代要求，加快了科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì )學(xué)的學(xué)科建設。70年代之后，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì )相互關(guān)系的研究成為熱門(mén)。人們發(fā)現，單純的科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究，不能夠適應科學(xué)技術(shù)日新月異的變化，不能夠及時(shí)回答隨之而來(lái)的越來(lái)越多、越來(lái)越復雜的社會(huì )問(wèn)題，因此，以科學(xué)技術(shù)為研究對象的學(xué)科一下子成了一個(gè)學(xué)科群，在不同的研究計劃中蓬勃生長(cháng)起來(lái)。

中國不是近代科學(xué)的故鄉，一部近代科學(xué)史，也就是一部西方科學(xué)在中國的傳播史。中國近代第一批科學(xué)家，一方面在中國的大學(xué)和研究機構教授科學(xué)知識，另一方面也負有向中國社會(huì )、中國民眾傳播科學(xué)觀(guān)念的使命，因此，他們同樣是第一批科學(xué)哲學(xué)家。丁文江、竺可楨、粱思成、茅以升、李四光等人對科學(xué)的人文層面有自覺(jué)的意識和反思，人文學(xué)者如胡適、趙元任、金岳霖、洪謙等，有很好的科學(xué)哲學(xué)素養。1918年北京大學(xué)開(kāi)設“科學(xué)概論”課程，是近代中國最早的科學(xué)哲學(xué)課程。1920年北大教授王星拱的《科學(xué)概論》上卷《科學(xué)方法論》由北京大學(xué)出版部出版，是中國現代最早的科學(xué)哲學(xué)著(zhù)作。20年代“科學(xué)與人生觀(guān)”大論戰促進(jìn)了對科學(xué)的哲學(xué)思考，此后二十年相繼出版了張東蓀的《科學(xué)與哲學(xué)》（1924），鄭太樸的《科學(xué)概論》（1928），胡明復的《科學(xué)方法》（1931），方東美的《科學(xué)哲學(xué)與人生》（1937），洪謙的《維也納學(xué)派哲學(xué)》（1945），羅克汀的《自然哲學(xué)概論》（1948），竺可楨等的《科學(xué)概論新篇》（1948）等一大批科學(xué)哲學(xué)著(zhù)作，其中金岳霖的《知識論》（1948）和洪謙的《維也納學(xué)派的哲學(xué)》（1945）是具有國際一流水平的著(zhù)作。1949年之后，來(lái)自西方的科學(xué)哲學(xué)被認為是資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮，受到批判和清算，因此這個(gè)傳統被迫中斷，取而代之的是馬克思主義傳統。這個(gè)傳統有兩個(gè)來(lái)源。一是馬克思主義經(jīng)典作家本人發(fā)表過(guò)的有關(guān)自然科學(xué)的論著(zhù)，比如馬克思的《數學(xué)手稿》、恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》等。二是20世紀30年代以來(lái)英國劍橋的左翼科學(xué)家倡導的、后來(lái)在社會(huì )主義陣營(yíng)里得到進(jìn)一步發(fā)展的科學(xué)學(xué)、科學(xué)史、自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究。早在延安時(shí)期，于光遠就翻譯了恩格斯的《自然辯證法》，并組織學(xué)習小組研究自然辯證法。50年代，于光遠任中宣部科學(xué)處處長(cháng)，負責制定中國的科學(xué)發(fā)展政策和科學(xué)家政策，《自然辯證法》》開(kāi)始成為中國科學(xué)政策和科學(xué)家政策的指導性文獻；以《自然辯證法》為藍本發(fā)展起來(lái)的社會(huì )研究事業(yè)，開(kāi)始擔任某種政治角色，行使某種政治功能。1956年，國務(wù)院制定全國12年（1956～1967）科學(xué)發(fā)展遠景規劃，成為新政權各項科學(xué)事業(yè)的原點(diǎn)。由于光遠主持，召集一些有興趣的自然科學(xué)家，制定了一個(gè)“自然辯證法”的學(xué)科規劃草案，草案中說(shuō)：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著(zhù)這樣一門(mén)科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會(huì )科學(xué)之間存在著(zhù)一門(mén)歷史唯物主義一樣。這門(mén)科學(xué)，我們暫定名為‘自然辯證法’，因為它是直接繼承著(zhù)恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中曾進(jìn)行過(guò)的研究。但也有人不同意，認為在目前還是以‘自然科學(xué)和數學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題’來(lái)稱(chēng)呼比較確切些”。由于有爭論，這個(gè)學(xué)科的名字就是“自然辯證法(自然科學(xué)和數學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題)”，但久而久之，括號被省去了。“自然辯證法”就成了這個(gè)新學(xué)科的名字。

