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陳繼儒是一位明朝文學(xué)家和畫(huà)家。他的字是仲醇，號眉公、麋公，是松江府華亭人。他二十九歲開(kāi)始隱居在小昆山，后居東佘山，關(guān)門(mén)著(zhù)述，工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)，書(shū)法在蘇軾、米芾之間，蕭散秀雅。他的代表作是《梅花冊》。陳繼儒
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
明朝文學(xué)家、畫(huà)家
代表作《梅花冊》
人物生平
陳繼儒
存有《梅花冊》《云山卷》等傳世。著(zhù)有《妮古錄》《陳眉公全集》《小窗幽記》。
長(cháng)為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭相與他結為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進(jìn)。
自此之后，他閉門(mén)讀書(shū)，但仍與三吳名士來(lái)往，其中亦有高官豪紳，時(shí)人頗有譏評。無(wú)錫人顧憲成講學(xué)東林書(shū)院，招徠前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”。陳繼儒，卒于1639年九月二十日（10月16日）。歿后，葬于東佘山。
《明史 卷二百九十八·列傳第一百八十六》有記載。
個(gè)人成就
人物收藏
陳繼儒書(shū)畫(huà)作品
收藏書(shū)畫(huà)有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時(shí)代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫(huà)；印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》《來(lái)儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。
陳繼儒藏書(shū)頗富，廣搜博采奇書(shū)逸冊，或手自抄校。他曾說(shuō)：讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；見(jiàn)已讀書(shū)，如逢故人。對經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書(shū)，無(wú)不研習，博聞強識。
喜抄校舊籍，因得顏魯公書(shū)，乃名其藏書(shū)堂為“寶顏堂”等。又有“玩仙廬”、“來(lái)儀堂”等精于校讎之學(xué)，自稱(chēng)：凡得古書(shū)，校過(guò)即付抄，抄后復校，校后復刻，刻后復校，校后即印，印后再復校。
萬(wàn)歷年間，曾延請一些窮老書(shū)生，尋章摘句，按部分類(lèi)；而后摘取其中瑣言僻事，所刻《寶顏堂秘籍》6集457卷，收書(shū)226種（又記為229種），多地方掌故、軼聞瑣言、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、譜錄等，其中多罕見(jiàn)秘籍，保存了明及明以前的小說(shuō)雜記。
清朝乾隆間，大興文字獄，因刻《剿奴議撮》，被清朝視為禁書(shū)，該書(shū)版被禁毀。每天有人前來(lái)征請詩(shī)文，客常滿(mǎn)座，片言應酬，都滿(mǎn)意而去。閑時(shí)與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。
以“隱士”高名，周旋于大官僚間，時(shí)人頗多譏評。但他對地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止當局勿搞擴建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。
文學(xué)作品
陳繼儒著(zhù)《小窗幽記》
該書(shū)筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話(huà)》一起并稱(chēng)“處世三大奇書(shū)”。通行版本一般都將其中近似的內容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書(shū)的體例。
