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吉卜賽人
本詞條是多義詞，共3個(gè)義項
分布于伊朗的跨境民族
基本信息
| 中文名 | 吉卜賽人 |
| 別名 | 羅姆人（Romani）、波希米亞人、弗拉明戈人、茨岡人、埃弗吉特人、阿金加諾人、羅里人、艾昆塔卡人 |
| 外文名 | Romani people、Gypsies |
| 分布區域 | 伊朗境內 |
| 人口 | 近兩千萬(wàn) |
基本概況
遷徙路線(xiàn)
生活方式
難融主流
吉普賽人生活方式
歷史蹤跡
茨岡人的足跡遍及歐亞非美，但自第二次世界大戰后，巴爾干成為全世界茨岡人最為集中的地區。在巴爾干各國的大小城市，茨岡人無(wú)所不在，在南斯拉夫，甚至有“沒(méi)有茨岡人就不能稱(chēng)作城鎮”的諺語(yǔ)。
最新考證
據最新的考證，茨岡人的祖先是祖居今伊朗境內，大約公元10世紀以后，迫于戰亂和饑荒，茨岡人開(kāi)始離開(kāi)印度向外遷徙，他們沒(méi)有固定的居所，而是以大篷車(chē)為家和交通工具，以賣(mài)藝為生，在一個(gè)個(gè)城市間游蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，在今天的南斯拉夫，那種典型的茨岡人大篷車(chē)已經(jīng)很難一見(jiàn)，大多數茨岡人過(guò)上了定居的生活。但他們多數沒(méi)有穩定的工作，主要靠給人擦車(chē)、算卦看手相和偷賣(mài)走私香煙以及買(mǎi)賣(mài)外匯過(guò)活。
語(yǔ)言文化
吉卜賽人的語(yǔ)言及文化，在歐洲已經(jīng)超過(guò)五百年歷史。盡管如此，在法國的布列塔尼省，吉卜賽人仍然被視為化外之民，隨時(shí)可能被警察拘留。而相關(guān)風(fēng)俗及耕地的法令，也對他們產(chǎn)生了越來(lái)越不利的限制。歐洲人總希望吉卜賽人繼續在營(yíng)火邊彈著(zhù)吉他歌舞，同時(shí)卻又希望他們定居下來(lái)，有正常的職業(yè)、定期繳所得稅，把小孩子送進(jìn)學(xué)校受教育等。然而，吉卜賽人卻不這么想，他們要繼續活得像個(gè)吉卜賽人——到處流浪。
生存技能
吉普賽人生存方式
占卜為生
算命占卜是吉卜賽人，尤其是吉卜賽婦女的一項傳統行業(yè)。如今，那種傳統的、拿著(zhù)神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見(jiàn)了，大多數算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來(lái)給人占卜。吉卜賽算命者大都能玩一手“好牌”：她們將一副紙牌在手中轉來(lái)轉去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你從中抽出幾張。
羅姆人以占卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法。在羅馬教廷勢力最為強大的時(shí)期，正是羅姆人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天。在很長(cháng)的時(shí)間里塔羅牌只有羅姆人才能看得懂，許多塔羅牌的牌意都是以羅姆人的解釋作為基礎的。同時(shí)羅姆人還發(fā)展了塔羅牌的占卜方法，仿佛又為塔羅牌起源于羅姆人提供了重要證據。同時(shí)，也有學(xué)者指出羅姆人是一個(gè)四處流浪的游牧民族，沒(méi)有太大的可能發(fā)展出極有系統的塔羅牌哲學(xué)，他們的塔羅牌知識是從其他文明學(xué)習來(lái)的。
吉普賽人不但有占卜塔羅牌的能力，還會(huì )一種古老的讀心術(shù)。
但原理已經(jīng)被揭穿了：任意選擇一個(gè)兩位數（或者說(shuō)，從10~99之間任意選擇一個(gè)數），把這個(gè)數的十位與個(gè)位相加，再把任意選擇的數減去這個(gè)和。例如：你選的數是23，然后2+3=5，然后23-5=18，在圖表中找出與最后得出的數所相應的圖形，并把這個(gè)圖形牢記心中，然后點(diǎn)擊水晶球。你會(huì )發(fā)現，水晶球所顯示出來(lái)的圖形就是你剛剛心里記下的那個(gè)圖形。答案；不過(guò)是個(gè)一種精密數學(xué)的計算, 你算出來(lái)的都是9的倍數，然后你每點(diǎn)一次9的倍數的數字，就會(huì )變次圖案。