當時(shí)實(shí)行了兩項措施，第一，1956年6月在中國科學(xué)院哲學(xué)研究所成立自然辯證法研究組，于光遠親任組長(cháng)；第二，1956年10月創(chuàng )辦《自然辯證法研究通訊》，直到1966年停刊。這兩項措施使得這個(gè)學(xué)科有了基本的建制。之后，在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等高等學(xué)校設置了自然辯證法的教學(xué)和研究機構。1962年開(kāi)始，中國科學(xué)院哲學(xué)所與北京大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合招收了三屆自然辯證法專(zhuān)業(yè)的研究生。

“文革”之后，百廢待興。1977年，國家制定了新的八年科學(xué)發(fā)展規劃。與自然辯證法有關(guān)的內容是，籌建全國性的自然辯證法研究會(huì )，創(chuàng )辦自然辯證法學(xué)術(shù)刊物。1978年鄧小平批準成立中國自然辯證法研究會(huì )（籌備會(huì )）。1979年《自然辯證法通訊》創(chuàng )刊，由中國科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社主辦，于光遠任主編。1981年，中國自然辯證法研究會(huì )正式成立，于光遠被推選為理事長(cháng)，周培源、盧嘉錫、李昌、錢(qián)三強、錢(qián)學(xué)森、鐘林為副理事長(cháng)。盡管在新的研究規劃里，自然辯證法被認為是“馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)”，但是，由于科學(xué)技術(shù)本身在新的現代化事業(yè)中特殊的重要性，由于以科學(xué)技術(shù)為研究對象的學(xué)科如科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì )學(xué)在國際上已經(jīng)成為有著(zhù)重要影響的學(xué)科，還由于中國有著(zhù)以于光遠為首的一個(gè)比較龐大的“自然辯證法”隊伍，于是在學(xué)科規劃中，自然辯證法被單獨列為“哲學(xué)”的二級學(xué)科，而不是馬克思主義哲學(xué)下面的三級學(xué)科。

新時(shí)期的自然辯證法學(xué)科建設的重心向高等院校轉移，科學(xué)研究和人才培養同樣重要。1978年于光遠等人首次在中國科技大學(xué)研究生院招收自然辯證法碩士研究生。1981年教育部正式發(fā)文確定自然辯證法類(lèi)課程是全國理工農醫科研究生的必修政治課。這樣，自然辯證法就既有了自己的學(xué)科建制，也有了自己特殊的用武之地。此后二十多年間，幾乎每一個(gè)招收研究生的理工農醫類(lèi)高校都設立了自然辯證法教研室，造就了相當可觀(guān)的自然辯證法研究教學(xué)隊伍。截至2006年，全國有26個(gè)科技哲學(xué)博士點(diǎn)，60多個(gè)碩士點(diǎn)，在哲學(xué)的二級學(xué)科中僅次于馬克思主義哲學(xué)。

兩大傳統

自70年代末以來(lái)的近30年，中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)實(shí)際上有兩個(gè)傳統：一是從50年代延續下來(lái)的自然辯證法傳統，二是新興的科學(xué)哲學(xué)傳統。自然辯證法屬于馬克思主義哲學(xué)的范圍，但由于始終面向自然科學(xué)，因此比馬哲界思想更解放、更開(kāi)明。科學(xué)哲學(xué)其實(shí)屬于現代西方哲學(xué)特別是二十世紀英美哲學(xué)。因此，自然辯證法傳統與科學(xué)哲學(xué)傳統，也就是“開(kāi)明馬學(xué)”傳統與“現代西學(xué)”傳統。令人欣慰的是，由于前者的開(kāi)明特征，在大多數時(shí)期這兩個(gè)傳統基本上處在和平共處的狀態(tài)。

