托馬斯·莫爾（歐洲早期空想社會(huì )主義學(xué)說(shuō)創(chuàng )始人）
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托馬斯·莫爾
歐洲早期空想社會(huì )主義學(xué)說(shuō)創(chuàng )始人
代表作《烏托邦》
托馬斯·莫爾（St.Thomas More又作Sir Thomas More，1478年2月7日—1535年7月6日），歐洲早期空想社會(huì )主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，才華橫溢的人文主義學(xué)者和閱歷豐富的政治家，以其名著(zhù)《烏托邦》而名垂史冊。
基本信息
| 別名 | Sir Thomas More |
| 出生日期 | 1478年2月7日 |
| 出生地 | 英國倫敦 |
| 去世日期 | 1535年7月6日 |
| 籍貫 | 倫敦 |
展開(kāi)
人物成就
1886年，在莫爾去世三百多年后，被羅馬天主教會(huì )的教皇庇護十一世冊封為圣徒，在1980年與主教費舍爾一起被John Paul II尊為守護上帝的殉道者。盡管他不是一位正統的天主教信徒，他非常罕見(jiàn)地獲得了左右翼的一致推崇：左翼發(fā)現了他的共產(chǎn)主義理想，右翼發(fā)現了他的對天主教的忠誠。
他在英國歷史上最偉大100個(gè)名人中評選中名列第37位。
生活背景
托馬斯·莫爾約于1478年2月7日出生在英國倫敦一個(gè)不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾（JohnMore）曾擔任過(guò)皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達的人，對兒子要求極為嚴格，這對莫爾一生產(chǎn)生了深刻的影響。
在當時(shí)的歐洲，拉丁文被視為進(jìn)入上層社會(huì )的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的圣安冬尼學(xué)校，學(xué)習拉丁文。十三歲時(shí)，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓（Morton）的家中作少年侍衛。莫頓是當時(shí)一位很有影響的政治家，他學(xué)識淵博、機智過(guò)人、談吐優(yōu)雅，曾擔任過(guò)英國的大法官，對此莫爾在《烏托邦》中專(zhuān)門(mén)做過(guò)描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。這位主教對聰明好學(xué)的莫爾極為賞識，常對朋友夸獎?wù)f(shuō)：“我的這個(gè)孩子，將來(lái)一定會(huì )成為一個(gè)名人”，
思想影響
十六世紀初期英國
老莫爾認為兒子從事古典創(chuàng )作沒(méi)有什么前途，便逼他改學(xué)法學(xué)。
1494年他被迫離開(kāi)了牛津大學(xué)，進(jìn)入了新法學(xué)院（NewInn）學(xué)習法學(xué)，后又在林肯法學(xué)院（LinconsInn）攻讀英國法，在法律方面的苦心鉆研，使他的知識更為豐富，也培養了他的現實(shí)主義態(tài)度。
