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東大寺
本詞條是多義詞，共7個(gè)義項
日本國奈良縣東大寺
基本信息
| 中文名 | 東大寺 |
| 外文名 | とうだいじ、Todai-ji |
| 別名 | 大華嚴寺 金光明四天王護國寺 |
| 地理位置 | 日本奈良縣寺廟 |
| 竣工時(shí)間 | 728年 |
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佛寺簡(jiǎn)介
建筑風(fēng)格
兩宋時(shí)期東南沿海地方風(fēng)格明州造，即天竺樣。（山門(mén)及大佛殿）
寺院前身
東大寺[日本國奈良縣東大寺]
天平13年（741年）國分寺建立之詔發(fā)布，翌天平14年（742年），金鐘寺被定為大和國的國分寺，更寺名為金光明寺。大佛的鑄造始于天平19年（747年），“東大寺”之寺號應該是始于此時(shí)。另外，監管東大寺建設的“造東大寺司”的可考最初史料記載為天平20年（748年）。
東大寺與各國國分寺在組織上雖然沒(méi)有從屬關(guān)系，但由于東大寺在中央，由天皇主持修建，而國分寺在地方，由地方政府的國司監造和監管，所以不僅在佛教信仰上存在密切關(guān)系，在形式上也有上下從屬關(guān)系。因而從這個(gè)意義上說(shuō)，東大寺也稱(chēng)總國分寺，此名最早出現于鐮倉時(shí)代的文獻里。
歷史沿革
鑒真授戒
公元753年，唐鑒真和尚歷盡艱辛東渡日本，在大佛殿前臨時(shí)建造的戒壇向圣武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西側的戒壇院即是鑒真和尚平時(shí)傳授戒律的場(chǎng)所，內設授戒室(金堂)、講堂、僧房，規模較小。不久唐招提寺建成后，鑒真和尚移至唐招提寺，而有關(guān)人員仍在這里傳授戒律。
東大寺不僅是祈禱天下太平、萬(wàn)民安康的道場(chǎng)，同時(shí)還是積極推進(jìn)教理研究、負有培養學(xué)僧重任的寺院。奈良時(shí)代，法相、三論、俱舍、成實(shí)、華嚴、律等六宗已傳到日本，東大寺六宗兼學(xué)，尤重華嚴。南大門(mén)上高懸“恒說(shuō)華嚴院”匾額，盧舍那佛前有燈置于一對鏡子中間，燈光層層映于兩側的鏡內，表示法界緣起重重無(wú)盡。大佛殿內置有六座佛龕，名曰“六宗櫥子”，里面安放有各宗根本經(jīng)典，門(mén)上繪有各自的祖師及守護神像。
平安時(shí)代，除六宗外，天臺、真言?xún)勺诘慕虒W(xué)研究也頗為盛行，東大寺標榜“八宗兼學(xué)”。由于鑒真和尚帶來(lái)的經(jīng)典被廣為傳誦，華嚴教學(xué)與天臺教學(xué)關(guān)系密切起來(lái)。真言密教方面，自金鐘寺時(shí)代起古密教就很盛行，更有弘法大師空海及其門(mén)下在南都奈良弘傳密教的基礎，因此專(zhuān)研密教的學(xué)僧聚居于此，建立了十余所子院(院家)，如弘法大師創(chuàng )建的真言院(821)、圣寶僧正(理源大師，醍醐寺開(kāi)山)創(chuàng )建的三論真言兼學(xué)的東南院(875)等。