自然辯證法傳統有如下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，理論上堅持19世紀的德國古典自然哲學(xué)。“自然辯證法”這個(gè)名字來(lái)自恩格斯一份未完成的手稿，蘇聯(lián)人于1925年將之公開(kāi)出版，并冠以“自然辯證法”（naturdialektik）的書(shū)名。其實(shí)恩格斯本人還沒(méi)有來(lái)得及為自己的未來(lái)著(zhù)作起一個(gè)名字，如果考慮到“自然辯證法”一詞在日后引起的諸多爭議，也許把這部未完成著(zhù)作稱(chēng)為1873～1883年自然哲學(xué)手稿》更合適。恩格斯的自然哲學(xué)思想，是對黑格爾自然哲學(xué)的頭足倒立．因此本質(zhì)上屬于同一傳統，即德國古典哲學(xué)傳統。這個(gè)傳統推崇有機自然觀(guān)，反對狹隘的機械自然觀(guān)；推崇辯證思維，反對狹隘的經(jīng)驗論。此外，恩格斯的這部手稿涉獵面極廣，有科學(xué)史。有自然觀(guān)。也有科學(xué)方法論，還有大量的對各門(mén)自然科學(xué)的哲學(xué)解釋。因此，以恩格斯的這部著(zhù)作為藍本所開(kāi)辟的研究領(lǐng)域和研究方向，從屬于德國自然哲學(xué)傳統，與維也納學(xué)派開(kāi)創(chuàng )的20世紀科學(xué)哲學(xué)傳統有明顯的分野，它注重自己的自古希臘以來(lái)的哲學(xué)史和科學(xué)思想史根據。

第二，擁有意識形態(tài)的正統地位，因而始終擁有超出學(xué)術(shù)之外的社會(huì )資源。中國自然辯證法研究會(huì )本來(lái)只是一個(gè)掛在中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì )下面的普通的學(xué)會(huì )，但成立的時(shí)候，當時(shí)的科協(xié)主席周培源，當時(shí)的中科院院長(cháng)盧嘉錫都欣然出任副理事長(cháng)。而且，與其他所有的學(xué)會(huì )都不同，中國自然辯證法研究會(huì )的秘書(shū)處是中國科協(xié)下面一個(gè)局級的實(shí)體單位，而且自行創(chuàng )辦了一個(gè)刊物《自然辯證法研究》（1985）。《自然辯證法通訊》雜志社在創(chuàng )辦之初，也是中國科學(xué)院下屬的一個(gè)局級實(shí)體單位。除這兩個(gè)刊物外，自然辯證法界還辦有《醫學(xué)與哲學(xué)》、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》兩個(gè)國家級的學(xué)術(shù)刊物。一個(gè)哲學(xué)的二級學(xué)科有四個(gè)國家級刊物，這在哲學(xué)所有的二級學(xué)科中是絕無(wú)僅有的。前面說(shuō)過(guò)，由于自然辯證法是理工農醫科研究生的必修政治課，所以從制度上保障了相當規模的自然辯證法隊伍的存在，這個(gè)情況跟馬克思主義哲學(xué)學(xué)科有類(lèi)似之處。

第三，關(guān)注社會(huì )現實(shí)、關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前沿。不愿意把自己限定在一個(gè)學(xué)科之中，因此研究領(lǐng)域始終高度發(fā)散。雖然定位在哲學(xué)的分支學(xué)科，科技哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際研究?jì)热輩s遠遠大于哲學(xué)領(lǐng)域。不夸張地說(shuō)，科技哲學(xué)(自然辯證法)工作者的研究?jì)热輲缀跎婕叭?3大學(xué)科門(mén)類(lèi)，即研究的內容涉及哲學(xué)（01）、經(jīng)濟學(xué)（02）、法學(xué)（03）、教育學(xué)（04）、文學(xué)（05）、歷史學(xué)（06）、理學(xué)（07）、工學(xué)（08）、農學(xué)（09）、醫學(xué)（10）、管理學(xué)（11）、軍事學(xué)（12）、藝術(shù)學(xué)（13）等全部學(xué)科門(mén)類(lèi)。在“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì )”的名下，可以侵入所有的社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，在“科學(xué)與人文”的名下，可以侵入所有的人文學(xué)科領(lǐng)域，在“自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題”的名下可以侵入所有理工農醫類(lèi)的領(lǐng)域。這種高度發(fā)散的狀況與“哲學(xué)指導各門(mén)具體科學(xué)”的意識形態(tài)要求有關(guān)。恩格斯本人在寫(xiě)作《自然辯證法》一書(shū)時(shí)，走的基本上也是百科全書(shū)式的道路，即在各門(mén)自然科學(xué)中發(fā)現處處生效的辯證法規律。此外，也與學(xué)科的創(chuàng )始人于光遠本人的廣泛興趣和寬闊視野有關(guān)。80年代以來(lái)，國門(mén)大開(kāi)，新知識、新思潮、新學(xué)科蜂擁而至，各種交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、新興學(xué)科和跨學(xué)科研究方興未艾，它們都投奔到自然辯證法這棵大樹(shù)底下尋求庇護。從80年代的“潛科學(xué)”、“科學(xué)學(xué)”、“人才學(xué)”、“創(chuàng )造學(xué)”等，老三論（控制論、系統論、信息論）、新三論（耗散結構、突變論、協(xié)同學(xué)），西方科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì )學(xué)、科技政策和科技管理，到90年代的STS、信息高速公路、知識經(jīng)濟、生命倫理學(xué)、環(huán)境保護等，新潮迭起，令人眼花繚亂。

