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陳瓘
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項
北宋時(shí)期官員
代表作《了齋集》
陳瓘（1057年—1124年），字瑩中，號了齋，沙縣城西勸忠坊人。宋元豐二年（1079年）探花，授官湖州掌書(shū)記。歷任禮部貢院檢點(diǎn)官、越州、溫州通判、左司諫等職。陳瓘為人謙和，不爭財物，閑居矜莊自持，不茍言談，通《易經(jīng)》。
基本信息
| 本名 | 陳瓘 |
| 所處時(shí)代 | 北宋 |
| 出生日期 | 1057年 |
| 出生地 | 沙縣城西勸忠坊 |
| 字 | 瑩中 |
| 號 | 了齋 |
收起
人物生平
陳瓘書(shū)法
紹圣元年（1094），章惇為相。章惇聽(tīng)說(shuō)陳瓘很有才華，十分器重，向他征詢(xún)當今朝政應以什么為重。陳瓘直言不諱地告訴章惇：當今處理朝政應該持公正，不能再搞朋黨政治。他舉乘舟為例，說(shuō)：“移左置右，偏重一邊都要覆舟，都是不可取的。”章惇說(shuō)：“司馬光奸邪，應該罰治是當務(wù)之急。”陳瓘明知章惇與司馬光政見(jiàn)相悖，卻在章惇面前為司馬光辯護說(shuō)：“這就錯了，就像乘舟一樣，偏重一邊，有失天下之所望。”章大怒說(shuō)：“司馬光不務(wù)織述先烈，而大改成緒，誤國。如此不算奸邪又是什么呢？”陳瓘毫無(wú)懼色，以理力爭說(shuō)：“不了解人的心跡，就懷疑人家的行為，是不可為的；沒(méi)有罪證，就指責他人奸邪，盲目處治才是最大的誤國。當今之急是消除朋黨，公平持正，才可以救弊治國。”章惇雖然十分氣憤，但也不得不佩服陳瓘的膽識和學(xué)識。陳瓘被任命為太學(xué)博士。蔡卞等人就抓住司馬光的《資治通鑒》大做文章，大舉排除異已。陳瓘上書(shū)言朋黨之爭誤國，因而忤犯了蔡卞一伙，被貶“出通判、滄州知衛州。”
建中靖國元年（1101年）宋徽宗即位后，陳瓘被任命為右正言，后又升為左司諫。陳瓘身為諫官，認為職責所在，不能不對朝政秉公進(jìn)言。他對朋黨之爭深為痛絕。他在回答微宗詢(xún)問(wèn)時(shí)說(shuō)：“做事應該持公正態(tài)度，顧及大體，不要抓住人家枝節小事不放，以其一點(diǎn)，攻擊其余。尤其是作為諫官的更應該尊重事實(shí)，不要以自己的孤見(jiàn)寡聞來(lái)妖言惑眾。”御史龔尖因彈劾蔡京誤國，被蔡京一黨驅逐出京。陳瓘不畏強權，挺身而出，嚴正陳詞說(shuō)：“紹圣以來(lái)七年間就有五次驅逐朝廷大臣的事件。被罷免放逐的都是蔡京不同政見(jiàn)的官員。今天又要驅逐龔尖，公理何在？”他公然上書(shū)奏請治蔡京等人結黨營(yíng)私，誤國誤民之罪。陳瓘還上書(shū)抨擊皇太后干預朝政等事，得罪太后一黨，被貶為揚州糧科院監官；不久又轉任無(wú)為軍知事。翌年，陳瓘被召回京城，任著(zhù)作郎，后改任右司馬員外郎兼代理給事中。其時(shí)，蔡京的黨羽曾布為相。曾布派門(mén)客私下告訴陳瓘，將授予他實(shí)職，企圖以高官收買(mǎi)他。陳瓘不為所動(dòng)，他對兒子陳正匯說(shuō)：“我與宰相議事多有不合，現在他們以官爵為餌來(lái)籠絡(luò )我，如果我接受他們的推薦，那么與他們所為有什么區別呢？這樣做于公于私都有愧。我這里有一道奏章，論及他們的錯處，準備呈上去。”表現了陳瓘大公無(wú)私、為人正直的品德。不久，陳瓘就被貶為泰州知府。
陳瓘的兒子陳正匯在杭州舉報蔡京一黨有動(dòng)搖東宮的企圖。蔡京一黨以同謀罪逮捕陳瓘。陳瓘說(shuō)：“正匯舉告蔡京將不利社稷的文書(shū)還在路上，我怎么有可能預先得知呢？既然我不知道，而要我違心地去指證他們犯罪，是情義所不容的；挾私憤，作偽證來(lái)迎合你們，是道義所不為的。蔡京奸邪，必定為害國家，這是我多次奏明的，用不著(zhù)今天才說(shuō)。”陳瓘大義凜然。字字擲地有聲，連內侍黃經(jīng)臣聞之都為之感動(dòng)。他說(shuō)：“皇上正要知道事情真相，就據陳瓘所言上奏吧。”后來(lái)，陳瓘被貶置通州。蔡京一黨變本加厲地迫害陳瓘，宣和六年（1124年），陳瓘病逝于楚州，終年65歲。