不管是十二部分還是四部分，對書(shū)的內容的影響不大。這部書(shū)是小品中的小品，有點(diǎn)語(yǔ)錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語(yǔ)言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀(guān)止。特別是對人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語(yǔ)，冷淡中下一熱語(yǔ)，人都受其爐錘而不覺(jué)”。
陳繼儒所撰《吳·葛將軍墓碑》碑文，記敘了明朝萬(wàn)歷年間，朝廷腐敗，蘇杭織造兼榷稅內監孫隆受派到江南，私招稅官，勾結協(xié)助收稅的地方官僚，增設稅目，壟斷謀分，導致紡織機工領(lǐng)袖葛成，手執蕉葉扇，一呼眾應，領(lǐng)導了一場(chǎng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系在我國萌芽的時(shí)期，中國早期工人具有一定組織性、紀律性和犧牲性特點(diǎn)的反貪護法運動(dòng)，記敘了中國歷史上第一次手工業(yè)者和工商業(yè)者反對封建剝削與封建專(zhuān)制的正義斗爭事跡。現碑存于蘇州山塘街義風(fēng)園內。
人物評價(jià)
陳繼儒造像
而陳眉公中庭書(shū)一聯(lián)云：
天為補貧偏與健，人因見(jiàn)懶誤稱(chēng)高
此聯(lián)系集陸放翁詩(shī)聯(lián)，名雖謙抑，實(shí)則簡(jiǎn)傲。“誤稱(chēng)高”三字，其中包涵了復雜的心情：是真“高”還是假“高”，是應該稱(chēng)謂還是“誤稱(chēng)”了，當然，其中也有辯解的成分。辯解歸辯解，然而巧言豈能無(wú)本意？
對于陳眉公的“飛去飛來(lái)宰相衙”之行為，就連其同時(shí)代的人也當面譏斥的。梁章鉅的兒子梁恭辰所撰的《巧對續錄》記載，陳眉公在王錫爵家遇一顯宦，顯宦問(wèn)王錫爵：“此位何人？”荊石回答說(shuō)：“山人”。顯宦曰：“既是山人，何不到山里去？”譏諷陳眉公在門(mén)下也。
在吃飯時(shí)，顯宦出令曰：“首要鳥(niǎo)名，中要《四書(shū)》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以無(wú)饑矣。只是二女將靠誰(shuí)？”眾客寂然，搖頭莫能對，顯宦喜形于色，眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對之曰：“畫(huà)眉兒嫁了白頭翁，吾老矣，無(wú)能為也矣，辜負了青春年少。”
對語(yǔ)頗妙，作為文學(xué)家名或不虛，時(shí)人譏之，恐怕周旋官紳間亦是屬實(shí)。
董陳對比
明代“四大家”本有沈周、文徵明、董其昌、陳繼儒之說(shuō)，一說(shuō)沈、文、董、陳為“吳派四大家”而沈、文、仇原只是被稱(chēng)為“吳門(mén)四家”。唐仇成就固然不低，其影響卻遠遜董其昌，董其昌在當時(shí)和后世左右了山水畫(huà)壇的主流發(fā)展，陳繼儒是董的朋友和同道，其成就并不在董其昌之下，有些成就甚至在董其昌之上。
只是后人以董代表那個(gè)時(shí)代而已。內閣要臣太倉王錫爵（王時(shí)敏之祖）招陳繼儒與其子王衡讀書(shū)。文壇領(lǐng)袖“后七子”之首的王世貞亦雅重繼儒。三吳名士欲爭陳繼儒為師友，一時(shí)名聲大振。
陳繼儒畫(huà)像（葉衍蘭繪）
他的思想和精神狀同董其昌差不多，但董其昌卻在陳繼儒絕意仕途，下決心隱居的第二年參加鄉試，第三年參加會(huì )試，考上了進(jìn)士，同時(shí)做了朝官。陳繼儒始終不為名利所動(dòng)，終生隱居，《明史》將他的傳記列入《隱逸》部。
《明史》稱(chēng)“繼儒通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居昆山之陽(yáng)，構廟祀二陸，草堂數椽，焚香晏坐，意豁如也”他就在這里專(zhuān)心研究學(xué)問(wèn)，編書(shū)、著(zhù)述、作書(shū)、作畫(huà)，名氣日重。
陳繼儒所處的年代與他的高潔氣節，塑造了陳繼儒鮮明的個(gè)性特征，他的這種氣節，就是中國傳統文人雅士的氣節，陳繼儒平生崇尚松、竹、梅的品行，常常藉以自比，他晚年在東佘山購買(mǎi)新地，“遂構高齋，廣植松杉，屋右移古梅百株，”可見(jiàn)其對梅的崇尚的喜愛(ài)，此《橫斜疏梅》，以大草橫涂枝干，瀟灑流暢，不失法度，又由細筆勾勒、點(diǎn)、染，大氣之中見(jiàn)真率，豪情奔放時(shí)見(jiàn)嚴謹，能收能放，將梅的暗香浮動(dòng)，表現得極為生動(dòng)，畫(huà)出了梅的“凌寒獨自開(kāi)”的孤傲性格。