科學(xué)哲學(xué)本來(lái)只是自然辯證法中的一個(gè)分支，即介紹西方資產(chǎn)階級哲學(xué)流派，用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批判。但它在70年代后期以來(lái)發(fā)展迅猛，吸引了新生一代的主要興趣，并最后成為與自然辯證法傳統相區別的另外一種傳統。這個(gè)新傳統的形成，與“改革開(kāi)放”的時(shí)代要求有關(guān)，與中國自然辯證法創(chuàng )始人的開(kāi)明風(fēng)格有關(guān)，也與學(xué)科建設的內在要求有關(guān)。

就改革開(kāi)放的時(shí)代要求而言，閉關(guān)自守、閉目塞聽(tīng)多年的中國學(xué)術(shù)界，要求一個(gè)西方學(xué)術(shù)的大規模輸入。事實(shí)上，80年代確實(shí)也是一個(gè)西方學(xué)術(shù)大引進(jìn)的年代。馬克思主義經(jīng)典作家之后的西方哲學(xué)名家的著(zhù)作和學(xué)說(shuō)，都一股腦被介紹引進(jìn)過(guò)來(lái)了。在這場(chǎng)大翻譯運動(dòng)中，西方科學(xué)哲學(xué)著(zhù)作的翻譯比較引人注目。波普爾的“證偽”理論，庫恩的“范式”概念，在自然科學(xué)界和人文社會(huì )科學(xué)界都有廣泛的影響。許良英等編譯的三卷本《愛(ài)因斯坦文集》，范岱年先后創(chuàng )辦并主編的《自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題》（1978）、《科學(xué)與哲學(xué)》（1979），范岱年、查汝強、邱仁宗、紀樹(shù)立、李寶恒等人翻譯的波普爾、庫恩、瓦托夫斯基的著(zhù)作，舒煒光、江天驥的科學(xué)哲學(xué)著(zhù)作，是科學(xué)哲學(xué)傳統的肇始。80年代，人們常常自豪地說(shuō)，科學(xué)哲學(xué)是自然辯證法界改革開(kāi)放的窗口。

就學(xué)科建設的內在要求而言，一個(gè)學(xué)科持久健康的發(fā)展，要求獲得獨立自主的身份，而不是長(cháng)期綁在某種意識形態(tài)上。1990年10月國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )發(fā)布新的學(xué)科目錄，作為哲學(xué)二級學(xué)科的“自然辯證法”更名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”，“自然辯證法”作為副標題放在括號里。1997年國務(wù)院學(xué)位辦發(fā)布的學(xué)科目錄里，括號以及括號里的“自然辯證法”字樣被去掉，成了“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”。改動(dòng)名字的一個(gè)主要理由是“與國際接軌”：“自然辯證法”這個(gè)名字太具有意識形態(tài)味道，無(wú)法與國際同行交流對話(huà)。名字順利改動(dòng)，表明二十多年的學(xué)科建設，至少在名稱(chēng)上取得了初步的共識，也表明科學(xué)哲學(xué)傳統初步形成。