1496年2月，莫爾被獲準進(jìn)入林肯法律協(xié)會(huì )，1501年成為外席律師。他有著(zhù)廣泛的好奇心和驚人的工作能力，在從事法律的研究和實(shí)踐的同時(shí)，仍保持著(zhù)對文學(xué)的愛(ài)好，以各種文學(xué)形式，包括戲劇和詩(shī)歌，磨練自己的才能，以求筆鋒的自由流暢。
十六世紀初期的英國，雖然表面上相對平靜，實(shí)則蘊含著(zhù)矛盾與危機。此時(shí)，王權已經(jīng)對貴族（無(wú)論是新貴族，還是那些舊貴族）和教會(huì )勢力取得了絕對的控制權，農民和新興資產(chǎn)階級在政治上并沒(méi)有什么明確的目標，從一定意義上講，他們的確是“寧可要秩序，也不愿意要自由”，自覺(jué)或不自覺(jué)地成為了王權的維護者。而且當時(shí)的資產(chǎn)階級正處于原始資本積累階段，有著(zhù)屬于本階級的特殊利益，從十五世紀開(kāi)始的“圈地運動(dòng)”正是由他們發(fā)起的。在歐洲大陸上，由馬丁·路德發(fā)動(dòng)的代表著(zhù)下等階級利益的宗教改革，以及由此而激發(fā)起來(lái)的各階級反抗壓迫剝削的斗爭風(fēng)起云涌，雖然也波及到了英倫三島，但宗教改革在這兒卻完全改變了方向。
盡管如此，不同階級之間，乃至統治階級內部的磨擦和斗爭卻幾乎一直沒(méi)有停止過(guò)。同時(shí)與羅馬教廷和其他一些國家也有一系列糾紛。這便是莫爾所處的英國的歷史背景。
婚姻家庭
托馬斯爵士的家庭，1597年作品
托馬斯爵士的家庭，1527年作品
律師生涯
莫爾在宗教信仰方面，浸沉較深，他認真研究過(guò)奧古斯丁的作品。莫爾曾在法律協(xié)會(huì )附近的卡爾特修道院住過(guò)四年，嘗試修道生活，但當他意識到出家人不能有婚姻生活時(shí)，便“寧肯做一個(gè)純潔的丈夫，不愿做一個(gè)不純潔的神父”，毅然回到塵世。決定以世俗的基督教徒身份獻身于上帝和他的同胞。
1504年他年僅26歲就被選為議員。風(fēng)華正茂的莫爾，在國王亨利七世無(wú)理要求一筆補助金時(shí)，在議會(huì )中起而反對，使國王未能如愿以?xún)敗榇耸潞嗬呤缹⒛獱柕母赣H投入監獄，并罰以巨款。莫爾也無(wú)法繼續從政，回到律師界并從事人文科學(xué)和自然科學(xué)的研究。
1504年末或1505年初，莫爾與埃塞克斯郡一個(gè)鄉紳之女珍·考爾特結婚。他繼續過(guò)著(zhù)虔誠的生活，不曾改變早起、長(cháng)時(shí)間的祈禱、禁食、穿粗毛衫等習慣，上帝仍然是他生活的中心。
莫爾與歐洲著(zhù)名人文主義學(xué)者鹿特丹的伊拉斯莫有著(zhù)深厚的友誼。伊拉斯莫1499年夏天來(lái)到英國，與莫爾結識。在伊拉斯莫第二次在英逗留期間（1505—1506），他已是莫爾家中的常客了。為增強運用拉丁語(yǔ)的能力，也為掌握諷刺對話(huà)藝術(shù)和雄辯講演的技巧，兩位朋友競相翻譯公元二世紀希臘作家呂西安的作品。他們的譯文于1506年在巴黎出版并多次再版。其間，莫爾還將《約翰·皮庫傳》一書(shū)譯成英文。
1509年伊拉斯莫來(lái)英作時(shí)間最長(cháng)的一次僑居，他在莫爾的家中寫(xiě)出了杰作《愚頌》，該書(shū)是在莫爾的建議下寫(xiě)作的。
1509年，亨利八世即位，莫爾重返政界，起先是承擔出使國外的工作。1509年莫爾代表部分倫敦商人與安特衛普的商人代表進(jìn)行談判，解決糾紛，從而贏(yíng)得了倫敦商人的信任。