這套游戲其實(shí)在很早之前就有html版本，現在只是換成了flash版，游戲的全部秘密在于兩點(diǎn)，其一是特殊的計算方式；其二便是這張符號查詢(xún)表。第一點(diǎn)可以用簡(jiǎn)單的代數來(lái)解釋?zhuān)我庖粋€(gè)兩位數可以簡(jiǎn)寫(xiě)成10*A+B，其中（A和B都是個(gè)位數），例如例子中的23便是10*2+3。然后把這個(gè)數再減去個(gè)位之和，用代數表示就是10*A+B-（A+B），合并一下同類(lèi)項，結果就是9*A，也就是說(shuō)，不管你想出什么任意兩位數，按照他的方法計算之后，結果就是9*A，也就是說(shuō)結果只能是9的倍數，9、18、27、36……81。因此FLASH里只要保證這幾個(gè)數字所表示的符號一致即可。但也有人說(shuō)，如果這樣的話(huà)，可每次查詢(xún)的結果都不同啊。秘密便在于這張查詢(xún)表中，實(shí)際上這張表每次都是不一樣的，不知不覺(jué)中偷偷有了變化。也有人號稱(chēng)這是吉普賽讀心術(shù)，但由于這張表要一直變化，除非通過(guò)電腦，用傳統方式這個(gè)游戲是不能玩的。
人口分布
歷史
民族起源
把羅姆人稱(chēng)作吉普賽人，既是由于長(cháng)期以來(lái)對這個(gè)民族的起源、歷史不了解所致，同時(shí)也是因為在對吉普賽人的來(lái)源中，除英國人認為他們源出于埃及之外，法國人認為他們很可能來(lái)自（Bohemian），同時(shí)也稱(chēng)他們?yōu)榧召惾恕⒓谷耍℅itan）、金加利人（Zingari）；西班牙人稱(chēng)他們?yōu)榧召惾恕⒉ㄏＣ讈喨说耐瑫r(shí)，還稱(chēng)他們茨岡人或希臘人，認為他們來(lái)自希臘。歐洲人誤以為羅姆人來(lái)自埃及，于是稱(chēng)之為“埃及人”，而“吉卜賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變，但他們并不喜歡被稱(chēng)為吉卜賽人。1971年他們成立了世界羅姆人代表大會(huì )，決定自稱(chēng)“羅姆人”，并正式要求國際社會(huì )承認“羅姆人”是一個(gè)單獨的民族。
總之，吉普賽人有許許多多的名稱(chēng)，這種情況一直延續直到18世紀末期，各國學(xué)者在對吉普賽人的起源進(jìn)行研究、推測和探討了幾百年之后，作出這一杰出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學(xué)者魯迪格和格雷爾曼以及英國學(xué)者雅各布-布賴(lài)恩。他們3人都是語(yǔ)言學(xué)家，在18世紀80年代通過(guò)對吉普賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時(shí)期考證出歐洲吉普賽人的語(yǔ)言來(lái)自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似。
此后又有許多學(xué)者對吉普賽人的語(yǔ)言進(jìn)行了研究，最終得出結論：吉普賽人的語(yǔ)言源出于印度的語(yǔ)言，吉普賽人的發(fā)源地應該是在印度。
14世紀吉普賽人已到達巴爾干半島，16世紀時(shí)已遍布歐洲各地，包括蘇格蘭、瑞典等地。另外有吉普賽人經(jīng)敘利亞到達北非，再越過(guò)直布羅陀海峽到達西班牙。
吉普賽人沒(méi)有固定的聚集地，印度北部至今仍有和吉普賽人相似的民族居住。
吉普賽人長(cháng)途遷徙的原因至今仍是歷史界之謎。有學(xué)者稱(chēng)，吉普賽人的祖先是低種姓的印度教徒，應征進(jìn)入雇傭兵軍隊后，升為剎帝利（即戰士）種姓，同時(shí)被派往西面以抵制伊斯蘭教國家的擴張。
另有學(xué)者稱(chēng)，穆斯林征服印度北部后，其被俘虜淪為奴隸并發(fā)展出自身獨特的文化，成為吉普賽人的前身。但吉普賽人到達中東后，為何不折返印度，反而繼續前進(jìn)，進(jìn)入歐洲，則是一個(gè)不解之謎。
在文學(xué)作品里，他們神秘通靈、隨遇而安。他們是梅里美作品中倔強美麗的“卡門(mén)”，是《巴黎圣母院》里善良的少女愛(ài)斯美拉達，是普希金長(cháng)詩(shī)《茨岡人》中的金斐拉和她的族人。
然而，在現實(shí)中，他們的生活毫無(wú)夢(mèng)幻，他們辛苦逡巡，浪跡各方，艱難營(yíng)生，與乞丐、小偷混在一起。他們躲不開(kāi)被驅逐和嫌惡的命運，也走不出生育、乞討、再生育的惡性循環(huán)。