與自然辯證法傳統相對照，科學(xué)哲學(xué)傳統也有三個(gè)特點(diǎn)：

第一，從思想傾向上，反對黑格爾的思辨的自然哲學(xué)，主張邏輯分析、注重實(shí)證的科學(xué)哲學(xué)。科學(xué)哲學(xué)的這一傳統在80年代與自然辯證法傳統發(fā)生過(guò)比較嚴重的沖突。80年代前期，在不斷出現的政治運動(dòng)或準政治運動(dòng)中，經(jīng)常有人出來(lái)指責“科學(xué)哲學(xué)是對馬克思主義哲學(xué)的迂回包抄”。后來(lái)，這種打棍子扣帽子的做法出現得少了，即使出現也比較隱晦。80年代中期到90年代初，兩大傳統的競爭表現為激烈的學(xué)術(shù)爭論，具體體現在圍繞著(zhù)如下四個(gè)主題所展開(kāi)的爭論：科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題、宇宙的有限無(wú)限問(wèn)題、物質(zhì)的可分性問(wèn)題、現代物理學(xué)中的認識主體性問(wèn)題。代表自然辯證法傳統一方的有查汝強、何祚庥，代表科學(xué)哲學(xué)傳統一方的有許良英、董光璧、金吾倫、金觀(guān)濤、吳國盛等。僅僅五六年的時(shí)間雙方發(fā)表了上百篇文章。美國學(xué)者米勒（LymanMiller）的著(zhù)作《后毛中國的科學(xué)與異見(jiàn)》專(zhuān)門(mén)研究了這段爭論的歷史。到了90年代，火藥味十足、帶有意識形態(tài)色彩的爭論停止了。在理工農醫研究生的公共政治課堂上，自然辯證法傳統略占優(yōu)勢；在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生的培養方案中，科學(xué)哲學(xué)傳統略占優(yōu)勢。前者理?yè)^弱，但人數較多，后者逐漸成為學(xué)科規范，但實(shí)踐者人數較少，總的來(lái)講，雙方勢力持平。

第二，拒絕意識形態(tài)化，強調學(xué)科自主性。在中國自然辯證法研究會(huì )下面設立了數十個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )，其中數學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)等基礎學(xué)科的專(zhuān)業(yè)委員會(huì )，主要表達的是傳統自然辯證法的百科全書(shū)特色；科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)則表達了與國際接軌、將自然辯證法學(xué)科化的傾向。科學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )可能是時(shí)間最長(cháng)、工作最有成效的一個(gè)，從1980年第一次全國科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì )議以來(lái)，到2007年廈門(mén)會(huì )議，共開(kāi)了13屆，已成為自然辯證法界學(xué)術(shù)含量最高、歷史最悠久的全國性學(xué)術(shù)會(huì )議。這個(gè)會(huì )議的風(fēng)格就是科學(xué)哲學(xué)的風(fēng)格：代表們同屬一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，有大體相同的學(xué)術(shù)背景，有共同感興趣的話(huà)題，討論起來(lái)有共同語(yǔ)言，因而可以爭論熱烈而不必有所顧忌。反觀(guān)自然辯證法界的一些會(huì )議，則背景龐雜（有政府官員、企業(yè)家、新聞?dòng)浾撸灿袑W(xué)者），討論起來(lái)往往徒費口舌，僅有的共同點(diǎn)就是社會(huì )現實(shí)問(wèn)題和來(lái)自馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的那些哲學(xué)原理。

第三，重視學(xué)科建設，收斂研究領(lǐng)域。作為一項學(xué)術(shù)事業(yè)，要求有公認的問(wèn)題領(lǐng)域、研究方法、經(jīng)典著(zhù)作、代表人物、必讀書(shū)目等。科學(xué)哲學(xué)傳統以科學(xué)哲學(xué)這門(mén)子學(xué)科的構造和發(fā)展為代表，強調學(xué)科建設、強調人才培養中的打基礎，比如外語(yǔ)基礎、自然科學(xué)基礎、歷史學(xué)基礎、哲學(xué)基礎知識、邏輯學(xué)基礎等。由于要打基礎，就要收縮研究范圍，劃定研究領(lǐng)域，而不能培養無(wú)所不能的萬(wàn)金油。

兩大傳統因著(zhù)特殊歷史條件下的和平并存，帶來(lái)了這個(gè)學(xué)科發(fā)展中最根本的矛盾——名實(shí)沖突，以及最根本的問(wèn)題——學(xué)科定位問(wèn)題。

性質(zhì)