1510年，莫爾擔任了倫敦司法長(cháng)官，在以后數年間，英王兩次委派莫爾到荷蘭及加來(lái)，調停與當地商人發(fā)生的商務(wù)糾紛。
1511年，他年輕的妻子去世，留下四個(gè)子女。數星期后他又與倫敦一位紡織品商人的遺孀阿利絲·米德?tīng)栴D結婚。
政治生涯
在1510年到1518年，服務(wù)于倫敦市兩個(gè)行政司法長(cháng)官中的其中一位的底下。他的身分屬于重要的、負責任的地位，他在那里學(xué)到要贏(yíng)得信任就是要誠實(shí)以對和做一個(gè)公家機關(guān)的仆人。
1517年，以一個(gè)律師的身分進(jìn)入皇宮服務(wù)國王和做一個(gè)“私人的仆人”。莫爾在在擔任律師期間，他接觸了大量涉及到下層社會(huì )的訟案，目睹了廣大人民群眾所遭受的苦難。他主持公道，能夠替受屈的人們撐腰，因而在倫敦很有名望。亨利八世早期反對宗教改革，這與莫爾的觀(guān)點(diǎn)相吻合。因此莫爾深受亨利八世寵信。
1518年莫爾被任命為王室申訴法庭庭長(cháng)，樞密顧問(wèn)官。
學(xué)術(shù)著(zhù)作
約在1513年至1518年間，莫爾用英文和拉丁文寫(xiě)了《國王理查三世本紀》，這是英國歷史學(xué)的第一篇名著(zhù)，雖然沒(méi)有完稿，但對后世產(chǎn)生影響，莎士比亞的戲劇《理查三世》就是以莫爾的這本書(shū)為藍本，成功地塑造了一個(gè)暴君的形象。
《烏托邦》一書(shū)是莫爾的不朽之作，它的全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》，寫(xiě)于1515年至1516年出使歐洲期間，用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成。書(shū)中敘述一個(gè)虛構的航海家航行到一個(gè)奇鄉異國烏托邦的旅行見(jiàn)聞。
“烏托邦”一詞來(lái)自希臘文，意即“烏有之鄉”。莫爾第一次用它來(lái)表示一個(gè)幸福的、理想的國家，莫爾說(shuō)，“烏托邦”是南半球的一個(gè)島國。在那里，社會(huì )的基礎是財產(chǎn)公有制，人們在經(jīng)濟、政治權力方面都是平等的，實(shí)行按需分配的原則。公民們沒(méi)有私有財產(chǎn)，每十年調換一次住房，穿統一的工作服和公民裝，在公共餐廳就餐，每人輪流到農村勞動(dòng)二年，官吏由秘密投票方式選舉產(chǎn)生，職位不得世襲。居民每天勞動(dòng)六小時(shí)即能滿(mǎn)足社會(huì )需要，其余時(shí)間從事科學(xué)、藝術(shù)、智慧游戲活動(dòng)。沒(méi)有商品貨幣關(guān)系，金銀被用來(lái)制造便桶溺器。烏托邦人也奉行一夫一妻制和宗教自由政策。莫爾的結論非常明確：私有制乃萬(wàn)惡之淵藪。私有制使“一切最好的東西都落到最壞的人手中，而其余的人都窮困不堪。”因此“只有完全廢除私有制度，財富才可以得到平均公正的分配，人類(lèi)才能有福利。”莫爾在社會(huì )主義史上第一次提出了消滅私有制，建立公有制的問(wèn)題。
《烏托邦》
王室法官
亨利八世表面上非常歡迎人文主義的做法，令莫爾也很受鼓舞，他曾創(chuàng )作過(guò)一首長(cháng)詩(shī)《獻給英國最光榮和最理想的國王亨利八世加冕紀念日》，而且，莫爾反對新教的主張與亨利八世最初對待宗教改革的態(tài)度相吻合，再加上莫爾本人的聲譽(yù)，亨利八世決意把他召入宮廷工作。
