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東大寺
本詞條是多義詞，共7個(gè)義項(xiàng)
日本國奈良縣東大寺
基本信息
| 中文名 | 東大寺 |
| 外文名 | とうだいじ、Todai-ji |
| 別名 | 大華嚴(yán)寺 金光明四天王護(hù)國寺 |
| 地理位置 | 日本奈良縣寺廟 |
| 竣工時(shí)間 | 728年 |
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佛寺簡介
建筑風(fēng)格
兩宋時(shí)期東南沿海地方風(fēng)格明州造，即天竺樣。（山門及大佛殿）
寺院前身
東大寺[日本國奈良縣東大寺]
天平13年（741年）國分寺建立之詔發(fā)布，翌天平14年（742年），金鐘寺被定為大和國的國分寺，更寺名為金光明寺。大佛的鑄造始于天平19年（747年），“東大寺”之寺號應(yīng)該是始于此時(shí)。另外，監(jiān)管東大寺建設(shè)的“造東大寺司”的可考最初史料記載為天平20年（748年）。
東大寺與各國國分寺在組織上雖然沒有從屬關(guān)系，但由于東大寺在中央，由天皇主持修建，而國分寺在地方，由地方政府的國司監(jiān)造和監(jiān)管，所以不僅在佛教信仰上存在密切關(guān)系，在形式上也有上下從屬關(guān)系。因而從這個(gè)意義上說，東大寺也稱總國分寺，此名最早出現(xiàn)于鐮倉時(shí)代的文獻(xiàn)里。
歷史沿革
鑒真授戒
公元753年，唐鑒真和尚歷盡艱辛東渡日本，在大佛殿前臨時(shí)建造的戒壇向圣武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西側(cè)的戒壇院即是鑒真和尚平時(shí)傳授戒律的場所，內(nèi)設(shè)授戒室(金堂)、講堂、僧房，規(guī)模較小。不久唐招提寺建成后，鑒真和尚移至唐招提寺，而有關(guān)人員仍在這里傳授戒律。
東大寺不僅是祈禱天下太平、萬民安康的道場，同時(shí)還是積極推進(jìn)教理研究、負(fù)有培養(yǎng)學(xué)僧重任的寺院。奈良時(shí)代，法相、三論、俱舍、成實(shí)、華嚴(yán)、律等六宗已傳到日本，東大寺六宗兼學(xué)，尤重華嚴(yán)。南大門上高懸“恒說華嚴(yán)院”匾額，盧舍那佛前有燈置于一對鏡子中間，燈光層層映于兩側(cè)的鏡內(nèi)，表示法界緣起重重?zé)o盡。大佛殿內(nèi)置有六座佛龕，名曰“六宗櫥子”，里面安放有各宗根本經(jīng)典，門上繪有各自的祖師及守護(hù)神像。
平安時(shí)代，除六宗外，天臺、真言兩宗的教學(xué)研究也頗為盛行，東大寺標(biāo)榜“八宗兼學(xué)”。由于鑒真和尚帶來的經(jīng)典被廣為傳誦，華嚴(yán)教學(xué)與天臺教學(xué)關(guān)系密切起來。真言密教方面，自金鐘寺時(shí)代起古密教就很盛行，更有弘法大師空海及其門下在南都奈良弘傳密教的基礎(chǔ)，因此專研密教的學(xué)僧聚居于此，建立了十余所子院(院家)，如弘法大師創(chuàng)建的真言院(821)、圣寶僧正(理源大師，醍醐寺開山)創(chuàng)建的三論真言兼學(xué)的東南院(875)等。