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)以自然觀(guān)、認識論與方法論、科學(xué)觀(guān)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì )等為研究領(lǐng)域。人類(lèi)對自然及社會(huì )的認識過(guò)程、對自然規律的認知過(guò)程和思維方法、對自然科學(xué)發(fā)展規律以及人文社會(huì )科學(xué)的認識過(guò)程的理論化概括、對科學(xué)技術(shù)與社會(huì )發(fā)展的相互關(guān)系和互動(dòng)作用、以及科學(xué)技術(shù)思想、文化、政策、管理等領(lǐng)域之間的相互關(guān)系及其作用和影響等等，均為其研究的范圍。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長(cháng)，中國古代和古希臘時(shí)代的思想家就開(kāi)始研究自然哲學(xué)方面的問(wèn)題，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)方法論的研究開(kāi)始出現，科學(xué)技術(shù)對科學(xué)影響日益明顯的現代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì )關(guān)系成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重點(diǎn)。科技哲學(xué)研究也日益受到重視。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究自然界的本性，研究科學(xué)技術(shù)思維、研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì )的關(guān)系等內容。具有明顯的交叉學(xué)科和前沿學(xué)科的性質(zhì)，是自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)的大綜合。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)史一起作為溝通自然科學(xué)與人文社會(huì )科學(xué)的橋梁或紐帶，為文理通識教育的開(kāi)展提供了可能。

名實(shí)沖突

由于自然辯證法一開(kāi)始就自認是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分，因而本應屬于馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科。由于科學(xué)技術(shù)本身的重要地位，按照于光遠的本來(lái)意思，自然辯證法應該成為與哲學(xué)并列的一級學(xué)科（因為它是哲學(xué)與自然科學(xué)之間的一個(gè)橋梁學(xué)科）。1977年的學(xué)科規劃中，在中國社會(huì )科學(xué)院建立自然辯證法研究所是其中的一項。如果當初這件事情辦成了，自然辯證法就會(huì )自動(dòng)成為一級學(xué)科，因為80年代初的學(xué)科設置基本上按照中國科學(xué)院和中國社會(huì )科學(xué)院的所級建制而創(chuàng )設。由于研究所沒(méi)有辦成，只是哲學(xué)所里一個(gè)研究室，順理成章，自然辯證法成了與馬克思主義哲學(xué)并列的哲學(xué)二級學(xué)科。1978年以來(lái)，這個(gè)學(xué)科研究什么開(kāi)始成為問(wèn)過(guò)去的自然辯證法不單純是一個(gè)學(xué)術(shù)性的學(xué)科，而是一項嚴肅的政治事業(yè)。自然辯證法工作者的任務(wù)很明確．是聯(lián)系科學(xué)家、指導他們的科學(xué)研究、管理他們的思想。1978年迎來(lái)了科學(xué)的春天，科學(xué)家不再愿意受制于一些所謂的哲學(xué)家，而且形勢變得越來(lái)越有利于科學(xué)家，而不利于這些自然辯證法家。自然辯證法家們需要另謀出路。

1979年創(chuàng )刊的《自然辯證法通訊》有一個(gè)副標題：“關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)、歷史和社會(huì )學(xué)的綜合性、理論性雜志”，標定了這個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域范圍：科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)社會(huì )學(xué)。1985年創(chuàng )刊的《自然辯證法研究》雜志原本沒(méi)有副標題，但于1988年也加上了副標題：“自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)”，強調這個(gè)學(xué)科的哲學(xué)性質(zhì)。這兩大刊物的兩個(gè)不同的副標題，本身就象征著(zhù)這個(gè)學(xué)科研究范圍未取得基本的共識。1995年《自然辯證法研究》對副標題做了微調，改為“自然哲學(xué)、科技哲學(xué)、科技與社會(huì )”，加上了科技社會(huì )學(xué)的內容，但沒(méi)有科學(xué)技術(shù)史，研究范圍依然未達成共識。

相比而言，學(xué)術(shù)刊物所標定的研究范圍還算是比較明確的，這個(gè)學(xué)科中的從業(yè)人員研究的課題和發(fā)表的論文，則遠遠越出這個(gè)范圍。從南水北調、煤炭經(jīng)濟、供電體制改革，到哥德?tīng)柖ɡ怼⒘孔恿W(xué)的測量問(wèn)題、拉瓦錫的氧化還原學(xué)說(shuō)，再到維特根斯坦、海德格爾，均成了中國自然辯證法的合法研究課題。由于研究領(lǐng)域無(wú)邊無(wú)際，這個(gè)學(xué)科缺乏一種總體上的學(xué)術(shù)認同感，同行沒(méi)有同行的感覺(jué)；由于研究方向的多樣化，無(wú)法有一個(gè)統一的研究生培養方案和必讀書(shū)目；由于研究對象缺乏明確界定，學(xué)生無(wú)法接受系統的“專(zhuān)業(yè)”訓練，從而培養不出優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才。三十年來(lái)，這個(gè)學(xué)科主要靠人員眾多、靠其中個(gè)別天資較突出者支撐門(mén)面，它的學(xué)術(shù)含量、思想深度，都難以在哲學(xué)學(xué)科中立足。

