北美殖民時(shí)代
北美殖民時(shí)代的拉丁文法學(xué)校是當時(shí)中等教育的重要機構。它不僅在當時(shí)為美洲殖民地培養了許多社會(huì )精英，也為后來(lái)美國獨立革命預備了不少骨干人才，并且對美國中等教育和高等教育的發(fā)展有著(zhù)重要的影響。一般認為，它是歐洲文科中學(xué)的翻版，但實(shí)際上北美殖民地者在移植的同時(shí)也加入了自己的創(chuàng )造。進(jìn)一步探討北美殖民地時(shí)代拉丁文法學(xué)校的發(fā)生和發(fā)展特征，對于深入理解今日美國中等教育的特色有著(zhù)重要的意義，對于我們今天的中等教育改革也有一定的意義。 一
15世紀廣袤的北美大地上，還只是零星地散布著(zhù)印第安人的各個(gè)部落；然而在歐洲大陸，封建制度則已經(jīng)走過(guò)了它的鼎盛時(shí)期，新生的資本主義勢力在歐洲封建專(zhuān)制的鎖鏈上沖開(kāi)了缺口，迅速發(fā)展壯大起來(lái)。追求財富的西方探險家們在企圖尋找通往亞洲的新航路時(shí)，卻意外地發(fā)現了美洲這塊富饒的處女地。從次以后，歐洲懷有各種目的的殖民者接踵而至。在這些人中，歐洲宗教改革運動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的各種新教教派成了進(jìn)軍美洲的先鋒。“象這樣移居到美洲來(lái)的各個(gè)教派或不同國籍的移民，帶來(lái)了他們在老家所熟悉的特有的宗教形式和學(xué)校慣例，并且在新的殖民地忠實(shí)地把它們復制出來(lái)。” 移民們帶到美洲并復制出來(lái)的各種文化形式(包括學(xué)校形式)，其共同特點(diǎn)是以宗教為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育首先是為了培養宗教徒和養成牧師，宗教的精神滲透到教育的各個(gè)方面。19世紀美國著(zhù)名教育家賀拉斯·曼(Horace Mann 1796—1859)就曾指出：早期移民的心中“充滿(mǎn)了兩個(gè)神圣的觀(guān)念一對上帝和對后代的義務(wù)。為了第一個(gè)義務(wù)，他們建立了教會(huì )；為了第二個(gè)義務(wù)，他們開(kāi)辦了學(xué)校。宗教和知識，這是同一個(gè)光榮的、永恒的真理的兩個(gè)特征。”②簡(jiǎn)言之，宗教是教育的靈魂，教育則是宗教的奴婢。這是北美早期移民者的教育指導思想，也應當是研究殖民時(shí)代教育的一把鑰匙。 來(lái)自歐洲各地的人們雖然對宗教的虔誠不相上下，但由于受歐洲各地成法及習慣的影響和美洲各地不同環(huán)境的制約，在實(shí)際中對教育的態(tài)度和做法仍各有不同；殖民地南方適于種植，人們居住分散，并且大多由英國國教派遷居而來(lái)，他們以英國傳統為準繩，視教育為私人或教會(huì )對窮人的慈善救濟行為，而非公共事業(yè)，因此對于公共辦學(xué)毫無(wú)熱情。富人們自聘教師對子女進(jìn)行教育，然后送孩子去歐洲深造。中部殖民地教派林立，教會(huì )辦學(xué)，各自為政，教育也缺乏共同的規劃者和組織者，因而也未能在學(xué)校教育發(fā)展方面產(chǎn)生深刻的影響。
確切的說(shuō)，前述教育家賀拉斯·曼所謂早期移民的兩個(gè)“神圣的觀(guān)念”，更符合北部殖民地移民的思想。這些在英國受教會(huì )迫害的加爾文派清教徒們，不遠萬(wàn)里、千辛萬(wàn)苦地登上美洲荒涼的土地，絕大多數人是為了能享受一定的宗教自由和政治自由。他們在“新英格蘭”地區按照加爾文的日內瓦模式，建立了政教合一的管理機構。人們集居了以各教堂為中心的、離教堂半英里以?xún)鹊囊粋€(gè)個(gè)居民點(diǎn)范圍之內，實(shí)踐著(zhù)他們共同的宗教信仰。應付市鎮生活之需是兒童讀書(shū)識字的原因之一，但更重要的是，移民當中許多人在英國受到過(guò)較高的教育，增進(jìn)了對教育的興趣；他們歷來(lái)堅信人人通過(guò)讀書(shū)識字，便可自行閱讀《圣經(jīng)》，直接領(lǐng)會(huì )上帝的旨意。因而接受一定的教育便應當是每個(gè)人的天職。殖民地早期這種加爾文式的義務(wù)教育觀(guān)念，以及希望自己宗教事業(yè)后繼有人的強烈愿望，推動(dòng)新英格蘭殖民地當局把興辦公共教育視為己任，以致該地的教育事業(yè)一直走在美洲其他殖民地之前，對美國日后的教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻的歷史影響。美國教育家評論說(shuō)：“新英格蘭的舞臺，幾乎從一開(kāi)始就是學(xué)校和教會(huì )的舞臺，也是教育和宗教的舞臺。”這既指出了當時(shí)教育與宗教的密切關(guān)系，也表明了學(xué)校教育在當時(shí)新英格蘭殖民者整個(gè)社會(huì )生活的重要地位。 二