其他作品
滿(mǎn)庭芳
槁木形骸，浮云身世，一年兩到京華。又還乘興，閑看洛陽(yáng)花。聞道革呈紅最好，春歸后、終委泥沙。忘言處，花開(kāi)花謝，不似我生涯。
卜算子
身如一葉舟，萬(wàn)事潮頭起。水長(cháng)船高一任伊，來(lái)往洪濤里。
潮落又潮生，今古長(cháng)如此。后夜開(kāi)尊獨酌時(shí)，月滿(mǎn)人千里。
一落索
體上衣裳云作縷。不論寒暑。世間多少老婆禪，猶苦問(wèn)、臺山路。
堪笑龐翁無(wú)趣。臨行卻住。古人公案不須論，還了得、如今否。
減字木蘭花
香爐煙裊。濃淡卷舒終不老。寸碧千鐘。人醉華胥月色中。
減字木蘭花
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卜算子
只解勸人歸，都不留人住。南北東西總是家，勸我歸何處。
去住總由天，天意人難阻。若得歸時(shí)我自歸，何必閑言語(yǔ)。
卜算子
觸目是家山，到了須拈取。云散長(cháng)空月滿(mǎn)天，好個(gè)還鄉路。
卜算子
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青玉案
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驀山溪
扁舟東去，極目滄波渺。千古送殘紅，到如今、東流未了。午潮方去，江月照還生，千帆起，玉繩低，枕上鶯聲曉。
錦囊佳句，韻壓池塘草。聲遏去年云，惱離懷、余音繚繞。倚樓看鏡，此意與誰(shuí)論，一重水，一重山，目斷令人老。
減字木蘭花
滿(mǎn)庭芳
盤(pán)旋。那忍去，他幫縱好，終異鄉關(guān)。向七峰回首，清淚班班。西望煙波萬(wàn)里，扁舟去、何日東還。分攜處，相期痛飲，莫放酒杯慳。
滿(mǎn)庭芳
淮葉繽紛，江煙濃淡，別尊同倒寒暉。未逢春信，霜露惹征衣。往事元無(wú)是處，無(wú)須待、回首知非。春鵑語(yǔ)，從來(lái)勸我，常道不如歸。
家山，何處近，江樓簾棟，夕卷朝飛。問(wèn)西江筍蕨，何似鱸肥。且置華胥舊夢(mèng)，忘言處、千古同時(shí)。君知我，平生心事，相契古來(lái)稀。
醉蓬萊
臨江仙
此別又從何處去，風(fēng)萍一任西東。語(yǔ)聲雖異笑聲同。一輪深夜月，何處不相逢。
蝶戀花
海角芳菲留不住。筆下風(fēng)生，飛入青云去。仙箓有名天賜與。致君事業(yè)安排取。
要識世間平坦路。當使人人，各有安心處。黑發(fā)便逢堯舜主。笑人白首歸南畝。
卜算子
咄咄汝何人，眼在眉毛下。明月相隨萬(wàn)里來(lái)，何處分真假。
問(wèn)著(zhù)總無(wú)言，有口番成啞。荊棘林中自在身，即是知音者。
史籍記載
陳瓘，在北宋徽宗的朝廷里，為“左司諫”，因為正直不茍的諫言而不被相容，不久就被外放擔任官職。后來(lái)又回到京城擔任“右司員外郎”，提供謀略給朝廷中央。由于忤逆了宰相曾布，因此又被外放出任泰州知府。徽宗崇寧年間（西元1102至1106年），被貶謫流放到袁州，后來(lái)移往通州，接著(zhù)再度被貶斥到臺州。最初陳瓘喜好《華嚴經(jīng)》，自號為“華嚴居士”。等到遇見(jiàn)明智法師，請益參問(wèn)天臺宗的宗旨，明智開(kāi)示他上根利智者所修的止觀(guān)不可思議境界，用本性的工夫取代事相的修行，以成就無(wú)作之行，陳瓘聽(tīng)聞后深深有所契入。陳瓘自從到了臺州之后，就放下紙筆不再作文章，專(zhuān)修念佛三昧。曾作《凈土十疑論后序》云：“人心無(wú)常，法也沒(méi)有定法。”心與法之所以會(huì )呈現萬(wàn)千的差別現象，其根本就在于此。如果能夠相信這個(gè)道理，就能夠遍信《華嚴經(jīng)》所說(shuō)的十信；如果懷疑這個(gè)道理，就完全懷疑智者大師所說(shuō)的凈土十疑。如果能夠出離疑念而入于信心，一入就永入，不離于當下，即能到達究竟之處。