科技哲學(xué)嚴重的名實(shí)沖突，使得學(xué)科建設總也提不上議事日程，以致不少人認為它根本就不是一個(gè)學(xué)科，而只是一個(gè)跨學(xué)科的、邊緣的研究領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)二十年的進(jìn)化和自然淘汰，到上世紀90年代末，中國自然辯證法（科技哲學(xué)）界可以概括成兩個(gè)群體：哲學(xué)群體和社會(huì )學(xué)群體；兩個(gè)陣地：教學(xué)（必修課）陣地與研究陣地。

由于特定的歷史原因，這二十年間，自然辯證法界進(jìn)進(jìn)出出的人很多，曾經(jīng)寄身于此的有些學(xué)科已經(jīng)風(fēng)光不再，如潛科學(xué)、人才學(xué)；有些學(xué)科已經(jīng)自立門(mén)戶(hù)，而且搞的聲勢可以與自然辯證法比肩，比如科學(xué)學(xué)、科技史、軟科學(xué)都有自己的全國性學(xué)會(huì )。到上個(gè)世紀末，繼續留在自然辯證法界中的人可以大致分成兩個(gè)群體：偏哲學(xué)興趣的哲學(xué)群體和偏社會(huì )學(xué)興趣的社會(huì )學(xué)群體。前者喜歡稱(chēng)自己搞自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)思想史、自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題等，后者則喜歡稱(chēng)自己搞STS、科學(xué)的社會(huì )研究、科學(xué)社會(huì )史等。

未來(lái)展望

對中國自然辯證法（科技哲學(xué)）界基本形勢的估計，首先不能不考慮的是它的政治功能的弱化和淡化。對科學(xué)家們的政治緊箍咒已經(jīng)全然解除，因此，不再有多少科學(xué)家們心甘情愿來(lái)聆聽(tīng)“科技哲學(xué)家”們的“教誨”了。從中國自然辯證法研究會(huì )的歷屆領(lǐng)導人名單中可以看出，第一屆那種科學(xué)家踴躍加入的興盛景象已經(jīng)不再可能，一線(xiàn)科學(xué)家們基本上不再關(guān)心這里的問(wèn)題。如果說(shuō)還需要對科學(xué)家們進(jìn)行統戰的話(huà)，那自然辯證法也不再是一個(gè)合用的統戰工具了。由于這種政治功能的弱化，自然辯證法界進(jìn)一步發(fā)展的外部資源大打折扣。出于“長(cháng)治久安”計，需要從內部挖潛，也就是要搞學(xué)科建設。

當然，作為政治角色的另一大外部資源即理工農醫研究生的政治必修課制度還在，意識形態(tài)，因此具有不確定性。可靠的做法是，盡快將這一思想政治教育功能逐漸轉化為科學(xué)-人文素質(zhì)教育功能，使這部分不確定的資源轉化為穩定的教育資源。

如何搞學(xué)科建設?如何轉化必修課的教育功能?

要搞學(xué)科建設，首先要順應學(xué)科分化的趨勢，對哲學(xué)方向和社會(huì )學(xué)方向分頭搞學(xué)科建設。在二級學(xué)科下面進(jìn)一步分研究方向，是通行的做法，比如在“外國哲學(xué)”下面分“西方哲學(xué)”和“東方哲學(xué)”，在宗教學(xué)下面分“基督教”、“佛教”和“道教”等。但方向又不宜分得太細，像研究會(huì )的專(zhuān)業(yè)委員會(huì )那樣的分法，沒(méi)有體現本專(zhuān)業(yè)的綜合性特征。劃分研究方向的判據很簡(jiǎn)單：只要兩個(gè)方向所公認的研究生必修課沒(méi)有或很少共同之處的話(huà)，那么它們就是可以真正分開(kāi)的兩個(gè)研究方向。從學(xué)科現狀看，分哲學(xué)方向和社會(huì )學(xué)方向是可行的。讓一個(gè)將來(lái)從事科學(xué)的社會(huì )研究的學(xué)生，苦苦地必修柏拉圖和亞里士多德的自然哲學(xué)著(zhù)作、數理邏輯和分析哲學(xué)的訓練、研讀胡塞爾和海德格爾的著(zhù)作，似乎也有些過(guò)分。哲學(xué)方向和社會(huì )學(xué)方向應該各自設計出一套招生和培養方案特別是必修課方案。比如，社會(huì )學(xué)方向的碩士研究生可以有如下必修課：科學(xué)社會(huì )史名著(zhù)選讀、科學(xué)社會(huì )學(xué)原著(zhù)選讀、社會(huì )統計學(xué)方法研究、科技政策與科研管理案例研究、STS（科學(xué)技術(shù)與社會(huì )）案例研究等。