東大寺的經(jīng)濟收入主要來(lái)源于天皇施封的五千戶(hù)及數國的租稅。隨著(zhù)收入的大幅度減少，為了補充財源，開(kāi)始在大和(奈良)、伊賀(三重)、攝津(兵庫、大阪交界處)、山城(京都)、北陸道等地 經(jīng)營(yíng)莊園。管理、經(jīng)營(yíng)大伽藍、莊園及物資運輸都缺幫手，故而新增了許多僧人，被稱(chēng)為眾徒、大眾(后稱(chēng)僧兵)，并形成集團，在社會(huì )上勢力很大。平安末期，東大寺與權力巨大的平家一門(mén)在經(jīng)營(yíng)莊園方面不斷產(chǎn)生摩擦。治承四年(1180)，源賴(lài)政奉命舉兵，興福寺、東大寺眾徒與三井寺的眾徒聯(lián)手抗擊，終被擊敗，東大寺大半毀于兵火，盧舍那大佛因大佛殿燒毀而大損。
俊乘房重源上人自61歲就任大勸進(jìn)一職，至建永元年(1206)86歲去世的25年間，復興了大伽藍的大半。他在民間廣行念佛行，長(cháng)于治水架橋，曾三次入宋，因而異國寺院建筑知識豐富。他廣結良友，作風(fēng)果斷，被譽(yù)為“廻國游行之圣”。其未竟的復興大業(yè)由榮西(建仁寺開(kāi)山)、行勇兩上人繼承。隨著(zhù)伽藍的逐步復興，沉悶的教學(xué)活動(dòng)變得日趨活潑。鐮倉時(shí)代，華嚴教學(xué)活動(dòng)振興，名僧輩出，其中宗性、凝然等高僧有兩千余冊著(zhù)作流傳至今。
戰國時(shí)代的永祿十年(1567)，發(fā)生三好、松永之亂，大佛殿再次被燒毀，盧舍那佛的頭部、左手被燒落，上半身及蓮華寶座受損嚴重。由于東大寺各地莊園已歸武士所有，堺(在大坂附近)和兵庫港的關(guān)稅也不能征收，經(jīng)濟陷入危機。直至江戶(hù)時(shí)代中期，盧舍那佛百余年間仍裸露在外，遭受風(fēng)雨的侵蝕。在公慶上人奔走之下，元祿五年(1692)大佛修復完工，舉行了開(kāi)眼供養大法會(huì )。法會(huì )規模宏大，并與萬(wàn)僧供養法會(huì )同時(shí)進(jìn)行，持續達一月之久。當時(shí)參加的僧眾二十余萬(wàn)人，結緣之人更是不計其數。寶永六年(1709)舉行大佛殿落成法會(huì )。其后大佛殿雖經(jīng)過(guò)明治、昭和時(shí)代的大修，規模趨小，但它仍是世界上最大的木結構建筑。
建筑名勝
東大寺的伽藍以大佛殿(金堂)為中心。在中門(mén)與南大門(mén)之間有東、西七重塔；北有講堂、三面僧房、食堂，西有戒壇院，西北是正倉院、轉害門(mén)；東側有二月堂、羂索院(法華堂)、開(kāi)山堂等。寺域廣闊，規模宏大。
南大門(mén)
日本東大寺
金鐘寺是神龜五年(728)為紀念未滿(mǎn)周歲即夭折的皇太子基親王而建。當時(shí)這座寺里常住僧僅9人，進(jìn)行《華嚴經(jīng)》講座等教理研究，還舉行十一面觀(guān)音、千手觀(guān)音等古密教信仰活動(dòng)。天平十七年(745)始建大佛，金鐘寺被納入東大寺大伽藍。
東大寺東側的法華堂(三月堂)，因本尊是“不空羂索觀(guān)音”而又稱(chēng)羂索堂。據正倉院所藏的史籍記載：羂索堂在建造大佛的準備階段，先于中心伽藍的主要建筑(如大佛殿、講堂等)建成，并在始造大佛的那一年，在羂索堂僧坊開(kāi)始了教學(xué)活動(dòng)。
日本東大寺
二月堂之名緣于舊歷二月舉行的修二會(huì )。二月堂東北相傳有由行基菩薩(668—749，奈良時(shí)代高僧，致力于民間弘教及社會(huì )福利事業(yè))創(chuàng )建的天地院，吉祥堂、如法院、千手堂點(diǎn)綴左右。
法華堂作為華嚴宗的根本道場(chǎng)，是東大寺諸堂中非常重要的殿宇。時(shí)至今日，東大寺在選拔學(xué)僧時(shí)，仍在這里進(jìn)行“豎義研學(xué)”(口試)儀式。二月堂是有名的觀(guān)音道場(chǎng)，不僅修二會(huì )期間，而且一年四季香客不斷。這些傳統都始于金鐘寺時(shí)代。
