京都大學(xué)人文科學(xué)研究所（1929年創(chuàng)于日本的研究機(jī)構(gòu)）
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京都大學(xué)人文科學(xué)研究所是日本研究漢學(xué)最著名的機(jī)構(gòu)之一，成立于1949年。該研究所的主要研究領(lǐng)域包括中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等，尤其在禪宗、宋明理學(xué)等領(lǐng)域有著世界范圍內(nèi)的一流學(xué)者和研究成果。 京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的“共同研究”是其獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)風(fēng)格之一，旨在促進(jìn)學(xué)者之間的交流和合作，以跨學(xué)科的方式開(kāi)展研究。在其歷史上，該研究所曾舉辦過(guò)多項(xiàng)以禪學(xué)為主題的研究班，其中最著名的是由已故柳田圣山先生主持的“禪の文化”共同研究班和由當(dāng)代禪宗學(xué)者何燕生教授主持的“‘語(yǔ)りえぬもの’を語(yǔ)る行為とその思想表現(xiàn)に関する學(xué)際的研究―禪の言葉と翻訳を中心課題として―”研究班。 此外，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所還擁有豐富的學(xué)術(shù)資源和文獻(xiàn)，其中包括禪宗典籍、中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典、史料等。該研究所還定期舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議、研討會(huì)等活動(dòng)，為學(xué)者們提供了一個(gè)交流和分享研究成果的平臺(tái)。京都大學(xué)人文科學(xué)研究所
1929年創(chuàng)于日本的研究機(jī)構(gòu)
代表作《東方學(xué)》
京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，是日本研究漢學(xué)最著名的機(jī)構(gòu)之一。京都大學(xué)人文科學(xué)研究所及東京大學(xué)東洋文化研究所是日本最著名的兩處漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)。前者設(shè)在關(guān)西學(xué)術(shù)研究中心的京都大學(xué)，后者設(shè)在關(guān)東學(xué)術(shù)研究中心所在地的東京大學(xué)。
基本信息
| 特點(diǎn) | 日本研究漢學(xué)最著名的機(jī)構(gòu)之一 |
| 成立時(shí)間 | 1929年 |
成立經(jīng)過(guò)
人文科學(xué)研究所從其前身東方文化研究所成立的1929年算起，至今已有五十多年的歷史。東方文化研究所創(chuàng)辦的初期稱(chēng)為東方文化學(xué)院京都研究所，是以庚子賠款為基礎(chǔ)，在外務(wù)省的援助下，以研究中國(guó)文化為目的，配合東京的研究機(jī)構(gòu)而成立的。由此可知在昭和初期，以京都大學(xué)文學(xué)部為中心的所謂“京都中國(guó)學(xué)”的研究，便頗受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界重視，而該所自始所創(chuàng)刊的《東方學(xué)》雜志連續(xù)至今，有其悠久的歷史，深厚的基礎(chǔ)。1930年研究所新屋落成時(shí)，專(zhuān)任的研究員不過(guò)八名而已，不久就擴(kuò)大到連特約研究員在內(nèi)約有三十名之多。