東大寺的經(jīng)濟(jì)收入主要來源于天皇施封的五千戶及數(shù)國的租稅。隨著收入的大幅度減少，為了補(bǔ)充財(cái)源，開始在大和(奈良)、伊賀(三重)、攝津(兵庫、大阪交界處)、山城(京都)、北陸道等地 經(jīng)營莊園。管理、經(jīng)營大伽藍(lán)、莊園及物資運(yùn)輸都缺幫手，故而新增了許多僧人，被稱為眾徒、大眾(后稱僧兵)，并形成集團(tuán)，在社會上勢力很大。平安末期，東大寺與權(quán)力巨大的平家一門在經(jīng)營莊園方面不斷產(chǎn)生摩擦。治承四年(1180)，源賴政奉命舉兵，興福寺、東大寺眾徒與三井寺的眾徒聯(lián)手抗擊，終被擊敗，東大寺大半毀于兵火，盧舍那大佛因大佛殿燒毀而大損。
俊乘房重源上人自61歲就任大勸進(jìn)一職，至建永元年(1206)86歲去世的25年間，復(fù)興了大伽藍(lán)的大半。他在民間廣行念佛行，長于治水架橋，曾三次入宋，因而異國寺院建筑知識豐富。他廣結(jié)良友，作風(fēng)果斷，被譽(yù)為“廻國游行之圣”。其未竟的復(fù)興大業(yè)由榮西(建仁寺開山)、行勇兩上人繼承。隨著伽藍(lán)的逐步復(fù)興，沉悶的教學(xué)活動變得日趨活潑。鐮倉時(shí)代，華嚴(yán)教學(xué)活動振興，名僧輩出，其中宗性、凝然等高僧有兩千余冊著作流傳至今。
戰(zhàn)國時(shí)代的永祿十年(1567)，發(fā)生三好、松永之亂，大佛殿再次被燒毀，盧舍那佛的頭部、左手被燒落，上半身及蓮華寶座受損嚴(yán)重。由于東大寺各地莊園已歸武士所有，堺(在大坂附近)和兵庫港的關(guān)稅也不能征收，經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)。直至江戶時(shí)代中期，盧舍那佛百余年間仍裸露在外，遭受風(fēng)雨的侵蝕。在公慶上人奔走之下，元祿五年(1692)大佛修復(fù)完工，舉行了開眼供養(yǎng)大法會。法會規(guī)模宏大，并與萬僧供養(yǎng)法會同時(shí)進(jìn)行，持續(xù)達(dá)一月之久。當(dāng)時(shí)參加的僧眾二十余萬人，結(jié)緣之人更是不計(jì)其數(shù)。寶永六年(1709)舉行大佛殿落成法會。其后大佛殿雖經(jīng)過明治、昭和時(shí)代的大修，規(guī)模趨小，但它仍是世界上最大的木結(jié)構(gòu)建筑。
建筑名勝
東大寺的伽藍(lán)以大佛殿(金堂)為中心。在中門與南大門之間有東、西七重塔；北有講堂、三面僧房、食堂，西有戒壇院，西北是正倉院、轉(zhuǎn)害門；東側(cè)有二月堂、羂索院(法華堂)、開山堂等。寺域廣闊，規(guī)模宏大。
南大門
日本東大寺
金鐘寺是神龜五年(728)為紀(jì)念未滿周歲即夭折的皇太子基親王而建。當(dāng)時(shí)這座寺里常住僧僅9人，進(jìn)行《華嚴(yán)經(jīng)》講座等教理研究，還舉行十一面觀音、千手觀音等古密教信仰活動。天平十七年(745)始建大佛，金鐘寺被納入東大寺大伽藍(lán)。
東大寺東側(cè)的法華堂(三月堂)，因本尊是“不空羂索觀音”而又稱羂索堂。據(jù)正倉院所藏的史籍記載：羂索堂在建造大佛的準(zhǔn)備階段，先于中心伽藍(lán)的主要建筑(如大佛殿、講堂等)建成，并在始造大佛的那一年，在羂索堂僧坊開始了教學(xué)活動。
日本東大寺
二月堂之名緣于舊歷二月舉行的修二會。二月堂東北相傳有由行基菩薩(668—749，奈良時(shí)代高僧，致力于民間弘教及社會福利事業(yè))創(chuàng)建的天地院，吉祥堂、如法院、千手堂點(diǎn)綴左右。
