馬里奧·巴爾加斯·略薩（秘魯/西班牙現代著(zhù)名作家）
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馬里奧·巴爾加斯·略薩（Mario Vargas Llosa，1936-），擁有秘魯與西班牙雙重國籍的作家及詩(shī)人。略薩創(chuàng )作過(guò)小說(shuō)、劇本、散文隨筆、詩(shī)、文學(xué)評論、政論雜文，也曾導演過(guò)舞臺劇、電影和主持廣播電視節目還從事過(guò)政治工作。詭譎瑰奇的小說(shuō)技法與豐富多樣而深刻的內容為他帶來(lái)“結構寫(xiě)實(shí)主義大師”的稱(chēng)號，臺灣多譯為尤薩或羅薩。Mario是名字，Vargas（巴爾加斯）是父親的姓，Llosa（略薩）是母親的姓，分別代表Mario父親和母親的家族。
人物經(jīng)歷
馬里奧·巴爾加斯·略薩
1946年，略薩的外祖父被派回秘魯，舉家遷回。隨后，略薩隨母親移居首都利馬。在這里，略薩第一次見(jiàn)到自己的父親。二人復婚之后，略薩隨父母住在利馬郊區，在略薩的自傳中，“我的童年”噩夢(mèng)自此開(kāi)始。略薩后來(lái)回憶，“他怨恨我的‘架子’，怨恨他的兒子”，父親對略薩進(jìn)行了辱罵和毆打。最終，14歲那年，父親將略薩送往萊昂西奧·普拉多軍事學(xué)校就讀，這所學(xué)校為他的第一部小說(shuō)《城市與狗》提供了背景，其中的很多故事是殘忍而且殘酷的。
1947到1949年間，略薩就讀于天主教中學(xué)拉薩葉學(xué)校（又譯薩勒學(xué)校）。略薩14歲時(shí)，父親將其送往萊昂西奧·普拉多軍事學(xué)校就讀（1950-1952）；畢業(yè)前一年，又做起了報社的實(shí)習記者。最后，略薩從軍校退學(xué)，并在皮烏拉省的國立圣米蓋爾中學(xué)完成中學(xué)學(xué)業(yè)。此間，略薩為當地的《工業(yè)報》撰稿；作家的第一部劇本《印加航班》也被搬上舞臺。
1952年，巴爾加斯·略薩讀軍校中學(xué)4年級時(shí)，寫(xiě)下他的第一個(gè)舞臺劇劇本《印加王的逃遁》（La huida del Inca）。
1953年略薩在拉美最古老高校——利馬的國立圣馬爾科斯大學(xué)雙主修文學(xué)與法律，并供職兩家報社。1957年第一次出版短篇小說(shuō)《領(lǐng)袖》和《祖父》，標志著(zhù)作家文學(xué)生涯的開(kāi)始。本科畢業(yè)后入同校語(yǔ)言學(xué)研究所做研究生，1958年中旬以研究尼加拉瓜作家；詩(shī)人魯文·達里奧（Rubén Dario）的學(xué)位論文《闡釋魯文·達里奧的基礎》（Bases para una interpretación de Rubén Darío）獲文學(xué)（語(yǔ)言學(xué)）學(xué)位，同年獲獎學(xué)金赴西班牙馬德里大學(xué)深造。
1957年，以短篇小說(shuō)《挑戰》（El desafío）獲法國的文學(xué)獎（Premio de la Revue Fran?aise）.
1959年，他的6個(gè)短篇小說(shuō)結成短篇小說(shuō)集《首領(lǐng)們》，本書(shū)是到目前為止讀者能看到的巴爾加斯·略薩還是文學(xué)少年時(shí)期的作品集，也讓他成為西班牙的雷奧波多·阿拉斯文學(xué)獎（Premio Leopoldo Alas）1959年年度得主。
1960年，馬德里獎學(xué)金到期后，略薩自信也能在法國取得獎學(xué)金繼續深造，但攜妻抵達巴黎后方知申獎遭拒。兩人還是不顧經(jīng)濟窘迫留了下來(lái)。在巴黎，略薩的創(chuàng )作欲望一發(fā)不可收拾。
巴爾加斯·略薩讀大學(xué)時(shí)參加秘魯共產(chǎn)黨組織的共產(chǎn)主義學(xué)習小組（臺灣常稱(chēng)共產(chǎn)主義讀書(shū)會(huì )），學(xué)習馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等思想家的著(zhù)作，還擔任過(guò)指導員，并短期加入秘魯共產(chǎn)黨。1960年代也熱烈支持古巴革命。
1964年，一紙協(xié)議結束了略薩第一次短暫的婚姻。一年之后，略薩很快就開(kāi)始第二次婚姻，這次的妻子是他的表妹帕特麗西婭·略薩·烏爾吉蒂（Patricia Llosa Urquidi），這段婚姻一直延續到現在。兩人共育有兩子一女，三個(gè)孩子后來(lái)分別成為了作家/編輯、商人和攝影師，皆事業(yè)有成。