我國古人一向以梅“寧耐歲寒，不以盛衰改”來(lái)比喻人的高尚堅貞的品格。贊美梅樹(shù)，“挺然獨秀，壁立萬(wàn)仞”“含咀華，流芳百世，陳繼儒可謂對此種品行身體立行，是這種品行的代表者。可見(jiàn)其人品、藝品之高，是常人所不及的。
陳繼儒
陳繼儒的繪畫(huà)水平要高于董其昌，凡是董其昌的影響，同時(shí)也是陳繼儒的影響。正如王時(shí)敏《國朝畫(huà)征錄》記其“少時(shí)即為董宗伯（其昌）、陳徵君（繼儒）所深賞而過(guò)之”，又如擔當項圣謨等人得董其昌的指點(diǎn)，同時(shí)又得到了陳繼儒的指點(diǎn)，新安畫(huà)家活動(dòng)于董其昌的周?chē)瑫r(shí)也就活動(dòng)于陳繼儒的周?chē)！澳媳弊谡摗币?jiàn)于董其昌的著(zhù)作，同時(shí)也見(jiàn)于陳繼儒的著(zhù)作。而在官方中的影響陳繼儒的影響卻遠遠小于董其昌，這是美術(shù)史上一個(gè)很奇怪的現象。
作品選錄
大司馬節寰袁公家廟記
（明）陳繼儒
睢陽(yáng)節寰袁公（袁可立），當癸酉十月十一日薨于正寢。訃聞，上遣官視葬，有司陳祭，博士弟子員鄉三老俎豆之于學(xué)宮之旁。而長(cháng)公司農君樞，圖所以不朽其親者未已也。家有狀，墓有銘，神道有碑，有傳有誄有頌有贊有墓祠，而猶未已也。卜外小宅之西，復筑祠一區，敞而為門(mén)，竦而為堂，抱而為閣，翼而為兩廡兩廂，凡三十余楹。朝于斯夕于斯，歲時(shí)伏臘祭于斯。里中士大夫往來(lái)祠下者皆伏軾下輿，禮公一瓣香而退。
嘆曰：“往睢城歲剝日頹，人情惶惶，靡所恃以自捍。自公倡議，而新舊兩城屹立如金湯，其伊誰(shuí)之賜，公宜祠。差徭驛遞最繁苛，公貽書(shū)郡守，調優(yōu)免裁預徵，而民始息肩。其伊誰(shuí)之賜，公宜祠。
福王之國，派夫派騎唯唯不勝支，而幸免協(xié)濟，免為他邑代庖，其伊誰(shuí)之賜，公宜祠。歲荒則飛書(shū)騰牒，請賑請蠲；軍興則捐助千五百金，請修筑修鑿修戰守之具，其伊誰(shuí)之賜，公宜祠。”陳子曰：在禮以勞定國則祀之，能御大災大患則祀之。堂堂袁公，揆之于祭典禮經(jīng)，無(wú)弗合者。
公非直斷斷為德于鄉已也。公司理吳中，執簡(jiǎn)柱下，上書(shū)忤當路，削籍二十六載。登朝十有二年，剔歷卿寺，節撫登萊。感激上恩，慷慨時(shí)事，議收遼左之殘兵，汛掃鄒藤之妖黨，乘風(fēng)縱火而狡奴之屯聚空，設伏夜戰而憤兵之營(yíng)壘撥。劉愛(ài)塔、張爾心，叛將也，則離其腹心，解其兵柄，以笑談銷(xiāo)弭之。
毛文龍，悍帥也，則诇其報捷，勘其冒功，以縱核彈壓之。朝鮮□□【二字被剪去】（按明大學(xué)士孔貞運《明資政大夫正治上卿兵部尚書(shū)節寰袁公偕配誥封夫人宋氏合葬墓志銘》一文疑為“李倧”二字），篡王也。
臣易君，侄廢伯，則聲罪致討以正其大綱，復使之興兵助戰以責其大義，而朝鮮帖帖然，莫敢蠢動(dòng)矣。其后晉樞佐拜司農加大司馬，又以閱視殿工加太子少保。公乞骨骸者七，辭銜者三。熹廟不能留，魏黨不能奪，一時(shí)難進(jìn)易退之高風(fēng)，真可洗滿(mǎn)朝稱(chēng)功頌德之穢氣。
公非斷斷僅為德于鄉已也。古人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶，本末源源，惟力是視。況國家大災大患，孰有過(guò)于狡虜妖蓮及叛將悍帥篡王之突如來(lái)如者乎？又孰過(guò)于魏黨盜國之死如焚如棄者乎？公寢其邪謀，受我戎索。避其兇焰，樂(lè )我丘園。
今司農祠公于墓，又祠公于家，合通國之歡心，建百世不遷之廟貌。惟送死可以當大事，長(cháng)公無(wú)愧斯語(yǔ)矣。
故徵陳子為之記而系以迎神送神之辭：
掃我壇，滌我釜。練日時(shí)，陳尊俎。晨光熹，燎煙吐，彩繙搖曳神鴉舞。喤喤考鐘，坎坎擊鼓，靈之來(lái)兮錫純嘏。
鼎彝俅，迎神圭璧收。黍稷馨，祝時(shí)謳，風(fēng)車(chē)云馬遄難留，飲福百拜謝神休。冠歸農，劍買(mǎi)牛。繙圖史，鑿田疇，睢陽(yáng)世世如金甌。
（陳繼儒《陳眉公先生全集》卷二十二》）
參考資料
[1]
杭州博物館館藏梅花展，從周之冕陳繼儒看到黃賓虹 · 今日頭條[引用日期2021-4-27]
[2]
寫(xiě)在八一建軍節｜走進(jìn)復興路八十三號部隊大院，拜訪(fǎng)海島軍人 · 今日頭條[引用日期2021-4-27]
[3]
“董其昌陳繼儒莫是龍特展”將展，上博助陣“云間三友” · 今日頭條[引用日期2021-4-27]
[4]
陳繼儒(明朝畫(huà)家)_松江明代人物專(zhuān)題 · 博雅人物網(wǎng)[引用日期2022-02-18]
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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