哲學(xué)方向的碩士研究生應該具有三大基礎：即自然科學(xué)基礎（高等數學(xué)、普通物理學(xué)、普通化學(xué)、普通生物學(xué)、普通心理學(xué)、數理邏輯等的合取或析取）、哲學(xué)基礎知識（哲學(xué)通論、西方哲學(xué)史、中國哲學(xué)史等的合取或析取）、專(zhuān)業(yè)基礎課（科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的合取或析取）。應該接受如下四門(mén)必修課訓練：自然哲學(xué)原著(zhù)選讀、科學(xué)思想史名著(zhù)選讀、科學(xué)哲學(xué)原著(zhù)選讀、技術(shù)哲學(xué)原著(zhù)選讀，此外可以把社會(huì )學(xué)方向的課程作為自己的選修課，也還應該選修物理學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科學(xué)與宗教等課程。必須看到，即使是哲學(xué)方向，也有無(wú)比廣闊的研究領(lǐng)域，但這個(gè)方向的學(xué)生如果有了比較好的哲學(xué)史和科學(xué)史基礎，那么不論研究什么問(wèn)題，其視野和思路都會(huì )有哲學(xué)的特征和意味。

其實(shí)，碩士期間的哲學(xué)方向到了博士期間還應該細分，這時(shí)可以分得更細一些。做歷史研究的和做哲學(xué)研究的，在文獻要求和素質(zhì)要求方面是不完全一樣的。國內十多年來(lái)出版了不少自然辯證法方面的教科書(shū)，但都是為理工科研究生的必修課編的，為本專(zhuān)業(yè)的研究生編的教材不多，系統性更談不上，要搞好本專(zhuān)業(yè)的學(xué)科建設，需要一套比較系統的教材和參考書(shū)。北京大學(xué)出版社推出的《北大科技史與科技哲學(xué)叢書(shū)》，正按照“將科技哲學(xué)建設成為哲學(xué)學(xué)科”的思路，系統積累學(xué)科基本文獻，分本科和研究生層次編寫(xiě)教材和參考書(shū)，希望以此慢慢取得共識。

學(xué)科建設之外的另一個(gè)基本對策是對“政治必修課”制度進(jìn)行適度改革，把它的思想政治教育功能逐步轉化成科學(xué)-人文的素質(zhì)教育功能。思想政治教育應該結合人文教育來(lái)做，我們思想教育的某些失誤或者失敗，可能與它們割裂了與人文教育的傳統紐帶有關(guān)。對理工農醫科的學(xué)生（不單單是研究生）而言，對他們進(jìn)行科學(xué)-人文的素質(zhì)教育，也就是最好的思想政治教育。

素質(zhì)教育首先要提高學(xué)生的學(xué)習熱情、鼓勵學(xué)生的創(chuàng )新精神，因此，“在規定的時(shí)間、規定的地點(diǎn)、聽(tīng)規定的老師講課”的這種“三規”式的必修課制度，可以變成：在學(xué)制所規定的時(shí)間內（比如本科四年、研究生三年）必須在科學(xué)人文類(lèi)課程中修滿(mǎn)一定的學(xué)分，至于具體什么時(shí)間聽(tīng)、聽(tīng)哪門(mén)課、聽(tīng)哪位老師講，可以由學(xué)生自由決定。

這樣改革的另一個(gè)好處是，促使教師把教學(xué)與科研相結合，開(kāi)出自己最拿手的課程，講授自己最熟悉的問(wèn)題。多年來(lái)，講公共課的教師總是比其他教師“矮”一些，他們平時(shí)教學(xué)量大、教學(xué)內容單調，因此沒(méi)有時(shí)間去搞科研，久而久之也創(chuàng )新乏力，所以一到評職稱(chēng)的時(shí)候，他們總是被作為照顧的對象。如果公共必修課能夠改造成限制性選修課，對教師的科研和教學(xué)水平的提高、對于打通自然辯證法界的教學(xué)陣地和科研陣地，也是大有好處的。