現在皇家法院對面凱里街上莫爾的雕像
當時(shí)歐洲正值宗教改革運動(dòng)蓬勃開(kāi)展的時(shí)代。亨利八世開(kāi)始是反對路德的改革主張的，曾寫(xiě)了《保護七項圣禮》的小冊子。以論戰回應馬丁路德關(guān)于天主教會(huì )罪惡的囚禁。莫爾是宗教改革的堅定反對派，他幫助國王進(jìn)行撰寫(xiě)。當遭到路德的回擊時(shí)，莫爾以卡利爾莫·勞山的筆名寫(xiě)了《回答路德》一文（1523年），反唇相譏。1526年他又在一個(gè)《書(shū)信集》里對路德的全部教義進(jìn)行抨擊。在雙方的論戰中混雜了很多對人身攻擊的過(guò)分侮辱，這進(jìn)一步加深了莫爾為烏托邦中所描述的秩序和紀律而奮斗的信念。
反對離婚
但是英國的宗教改革勢在必行，國王亨利八世的離婚案加速了改革的進(jìn)程。1502年，亨利的哥哥──阿瑟去世，亨利變成英國王位的法定繼承人。并在1509年娶了他哥哥的妻子──阿拉貢的凱瑟琳、天主教雙王斐迪南二世和伊莎貝拉一世的女兒。亨利八世娶妻的意義是為了維持和西班牙的同盟。亨利也發(fā)現到他正愛(ài)著(zhù)凱瑟琳。儒略一世宣布圣經(jīng)里面并不允許一個(gè)男人和他哥哥的妻子結婚。（這是根據《利未記》第20章第21節）這個(gè)宣布有一部分是照著(zhù)凱瑟琳的聲明，她的第一次婚姻并未圓房。多年來(lái)亨利八世和凱瑟琳的婚姻進(jìn)行得是很順利的，但是凱瑟琳一直無(wú)法幫亨利八世生個(gè)兒子做王位繼承人。亨利后來(lái)迷戀于凱瑟琳皇后的一位宮女── 安妮·博林。在1527年，亨利命令自己的樞機主教 沃爾西向教皇申請離婚。但根據圣經(jīng)的禁令，教皇克雷芒七世拒絕讓亨利八世與凱瑟琳離婚。1529年，亨利把沃爾西撤職，由托馬斯·莫爾繼任此一職務(wù)。此時(shí)陷入愛(ài)河的亨利開(kāi)始相信新教徒所說(shuō)的教皇只是羅馬的主教而已，因此教皇無(wú)權管理全部的基督教教會(huì )。由于亨利八世在宗教改革問(wèn)題上突然改變態(tài)度，這就注定了莫爾與國王之間的矛盾沖突。莫爾依舊篤信天主教，在1529年至1533年間，莫爾發(fā)表了七本辯論的小冊子，第一本也是寫(xiě)得最好的一本名為《論異端問(wèn)題的對話(huà)錄》。
身為大法官的莫爾，在公開(kāi)場(chǎng)合仍然以國王代言人的面目出現，但他深知他和國王的矛盾是無(wú)法調和的。1530年英格蘭的貴族和高級教士聯(lián)名寫(xiě)信給教皇，要他宣布亨利八世與安妮的婚姻無(wú)效，莫爾未在信上簽名，他認為凱瑟琳應是國王真正的妻子。他反對在英國進(jìn)行宗教改革，盡管他也曾對天主教的腐敗現象加以抨擊，但他主張天主教內部改良，主張用全教會(huì )代表會(huì )議來(lái)限制教皇權力。他認為歐洲應由一個(gè)統一的教會(huì )來(lái)維系，以減少戰禍。
莫爾于1532年毅然辭去大法官職務(wù)。亨利對于莫爾的不為己用和辜負信任，深感惱怒。但莫爾不愿拋棄自己的信仰以換取亨利的開(kāi)恩，繼續堅持自己虔誠的天主教信念。1533年莫爾寫(xiě)了兩本替自己辯護和反駁異端的著(zhù)作。這時(shí)已是流言四起，許多莫須有的罪名加到莫爾的頭上。莫爾憑著(zhù)其崇高的聲望和敏捷的辯才，保護了自己。
信道而死