特性
生活方式
吉普賽人不事農桑，一般也不飼養食用牲畜，而是依靠城鎮和農村的居民謀生。傳統上，吉普賽人一向在城鎮和鄉村居民區周?chē)瑢で笈c其流浪生活相適應的生計。男人以販賣(mài)家畜、馴獸、補鍋（黑白鐵匠）和充當樂(lè )師為業(yè)。婦女從事卜筮、賣(mài)藥、行乞和表演等行業(yè)。流動(dòng)馬戲團和娛樂(lè )場(chǎng)所為現代吉普賽人提供了工作機會(huì )，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過(guò)去的敞篷馬車(chē)里生活一樣由于吉普賽人的生活方式（逃避正式人口注冊和人口普查是其普遍特點(diǎn)）以及在社會(huì )和政治上長(cháng)期遭受歧視，確切估計他們的人數相當困難。
據估計，全世界一共有大約1200萬(wàn)吉普賽人，其中近1000萬(wàn)分布在歐洲。如今，在東歐許多地區，吉普賽人定居在生活條件極差的棚戶(hù)區，和其他民族居民仍然時(shí)有沖突。
職業(yè)
幾世紀以來(lái)，吉卜賽人的傳統職業(yè)，一直是“弄熊的人”。他們向一些專(zhuān)事偷獵的人購買(mǎi)幼熊，然后拔掉熊的牙齒及銳爪，再加以訓練，做各式表演。
但今日，仍操這個(gè)舊行業(yè)的人所剩無(wú)幾，大多數人寧可拿“政府庇護”當職業(yè)———向社會(huì )局領(lǐng)取救濟補助。這對他們而言，并不當成行乞一樣的羞辱，反而認為這是老天爺賞賜的飯碗。
純凈與不潔
在吉普賽人的日常習俗里，有兩種重要的觀(guān)念———純凈與不潔。例如，一個(gè)女人的裙角不小心掃過(guò)一個(gè)男人的飯，那么這碗食物勢必要倒掉；在他們終年流浪的敞篷車(chē)里，永遠備有三桶水，其一為洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯，就會(huì )受到懲罰。當一個(gè)人或者一個(gè)家族有糾葛訴訟，不需要審判和監獄。對他們而言，刑罰可以將一個(gè)人賜死，卻不能剝奪一個(gè)人的自由。嚴重的被定為“不潔”的罪犯，將會(huì )被驅逐于部族之外，剝奪自由。一個(gè)被孤立的吉普賽人，生存的價(jià)值幾乎等于零。
家庭結構
吉普賽人的定型家庭由夫婦、兒女和至少一個(gè)已婚兒子及其妻小組成。婚后，夫婦與男方父母住在一起，新娘要學(xué)會(huì )婆家的規矩。理想的情況是，兄長(cháng)準備分居時(shí)，弟弟已準備結婚，將與新娘住在父母家中。普遍流傳的「吉普賽王」這一故事性的想法無(wú)疑部分來(lái)自維特薩首領(lǐng)的形象。維特薩的領(lǐng)導權不一定世襲，優(yōu)柔寡斷或失敗的首領(lǐng)會(huì )被更有能力的人取代，或者一個(gè)維特薩內的若干家庭拋棄原來(lái)的首領(lǐng)，加入另一個(gè)更有威信的宗族。
分布區域
歐洲和北美的某些城市有定居的吉普賽居民集團，他們遵守很多吉普賽習俗，從事傳統的吉普賽人的職業(yè)，講吉普賽語(yǔ)，但受當地語(yǔ)言很大影響。羅姆人把這些已經(jīng)定居的吉普賽人稱(chēng)為“辛特”人，認為他們已放棄了真正的吉普賽生活。“真正”吉普賽人按照他們在歐洲固定流動(dòng)區的形成的先後，分成了幾個(gè)居民集團。在巴爾干和中歐的，叫卡爾德拉什人（Kalderash），占全部歐洲和北美吉普賽人的大多數；流動(dòng)在伊比利半島、北非和法國南部的叫吉塔諾人（Gitanos），在法國、亞爾薩斯和德國的，叫馬努什人（Manush）；每一種人又以定居的地點(diǎn)進(jìn)一步加以區分。由于吉普賽人的生活方式（逃避正式人口注冊和人口普查是其普遍特點(diǎn)）以及在社會(huì )和政治上長(cháng)期受歧視，確切估計他們的人數相當困難。全世界的吉普賽人約為500~1300萬(wàn)，20世紀晚期大部分仍住在歐洲，尤是中部和南部地區。
民族性格
從法國作家梅里美的《卡門(mén)》中我們可以窺見(jiàn)這個(gè)民族的一些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉村之間流浪。終年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜賽人，自遠古的十一世紀以來(lái)，都成規范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房子里，卻依然謹守祖先的傳統，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過(guò)去的敞篷馬車(chē)里生活一樣。