巴爾加斯·略薩1965年發(fā)表的長(cháng)篇小說(shuō)《綠房子》，讓他成為1967年首屆羅慕洛·加列哥斯國際小說(shuō)獎（Premio internacional de novela Rómulo Gallegos，簡(jiǎn)稱(chēng)Premio Rómulo Gallegos）得主，委內瑞拉設立的這個(gè)文學(xué)獎是拉丁美洲文學(xué)很高的榮譽(yù)，
1971年巴爾加斯·略薩以研究哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的博士論文《加西亞·馬爾克斯：弒神者的歷史》（Historia secreta de una novela y García Márquez: historia de un deicidio）獲西班牙馬德里大學(xué)（Universidad Complutense de Madrid）文學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位（這個(gè)學(xué)位是研究文學(xué)的哲學(xué)博士，不是榮譽(yù)頭銜的文學(xué)博士，他另有英國倫敦大學(xué)、美國耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)等多所大學(xué)頒授的榮銜，2003年英國牛津大學(xué)也授予他榮譽(yù)博士頭銜。）
1975年，巴爾加斯·略薩親自將他1973年發(fā)表的小說(shuō)《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》搬上大銀幕，小說(shuō)作者本人編寫(xiě)電影劇本并與José María Gutiérrez聯(lián)合導演，在多米尼加拍攝，是這部小說(shuō)第一次改編電影，也是他首度執導電影，同年，他1967年出版的小說(shuō)《崽兒們》也在墨西哥由墨西哥導演Jorge Phons改編成電影，也是在這年，他獲選任為秘魯學(xué)院院士（Miembro de la Academia Peruana de la Lengua）。
1976年8月，巴爾加斯·略薩在英國倫敦召開(kāi)的國際筆會(huì )大會(huì )中獲選為第41屆國際筆會(huì )會(huì )長(cháng)，為出任國際筆會(huì )會(huì )長(cháng)的拉丁美洲第一人，1979年他以國際筆會(huì )會(huì )長(cháng)身份首次訪(fǎng)問(wèn)日本，與1994年獲諾貝爾文學(xué)獎的日本作家大江健三郎在東京、大阪、廣島等地會(huì )晤。
《人物志》馬里奧·巴爾加斯·略薩
1977年，經(jīng)過(guò)授證儀式，他正式出任（真除）秘魯學(xué)院院士。同年，他發(fā)表《胡利婭姨媽與作家》，極為轟動(dòng)和暢銷(xiāo)，以他自己和前妻做主角的這部作品也引起劇烈爭議，讓感覺(jué)很受傷的前妻寫(xiě)出《作家與胡利婭姨媽》（中文版尹承東、蔣宗曹、王治權合譯，Vargvitas是Vargas的昵稱(chēng)；愛(ài)稱(chēng)，書(shū)名原文的意思是“小巴爾加斯沒(méi)有說(shuō)的話(huà)”）詳盡記述他們的這段婚姻。
1981年，他的長(cháng)篇小說(shuō)《世界末日之戰》出版，這本書(shū)是他自認寫(xiě)得最好最有代表性的作品，排第2位的是1969年出版的長(cháng)篇小說(shuō)《酒吧長(cháng)談》，同年他也發(fā)表很受歡迎的劇本《塔克納小姐》。
1983年，他發(fā)表喜劇《凱蒂與河馬》，在多國公開(kāi)上演。
1985年，《城市與狗》在他的祖國秘魯首度改編同名電影，秘魯作家；詩(shī)人何塞·渡邊編劇，秘魯導演Francisco José Lombardi制片、執導。1986年，由智利導演Sebastián Alarcón在蘇聯(lián)第二次改編成電影，片名《美洲豹》（El Jarguar）。Francisco José Lombardi于1999年在秘魯執導《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》的第2個(gè)電影版本，入圍1999年美國奧斯卡金像獎最佳外語(yǔ)片。
1986年，他得到西班牙頒發(fā)的阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎（Premio Príncipe de Asturias de las Letras），這個(gè)獎是頒發(fā)給用西班牙語(yǔ)創(chuàng )作的作家；詩(shī)人很高的榮譽(yù)，1999年起頒獎對象擴大到全世界的作家；詩(shī)人。得主包括墨西哥作家胡安·魯爾福（Juan Rulfo，又譯璜·魯佛，1983年）和卡洛斯·富恩特斯（1994年）、1989年得諾貝爾文學(xué)獎的西班牙作家；詩(shī)人卡米洛·何塞·塞拉（1987年，巴爾加斯·略薩得獎次年）、1999年得諾貝爾文學(xué)獎的德國作家；詩(shī)人君特·格拉斯（1999年，第一位不是用西班牙語(yǔ)創(chuàng )作的得主，與諾貝爾文學(xué)獎同年獲得）、英國作家多利斯·來(lái)辛（Doris Lessing，2001年）、美國作家；詩(shī)人蘇珊·桑塔格（2003年，與Fátima Mernissi合得）和亞瑟·米勒（2002年）。
