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堤豐
本詞條是多義詞，共5個(gè)義項
古希臘神話(huà)中的最強魔神
人物介紹
子嗣后代
諸說(shuō)中，以它與雌蛇厄喀德那（?χιδνα,Echidna）交配為最普遍。二妖所生：
阿波羅多洛斯殘篇中堤豐和厄喀德娜的子嗣 | |||
中譯名 | 古希臘語(yǔ)名 | 英語(yǔ)名 | 注備 |
刻耳柏洛斯 | Κ?ρβερο? | Cerberus | 看守地獄大門(mén)的妖犬，有五十首，巨蟒尾，蛇鬃獅爪 |
俄耳托斯 | ?ρθο? | Orthus | 雙首犬、蟒尾，看管巨人革律翁的牛群 |
涅墨亞之獅 | Λ?ων τ?? Νεμ?α? | Nemean Lion | 體型巨大，刀斧無(wú)法傷害它的皮； |
拉冬 | Λ?δων | 百頭巨龍，看守金蘋(píng)果； | |
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家世
據《神譜》（The Theogony）記載，堤豐為地母蓋亞（Gaia）和冥淵神塔爾塔羅斯（Tartarus）的幼子。《荷馬贊詩(shī)》（Homeric Hymns）保存了另一種說(shuō)法：宙斯劈開(kāi)頭顱，生出雅典娜，赫拉心中懷了怨隙，跑去禱告天父地母和塔爾塔羅斯，請他們賜個(gè)兒子，力量要遠勝丈夫。此后她整年未與宙斯共枕，不受孕而生下堤豐。傳說(shuō)降生之地在契里瓊（Kilikion）山洞。
·歐特魯斯（Canis Orthrus）：犬身、雙首、蟒尾，看管巨人革律翁的牛群；
·刻耳柏洛斯（Cerberus）：看守地獄大門(mén)的妖犬，三首蟒尾，蛇鬃獅爪；
·尼米亞猛獅（Nemean Lion）：碩大無(wú)朋，斧劍不能傷；
·高加索神鷹（The Caucasian Eagle）：巨鷹。宙斯縛住普羅米修斯，令神鷹每日啄食其肝臟；
·克羅米翁牝豬（Hus Crommyon）：野豬精，克羅米翁鄉間常年受其擾害，后為忒修斯除去；
·斯奇拉（Scylla）：女海妖，人身人面，腰生六首如犬，腰以下像魚(yú)和蛇的形狀；
·科爾加斯巨龍（Draco Colchi）：晝夜不眠的魔龍，守衛著(zhù)著(zhù)名的金羊毛。
外貌
堤豐有百個(gè)龍頭，最為出名。每張口中，暗色的蛇信伸縮吞吐。百雙駭人的眼睛里不時(shí)噴出烈焰。它的吼聲也變化多端：有時(shí)作人言，有時(shí)如牛吼，如獅嘯，如犬吠，聲若奔雷，響徹四極。關(guān)于它的身體，各典籍說(shuō)法不一。《神譜》只提到四肢力大無(wú)匹。阿坡羅陀洛斯（Apollodorus）的《書(shū)庫》（The Library）描述它自肩至股為人形，股以下如巨蟒。身量高出山岳之上，頭頂觸著(zhù)星辰，一手在極東，另一手可以伸到極西。許多翅膀從它身上出來(lái)出。毛發(fā)纏結，沾滿(mǎn)塵土。安東尼努斯·萊伯拉里斯（Antoninus Liberalis）的《變形記》（Metamorphoses）更說(shuō)它不僅有百頭百翼，還有百只巨手。
與宙斯的戰斗
▲《神譜》的版本
《神譜》比較簡(jiǎn)略地描述了這場(chǎng)戰斗：宙斯剛將泰坦打入冥淵，分派好各神的座次與職務(wù)，地母該亞又懷上了最后一子——堤豐。這個(gè)妖魔驚世駭俗，甫一誕生，就被天神察覺(jué)。宙斯從奧林匹斯山上降下霹靂來(lái)。雷火混雜著(zhù)堤豐的颶風(fēng)，震蕩了天地，搖動(dòng)了山川，將海中攪得巨浪翻騰。這種威勢聲響，連冥王哈底斯和深囚地底的泰坦也聞之變色。接著(zhù)宙斯一躍而下，與妖魔大戰。堤豐的百頭最終被神雷擊中，著(zhù)起了火。他倒在地上，身旁的飆風(fēng)帶動(dòng)烈焰，四散蔓延，大地都開(kāi)始熔化。宙斯盛怒之下，將堤豐也打入冥淵。