名稱(chēng)起源
“吉普賽”一詞源于歐洲人對羅姆人起源的誤解，當時(shí)歐洲人誤以為羅姆人來(lái)自埃及，于是稱(chēng)之為“埃及人”，而“吉普賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變。
相貌特征
研究
稱(chēng)呼與誤解：
吉卜賽這個(gè)名字本身就是錯誤的，因為吉卜人（Gypsy或Gypsies）是從英語(yǔ)埃及人（Egyptian）一詞演變而來(lái)的，這是英國人和世界上大部分國家對他們的傳統稱(chēng)呼。這是由于15世紀時(shí)歐洲人對于流浪到他們那里的異鄉人不太了解，誤以為他們來(lái)自埃及，所以就稱(chēng)他們?yōu)椤鞍＜叭恕保妥兂伞凹焚惾恕绷恕＜焚惾俗苑Q(chēng)羅姆人（Rom），這個(gè)名字在吉卜賽人的語(yǔ)言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜賽人國際組織——羅姆人國際委員會(huì )（Committee Internation Rom）就使用了羅姆人一詞，而且如今正得到國際的承認和尊重。不過(guò)由于習慣和傳統的稱(chēng)謂，多數仍稱(chēng)他們?yōu)榧焚惾恕?/span>
把羅姆人稱(chēng)作吉卜賽人，既是由于長(cháng)期以來(lái)對這個(gè)民族的起源、歷史不了解所致，同時(shí)，在對吉卜賽人的研究過(guò)程中，又缺乏足夠的文字資料。因此，對其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設想為依據，或先入為主地離不開(kāi)前人，除英國人認為他們源出于埃及之外，法國人認為他們很可能來(lái)自波希米亞就叫他們波希米亞人（Bohemian），同時(shí)也稱(chēng)他們?yōu)榧焚惾耍谷耍℅itan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人稱(chēng)他們?yōu)榧焚惾恕⒉ㄏＣ讈喨说耐瑫r(shí)，還稱(chēng)他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認為他們來(lái)自希臘，前蘇聯(lián)也稱(chēng)他們?yōu)榇膶恕？傊@都是其他民族強加給他們的，而且根據主觀(guān)臆斷確定了他們的族源，編纂了他們的歷史這種情況一直延續了幾百年，直到18世紀末期，對于吉卜賽的研究工作才有了突破。
各國學(xué)者在對吉卜賽人的起源進(jìn)行研究、推測和探討了幾百年之后，終于取得了可喜的成果，考證出吉卜賽人的發(fā)源地既不是埃及，也不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這一杰出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學(xué)者魯迪格和格雷爾曼，以及英國學(xué)者雅各布·布賴(lài)恩。他們三人都是語(yǔ)言學(xué)家，在18世紀80年代通過(guò)對吉卜賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時(shí)期考證出歐洲吉卜賽人的語(yǔ)言來(lái)自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似，也與印度語(yǔ)族的印地語(yǔ)十分相似。
此后，英國學(xué)者桑普遜對吉卜賽人的語(yǔ)言又進(jìn)行廣泛而深入的研究，在前人所取得成果的基礎上又進(jìn)一步有所發(fā)現。他系統地整理了威尼斯吉卜賽人方言，在研究過(guò)程中，桑普遜發(fā)現這種語(yǔ)言含有多種外來(lái)語(yǔ)匯，取得許多數據；從而為吉卜賽人源自印度的學(xué)說(shuō)找到充分的證據。以后又有許多學(xué)者從事對于吉卜賽人的語(yǔ)言的研究，他們還發(fā)現同歐洲吉卜賽人的語(yǔ)言一樣，亞洲吉卜賽人的語(yǔ)言也含有大量印度語(yǔ)言的詞匯，在書(shū)面文字中，語(yǔ)法上也同印度的語(yǔ)言有相似之處。