1987年巴爾加斯·略薩回到秘魯組新政黨Frente Democratico（簡(jiǎn)稱(chēng)Fredemo，暫譯“自由運動(dòng)組織”或“民主陣線(xiàn)”簡(jiǎn)稱(chēng)“民陣”）投入政治，并于1987年8月的第一屆全國代表大會(huì )上獲推為一任4年的政黨主席。立場(chǎng)已然右傾，反對時(shí)任總統阿蘭·加西亞（Alan García Pérez，已于2006年再度當選秘魯總統）的銀行國有化等政策，主張國營(yíng)事業(yè)私有化（民營(yíng)化）和全面開(kāi)放的自由市場(chǎng)經(jīng)濟。
1989年6月4日在出生地亞雷基帕市正式宣布投入總統選戰，角逐一任5年的秘魯總統大位，1990年的總統大選中，他一度為聲望最高的候選人（當時(shí)他和后來(lái)專(zhuān)政10年的藤森謙也Alberto Fujimori Fujimori都是首度參選總統）并在1990年4月8日的第1輪投票中得到相對多數的最高票（得票率37%），與名列第二的總統候選人藤森謙也（得票率25%）進(jìn)入第二輪投票對決，1990年6月10日，藤森謙也以57%的比數勝出（這是藤森謙也首度當選秘魯總統，于同年7月28日宣誓就任）。
1990年，美國雪城大學(xué)出版他1988年在該校客座教職的講義結集A Writer′s Reality （《作家的真實(shí)》），是他僅有的一部以英文寫(xiě)成的著(zhù)作。
他于1990年6月13日離開(kāi)秘魯到長(cháng)期僑居的歐洲休息，1991年到1992年間在德國柏林科技學(xué)院做高級訪(fǎng)問(wèn)學(xué)人，1991年8月，政黨主席改選后隨即交卸黨職。
1993年發(fā)表的小說(shuō)《利圖馬在安地斯山》讓他成為行星文學(xué)獎（Premio Planeta）1993年的年度得主，次年西班牙的諾貝爾文學(xué)獎得主卡米洛·何塞·塞拉也獲得本獎，西班牙設立的這個(gè)獎與諾貝爾文學(xué)獎同屬世界上獎金特別高的文學(xué)獎，歐洲貨幣統合前獎金是5000萬(wàn)到1億西班牙幣，獎金達300000歐元。在巴爾加斯·略薩從政競選總統過(guò)程中熱心支持協(xié)助他的秘魯著(zhù)名廣電節目主持人；作家；詩(shī)人海梅·巴以利于2005年也獲本獎。
巴爾加斯·略薩于1993年另取得西班牙護照而同時(shí)擁有秘魯與西班牙雙重國籍。
1994年3月24日，他奉西班牙國王委任為西班牙皇家學(xué)院（Real Academia Espa?ola）院士。
1995年4月23日（這天是塞萬(wàn)提斯去世的紀念日），他在塞萬(wàn)提斯的故鄉從西班牙國王手中接過(guò)西班牙語(yǔ)文學(xué)的最高榮譽(yù)塞萬(wàn)提斯獎，成為1994年年度得主（本獎每年12月評出年度得主，次年4月23日頒獎）。次年得主又是西班牙的諾貝爾文學(xué)獎得主卡米洛·何塞·塞拉，同時(shí)創(chuàng )下第一個(gè)先獲諾貝爾文學(xué)獎再得塞萬(wàn)提斯獎的先例，以往得塞萬(wàn)提斯獎前先獲諾貝爾文學(xué)獎的西班牙語(yǔ)作家都會(huì )變成本獎自動(dòng)回避對象，比如1982年得諾貝爾文學(xué)獎的加西亞·馬爾克斯，1990年得諾貝爾文學(xué)獎的墨西哥作家、詩(shī)人奧克塔維奧·帕斯則是1981年先得塞萬(wàn)提斯獎。
1996年，他成為德國法蘭克福國際書(shū)展頒發(fā)的德國書(shū)業(yè)和平獎當年度得主。
1997年5月，巴爾加斯·略薩發(fā)表小說(shuō)方法論《給一位青年小說(shuō)家的信》（由趙德明翻譯成中文）一書(shū)，剖析自己的寫(xiě)作技法和文學(xué)理念與經(jīng)驗，介紹卡托布萊帕斯（Catoblepas，在希臘語(yǔ)里的意思是“向下看得”，是一種神話(huà)里的怪獸）、連通管（Vasos Comunicantes）、中國套盒（Caja China，原意是一種層層疊疊的烤箱，通常用來(lái)烤肉）等手法。
1998年3月，他以非小說(shuō)文集《頂風(fēng)破浪》的英譯本成為美國的全國書(shū)評獎評論類(lèi)1997年年度得主，是第1個(gè)不是美國公民的外國人得到這個(gè)獎項。