中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，東方文化學(xué)院京都研究所于1938年更名為東方文化研究所。又在1939年8月，改成京都大學(xué)附設(shè)人文科學(xué)研究所，其宗旨是從事有關(guān)東亞人文科的綜合研究。當(dāng)時(shí)的編制是教授三名，副教授六名，事實(shí)上有很長(zhǎng)的一段時(shí)期只有教授一名，副教授四名。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，人文科學(xué)研究所邁進(jìn)了新的方向，研究對(duì)象，由局限于亞洲而推廣到整個(gè)世界，并且合并東方文化研究所及接管西洋文化研究所，而在1948年重建成名符其實(shí)的人文科學(xué)研究所。戰(zhàn)后的研究所設(shè)十一個(gè)講座，分為日本、東方及西洋三個(gè)部門(mén)，同時(shí)進(jìn)行個(gè)別研究與共同研究，變成大規(guī)模的研究機(jī)構(gòu)。戰(zhàn)后初期，主要的研究成果仍是繼續(xù)原來(lái)東方文化研究所的中國(guó)古典研究及考古學(xué)調(diào)查。因之，被稱(chēng)為是日本“中國(guó)學(xué)的發(fā)源地”。1965年以附屬機(jī)構(gòu)的形態(tài)成立“東洋學(xué)文獻(xiàn)中心”。這個(gè)中心除了以研究所收藏的豐富的漢學(xué)資料編成各種目錄之外，還將各種書(shū)籍提供給國(guó)內(nèi)外的研究者使用，專(zhuān)任的職員有八名。1975年該所改建原在東一條的房舍，擴(kuò)充成比原來(lái)大四倍的建筑，使研究活動(dòng)更為方便。
戰(zhàn)后日本的非軍事化、社會(huì)改革及大眾傳播的發(fā)達(dá)等，給予人文及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展很大幫助。人文科學(xué)研究所亦視此發(fā)展為己任。不管是共同研究或所員的個(gè)別研究，均有其卓越的成就。共同研究的成果如桑原武夫編《廬梭研究》（1951），井上清、渡邊徹同編《美國(guó)騷動(dòng)的研究》（1952），貝冢茂樹(shù)編著《京都大學(xué)人文科學(xué)研究所藏甲骨文字》（1959-1968）等。其他期刊的發(fā)行、目錄及資料集的編制，以及個(gè)人研究的成果等等不勝枚舉。
人文科學(xué)研究所，為了共同研究的需要，往往也向其他的研究機(jī)構(gòu)要求研究的協(xié)助者，通常都有比專(zhuān)任研究員二倍以的訪問(wèn)研究者，并參加研究會(huì)，在1978年又新設(shè)立了以“比較文化”為主題的客座研究部門(mén)。加上東洋學(xué)文獻(xiàn)中心的成立，使國(guó)內(nèi)外到訪的學(xué)者不斷地增加，有的以客座教授、或受聘教授、或外國(guó)人進(jìn)修者的身份參與共同研究。因此，人文科學(xué)研究所不只在日本，在世界上也有很高的評(píng)價(jià)，成為世界性的研究中心之一。
研究狀況
自1979年至1980年間，該所的研究狀況如下：
共同研究
這項(xiàng)研究計(jì)劃預(yù)計(jì)在1980年完成。曾舉辦《周禮》的討論會(huì)及研究發(fā)表會(huì)。
林已奈夫：殷周時(shí)代祭祀用酒器的用法。
橋本敬造：先秦時(shí)代之星名與星象。
秋山進(jìn)午：近年發(fā)現(xiàn)之銅鼓與墓葬。
池田秀三：周禮疏序譯注
2.大陸出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文物之研究 負(fù)責(zé)者：林已奈夫
上述的《先秦時(shí)代文物之研究》，雖已取得預(yù)期的成果，但最近因?yàn)槌鐾亮撕芏嘤嘘P(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文物，因此特別進(jìn)行研究。預(yù)定三年期間完成。以“睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”中秦律部分做為討論會(huì)的底本，另外加上與此有密切關(guān)系的《周禮》秋官司寇部分。研究的方式仍是討論與研究發(fā)表交互進(jìn)行。參與本組的研究者，所內(nèi)部分有上山春平，江村治樹(shù)，桑山正進(jìn)，田中淡，富谷至，宮崎法子及吉田光邦等人。所外部分有相川佳予子，秋山進(jìn)午，飯島武次，伊藤道治，稻葉一朗，大庭修，川又正智，北村良和，衣川強(qiáng)，小南一郎，佐藤武敏，杉本憲司，曾布川寬，永田英正，橋本敬造，桶口隆康，町田章及米田賢次郎等人。