▲《狄?jiàn)W尼西卡》的版本
諾努斯（Nonnus）的《狄?jiàn)W尼西卡》用了近九千字篇幅將這場(chǎng)戰斗的始末娓娓道來(lái)。整個(gè)故事大致可分為三部分：堤豐盜走宙斯的雷火、卡德摩斯助宙斯騙回雷火、堤豐和宙斯大戰。
宙斯將雷火藏在一個(gè)山洞里，跑去與仙女普盧圖（Plouto）幽會(huì )。神雷在洞中放出煙氣與火星，白色的山崖立時(shí)熏得漆黑。堤豐得了母親該亞的同意，偷出這威力無(wú)窮的兵器，安置在石縫中。隨即它狂吼厲嘯，在四極間沖突往來(lái)，撐開(kāi)蛇發(fā)，舉起巨臂上擊云霄。諸天被攪得混亂不堪：星宿錯位，或者隕落海中，日月同時(shí)出現。它擊中日神的馬車(chē)。月神與它對抗，卻落得滿(mǎn)身傷痕。連四方風(fēng)神也難逃此劫。它又沖入大海。水還沒(méi)不到這巨魔的腰部。它攪動(dòng)海水，激起滔天的巨浪，又劈波斬濤，將波塞冬的座車(chē)拽出水面。海中群生驚恐萬(wàn)分，即便是利維坦（Leviathan）也退避三舍。它又返回陸地，取出雷火。堤豐雖有兩百條巨臂，抬起重逾萬(wàn)鈞的神雷也頗感吃力。這武器它還無(wú)法運用得心，但僅僅揚起示威也足令諸神魂飛魄散。他們變?yōu)楦鞣N飛禽走獸，倉皇逃往埃及。
堤豐大戰宙斯（古書(shū)插圖）此時(shí)宙斯正化為白牛，在克里特島與腓尼基公主歐羅巴（Europa）纏綿。聞?dòng)嵑笏s回與堤豐作戰，但失了兵器，不是對手，被妖魔抽去筋后，敗下陣來(lái)。歐羅巴的兄弟卡德摩斯（Kadmus）找尋失蹤姐姐，途遇宙斯。天神于是心生一計，命隨行的畜牧神潘（Pan）召來(lái)牛群羊群，自己搭起茅棚，把卡德摩斯打扮成牧童模樣，讓他從堤豐那里騙回雷火，并將和諧女神哈默尼亞（Harmonia）許以為妻。一切停當，宙斯變?yōu)?/span>公牛，混入牛群中。卡德摩斯坐在樹(shù)下，吹起蘆笛。妖魔聽(tīng)到樂(lè )聲，將神雷藏在洞中，趕來(lái)欣賞，還說(shuō)將來(lái)占據奧林匹斯山，要請牧童隨侍演奏，許以種種好處。卡德摩斯便道他的豎琴更為高妙，但要宙斯的筋來(lái)作琴弦。妖魔為笛音所惑，欣然交出。此時(shí)天神已趕到山洞，取走兵器。堤豐回來(lái)不見(jiàn)神雷，頓時(shí)醒悟，勃然大怒，向宙斯叫陣，揚言要娶赫拉為妻，貶諸神為奴，解放冥淵諸巨人，將天地重新融合，歸入混沌。雙方于是再次大戰。
宙斯以云為甲，以雷為盾，以閃電為矛，以霹靂為箭，乘光陰車(chē)（Khronos's Chariot）從霄漢上直沖下來(lái)。騷亂神佛伯斯（Phobos）和恐懼神德摩斯（Deimos）在左右扈從，勝利女神尼克（Nike）舉盾護持在前。四方風(fēng)神都供其驅策。堤豐也不示弱，壘石垛擋在身前，又奮神力舉起一條冰河，向宙斯扔去，希望能澆熄雷霆。可是凡水滅不了天火。接著(zhù)它扳下大片山崖，連連投出。宙斯或避讓?zhuān)蛞岳纂娕_(kāi)，或舉手抄住反擲，又驅起雷、電、冰、火、風(fēng)諸般神通，不住向妖魔攻去。最后堤豐不支倒地。宙斯嘲弄一番后，將它壓在西西里島的愛(ài)特納山（Mt Aetna）下。
▲《書(shū)庫》的版本