2001年，母校秘魯國立圣馬爾科斯大學(xué)出版他的大學(xué)學(xué)位（相當于臺灣的碩士學(xué)位）論文《闡釋魯文·達里奧的基礎》，并授予他榮譽(yù)博士頭銜。
2003年，時(shí)任秘魯總統亞歷杭德羅·托萊多（Alejandro Toledo Manrique）一度想找他回國擔任總理，后來(lái)在他的建議下，任命他昔日的政黨伙伴梅麗諾（Beatriz Merino Lucero）出任秘魯歷史上第一位女性總理，梅麗諾于2003年12月卸任。
2004年，巴爾加斯·略薩客座英國牛津大學(xué)教職，并將部分講義結集為論著(zhù)《不可能的誘惑》。
2005年，他將1990年發(fā)表的文學(xué)評論集《謊言中的真實(shí)》，以單篇評論分別介紹和討論25位作者的小說(shuō)或散文，目前只翻譯出該書(shū)書(shū)序〈謊言中的真實(shí)〉和其中6篇評論，收入同名的巴爾加斯·略薩創(chuàng )作論集中譯本內，這部中譯本另收錄他與巴西記者的訪(fǎng)談紀錄、談他兒童青少年成長(cháng)過(guò)程和早期文學(xué)經(jīng)驗的回憶錄《水中魚(yú)》單數章節，均由趙德明翻譯）改編為舞臺劇在西班牙巴塞隆納公開(kāi)上演，由Joan Ollé導演，原著(zhù)作家兼劇作家本人親自登場(chǎng)與職業(yè)演員Aitana Sánchez Gijón聯(lián)合領(lǐng)銜主演，這是巴爾加斯·略薩第一次主演戲劇。
2010年略薩獲得諾貝爾文學(xué)獎。
作品年表
類(lèi)別 | 名稱(chēng) | 原文名 | 年份 |
小說(shuō) | 《首領(lǐng)們》 | Los jefes | 1959 |
《城市與狗》 | La ciudad y los perros | 1963 | |
《綠房子》 | La casa verde | 1965 | |
《崽兒們》 | Los cachorros | 1967 | |
《酒吧長(cháng)談》 | Conversación en La Catedral | 1969 |
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創(chuàng )作特點(diǎn)
綜觀(guān)略薩的小說(shuō)，內容貼近現實(shí)，風(fēng)格各異，體現了略薩對小說(shuō)表現形式的不斷探索和實(shí)驗主義精神。略薩的創(chuàng )作以結構新穎見(jiàn)長(cháng)，他的小說(shuō)在結構上都各有特點(diǎn)。在這個(gè)意義上，許多評論家稱(chēng)他的小說(shuō)為“結構現實(shí)主義”的作品。他的結構現實(shí)主義從來(lái)就不是一個(gè)固定的寫(xiě)作手法，它是在反映現實(shí)時(shí)尋求結構的多樣化，以全面反映現實(shí)著(zhù)稱(chēng)。
主題
社會(huì )和政治問(wèn)題是拉美文學(xué)的中心題材之一，拉美作家給人最深刻的印象就是他們對現實(shí)的高度敏感性，優(yōu)秀的拉美作家常常也是思想家和政治家，在各國文學(xué)界這是極為罕見(jiàn)的現象。略薩同樣也具有強烈的社會(huì )使命感，決不是靜坐在書(shū)齋中的作家。他從不否認自己的政治傾向，作品觸及社會(huì )最真實(shí)而敏感的神經(jīng)。文學(xué)創(chuàng )作源自其生活的社會(huì )政治環(huán)境，他的作品大多取材于真實(shí)事件。略薩感受到諸如此類(lèi)現實(shí)政治事件對人們發(fā)生的影響，希望用小說(shuō)創(chuàng )作來(lái)探討社會(huì )現狀，他以深刻的懷疑，冷峻的解剖，道出尖銳的真實(shí)。故而，有人將略薩的小說(shuō)稱(chēng)為“病原學(xué)小說(shuō)”。
縱觀(guān)略薩的一生，他都在和拉丁美洲以及秘魯的社會(huì )現實(shí)進(jìn)行抗爭。對于自由的強烈渴望，引發(fā)了他對社會(huì )的強烈不滿(mǎn)和批判。略薩最大的貢獻莫過(guò)于他對小說(shuō)的結構及敘述形式的探索和研究，從而創(chuàng )造出了更加豐富的小說(shuō)結構和敘述形式，以生動(dòng)形象的筆觸向讀者描寫(xiě)出拉丁美洲獨特的歷史和社會(huì )現實(shí)。他的作品大都聚焦于拉丁美洲復雜的社會(huì )狀況，以犀利的口吻猛烈地批判秘魯及拉美地區的社會(huì )弊端，成為小說(shuō)發(fā)展史上的一個(gè)新傳奇。