法華堂作為華嚴(yán)宗的根本道場，是東大寺諸堂中非常重要的殿宇。時(shí)至今日，東大寺在選拔學(xué)僧時(shí)，仍在這里進(jìn)行“豎義研學(xué)”(口試)儀式。二月堂是有名的觀音道場，不僅修二會期間，而且一年四季香客不斷。這些傳統(tǒng)都始于金鐘寺時(shí)代。
寺內(nèi)國寶
東大寺歷史悠久，許多建筑及佛像、佛畫都是建筑史和美術(shù)史上的珍品，具有很高的價(jià)值。尤以奈良時(shí)代和鐮倉時(shí)代的佛像為著名。
盧舍那大佛
法華堂本尊不空羂索觀音像，是用兩年時(shí)間于天平十九年(747)完成的脫活干漆像，三目(額上有第三只眼)八臂，象征觀音菩薩超現(xiàn)實(shí)的普渡眾生的能力。中間兩只手合十，另六只手的肘部都靠近軀體，設(shè)計(jì)得天衣無縫；表情端莊，富有感染力。此像造于興建大佛的準(zhǔn)備階段，當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活并沒有動搖人們造佛的意志，從這尊觀音像中似乎可感受到人們希冀以造佛的功德來化解世間苦難的心情。
不空羂索觀音像的左前方是月光菩薩像，與本尊高大堅(jiān)固的造形相比，月光菩薩雙手合十，身著唐服，與人身等高，表情恬適自然。面頰及雙手的肌膚充分利用泥塑的特性，柔軟富有彈性，惟妙惟肖，栩栩如生；衣服寬大，然腰束雙帶，年青的軀體與自然的服飾并不是寫實(shí)，而是凈化每一個(gè)細(xì)節(jié)，使之融入到自然和諧的整體之中。與不空羂索觀音幫助人類挑戰(zhàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活這一人類救世主的形象相比，月光菩薩使祈禱者的心靈凈化升華，把人引入清凈世界。
東大寺還保存了許多風(fēng)格各異的建筑用瓦。鐙瓦(屋檐圓瓦，直徑19公分)便是其中之一。它是奈良時(shí)代(710—784)東大寺創(chuàng)建時(shí)期制造，內(nèi)側(cè)刻有雙瓣八葉蓮花紋，外側(cè)是一圈大粒連珠。中心部位是一顆蓮子外環(huán)六粒蓮子。此瓦是興福寺用瓦的仿制，造形簡潔，蓮華紋力度感強(qiáng)，風(fēng)格獨(dú)特，所以也稱東大寺式瓦，在大佛殿院、南大門及西塔遺址等東大寺境內(nèi)出土了很多。
宇瓦(寬27.2公分，厚8公分)與鐙瓦配合使用，也是東大寺創(chuàng)建時(shí)期用瓦。內(nèi)側(cè)以整齊的蔓藤花紋為主，外側(cè)是大粒連珠，素邊。中間蔓藤花紋采用對葉形寶相花紋，平淡素雅中透著變化。這種對葉形寶相花紋造型始于天平十八年(746)，常見于法華堂本尊不空羂索觀音像等奈良時(shí)代后期的許多文物上。
鬼瓦(高50.8公分，寬44.5公分；奈良時(shí)代)有被火燒過的痕跡，下側(cè)圓拱形處嵌入鐙瓦，椽圓眼、獅子鼻且鼻孔張開是其特點(diǎn)，周圍的連珠及額頭的鋸齒紋繼承了白鳳時(shí)代(645—710)后期藤原宮出土的唐式瓦花紋的傳統(tǒng)。
重要法事
因“取水”而聞名的二月堂修二會，是東大寺一年中最重要的法事活動，始于天平勝寶四年(752)東大寺開山良辨僧正的高徒實(shí)忠，其正式名稱為十一面悔過法?！笆幻婊谶^”即在十一面觀音前懺悔日常所犯的過錯(cuò)。人有貪、瞋、癡三毒，要犯各種錯(cuò)誤，隨著心垢不斷積蓄，就會迷失方向，不能正確認(rèn)識事物，甚至患病。因此，要懺悔罪障，消除因自己所犯的惡業(yè)而帶來的不幸和災(zāi)難，清凈心身。遠(yuǎn)在修二會開始的古代，它本是為國家舉行的宗教儀式。天災(zāi)、叛亂及疫病流行被視為國家大患，為消除此患，就要舉行祈禱天下泰平、五谷豐登、人民幸福的活動。