各國學(xué)者通過(guò)吉卜賽人的語(yǔ)言的研究，從而得出結論：吉卜賽人的語(yǔ)言源出于印度的語(yǔ)言；吉卜賽人的發(fā)源地是在印度。學(xué)者們不再沉浸于幻想、臆測和傳說(shuō)之中，而是面對現實(shí)，發(fā)掘歷史資料去進(jìn)行研究，從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語(yǔ)言學(xué)角度去研究吉卜賽人的起源似乎仍有其不足之處，還應該對這個(gè)民族的歷史進(jìn)行研究，追溯其族源，證明該民族的發(fā)源地是在印度。
為了進(jìn)一步論證吉卜賽人起源于印度，必須對這一古老民族的社會(huì )制度、文化和習俗進(jìn)行研究。在古代的印度有一個(gè)分布很廣，眾所周知的民族——多姆族。在公元4世紀的時(shí)候，這 個(gè)民族以及他們的古老文化和殊異的習俗已經(jīng)引起人們的注意。多姆族多是音樂(lè )愛(ài)好者和占卜者。關(guān)于這一點(diǎn)，公元6世紀用梵文寫(xiě)的一篇天文學(xué)的論文中曾提到過(guò)他們，并稱(chēng)其為干達爾瓦（Gand—harva，愛(ài)好音樂(lè )者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此為職業(yè)來(lái)維持生計，印度古歷史學(xué)家加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中，多次提到這種情況。據英國考古學(xué)家、探險家?jiàn)W列爾斯坦考證，多姆族部分人靠賣(mài)藝為生，其中佼佼者甚至得到國王的恩寵，可以出入宮闈。但這種情況是罕見(jiàn)的。多數情況下，多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒(méi)有固定的職業(yè)，除作為優(yōu)伶走江湖之外，多被人雇傭從事較低賤的職業(yè)，如更夫、清道夫、刑場(chǎng)衙役、工匠等。盡管多姆人多才多藝，并善于維持生計，但當地各民族農民看不起他們，禁止與他們通婚。這些人引起英國東方語(yǔ)言學(xué)家洛利易的注意，對他們的語(yǔ)言、文化、習俗及歷史進(jìn)行了研究，證明這些多姆人是在公元2世紀或3世紀時(shí)從貝爾契斯坦遷徙過(guò)去的。洛利馬發(fā)現，居住在吉爾吉特地區的多姆族，為了維持生計，適應各地生活條件、環(huán)境的需要，一般能操兩三國語(yǔ)言。盡管他們所用的印度的語(yǔ)言中也含有許多外來(lái)語(yǔ)詞匯，這些詞匯同他們的母語(yǔ)卻有很大差別。
現狀
概況
在東歐社會(huì )主義時(shí)期，東歐各國由于實(shí)行計劃經(jīng)濟，羅姆人在就業(yè)方面障礙較少，但后來(lái)東歐轉為市場(chǎng)經(jīng)濟以后，羅姆人失業(yè)問(wèn)題愈顯嚴重。如今在一部分國家有大量的羅姆人靠社會(huì )福利為生，但這造成了針對羅姆人的歧視的加深，同時(shí)也創(chuàng )造了社會(huì )隱患，如斯洛伐克在進(jìn)行社會(huì )福利改革時(shí)曾有羅姆人聚居點(diǎn)發(fā)生騷亂。
2004年6月，匈牙利選出了歐洲議會(huì )的第一名羅姆議員，Lívia Járóka女士。同時(shí)東歐七國于2005年發(fā)起“Decade of Roma Inclusion”（容納羅姆人年代），旨在改善羅姆人的生活。
羅姆人結婚較早，女性不少在未滿(mǎn)20歲時(shí)就已成婚。
人口總數
全世界一共有大約1200萬(wàn)吉普賽人，其中1000萬(wàn)左右分布在歐洲。吉普賽人有獨特的傳統，他們不與外族通婚（結婚年齡在12～13歲）。在各個(gè)國家有不同的吉普賽人“部落”。盡管吉普賽人的人口不少，但是他們居住得比較分散，如同歷史上猶太人的遭遇一樣，他們受到了很多苦難。第二次世界大戰時(shí)，希特勒把50萬(wàn)吉普賽人送進(jìn)了集中營(yíng)加以殺害。1979年，聯(lián)合國正式承認羅姆人（即吉普賽人）為一個(gè)民族。冷戰結束之后，中歐和東歐的吉普賽人又受到了嚴重的排擠，他們的身份得不到承認，生存受到威脅。
單一民族
