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中國圣人（中國圣人）

次瀏覽 | 更新時間：2023-05-24

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中國圣人是指擁有高深智慧和道德修養(yǎng)的人，在古代被稱為圣賢。中國歷史上有許多被人們認(rèn)為是圣人的人物，以下是一些常見的中國圣人： 1. 老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張無為而治，著有《道德經(jīng)》。 2. 孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代偉大的思想家、教育家和政治家。 3. 莊子：道家學(xué)派代表人物，主張自由、無為，著作有《南華經(jīng)》。 4. 孟子：儒家學(xué)派代表人物，主張仁政、性善論。 5. 荀子：儒家學(xué)派代表人物，主張禮法治國。 6. 韓非子：法家學(xué)派代表人物，主張法治、勢治。 7. 墨子：墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻。 8. 孫子：兵家學(xué)派代表人物，著有《孫子兵法》。 9. 扁鵲：中國古代醫(yī)學(xué)家，被尊為醫(yī)祖。 10. 張仲景：中國古代醫(yī)學(xué)家，被尊為醫(yī)圣。以上是中國古代圣人中的一部分，還有很多其他的圣人，這些圣人的思想對中國文化和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國圣人

儒家主要強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為傳續(xù)儒門道統(tǒng)的圣人之代表。而顏?zhàn)印?/span>孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，只能被視為境界接近圣人的人（雖然他們有時也被尊稱為圣人，但并非絕對意義上的圣人。）

“漢書”、“古今人表”將古人大分類成上中下三級，又細(xì)分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為圣人，“古今人表”中第一位圣人是“太昊帝宓羲氏”，最后一位是“仲尼”、也就是孔子。

道教認(rèn)為圣人無常心，以百姓心為心。《辯問》中說：“俗所謂圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，則黃老是也。治世之圣人，則周孔是也。”道教形成初期，人們視黃帝與老子等道家始祖為道教圣人。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《老子》。第五章圣人不死，大盜不止。——《莊子》胠篋篇

后來道教信徒供奉的后天得道仙人或真人亦可稱為道教的圣人。在先秦百家爭鳴的時期，墨子等哲學(xué)家也被其弟子尊為圣人。《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇第一》: 有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散。

基本信息

中文名	中國圣人
代表人物	孔子、司馬遷等
概念	知行完備、至善之人
屬性	人物
定義	人們公認(rèn)
人物	堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子

收起

至圣

萬世師表

中國圣人

孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，祖上是宋國（今河南省商丘市夏邑縣）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響。除儒家思想外，孔子還是易學(xué)的創(chuàng)始人。

孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國。晚年修訂了《六經(jīng)》（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典——《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

武圣

天日心如鏡，春秋義薄云

中國圣人

關(guān)羽（？－220年），字云長，河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）人，三國時蜀漢名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被封為襄陽太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。

建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。

關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

史圣

史家之絕唱

中國圣人

司馬遷（前145—不可考），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，司馬談之子，任太史令，因李陵之事有所辯解，受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

詩圣

不廢江河萬古流

中國圣人

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

書圣

龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕

中國圣人

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。生于瑯琊臨沂，后遷會稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

畫圣

丹青高妙，冠絕古今

中國圣人

吳道子（約680年～759年），唐朝著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人。畫史尊稱吳生，因其深信黃老道學(xué)，后改名為“道玄”。被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。

他是中國山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，素有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的美譽(yù)，他的人物繪畫更是“冠絕于世”。擅畫佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百馀間，情狀各不相同。落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱梁，或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱“吳裝。”

醫(yī)圣

被康熙皇帝封為“醫(yī)圣”

中國圣人

據(jù)史料記載，萬密齋(1499～1582) 為湖北羅田縣大河岸人，是中國明代著名醫(yī)學(xué)家。萬密齋原為廩生，科場不得志后，決心學(xué)醫(yī)。萬密齋一生以“醫(yī)藥濟(jì)世”，且醫(yī)術(shù)高超，因此深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌Ｇ宄醣豢滴趸实鄯鉃椤搬t(yī)圣”。

萬密齋提出以“寡欲、慎動、法時、卻疾”為精魂的“養(yǎng)生四要”研究了人類生命規(guī)律，闡述了衰老因素，是增進(jìn)健康和延年益壽的具體措施。“養(yǎng)生四要”理論比現(xiàn)在世界衛(wèi)生組織提倡的養(yǎng)生概念早幾百年，甚至更全面、更先進(jìn)、更科學(xué)，在當(dāng)今社會依然具有現(xiàn)實(shí)意義。他自己身體力行，活到83歲，確屬高壽，被專家譽(yù)為500年來“中華養(yǎng)生保健第一人”。

據(jù)悉，萬密齋著作頗豐，共10種108卷，其所著《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》對現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)具有較高參考價值，內(nèi)容除兒、婦、內(nèi)科常見病證辨治以外，也包括對《傷寒論》等經(jīng)典著作的研究及養(yǎng)生保健、優(yōu)生優(yōu)育等方面的論述。明清以來反復(fù)刊印，不少的版本傳入日本、朝鮮、越南等國。

醫(yī)宗方祖，澤被萬世

中國圣人

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽涅陽（今河南鄧州市、鎮(zhèn)平縣一帶）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。

張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。

這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

藥圣

圣手神醫(yī)，百歲藥王

中國圣人

孫思邈（581-682），漢族，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，是唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”。

他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宮觀里都有"藥王殿"。他醫(yī)德高尚，重視養(yǎng)生，濟(jì)世活人，是一位真正的道士。他是中國陜西耀縣人，公元581年出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家學(xué)說。由于當(dāng)時社會動亂，孫思邈隱居陜西境內(nèi)的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當(dāng)時的朝廷下令征孫思邈為國子監(jiān)博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經(jīng)典，探索養(yǎng)生術(shù)，同時也博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。他選擇了"濟(jì)世活人"作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。

酒圣

何以解憂，唯有杜康

中國圣人

是我國古代傳說中的“釀酒始祖”，因為神話的關(guān)系，其出生地存爭議。一說生于陜西白水據(jù)清乾隆年間《白水縣志》記載：“杜康，字仲寧，為縣之康家衛(wèi)人，善造酒”；另一說杜康是中國古代傳說中的夏代國君，姒姓，是夏王相的兒子，母親為有仍氏。曹操《短歌行》有云——“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

茶圣

寂寂燃燈，相思一磬聲

中國圣人

陸羽（733年—804年），字鴻漸，漢族，復(fù)州竟陵（今湖北省天門市）人，唐代著名的茶學(xué)專家，被譽(yù)為“茶仙、茶圣”。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。

陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世，對中國和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代。

參考資料

[1]

探訪“醫(yī)圣”萬密齋故里湖北羅田：福澤延續(xù)至今 · 中新網(wǎng)[引用日期2018-11-08]

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