略薩的青少年時(shí)期曾生活在軍事獨裁統治之下，因此深深體會(huì )到獨裁統治對社會(huì )的危害。他從青年時(shí)期起就以實(shí)際行動(dòng)參加了反獨裁統治的斗爭，后來(lái)又通過(guò)文學(xué)創(chuàng )作對獨裁暴君進(jìn)行了揭露和抨擊。這一主題幾乎持續出現在略薩的創(chuàng )作中，成為其恒久的“主旋律”。對此，略薩也承認自己“一直對獨裁統治有點(diǎn)著(zhù)魔”。
踏上上文壇伊始，略薩的小說(shuō)就把矛頭直指危害社會(huì )的軍事獨裁政權。例如1960年發(fā)表的處女作《城市與狗》，表面上寫(xiě)的是一所名為萊昂西奧·普拉多的軍事學(xué)校內的學(xué)生生活，實(shí)則借此表達對秘魯獨裁政治的反思。這所軍校儼然成為當時(shí)軍事獨裁政權的縮影。校內的學(xué)生來(lái)自不同的社會(huì )階級，不同的種族，但在學(xué)校當局嚴格紀律和殘酷訓練的束縛下，都要被培養成合乎軍事當局要求的軍人。學(xué)校是座熔爐，它把來(lái)自社會(huì )各階層的孩子爆炸性地混雜在一起，從而加劇了這一緊張氣氛。小說(shuō)開(kāi)幕就是幾個(gè)學(xué)員在策劃偷竊化學(xué)考試題目，卡瓦不幸被選中。被震怒的校方揚言要找到小偷，不然，則對全班進(jìn)行留校懲罰。被稱(chēng)為“奴隸”的里卡多·阿拉納因思念女友無(wú)法忍受周末不準回家的懲罰，告發(fā)了卡瓦，導致卡瓦被開(kāi)除。不久，“奴隸”在一次演習中被“美洲豹”打死。學(xué)生家長(cháng)要求校長(cháng)說(shuō)明真相，“詩(shī)人”阿爾貝托也向連隊負責人甘博亞中尉揭發(fā)這一丑聞，但校長(cháng)命令全校統一口風(fēng)：這是一次偶然事故，絕非故意殺人。與此同時(shí)，校長(cháng)還將“槍支走火”的肇事者禁閉起來(lái)；將甘博亞貶往高原，奴隸事件最終不了了之。在略薩的筆下，上校校長(cháng)儼然成為軍事獨裁者的代表形象：表面上道貌岸然，動(dòng)輒擺出一副廉潔奉公的姿態(tài)，實(shí)際上陰險狡詐，為了維護自身的利益不惜犧牲下級，甚至草菅人命。誰(shuí)若稍有反抗，他便露出猙獰面目，兇狠地加以鎮壓。略薩清楚地看到，“城市”的丑惡和“狗”們的兇殘，根源皆在于獨裁統治制度。
巴爾加斯·略薩自己也曾坦言：“你既然是個(gè)作家，那必須就道德、宗教、政治問(wèn)題拿出主意來(lái)”，“文學(xué)不是一種純粹的娛樂(lè )，他與生活有關(guān)，與各種社會(huì )問(wèn)題有關(guān)，因此優(yōu)秀文學(xué)必須幫助人們生活”。秘魯的落后專(zhuān)制的社會(huì )、處在艱難境遇的人民……都讓巴爾加斯·略薩產(chǎn)生了無(wú)盡的創(chuàng )作欲望，“文學(xué)是對抗權力的一種形式，通過(guò)文學(xué)活動(dòng)可以永遠向任何權力質(zhì)疑，因為優(yōu)秀的文學(xué)表明了生活的缺陷，表明了任何權力在滿(mǎn)足人類(lèi)理想時(shí)的局限性”。“同時(shí)，我主張介入生活。我認為要寫(xiě)好作品，既需要和某些現實(shí)保持距離，同時(shí)也需要與生活交流”。
手法
結構現實(shí)主義
結構現實(shí)主義也稱(chēng)新現實(shí)主義。在拉丁美洲，這一概念則較早地被文學(xué)評論家何塞·路易·馬丁提出，且將其應用于文學(xué)領(lǐng)域。“結構主義”這一概念，來(lái)源于19世紀末歐美追求工業(yè)化生產(chǎn)效率和社會(huì )分工的時(shí)代背景，它以反個(gè)體主義的思維方式，強調事物的系統性與整體性特征。結構主義轉入到文學(xué)領(lǐng)域，與現實(shí)主義相結合，形成了結構現實(shí)主義文學(xué)。
巴爾加斯·略薩曾說(shuō)：“觀(guān)察現實(shí)的角度是無(wú)限的。盡管不可能一切角度都涉及，但是表現現實(shí)的角度愈多，小說(shuō)就愈出色。《戰爭與和平》是這樣，某些騎士小說(shuō)也是這樣。騎士小說(shuō)包括的現實(shí)有神秘的、宗教的、歷史的、社會(huì )的、本能的等等。而現今小說(shuō)的嘗試總想用一條渠道、一個(gè)角度表現現實(shí)。我卻相反，我主張創(chuàng )作總體小說(shuō)，即雄心勃勃地從現實(shí)的一切方面、一切表現上來(lái)反映它。”這是巴爾加斯·略薩的結構現實(shí)主義創(chuàng )作方法的理論根據。他認為，人們對現實(shí)的觀(guān)察是多角度、多層次的。小說(shuō)表現現實(shí)的角度和層次愈多，就愈成功。為了全面地表現現實(shí)，為了寫(xiě)出偉大的小說(shuō)，作家應該從盡可能多的角度和層次上去把握現實(shí)，表現現實(shí)。所以略薩在小說(shuō)中，為了做到多角度和多層次，他采用了許多手法，比如對話(huà)的多種形式，故事情節的分割、組合，公文或函件的充分運用，電影和電視的表現技巧，繪畫(huà)中的透視法，時(shí)間和空間的頻繁轉換等等。其藝術(shù)效果可以使讀者對作品展示的現實(shí)世界產(chǎn)生全面的感受或了解，或曰立體感、總體感。