寺內國寶
東大寺歷史悠久，許多建筑及佛像、佛畫(huà)都是建筑史和美術(shù)史上的珍品，具有很高的價(jià)值。尤以奈良時(shí)代和鐮倉時(shí)代的佛像為著(zhù)名。
盧舍那大佛
法華堂本尊不空羂索觀(guān)音像，是用兩年時(shí)間于天平十九年(747)完成的脫活干漆像，三目(額上有第三只眼)八臂，象征觀(guān)音菩薩超現實(shí)的普渡眾生的能力。中間兩只手合十，另六只手的肘部都靠近軀體，設計得天衣無(wú)縫；表情端莊，富有感染力。此像造于興建大佛的準備階段，當時(shí)嚴酷的現實(shí)生活并沒(méi)有動(dòng)搖人們造佛的意志，從這尊觀(guān)音像中似乎可感受到人們希冀以造佛的功德來(lái)化解世間苦難的心情。
不空羂索觀(guān)音像的左前方是月光菩薩像，與本尊高大堅固的造形相比，月光菩薩雙手合十，身著(zhù)唐服，與人身等高，表情恬適自然。面頰及雙手的肌膚充分利用泥塑的特性，柔軟富有彈性，惟妙惟肖，栩栩如生；衣服寬大，然腰束雙帶，年青的軀體與自然的服飾并不是寫(xiě)實(shí)，而是凈化每一個(gè)細節，使之融入到自然和諧的整體之中。與不空羂索觀(guān)音幫助人類(lèi)挑戰殘酷的現實(shí)生活這一人類(lèi)救世主的形象相比，月光菩薩使祈禱者的心靈凈化升華，把人引入清凈世界。
東大寺還保存了許多風(fēng)格各異的建筑用瓦。鐙瓦(屋檐圓瓦，直徑19公分)便是其中之一。它是奈良時(shí)代(710—784)東大寺創(chuàng )建時(shí)期制造，內側刻有雙瓣八葉蓮花紋，外側是一圈大粒連珠。中心部位是一顆蓮子外環(huán)六粒蓮子。此瓦是興福寺用瓦的仿制，造形簡(jiǎn)潔，蓮華紋力度感強，風(fēng)格獨特，所以也稱(chēng)東大寺式瓦，在大佛殿院、南大門(mén)及西塔遺址等東大寺境內出土了很多。
宇瓦(寬27.2公分，厚8公分)與鐙瓦配合使用，也是東大寺創(chuàng )建時(shí)期用瓦。內側以整齊的蔓藤花紋為主，外側是大粒連珠，素邊。中間蔓藤花紋采用對葉形寶相花紋，平淡素雅中透著(zhù)變化。這種對葉形寶相花紋造型始于天平十八年(746)，常見(jiàn)于法華堂本尊不空羂索觀(guān)音像等奈良時(shí)代后期的許多文物上。
鬼瓦(高50.8公分，寬44.5公分；奈良時(shí)代)有被火燒過(guò)的痕跡，下側圓拱形處嵌入鐙瓦，椽圓眼、獅子鼻且鼻孔張開(kāi)是其特點(diǎn)，周?chē)倪B珠及額頭的鋸齒紋繼承了白鳳時(shí)代(645—710)后期藤原宮出土的唐式瓦花紋的傳統。
重要法事
因“取水”而聞名的二月堂修二會(huì )，是東大寺一年中最重要的法事活動(dòng)，始于天平勝寶四年(752)東大寺開(kāi)山良辨僧正的高徒實(shí)忠，其正式名稱(chēng)為十一面悔過(guò)法。“十一面悔過(guò)”即在十一面觀(guān)音前懺悔日常所犯的過(guò)錯。人有貪、瞋、癡三毒，要犯各種錯誤，隨著(zhù)心垢不斷積蓄，就會(huì )迷失方向，不能正確認識事物，甚至患病。因此，要懺悔罪障，消除因自己所犯的惡業(yè)而帶來(lái)的不幸和災難，清凈心身。遠在修二會(huì )開(kāi)始的古代，它本是為國家舉行的宗教儀式。天災、叛亂及疫病流行被視為國家大患，為消除此患，就要舉行祈禱天下泰平、五谷豐登、人民幸福的活動(dòng)。