吉卜賽人得不到承認在很大程度上是因為他們的身份問(wèn)題。人類(lèi)學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家在吉普賽人是否是一個(gè)單一的民族這個(gè)問(wèn)題上爭執不休，而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是一個(gè)單一的民族，而不是由多民族混合而成的，將有助于保障他們的合法權利。這些人相互沒(méi)有血緣關(guān)系。研究者檢查了他們的Y染色體和線(xiàn)粒體DNA（線(xiàn)粒體只能遺傳自母親，因此可以有效地判斷人群祖先的相關(guān)性）。它們含有被稱(chēng)為“單倍組”（haplogroups）的突變類(lèi)型。結果，科學(xué)家發(fā)現來(lái)自所有14個(gè)地區的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68，其數量占所有樣本的44.8%。對于線(xiàn)粒體DNA有類(lèi)似的發(fā)現：26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單倍組上表現出的差異性非常小。
這一結論說(shuō)明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們仍然是一 個(gè)單一的民族。而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，這就支持了語(yǔ)言學(xué)上的證據。科學(xué)家把這一研究成果發(fā)表在了2001年12月的《美國人類(lèi)遺傳學(xué)》雜志上。
Edith Cowan大學(xué)的研究者表示將繼續研究吉普賽民族的單一性，這將促使一些國家正視吉普賽人是一個(gè)單一的民族這一事實(shí)。同時(shí)，由于吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學(xué)家研究這種“封閉”民族的基因可以確定某些疾病的發(fā)病機理——吉普賽人不是不祥的象征，而是非常珍貴的樣本。
遣送政策
法國政府2010年8月19日將近百名羅姆人（吉卜賽人）遣送回其原籍國羅馬尼亞。這也是法國總統薩科齊上月底就治安問(wèn)題發(fā)表講話(huà)并表示準備對羅姆人等群體采取嚴格管理措施后，政府首度將大批羅姆人遣送出境。
根據法國政府計劃，本月底前將有約700名旅居法國的羅姆人被遣返回其原籍國羅馬尼亞和保加利亞。
內政部長(cháng)奧爾特弗在會(huì )上宣布，法國政府將在3個(gè)月內取締境內半數非法羅姆人等“旅居者”的居住地。部分羅姆人在其居住地被政府取締后，可選擇接受“自愿遣返”，并獲得法國政府提供的補償金。
法國政府集中遣返羅姆人引起國際社會(huì )及其國內反對黨的質(zhì)疑。羅馬尼亞外交部長(cháng)也表示擔憂(yōu)大規模遣返羅姆人行動(dòng)可能引發(fā)排外情緒，法國國內反對黨則指責政府此舉有種族歧視之嫌。
歐洲其它城市包括貝爾格萊德和羅馬，也有群眾游行到法國大使館外聲援吉卜賽人。多個(gè)人權組織、反種族主義團體、工會(huì )和左翼政黨均要求法國政府停止這項政策。
當局證實(shí)，法國全國一百三十五個(gè)城市和城鎮均有群眾上街游行，這是法國近年最大規模的抗議行動(dòng)。單在首都巴黎，警方估計示威人數有一萬(wàn)二千人，包括不少吉卜賽人，也有當地居民出來(lái)支持。主辦單位則聲稱(chēng)，人數多達五萬(wàn)，占了全國示威人數的一半。
群眾揮舞旗幟、高舉橫幅和抗議標語(yǔ)，有人打鑼打鼓，高叫口號，要求薩爾科齊收回成命，停止壓迫吉卜賽人，也要停止執行不人道的政策。
警方說(shuō)，整天沒(méi)有暴力沖突發(fā)生。參加示威者的人士說(shuō)，他們是和平表達意見(jiàn)，希望政府聽(tīng)取他們的聲音，而不是搞對抗。
示威者批評薩科齊突然決定驅逐吉卜賽人出境，是要提升自己的聲望，為2012年大選年競選連任作準備，以及企圖轉移人民的視線(xiàn)，淡化法國所面對的其它問(wèn)題，例如改革退休金制度和政府削減開(kāi)支所引起的爭議。
吉卜賽人全家在流浪中
參考資料
[1]
法國數萬(wàn)人示威 抗議政府強行驅逐吉普賽人[引用日期2019-07-31]
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一個(gè)世界性流浪民族——吉普賽人
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這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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