研究期間，“睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”內(nèi)秦律十八種中之田律、廄苑律、倉(cāng)律及金布律由林已奈夫、杉本憲司及稻葉一郎等擔(dān)任。《周禮》是從秋官大司寇到鄉(xiāng)士，由富谷至、江村治樹(shù)及桑山正進(jìn)擔(dān)任。已發(fā)表的論文有：
3、中國(guó)近世的都市與文化 負(fù)責(zé)者：梅原郁
選擇幾個(gè)宋朝以來(lái)中國(guó)的大都市，就其歷史變遷、都市內(nèi)的政治、社會(huì)及文化等等作詳細(xì)的研究。以吳自牧的《夢(mèng)梁錄》作討論的底本，除了作譯注之外，以大縮尺的地形圖做基礎(chǔ)，充分利用資料，企圖將開(kāi)封、杭州及蘇州等地回復(fù)到各該時(shí)代的地形。
4、新發(fā)現(xiàn)科學(xué)史資料之研究 負(fù)責(zé)者：山田慶兒
主要研究自1977年以來(lái)的五年之間，在大陸重新發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘出來(lái)有關(guān)科學(xué)技術(shù)史的資料。
最近大陸有很多的文獻(xiàn)及遺物不斷的出土。這些文物當(dāng)中除了在馬王堆或武威的漢墓中發(fā)掘的醫(yī)書(shū)之外，還發(fā)現(xiàn)很多或能推翻前人學(xué)說(shuō)的科學(xué)技術(shù)史方面的寶貴資料。這些發(fā)現(xiàn)并不一定是屬考古學(xué)及古代史之范圍內(nèi)，例如在這些發(fā)掘物中，有《天工開(kāi)物》的作者——明代宋應(yīng)星的其他四種著作。本組研究的對(duì)象，不問(wèn)其屬于何種文獻(xiàn)及遺物、時(shí)代及范圍，只要是新發(fā)現(xiàn)的資料都包括在內(nèi)。
討論中先介紹武威的醫(yī)簡(jiǎn)，后又介紹馬王堆出土的醫(yī)書(shū)及天文書(shū)。研究的成果都預(yù)定一一在《東方學(xué)報(bào)》登載。
5.李商隱研究 負(fù)責(zé)者：荒井健
從1978年開(kāi)始，預(yù)定以三年時(shí)間將晚唐詩(shī)人李商隱的最難而最重要的七律詩(shī)進(jìn)行研究。根據(jù)晚唐文學(xué)組的研究成果，以唐詩(shī)百名家全集本為底本，再參考已收藏的各種資料，用討論的形式，盡可能作詳細(xì)的注釋校訂。七律中《少年》以下十八篇及七律以外《無(wú)題》八篇，計(jì)二十篇均已讀過(guò)。
6、關(guān)于明清社會(huì)變遷之研究 負(fù)責(zé)者：小野和子
小野和子：書(shū)評(píng)《明代文化史研究》（間野潛龍著）
竺沙雅章：元代浙西的豪民與佛教
間野潛龍：明代監(jiān)察考
夫馬進(jìn)：明代南京市民之社會(huì)移動(dòng)
森正夫：中國(guó)史中之風(fēng)俗
森田明：清代畿輔地域之水利營(yíng)田政策研究
阪?zhèn)}篤秀：宸豪之亂
傅衣凌：中國(guó)之明清史研究
全漢升：明清時(shí)代中菲美洲貿(mào)易之研究
濱田正美：論近代中國(guó)對(duì)新疆史之研究狀況
谷口規(guī)矩雄：明末華北之役法改革與農(nóng)民叛亂之研究
張豈之：明末清初之諸子百家
竺沙雅章：明代福建之寺租研究
野間潛龍：宦官?gòu)堄乐芯俊貏e是與劉瑾之關(guān)系
7、小學(xué)研究 負(fù)責(zé)人：尾崎雄二郎
《日知錄》的討論已結(jié)束第二卷，甲骨文字的學(xué)習(xí)在饒宗頤會(huì)中大致已經(jīng)結(jié)束。繼續(xù)討論《四庫(kù)全書(shū)總目》（經(jīng)部、小學(xué)），有關(guān)小學(xué)研究成果發(fā)表。仍請(qǐng)京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)的橋本高勝氏擔(dān)任。
8、民國(guó)初年的文化與社會(huì) 負(fù)責(zé)人：狄間直樹(shù)
本組是繼五四運(yùn)動(dòng)研究組之后，在1978年組成。以聽(tīng)取組員及訪問(wèn)研究者報(bào)告為主：
片岡一忠：中國(guó)共產(chǎn)黨與回族
北山康夫：近代中國(guó)勞動(dòng)者之勞動(dòng)與生活
北村稔：論第一次國(guó)共合作
堀川哲男：參加太平天國(guó)史學(xué)術(shù)討論會(huì)之報(bào)告