新英格蘭移民對于學(xué)校的熱情，首先表現在中等教育方面。這就是1635年“波士頓拉丁學(xué)校”(Boston Latin School)的建立。這是北美最早產(chǎn)生并得以長(cháng)期開(kāi)辦的第一個(gè)學(xué)府，標志著(zhù)北美殖民地學(xué)校教育的開(kāi)端和中等教育的起始。 拉丁文法學(xué)校究其起源可追溯至古羅馬時(shí)代，但到中世紀時(shí)歐洲文化教育低落，拉丁文法學(xué)校也銷(xiāo)聲匿跡。后來(lái)中世紀大學(xué)興起，醫學(xué)及其他古代學(xué)術(shù)的研究有了發(fā)展，又提出了學(xué)習拉丁文的要求。及至文藝復興運動(dòng)時(shí)期，崇尚古代希臘羅馬之風(fēng)一時(shí)興起，拉丁文法學(xué)校才又恢復元氣。后來(lái)宗教改革導致教派林立、競爭激烈，教會(huì )骨干的培養日益成為重要的工作，其中也少不了拉丁文的學(xué)習。此類(lèi)學(xué)校在歐洲各國均有設立，名稱(chēng)不同。在英國稱(chēng)為文法學(xué)校(grammar school)。來(lái)自英國的新英格蘭的移民們，將美洲“新大陸”視為實(shí)現自己宗教理想的自由天地，并希望自己的事業(yè)世代興旺，因而他們在踏上美洲大陸稍事安定后，便著(zhù)手培育后代的事業(yè)。當時(shí)他們創(chuàng )業(yè)伊始，別無(wú)成規可襲，必然地繼承了歐洲教育傳統，將“文法學(xué)校”這一古典中學(xué)制度移植過(guò)來(lái)，并使之在北美大地上扎下了根。 波士頓的這所拉丁學(xué)校又1635年2月13日的鎮會(huì )議(town meeting)決定設立。當時(shí)參加會(huì )議的都是鎮上的富裕者。會(huì )議記錄表明，哈利·維恩(HarryVane)等45人對這所學(xué)校做出了捐助，并確定以公共基金維持學(xué)校的發(fā)展。這所學(xué)校的目的主要是培養教會(huì )干部和社會(huì )精英；不過(guò)，第二年為培養合格的牧師為目的的哈佛學(xué)院成立之后，波士頓拉丁學(xué)校不久便成為實(shí)質(zhì)上的哈佛學(xué)院的預備學(xué)校了。1643年在倫敦出版的《新英格蘭的早期成就》一書(shū)對此就曾記載：“在學(xué)校的旁邊有一所漂亮的文法學(xué)校，這是為培養青年學(xué)生，使之便于學(xué)習學(xué)術(shù)性課程。直到他們被認為成熟了，就可以接納進(jìn)入這所學(xué)校。” 此外，1642年哈佛學(xué)院制定的入學(xué)條件，可以使我們從一個(gè)側面看到拉丁文法學(xué)校中上述“學(xué)術(shù)性課程”的具體情況：“任何學(xué)生能夠當場(chǎng)讀懂西塞羅的作品或像這樣第一流拉丁作家的作品，能夠盡情靠自己的努力用純正的拉丁語(yǔ)法說(shuō)出和寫(xiě)出詩(shī)歌和散文；同時(shí)，能按照變格規則完全無(wú)誤地處理希臘語(yǔ)的動(dòng)詞和名詞的變格。只有具備上述條件的人方可進(jìn)入本院。” 由此可見(jiàn)，波士頓拉丁學(xué)校以拉丁語(yǔ)為中心組織古典教育課程，是確定無(wú)疑的。實(shí)際上，該校有關(guān)拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法、閱讀、翻譯、作文等課程至少占7年總課程量的四分之三以上；背誦是主要的學(xué)習方式，校內洋溢著(zhù)濃厚的古典氣息。拉丁文法學(xué)校的這種課程設置，自然與其他初等讀寫(xiě)學(xué)校沒(méi)有任何聯(lián)系。
三
波士頓拉丁學(xué)校建立以后，馬薩諸塞和康涅狄格其他殖民地也相繼有類(lèi)似的文法學(xué)校建立起來(lái)，但具體名稱(chēng)并不相同。有的稱(chēng)為拉丁學(xué)校、文法學(xué)校，也有的稱(chēng)為拉丁文法學(xué)校(Latin Grammar School)、公共學(xué)校(Public School)、免費學(xué)校(Free Sch001)等。1647年馬薩諸塞殖民地當局頒布了著(zhù)名的“祛魔法令”，規定“凡鎮里的家庭或住戶(hù)達100戶(hù)的，要建立一所文法學(xué)校，”教師的酬金由學(xué)生或全鎮居民負擔。⑦這無(wú)疑是針對舊大陸完全私立收費的文法學(xué)校的一種改造。這一法令甚至被一些美國教育史家譽(yù)為“美洲公立學(xué)校體系的基礎”⑧，實(shí)際上它是前述新英格蘭加爾文式宗教教育觀(guān)與美洲殖民地實(shí)際相結合的產(chǎn)物。