1533年，亨利八世與凱瑟琳離婚后與安妮·博林結婚。莫爾拒絕參加安妮·博林的加冕典禮。次年，議院通過(guò)《至尊法案》，宣布亨利八世為英國教會(huì )的最高首領(lǐng)，全國臣民都要宣誓承認，莫爾拒絕宣誓因而被關(guān)進(jìn)倫敦塔。
在被囚禁的日子里，莫爾寫(xiě)了《耶穌受難史》，但寫(xiě)到圣餐制的設立時(shí)，由于獄中沒(méi)有精確的參考資料而輟筆。他又另寫(xiě)一部著(zhù)作，題為《快樂(lè )對苦難對話(huà)錄》，書(shū)中點(diǎn)綴著(zhù)不少圣經(jīng)的訓誡和幽默的趣聞軼事，其中有些情節帶有自傳性質(zhì)。
托馬斯·莫爾座像
莫爾：我已經(jīng)再三思索考慮了，但是，我不能違背自己的良心。
諾福克：托馬斯，我怕你將要付出很高的代價(jià)。
莫爾：自由的代價(jià)的確很高。然而，即使是最低級的奴隸，如果他肯付出代價(jià)，也能享有自由。
后來(lái)亨利八世的檢查官作假證誣告莫爾說(shuō)過(guò)“議會(huì )無(wú)權宣布亨利八世為教會(huì )的最高首領(lǐng)”的話(huà)。盡管莫爾據理抗辯，可是陪審團還是一致裁決他“有罪”，應處死刑。在審判他的法官中有新王后安妮·博林的父親、哥哥和叔叔。
總結評價(jià)
伊拉斯莫在莫爾生前和死后都有文字記載這位好友，這些記載反映了當時(shí)人們對莫爾的評價(jià)。伊拉斯莫在寫(xiě)給德國人文主義者烏爾利希·馮·胡登的信中，把他的這位倫敦朋友奉為歐洲知識界的楷模。按照伊拉斯莫的描述，莫爾中等身材，白皙的皮膚，淺藍色的眼睛，生性愉快，衣食樸素，天生愛(ài)好友誼，愛(ài)好趣味橫生的幽默，異國的物品和珍奇的動(dòng)物也是他特別喜愛(ài)的，他有著(zhù)即席應對的辯才和過(guò)目不忘的記憶力，在宗教方面他虔誠而不迷信。
莫爾的噩耗傳來(lái)，伊拉斯莫為這樣一位他贊揚備至的人的死去而深感悲痛。“他的靈魂之純潔勝過(guò)白雪，在英國從來(lái)沒(méi)有過(guò)象他這樣的天才，而且將來(lái)也不可能再有”，伊拉斯莫把他譽(yù)為“適合于任何時(shí)代的人”。
后世紀念
雖然英國國教的最終勝利使托馬斯·莫爾（Thomas More）在某種程度上黯然失色，但國家出版的文件恢復了莫爾更全面、更真實(shí)的畫(huà)面，為他的祝福（1886年）做好了公眾輿論的準備。他于1935年5月被庇護十一世封為圣徒，盡管這個(gè)人比作家更偉大，盡管莫爾的一生中沒(méi)有“像離開(kāi)它那樣成為他”，但他的“金色小書(shū)”烏托邦為他贏(yíng)得了比殉難或其它英文作品勝過(guò)百萬(wàn)的東西。
伊拉斯謨將莫爾描述為 omnium horarum homo 的短語(yǔ)后來(lái)被譯為“四季皆宜的人”，并被羅伯特·博爾特 (Robert Bolt) 的戲劇《四季之人》(A Man for All Seasons，1960 年) 所采用。更多的莫爾的紀念碑也被放置在倫敦的威斯敏斯特大廳、倫敦塔和切爾西堤岸。英國天主教辯護者 GK Chesterton 說(shuō)莫爾“可能會(huì )被認為是最偉大的英國人，或者至少是英國歷史上最偉大的歷史人物”。
大眾文化
托馬斯·莫爾
?在2006年Showtime連續劇“都鐸王朝”（The Tudors）中，托馬斯·莫爾由謝洛美·諾咸（Jeremy Northam）出演。
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