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體鳴樂器
打擊樂器類中除鼓外的其他樂器
基本信息
| 中文名 | 體鳴樂器 |
| 特點(diǎn) | 以一定形狀的發(fā)聲物質(zhì)為聲源體 |
| 連廂棍 | 搖擊或敲擊發(fā)音 |
| 鉦 | 擊奏體鳴樂器，中國古代打擊樂器 |
| 韻板 | 敲擊體鳴樂器 |
| 主要包括 | 打擊樂器類中除鼓外的其他樂器 |
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樂器簡介
大金銅制，外形似鍋，鑼面平坦無臍，近邊部呈坡形，鑼邊較寬，并向背面收束。鑼面直徑35厘米、鑼邊寬8.5厘米、背口直徑30厘米，鑼邊一側(cè)鉆孔系繩。
演奏時，左手提鑼繩，右手執(zhí)棰頭包布的木棰擊奏。木棰長21厘米、直徑3厘米、棰頭直徑5厘米。音色洪亮、寬厚。可演奏鑼心、鑼邊音，沿鑼邊有碎點(diǎn)、正點(diǎn)、邊點(diǎn)等奏法。常與小金、大鑼、大鼓等樂器合奏，或?yàn)槌r戲、民間演唱、地方戲等伴奏。
鉦
體鳴樂器
連廂棍
體鳴樂器
演奏時，可單手執(zhí)單棍，也可雙手執(zhí)雙棍，搖擊或敲擊發(fā)音。敲擊部位有肩、腰、背、臂、肘、兩手、兩膝、兩足以及兩棍相擊，都可振動銅錢作響，造成復(fù)雜的節(jié)奏變化，并配合以各種舞姿。技藝較高者可使其在手心、肩頭或背部等處旋轉(zhuǎn)。常由一人、數(shù)人或數(shù)十人手執(zhí)花棍邊打邊舞。是近代廣大城鄉(xiāng)民間常見的歌舞表演形式。北方稱打連廂，南方稱打花錢、九子鞭，湖南等地稱霸王鞭。表演時還可演唱各地民歌，形式生動活潑。滿族耍單鼓(燒香)、跳薩滿時也常使用連廂棍，它既是舞具，又是伴奏樂器。云南彝族和黔南苗族的青少年，多在傳統(tǒng)節(jié)日里表演打花錢，并分別用銅鼓和木鼓等樂器為其伴奏。
韻板
體鳴樂器
此外，在小乘佛教寺院的佛堂中，還有一種圓形韻板，傣語稱桶丹．形狀似鑼、但無邊框，中央微凸，較鑼稍厚的圓形板狀體，吊技于三角形韻板旁。每當(dāng)大佛爺誦完一段經(jīng)文，就要敲擊數(shù)聲．發(fā)音明亮，音色純凈、清脆，余音長，傳聲遠(yuǎn)，使佛堂充滿莊嚴(yán)、神秘的宗教氣氛。這種圓形韻板還用于傣族、布朗族民間打擊樂合奏中。
搖奏
體鳴樂器
沙槌是非固定音高樂器，用一線記譜。
口弦
簡介
體鳴樂器
歷史
口弦的歷史悠久，相傳周穆王西巡至昆侖山見西王母，西王母為天子歌唱，當(dāng)時所用的伴奏樂器就有笙、簧、琴、瑟、竽、篍、籥、管、鼓、鐘等多種，說明當(dāng)時已有了口弦這種樂器，并已流傳至西域。現(xiàn)居住在黔西縣林泉鎮(zhèn)一帶的苗族村民，至今仍然使用口弦這種樂器。口弦，苗語稱為“阿鏘”，是苗族民間較早的樂器之一。其制作方法是用一片較薄的金屬銅片制成，長約10-12cm，寬約1cm，自腰部中間截出一條寬約0.4cm，長約5cm的簧舌，伸向頭部，頭部呈三角形。下部靠弦把，其形狀猶如一把利箭。
演奏
體鳴樂器
現(xiàn)在的口弦
現(xiàn)今村寨里最流行的口弦曲叫“斷心譜”，苗語稱為“朵腮譜”。這首樂曲是祖輩一代一代傳承下來的，傳承的方式一般是年幼時，聽父母吹口弦，暗地里記住吹奏的音調(diào)，才逐漸學(xué)會的。“斷心譜”樂曲主要表達(dá)了青年男女傾訴愛戀、包括對家鄉(xiāng)和親人的思念之情。目前村寨大概保存有5支口弦，會吹奏口弦的多數(shù)是40歲以上的中、老年婦女，其中楊光芬、王文化、王興英等技巧嫻熟，吹奏時，上身左右微微擺動，表現(xiàn)出姑娘靦腆、含蓄的內(nèi)心表白。她們感嘆地說，現(xiàn)在很多苗族青年外出打工，村寨里的大多數(shù)人已不會吹奏，口弦的傳承及制作工藝將面臨失傳的危險。
檀板
簡介
簡稱板，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗時，梨園樂工黃幡綽善奏此板，故又稱綽板。滿、蒙古、納西、畬、漢等族互擊體鳴樂器。滿族稱察拉齊。此外還有扎板、大板之稱。古代流傳全國各地，現(xiàn)代流行于遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、云南、山西、陜西、河北、河南、福建、臺灣等省區(qū)。
久遠(yuǎn)的歷史
歷史久遠(yuǎn)。古代的檀板，是由西北少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的，隋代已應(yīng)用于樂舞、儀禮和佛教音樂中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁畫中，已繪有擊檀板的樂伎像。吉林省渤海墓葬群( 公元698年—926年)壁畫中，也有一女樂伎懷抱檀板的圖像。《舊唐書·音樂志》載：“檀板，長闊如手，厚寸余，以韋連之，擊以代扌卞”。唐代段安節(jié)《樂府雜錄》載：“夷部樂”有鐵檀板，壺蘆笙。當(dāng)時，檀板已在宮廷的燕樂和北方民間流行的散樂中使用。唐代詩人曾為檀板寫下詩篇，如朱灣在《詠檀板》中說：“赴節(jié)心長在，從繩道可觀。須知片木用，莫作散材看。空為歌偏苦，仍愁和即難。既能親掌握，愿得接同歡。”杜牧的詩中也有：“畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯(lián)十觥”之句。從成都王建墓的樂舞石刻中亦有擊檀板形象可以看出，在五代前蜀宮廷樂隊(duì)中，檀板已是重要的節(jié)奏樂器。在唐代的樂器中，控制節(jié)奏和起止的樂器是羯鼓，伴以歌唱的是檀板。唐代制作檀板，用檀木或桑木，又因唐代樂師黃幡綽擅操此器，故又稱為“綽板”，這與潮樂舊稱相同。?