結構現實(shí)主義的基本特征是打破傳統的小說(shuō)結構形式，采用各種新奇別致的結構模式安排情節，講述故事，藝術(shù)地反映社會(huì )現實(shí)。比如《綠房子》，小說(shuō)由五個(gè)故事組成。按照傳統方式，作者可以將五個(gè)故事一一敘述，按照正常的時(shí)序講故事。但是略薩不肯墨守成規。他認為，現實(shí)生活是豐富多彩的，復雜多變的，文學(xué)品也應該是豐富多彩、富有詩(shī)意的藝術(shù)品，否則就不能反映現實(shí)的復雜性、多樣性，作品就會(huì )流于平庸、平淡，缺乏魅力。他主張藝術(shù)地再現現實(shí)，創(chuàng )作一種藝術(shù)小說(shuō)。所以他在《綠房子》中采用了一種不同于傳統的新式結構形式，即把五個(gè)故事分割成若干片斷，輪番講述。例如第一、三部分，每章包括五個(gè)片斷即五個(gè)場(chǎng)景，分頭講述五個(gè)故事。第二、四兩部分，每章包括四個(gè)片斷即四個(gè)場(chǎng)景，講述四個(gè)故事，因為胡姆的故事消失了，博尼法西婭和二流子的故事合二為一。由于結構上的這種安排，時(shí)間和空間的順序就被打亂，敘述方式就變得多樣化了：跳躍、顛倒、獨立、交叉、分散、合并，這些形式的運用，使敘述變得多姿多彩。此外，作者還運用“套盒術(shù)”，使故事中再套故事，對話(huà)中再夾對話(huà)。這種結構形式的敘述方法新穎別致，不同一般，其效果就像萬(wàn)花筒，使現實(shí)生活以新的面貌出現在讀者面前，使讀者在閱讀時(shí)會(huì )產(chǎn)生一定的好奇心，產(chǎn)生把書(shū)讀完的興趣。
又如《酒吧長(cháng)談》中略薩雄心勃勃地通過(guò)這部小說(shuō)打算去描繪秘魯的整個(gè)社會(huì )生活。他選擇了年到年秘魯的奧德里亞將軍獨裁統治時(shí)期，作為小說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)代背景，隱藏著(zhù)他反對任何軍事獨裁的政治主張。小說(shuō)中有兩個(gè)最主要的人物，一個(gè)是綽號叫“小薩特”的記者，他是作者本人的化身另外一個(gè)人物，是給獨裁的軍政府要員當司機的安部羅修，他們兩個(gè)人在一個(gè)名叫“大教堂”的酒吧里進(jìn)行的談話(huà)成為貫穿全書(shū)的主要敘述線(xiàn)索。而在他們的談話(huà)中，其他被談到的場(chǎng)景、人物、矛盾糾葛，紛紛以故事套故事的方式登場(chǎng)，以同步的形式展現出來(lái)，這是小說(shuō)的一大特色，如同一串糖葫蘆那樣，一個(gè)個(gè)由故事和場(chǎng)景構成的完整的小“糖葫蘆”，在敘述主線(xiàn)的貫穿下，生動(dòng)和飽滿(mǎn)地被組織在一起，構成了一個(gè)完美的整體。在這部小說(shuō)中，略薩把“結構現實(shí)主義”的特殊結構和多層次的敘述手法運用到了讓人匪夷所思的地步。比如，他創(chuàng )造出一種對話(huà)的“通管法”，即在小說(shuō)中可以讓五個(gè)場(chǎng)景中的人同時(shí)進(jìn)行對話(huà)，而不加以解釋和提示，卻不會(huì )使讀者混淆對話(huà)者，從而獲得了共時(shí)性和空間并置的畫(huà)面感。于是，空間展開(kāi)了，時(shí)間也平面地展開(kāi)，場(chǎng)面逐漸地宏大、復雜和廣闊起來(lái)，整個(gè)社會(huì )的人和事都被囊括了進(jìn)來(lái)。小說(shuō)塑造了近百個(gè)秘魯社會(huì )現實(shí)中的人物形象，分別代表秘魯特定歷史階段的各個(gè)社會(huì )階層的人，大到最高統治者、軍事當局的獨裁者和一群蠅營(yíng)狗茍的政客，小到販夫走卒和雞鳴狗盜之徒，以及忙于生存的普通老百姓，給我們描繪出如同古代羅馬帝國斗獸場(chǎng)一樣的秘魯社會(huì )的本質(zhì)— 在這個(gè)由社會(huì )達爾文主義法則所統攝的國家里，到處都在進(jìn)行著(zhù)生存權利的競爭，殘酷而充滿(mǎn)激情，暴力而充滿(mǎn)欲望的勃勃生機，呈現了五光十色的人性，正是這些，構成了小說(shuō)本身的復雜、多層次，也構造了拉丁美洲的秘魯神奇的社會(huì )現實(shí)和歷史。