所謂的極樂(lè )凈土，即是究竟之處，此處有說(shuō)法之教主，名“無(wú)量壽”，此佛說(shuō)法未曾間斷。如果懷疑障礙了耳根，則就如同聾人而不能聽(tīng)聞佛法。如果懷疑障礙了我們的心，則愚昧而不能覺(jué)悟真理。因為不聞法不覺(jué)悟，而安住在惡劣的習氣。因此就贊嘆不念佛為是，而隨喜無(wú)知的粗心。于是就任意妄指蓮華化生為虛幻荒誕，從來(lái)不反省自己分段生死的色身，是從何而得，自何而來(lái)？不知道自己受生的胎獄污穢惡濁，其真實(shí)性又何在呢？只相信憑借著(zhù)虛妄的業(yè)識，而自己遠離于真如實(shí)際。在這本來(lái)皆是幻境之中，排斥彼極樂(lè )凈土而執著(zhù)此娑婆世界。因此生生世世不能覺(jué)悟靈知，而永絕成圣成佛之路。
因為如是的緣故，釋迦如來(lái)，起大慈悲心憐憫眾生，在污穢的五濁惡世中，發(fā)大音聲，贊嘆彼西方凈土無(wú)上美妙之快樂(lè )。于生死輪回的暴流中，為大航海家，以法船載度眾生，令人趨向凈土彼岸，晝夜不斷地度化眾生，無(wú)有停止休息。然而阿彌陀佛的究竟之岸，本來(lái)沒(méi)有彼岸此岸之分；釋迦如來(lái)的大愿法船，實(shí)際上也沒(méi)有往返來(lái)去之相。譬如一盞燈，分照于八個(gè)鏡，鏡子雖有東西之分，而光影則無(wú)二無(wú)別。阿彌陀佛說(shuō)法，遍在于所有的光影之中；而釋迦如來(lái)以方便法，獨指西方極樂(lè )這個(gè)鏡子。因此只有到達究竟彼岸的人，才可以舍棄此岸彼岸的分別。尚未悟入于法界的人，那里能夠泯除東方西方、污穢和清凈的不同呢？
于此凈土法門(mén)之中，若是未能究竟了知，則不可停滯執著(zhù)于一方，不要分別彼此，我們只有應當正念諦信而已。此是彌陀、釋迦二圣的意旨，而智者大師之所以相信不疑也。信者，萬(wàn)善之母；疑者，眾惡之根。能順其萬(wàn)善之母，則能鋤其眾惡之根，那么我們前面所說(shuō)的有障礙因緣的眾生，聾者可以再能聽(tīng)聞佛法，愚昧的可以再覺(jué)悟自心。未出生死的人，得以出離生死；未往生凈土的人，可以得生凈土。隨順著(zhù)釋迦如來(lái)的教誨，往西方面見(jiàn)阿彌陀佛；隨順阿彌陀佛的愿力，回來(lái)協(xié)助釋迦如來(lái)教化眾生。在此娑婆世界而遍歷十方，即彼西方凈土而普入諸鏡。自從此二圣人建立教化以來(lái)，能夠達到如是境界的人，有如恒河沙數之多。眾生為什么而不相信呢？為什么而懷疑呢？能夠自己具足信心，又能夠設立方便善巧，令諸未信之人，無(wú)不相信凈土法門(mén)者，此就是智者大師之所以為具足大悲心之圣者的緣故啊！’
陳瓘居住臺州五年，又復官“承事郎”。準備移往楚州居住，中途經(jīng)過(guò)廬山，于是定居下來(lái)。曾經(jīng)告訴他所親近的人說(shuō)：‘我往年遭受患難，所懼怕的唯有一死而已，如今則死生皆置之度外了！’不久之后往生，時(shí)年六十五歲.
參考資料
[1]
宋史卷三百四十五·列傳第一百四 · 國學(xué)導航[引用日期2018-05-01]
人物關(guān)系
陳淵
侄子
陳瓘相關(guān)的文章
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主動(dòng)脈夾層動(dòng)脈瘤是一種少見(jiàn)的致命性疾病，起病突然，病情嚴重。高血壓是主動(dòng)脈夾層的一個(gè)重要發(fā)病因素。約70％的患者有高血壓史發(fā)病年齡高峰為50～70歲，男性發(fā)病率高于女性。動(dòng)脈內膜撕裂，主動(dòng)脈真腔內的血液溢出，迅速將中層血管的內層從外層分離。本病多急劇發(fā)病，胸部疼痛為本病突出而有特征性的癥狀，患者有突
法魯克一世（拉丁文轉寫(xiě)：Fārūq），全名穆罕默德·法魯克（Muhammad Fārūq），第二任埃及和蘇丹國王，努比亞、科爾多凡和達爾富爾的統治者（1936年至1952年在任）。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
作者