為國家和萬(wàn)民悔過(guò)，須有特定的集團和大型儀式。因此，由僧團共同舉行法會(huì )以悔過(guò)，修二會(huì )便是其中的儀式之一。僧侶被稱(chēng)為“練行眾”，現在由11人組成，分工各不相同。授戒師、大導師、結印誦唱陀羅尼咒的咒師，及總管修二會(huì )內外雜務(wù)的堂司等4人被稱(chēng)為四職，其余7人名平眾，而且還有許多人輔佐練行眾，直接參加法會(huì )的人多達30余名。
練行眾代人懺悔罪障，向觀(guān)音菩薩祈福，即在觀(guān)音菩薩與人之間起一種媒介的作用。修二會(huì )分前行和本行兩個(gè)階段，2月20日至28日是前行期，在戒壇院舉行，稱(chēng)別火。練行眾在此期間，告別平日的生活，清凈心身，為本行做準備，如給只在修二會(huì )期間穿的紙衣紙染花紋，用紙做莊嚴二月堂須彌壇的山茶花，練習誦唱“聲明”經(jīng)(即梵歌)。別火結束的2月28日下午，練行眾轉移到二月堂內的參籠住宿，當日深夜開(kāi)始舉行本行法會(huì )。本行持續2周，分上7日和下7日，每日又分日中(白天)、日沒(méi)(傍晚)、初夜、半夜、后夜、晨朝(早晨)等6個(gè)時(shí)段分別舉行活動(dòng)，即“六時(shí)行法”。各時(shí)唱誦的經(jīng)即“聲明”，因時(shí)段不同而長(cháng)短、緩急有異，富于變化。這也是佛教音樂(lè )的一種，其主要部分是唐玄奘譯《十一面神咒心經(jīng)》的精華，唱觀(guān)音菩薩名，祈愿觀(guān)音菩薩慈悲濟世。
初夜奉讀“神名帳”。相傳實(shí)忠開(kāi)始六時(shí)行法時(shí)，由于奉讀“神名帳”，諸國神靈競相來(lái)到二月堂，祝福并守護行法，唯獨若狹遠敷明神喜歡釣魚(yú)而遲到，幸虧在行法即將結束時(shí)趕到。若狹遠敷明神非常激動(dòng)，為了表達歉意，聲稱(chēng)要敬獻閼伽水。話(huà)音剛落，兩只黑白鸕鶿從地上破石飛出，甘泉噴涌，香水四溢。時(shí)人用石塊將它圍起來(lái)，取名閼伽井。從那以后，每年舊歷二月十二日后半夜，取此香水供奉觀(guān)音菩薩。這就是“取水”的由來(lái)。
此外，練行眾挽起袈裟和衣服，沿堂“疾走”；為了燒盡人間的煩惱，在堂內揮舞松枝球，舉行名為“噠陀”的火行法；青衣女人也閃亮登場(chǎng)，奉讀“過(guò)去帳”，極富浪漫色彩和想像力。東大寺通過(guò)舉行這些夢(mèng)幻般的活動(dòng)，將人們重新帶回一千二百年前的世界。
重要節日
每年3月1日起，奈良東大寺著(zhù)名的汲水節開(kāi)始了。這天傍晚7點(diǎn)左右，僧侶們手里揮動(dòng)著(zhù)巨大的火把，在二月堂的回廊內奔跑。據說(shuō)如果能沾到火星，這一年內就可以躲避災難、平平安安。這是汲水節期間最不能錯過(guò)的。這項活動(dòng)將持續到14日。
“汲水”在13日清晨進(jìn)行，是整個(gè)活動(dòng)的高潮。僧侶們汲取只有這天才會(huì )在寺廟建筑前涌出的水，供獻給神佛，據說(shuō)這水具有醫治百病之神力。
參考資料
[1]
奈良縣東大寺為十五尺高大佛凈塵(圖)-文化藝術(shù)內容-佛教在線(xiàn) · 佛教在線(xiàn)[引用日期2020-10-31]
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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