用于宮廷的樂器
宋代，檀板已用于宮廷的教坊大樂、小樂器合奏、馬后樂、民間器樂和說唱音樂中。宋代陳旸《樂書》載：“檀板，長闊如手，重大者九板，小者六板。”由此可知，唐宋時期的檀板有大、小之分。到了元代，檀板以宮廷樂器載入正史，《元史·禮樂志·宴樂之器》：“檀板，制以木為板，以繩聯(lián)之。”元代陳元靚《事林廣記》載：“ 《滿庭芳》 ……十檀板音韻 宣清，……詩曰：鼓拍清音按樂星，……板聲有若靜鞭鳴。”說明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂鼓笛曲中是主要樂器，也是曲藝唱賺的伴奏樂器。它還是雜劇的主要伴奏樂器之一。明、清的中和韶樂、清樂和番部合奏等宮廷音樂都使用檀板。在近代的滿族民間歌舞中，檀板還是主要的伴奏樂器和道具。到宋代的說唱及詞樂中，綽板已經(jīng)成為起止和控制節(jié)奏的指揮樂器。唐代綽板多為六片，現(xiàn)福建南音的板有五片，而潮樂經(jīng)過沿革，改為三片，其中兩片相合用繩系扎，稱發(fā)聲板，另一片叫做擊節(jié)板，發(fā)聲板和擊節(jié)板上有兩個孔穿以紅綢，演奏者左手掛著綽板，右手執(zhí)鼓錘，左主節(jié)奏，右主變化，擊節(jié)點(diǎn)鼓，指揮演奏，可謂有唐宋遺風(fēng)。?
外形
用紅木、紫檀、花梨或荔木制作，歷代因使用目的不同，板的數(shù)量也不一致。通常由五六塊板組成，最多者九板，最少者三四板。滿族的檀板多為兩板或三(兩大一小)板，除木制者外，還有用鐵片制成的。每塊檀板的上端均鉆有兩個小孔，用細(xì)皮條或絲繩串聯(lián)，下端可自由開合。傳世檀板有故宮博物院藏清代六聯(lián)檀板(圖清代留聯(lián)檀板)，用紅木制成，每板長40.5厘米、上寬7.9厘米、下寬8.5厘米、厚1.8厘米，兩端均呈鈍三角形，為清代乾隆年間(公元1736年—1795年)制品，此檀板與五代前蜀王建墓樂舞石刻中的檀板完全相同。現(xiàn)代福建南音所用五聯(lián)檀板，多用荔木制作，中間稍小的三板長26厘米～30厘米、寬8厘米、厚2厘米，外側(cè)略大的兩板長30厘米～34厘米、寬10厘米、厚3厘米，每板的兩端和外側(cè)兩板的外面均為半圓形。
演奏
演奏時，左右手分握外側(cè)兩板或左手握三板、右手握兩板，將檀板置于胸前，互相撞擊發(fā)音。無固定音高，音響清脆、短促，穿透力較強(qiáng)。用于福建南音器樂合奏和梨園戲伴奏，常在樂曲強(qiáng)拍上擊奏，是力度變化不大的節(jié)奏性樂器。演奏滿族的察拉齊時，左右手分執(zhí)大小板互擊，或左手托持大板、右手執(zhí)小板，用小板撞擊大板發(fā)音，用于合奏或歌舞伴奏。? 北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所的中國樂器博物館收藏檀板多副。其中有一副清代三聯(lián)檀板，紅木制，三板厚度略有不同，蓋板最薄，板面中間隆起呈脊?fàn)睿宓纳隙顺驶⌒危露她R平。另一副滿族六聯(lián)鐵檀板，上端弧形，下端齊平，六板為一副。還有一副南音五聯(lián)檀板，荔木制。在這些藏品里，清代三聯(lián)木檀板和南音五聯(lián)檀板，已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中
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