另外，在略薩的《給青年小說(shuō)家的信中》（Cartas a un joven novelista，1997）提到了“中國套盒”和“連通器”等概念。“中國套盒”與“連通管”是略薩創(chuàng )作小說(shuō)的兩種敘事空間結構理論，按照巴爾加斯·略薩的觀(guān)點(diǎn)，中國套盒“這種性質(zhì)的結構：一個(gè)主要故事生發(fā)出另外一個(gè)或者幾個(gè)派生出來(lái)的故事，為了這個(gè)方法得到運轉，而不能是個(gè)機械的東西（雖然經(jīng)常是機械性的）。當一個(gè)這樣的結構在作品中把一個(gè)始終如一的意義——神秘，模糊，復雜——引入故事并且作為必要的部分出現，不是單純的并置，而是共生或者具有迷人和互相影響效果的聯(lián)合體的時(shí)候，這個(gè)手段就有了創(chuàng )造性的效果”。關(guān)于連通器，略薩則認為是“發(fā)生在不同時(shí)間、空間和現實(shí)層面的兩個(gè)或者更多的故事情節，按照敘述者的決定統一在一個(gè)敘事整體中，目的是讓這樣的交叉或者混合限制著(zhù)不同情節的發(fā)展，給每個(gè)情節不斷補充意義、氣氛、象征性等等，從而會(huì )與分開(kāi)敘述的方式大不相同”。由此可以看出，中國套盒和連通器這兩種創(chuàng )作結構都強調的是相瓦生發(fā)、延伸的故事或者情節有機的統一于敘事整體，但又不是生硬的機械式組接，而是相融互補，從而產(chǎn)生好的敘事效果。
有評論家認為，略薩小說(shuō)的藝術(shù)淵源可追溯至1911年西班牙畫(huà)家畢加索所創(chuàng )立的立體主義（又稱(chēng)立體派，Cubism）的學(xué)說(shuō)。略薩的小說(shuō)和立體主義畫(huà)派所強調的特征有異曲同工之妙。略薩說(shuō)過(guò)，偉大的小說(shuō)不是去抄襲現實(shí)，而是把現實(shí)解體而又適當地加以組合和夸張，這不是為了標新立異，而是要把現實(shí)表現的富于多面性。顯而易見(jiàn)，兩者在美學(xué)追求上有驚人的相似之處。略薩以其高度的藝術(shù)創(chuàng )新性，在小說(shuō)敘事藝術(shù)中進(jìn)行了立體主義實(shí)驗，成功地運用了繪畫(huà)中的并置和拼貼技法，打造了一個(gè)立體化的文學(xué)世界。
并置
在現代藝術(shù)中被賦予了新的意義的并置，首先應被看作是一種繪畫(huà)概念，因為它給人的感覺(jué)首先是一種視覺(jué)上的感受。德國的萊辛曾把藝術(shù)劃分為視覺(jué)藝術(shù)和敘事藝術(shù)，并且分析了兩者的差異。認為繪畫(huà)是以空間共存性為基礎的并置藝術(shù)，而小說(shuō)則是以時(shí)間連續性為基礎的時(shí)序藝術(shù)。早期的立體主義繪畫(huà)從不同的側面，不同的視點(diǎn)，對一物體作分解，然后把得到的多種元素重新組合，形成并置，以便相互滲入而成為一個(gè)整體形象，畢加索的《阿維農少女》就是這個(gè)結論最好的闡釋。并置是立體主義最常用的構圖修辭，被藝術(shù)家們作為一種常規武器運用到繪畫(huà)的各個(gè)方面而且爐火純青。
《狂人瑪伊塔》是最能表現作者運用不同角度敘述者講述的并置的作品。小說(shuō)中作者把26個(gè)不同版本的瑪伊塔故事結構成一個(gè)文本。26位敘事人分別以同學(xué)、親戚、同志、暴動(dòng)同仁、敵對黨人等各種身份，分別敘述瑪伊塔的童年、少年、老年、黨內生活、社交生活、家庭生活以及武裝暴動(dòng)的經(jīng)過(guò)，瑪伊塔在每個(gè)人心目中的形象都是不同的，使讀者對瑪伊塔形成多角度的立體觀(guān)察。26位敘事人由于所處的敘述語(yǔ)境不同，敘述風(fēng)格各不相同，小說(shuō)的敘事文本實(shí)質(zhì)上就是由26個(gè)不同的版本構成的，不同版本之間構成了相互補充和相互沖突的一個(gè)整體。26個(gè)敘述者的敘述，如同立體主義繪畫(huà)一樣被切割成大小不同的板塊，使一個(gè)簡(jiǎn)單的故事變得非常復雜，構成了一個(gè)結構的迷宮，使文本在結構上具有了鮮明的立體感。作者將不同敘述者的敘述并置在一起，使得小說(shuō)成為了一場(chǎng)大型對話(huà)，這也是宏觀(guān)并置所期待的效果。
拼貼
“拼貼”（collage）一詞來(lái)自法語(yǔ)“coller”，本屬于美術(shù)用語(yǔ)，原指繪畫(huà)藝術(shù)中將異質(zhì)材料碎片拼接、粘貼在一起的構圖方法。略薩認為第一個(gè)將拼貼技巧轉化成敘述技法的作家是多斯·帕索斯，譬如他在小說(shuō)《曼哈頓中轉站》插入了報紙標題、新聞片斷、流行歌曲、官方演說(shuō)、報告引語(yǔ)、廣告街道路牌等，其目的“為的是確定歷史時(shí)刻，繪制出故事的社會(huì )背景，在某些情況下，揭示出某個(gè)人物的歸宿，對此人福星或厄運已經(jīng)給予他充當新聞人物的榮譽(yù)”。正如巴塞爾姆所言，拼貼的意義在于把“不同的事物粘在一起，以其最好的狀態(tài)，產(chǎn)生出一種新的現實(shí)”。