小野信爾：論新到五四文獻(xiàn)
河田悌一：中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)之研究——思想史之動(dòng)向
江田憲治：五·三0時(shí)期之上海勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)
小林善文：黃炎培與職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)
守川正道：華盛頓會(huì)議
大野三德：國(guó)民革命時(shí)期江浙地區(qū)之軍閥支配
章開(kāi)沅：當(dāng)今中國(guó)對(duì)辛亥革命研究之現(xiàn)狀
小關(guān)信行：近代中國(guó)新聞事業(yè)之發(fā)達(dá)與某記者
松本英紀(jì)：宋教仁與“間島”問(wèn)題
劉大年：論群眾與領(lǐng)袖的關(guān)系
竹內(nèi)實(shí)：日本人之中國(guó)觀與袁世凱評(píng)價(jià)
高橋良和：孫文建國(guó)三程序之研究
小野和子：五四運(yùn)動(dòng)與女子教育
清水稔：在辛亥革命時(shí)期之湖南研究
狄間直樹(shù)：五四運(yùn)動(dòng)與南北講和會(huì)議
川井悟：全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)之經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)及其歷史意義
藤本博生：五四運(yùn)動(dòng)在日本的報(bào)道
竹內(nèi)宏行：清末民初之紀(jì)年問(wèn)題
片岡一忠：日本之中國(guó)回教徒工作——日本回教研究之一側(cè)面
9、禪之文化 負(fù)責(zé)者：柳田圣山
研究為何禪在唐代盛行，到宋代才又重新被認(rèn)識(shí)的原因，以宋朝所撰禪宗史書(shū)之一的《禪林僧寶傳》為研究底本，已讀完第二卷。以比較宗教思想的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究發(fā)表。如：
緒方香州：《續(xù)高僧傳》的教科書(shū)問(wèn)題。
10、隋唐時(shí)代之道教與佛教 負(fù)責(zé)者：福永光司
隋唐時(shí)代的佛教學(xué)與道教學(xué)，與印度、中國(guó)及日本的宗教思想有很密切的關(guān)系，宋明時(shí)代的理學(xué)也多少受到影響。本組由1980年開(kāi)始，詳細(xì)的研討唐法琳的辨正論《十喻九箴篇》。
11、中國(guó)中世之文化與社會(huì) 負(fù)責(zé)者：川勝義雄
本研究已在1979年完成，現(xiàn)正積極整理研究報(bào)導(dǎo)中。
個(gè)人研究
福永光司：唐代道教思想史
柳田圣山：禪宗文獻(xiàn)之研究
竹內(nèi)實(shí)：1930年代之中國(guó)文學(xué)
尾崎雄二郎：中國(guó)音韻史之研究
林已奈夫：殷周文物之考古學(xué)的研究
荒井健：中國(guó)之詩(shī)學(xué)
山田慶兒：中國(guó)古代之醫(yī)學(xué)與思想
梅原郁：宋代之官僚制度
礪波讓?zhuān)核逄粕鐣?huì)史研究
勝村哲也：中國(guó)中世土地所有制之研究
狄間直樹(shù)：五四時(shí)代之中國(guó)社會(huì)主義之研究
小野和子：明末政治史
田中淡：中國(guó)建筑之樣式、技法、空間
森時(shí)彥：初期民主主義革命史之研究
江村治樹(shù)：中國(guó)古代官僚制之研究
御牧克己：印度、西藏佛教學(xué)
富谷至：中國(guó)古代中世之政治與學(xué)術(shù)
杉山正明：蒙古帝國(guó)與中國(guó)社會(huì)
矢淵孝良：六朝文學(xué)研究
宮崎法子：五代宋代繪畫(huà)史研究
田中裕子：東北作家之文學(xué)
出版刊物
《東方學(xué)報(bào)》、《人文學(xué)報(bào)》及西文的“Zinbun”三種。另外每年均有研究員們的研究成果刊行，1980年刊行的有《東洋文獻(xiàn)類(lèi)目一九七七》、《京都大學(xué)人文科學(xué)研究所漢籍目錄 下冊(cè)》及《祖堂集索引 上卷》等等。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