為國家和萬民悔過，須有特定的集團(tuán)和大型儀式。因此，由僧團(tuán)共同舉行法會以悔過，修二會便是其中的儀式之一。僧侶被稱為“練行眾”，現(xiàn)在由11人組成，分工各不相同。授戒師、大導(dǎo)師、結(jié)印誦唱陀羅尼咒的咒師，及總管修二會內(nèi)外雜務(wù)的堂司等4人被稱為四職，其余7人名平眾，而且還有許多人輔佐練行眾，直接參加法會的人多達(dá)30余名。
練行眾代人懺悔罪障，向觀音菩薩祈福，即在觀音菩薩與人之間起一種媒介的作用。修二會分前行和本行兩個(gè)階段，2月20日至28日是前行期，在戒壇院舉行，稱別火。練行眾在此期間，告別平日的生活，清凈心身，為本行做準(zhǔn)備，如給只在修二會期間穿的紙衣紙染花紋，用紙做莊嚴(yán)二月堂須彌壇的山茶花，練習(xí)誦唱“聲明”經(jīng)(即梵歌)。別火結(jié)束的2月28日下午，練行眾轉(zhuǎn)移到二月堂內(nèi)的參籠住宿，當(dāng)日深夜開始舉行本行法會。本行持續(xù)2周，分上7日和下7日，每日又分日中(白天)、日沒(傍晚)、初夜、半夜、后夜、晨朝(早晨)等6個(gè)時(shí)段分別舉行活動，即“六時(shí)行法”。各時(shí)唱誦的經(jīng)即“聲明”，因時(shí)段不同而長短、緩急有異，富于變化。這也是佛教音樂的一種，其主要部分是唐玄奘譯《十一面神咒心經(jīng)》的精華，唱觀音菩薩名，祈愿觀音菩薩慈悲濟(jì)世。
初夜奉讀“神名帳”。相傳實(shí)忠開始六時(shí)行法時(shí)，由于奉讀“神名帳”，諸國神靈競相來到二月堂，祝福并守護(hù)行法，唯獨(dú)若狹遠(yuǎn)敷明神喜歡釣魚而遲到，幸虧在行法即將結(jié)束時(shí)趕到。若狹遠(yuǎn)敷明神非常激動，為了表達(dá)歉意，聲稱要敬獻(xiàn)閼伽水。話音剛落，兩只黑白鸕鶿從地上破石飛出，甘泉噴涌，香水四溢。時(shí)人用石塊將它圍起來，取名閼伽井。從那以后，每年舊歷二月十二日后半夜，取此香水供奉觀音菩薩。這就是“取水”的由來。
此外，練行眾挽起袈裟和衣服，沿堂“疾走”；為了燒盡人間的煩惱，在堂內(nèi)揮舞松枝球，舉行名為“噠陀”的火行法；青衣女人也閃亮登場，奉讀“過去帳”，極富浪漫色彩和想像力。東大寺通過舉行這些夢幻般的活動，將人們重新帶回一千二百年前的世界。
重要節(jié)日
每年3月1日起，奈良東大寺著名的汲水節(jié)開始了。這天傍晚7點(diǎn)左右，僧侶們手里揮動著巨大的火把，在二月堂的回廊內(nèi)奔跑。據(jù)說如果能沾到火星，這一年內(nèi)就可以躲避災(zāi)難、平平安安。這是汲水節(jié)期間最不能錯(cuò)過的。這項(xiàng)活動將持續(xù)到14日。
“汲水”在13日清晨進(jìn)行，是整個(gè)活動的高潮。僧侶們汲取只有這天才會在寺廟建筑前涌出的水，供獻(xiàn)給神佛，據(jù)說這水具有醫(yī)治百病之神力。
參考資料
[1]
奈良縣東大寺為十五尺高大佛凈塵(圖)-文化藝術(shù)內(nèi)容-佛教在線 · 佛教在線[引用日期2020-10-31]
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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