這類(lèi)以市鎮名義批準建立的文法學(xué)校，實(shí)際上大多是依靠公共基金和捐贈支持的，私立的很少。—般來(lái)說(shuō)，市鎮當局事先決定開(kāi)辦學(xué)校的全部費用，然后就從公共稅收中提取一定的數額來(lái)辦學(xué)校。其余部分是接受捐贈和上學(xué)的兒童家庭承擔。有些地方規定：“如果貧民兒童進(jìn)校后沒(méi)有能力付學(xué)費的話(huà)，鄉鎮就應當用地方稅為他交學(xué)費，”⑨這種規定，表明這類(lèi)地區學(xué)費制度的存在，同時(shí)也表明北美殖民地拉丁文法學(xué)校已將歐洲“免費教育即是貧民教育”的傳統觀(guān)念繼承下來(lái)。雖然如此，這類(lèi)學(xué)校也不是對歐洲學(xué)校的完全照搬，它已經(jīng)改由市鎮當局和人民共同興辦了。
此類(lèi)拉丁文法學(xué)校的辦學(xué)目標除為學(xué)生升學(xué)服務(wù)外，也為教會(huì )和“公共事業(yè)”培養人才，即為部分青少年日后成為當地的教會(huì )干部、行政官員、律師、醫生等進(jìn)行預備教育。按照傳統，這種教育在當時(shí)被認為必須通過(guò)開(kāi)設古典文科課程來(lái)進(jìn)行，英語(yǔ)并不占主導地位。這種目標和教學(xué)內容實(shí)際上形成了一堵高墻，把一般民眾隔在了拉丁文法學(xué)校之外；大多數拉丁文法學(xué)校后來(lái)日益偏重大學(xué)預備教育，因此越來(lái)越受到大多數人的抵制。1647年馬薩諸塞的“祛魔法令”曾規定對忽視法令規定，拒不辦校達一年以上的地方處以5鎊罰金，以后又屢屢增加罰款。說(shuō)明了反對力量的強大。僅管罰款累增，但仍無(wú)濟于事，從1635年到1700年的65年間，新英格蘭只開(kāi)辦過(guò)40所拉丁文法學(xué)校。在南方，1621年弗吉尼亞第一所拉丁文法學(xué)校失敗后，1635年又有本杰明·西姆斯(Benjamin SYMS)等人捐贈土地和家畜創(chuàng )辦免費學(xué)校等，但這類(lèi)學(xué)校大多數水平很低，只相當于初等學(xué)校而已；也有少數學(xué)校具有英國公學(xué)或大學(xué)的學(xué)院水平，然而它們都沒(méi)有堅持辦下去。只有1693年最初作為文法學(xué)校建立起來(lái)的威廉瑪麗學(xué)院真正延續至今。所以，一般認為這所學(xué)院既是美國南方高等教育之肇始，也是南方中等教育的開(kāi)端。 自殖民伊始，直到18世紀美國獨立革命以后很長(cháng)的一段時(shí)間內，拉丁文法學(xué)校都是美國中等教育的主體，它與其他不斷發(fā)展起來(lái)的各種學(xué)校一起；構成了美國中等教育發(fā)展的最早階段。遲至1789年馬薩諸塞州的法令中，還曾規定人口達150戶(hù)和200戶(hù)以上的城鎮必須分別設立半年制和全年制的文法學(xué)校、教師必須是學(xué)院畢業(yè)生或持有擅長(cháng)拉丁文語(yǔ)的證書(shū)；托瑪斯杰弗遜(Thomos Jefferson1743—1826)1779年在他著(zhù)名的《普及知識法案》中亦沿用文法學(xué)校之名，將它作為威廉瑪麗學(xué)院的預備學(xué)校予以高度重視。在歷史上，拉丁文法學(xué)校也的確為美國的政治界、思想界、文化界培養了許多優(yōu)秀人才。除知名的教會(huì )人士外，諸如本杰明·富蘭克林、約翰·漢考克(John Hancock)、塞繆爾·亞當斯(Samuel Adams)、拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生(Ralph Waldo Emerson)等科學(xué)家、政治家、文學(xué)家、也都在波士頓拉丁學(xué)校中就過(guò)學(xué)；即使是后來(lái)新生的文實(shí)中學(xué)和公立中學(xué)，也仍然帶有文法學(xué)校的影響，如為升學(xué)做準備的教育目標、古典課程的保留、強調背誦和邏輯聯(lián)系等等。時(shí)至今日，拉丁文法學(xué)校式的古典中學(xué)也并未在美國完全銷(xiāo)聲匿跡，有的仍然是大學(xué)的優(yōu)秀預備學(xué)校。 