對位法
略薩在小說(shuō)中大膽采用了音樂(lè )元素，最新穎別致的要數對位法的使用。對位法是音樂(lè )史上最古老的創(chuàng )作技巧之一，對位法是復調音樂(lè )的寫(xiě)作技法。“對位”一詞源于拉丁文“punctus contra punctum”（音符對音符之意），即根據一定的規則以音對音，將不同的曲調同時(shí)結合，從而使音樂(lè )在橫向上保持各聲部本身的獨立與相互間的對比和聯(lián)系，在縱向上又能構成和諧的效果。構成對位的幾個(gè)聲部，若僅有一種結合方式，其相互關(guān)系不可更換者為單對位，相互關(guān)系可更換者為復對位，上下可換者為縱向可動(dòng)對位，前后可移者為橫向可動(dòng)對位，兩項兼可者為縱橫可動(dòng)對位。
這種在音樂(lè )創(chuàng )作中使用兩條或者多條相互獨立的旋律同時(shí)發(fā)聲并且彼此融洽的技術(shù)，后來(lái)被文學(xué)家所借鑒，在小說(shuō)創(chuàng )作中將互不相干的兩個(gè)主題、各自獨立的兩種題材安排在同一部小說(shuō)里，文學(xué)史上使用對位法的經(jīng)典之作是美國作家福克納的《野棕櫚》。《野棕櫚》寫(xiě)的是一個(gè)兩種類(lèi)型的愛(ài)情故事，一個(gè)男人為了一個(gè)女人的愛(ài)情放棄了一切，而另一個(gè)則放棄了一切以便遠離愛(ài)情。“這是兩個(gè)永遠也不會(huì )混淆、但一定會(huì )以某種方式相互補充的故事”。
影視技巧
略薩的許多小說(shuō)像劇本，適合拍成電影，其中小說(shuō)《城市與狗》和《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》曾被多次改編成同名電影，搬上大銀幕。1999年，《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》的第二個(gè)電影版本入圍奧斯卡金像獎最佳外語(yǔ)片。略薩的作品受到影視界青睞不是偶然的，這和他有意識地在小說(shuō)中借用一些影視技巧來(lái)進(jìn)行敘述的策略有很大的關(guān)系。略薩曾經(jīng)為派拉蒙公司寫(xiě)過(guò)電影腳本，所以他對電影并不陌生。在創(chuàng )作時(shí)，他善于把電影藝術(shù)的閃回、多鏡頭攝影、蒙太奇、旁白等技巧引入小說(shuō)，形成變化多端、斑駁陸離的藝術(shù)風(fēng)格。
獲獎?dòng)涗?/div>
獎項 | 年份 | 獲獎作品 |
萊奧波爾多·阿拉斯文學(xué)獎 | 1959年 | 《首領(lǐng)們》 |
布雷維圖書(shū)館獎 | 1962年 | 《騙子們》 |
西班牙批評獎 | 1963年 | 《城市與狗》 |
西班牙評論獎 | 1967年 | |
秘魯國家小說(shuō)獎 | 1967年 |
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人物評價(jià)
秘魯國會(huì )圖書(shū)館代理館長(cháng)大衛·S·毛（David S.Mao）說(shuō)：“馬里奧·巴爾加斯·略薩通過(guò)翻譯成世界許多語(yǔ)言的令人難忘的文學(xué)，讓歷史和拉丁美洲人民的人物活起來(lái)了。”
2010年略薩獲得了諾貝爾文學(xué)獎，瑞典文學(xué)院給出的理由是：“因為對權力結構進(jìn)行了細致的描繪，對個(gè)人的抵抗、反抗和失敗給予了犀利的敘述（for his cartography of structures of power and his trenchant images of the individual's resistance, revolt, and defeat）”
參考資料
[1]
2010年：馬里奧·巴爾加斯·略薩 · 網(wǎng)易[引用日期2016-04-11]
[2]
馬里奧·巴爾加斯·略薩簡(jiǎn)介 · 網(wǎng)易[引用日期2016-04-11]
[3]
巴爾加斯·略薩的結構現實(shí)主義 · 中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)[引用日期2016-04-11]
[4]
巴爾加斯·略薩獲活傳奇獎 · 光明網(wǎng)[引用日期2016-04-11]
[5]
普林斯頓文學(xué)課 (豆瓣) · 豆瓣讀書(shū)[引用日期2020-07-26]
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