《書(shū)庫》所述與諾努斯較為相似，只是簡(jiǎn)略得多。說(shuō)宙斯發(fā)雷火，又用剛玉鐮刀與堤豐戰斗。妖魔受傷敗逃。宙斯追到敘利亞的卡西安山（Mount Kasium），與其和身肉搏。堤豐用蛇發(fā)將天神纏住，奪下鐮刀，割下他的筋肉。它把尸體棄于契里瓊山洞，筋肉則藏在一張熊皮下。赫耳墨斯和埃基潘（Aigipan）將筋肉盜出，安回到尸體上。宙斯重獲力量，乘云車(chē)，駕風(fēng)馬，擎神雷，將堤豐逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山岳，卻被霹靂擊中，欲從西西里海逃遁。宙斯召來(lái)愛(ài)特納山，將它壓在下面。
▲諸神奔逃
赫耳墨斯變?yōu)橹禚槪枪虐＜巴刑厣竦幕淼特S逞威時(shí)，除了宙斯和雅典娜，其余諸神都嚇得逃往埃及。他們聽(tīng)了潘的建議，化成各種動(dòng)物，以便匿藏。赫拉變?yōu)榘咨概！?/span>阿波羅變?yōu)辁棧ㄒ徽f(shuō)渡鴉），赫耳墨斯變?yōu)橹禚槪?/span>阿瑞斯變?yōu)轸~(yú)，阿爾忒彌斯變?yōu)樨垼?/span>狄俄尼索斯變?yōu)樯窖颍?/span>海格力斯變?yōu)樾÷梗侦乘雇兴棺優(yōu)楣＃锿校↙eto）變?yōu)槔鲜蟆Ｆ溆嗌竦o也各有化身。另一說(shuō)潘自己也變作上身為羊，下身為魚(yú)的模樣。
希吉努斯（Hyginus）的《天文學(xué)》（Astronautica）講維納斯和兒子丘比特游幼發(fā)拉底河，遇上堤豐作怪。二神跳入河水，化為雙魚(yú)。這就是雙魚(yú)座的由來(lái)。
▲其余細節
有版本說(shuō)潘以魚(yú)宴為餌，誘惑堤豐從深淵來(lái)到海灘，然后宙斯用雷將其擊死。另一說(shuō)為潘用漁網(wǎng)捉住了這個(gè)妖魔。還有幾種典籍認為堤豐戰敗處在佛律基亞（Phrygia）。瓦勒里烏斯·弗拉庫斯（Valerius Flaccus）的拉丁文史詩(shī)《阿爾戈船英雄記》（Argonautica）中，巴克斯（相當于狄?jiàn)W尼索斯）和帕拉斯（相當于雅典娜）也敢于和堤豐對峙。而最后將妖魔壓在山底的是波塞東而非宙斯。
堤豐也遭到命運三女神的欺騙。在尼薩山（Nysa），三姐妹騙它吃下一日果，說(shuō)能增加氣力。吃了之后，一日之內堤豐便被打敗。
囚禁
《伊利亞特》中說(shuō)堤豐在阿里摩亞人（Arimoi）的土地上被宙斯打敗，一直躺在彼處。根據《神譜》，母蛇艾奇德娜也盤(pán)踞在阿里摩亞山洞里洞。也許那兒就是冥淵大門(mén)的所在。《奧德賽》里提到有個(gè)叫奇摩羅伊（Kimmeroi）的地方，終年冰雪，長(cháng)夜不晝，可能和阿里摩亞有淵源。大地理學(xué)家斯特拉伯（Strabo）推斷該處即當時(shí)利底亞的火山平原。
神話(huà)意義
▲希臘神話(huà)
伊特拉斯卡人墓中的堤豐（公元四世紀后巨人繪像多以蛇為足，可能是受堤豐神話(huà)的影響）宙斯與堤豐的搏斗是他與泰坦爭戰的余緒。《神譜》與其它古希臘典籍都暗示了這點(diǎn)。該亞不滿(mǎn)宙斯將其子女打入冥淵，于是生出了堤豐。在《狄?jiàn)W尼西卡》中，堤豐明確提到要取代宙斯的地位，入主奧利匹斯山，還想把它的哥哥泰坦們從地底放出。從某個(gè)角度看，諸神戰勝泰坦暗喻秩序壓倒混沌，天地開(kāi)辟，萬(wàn)類(lèi)清明，而堤豐的出現，則代表狂暴的自然力對秩序的反撲。它攪擾日月星辰，以及揚言要合并天地，都佐證了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
品達（Pindar）曾將堤豐和巨人首領(lǐng)普非良（Porphyrion）相提并論。兩者的確相似之處。普非良也是該亞所生，曾劫走赫拉，欲施奸淫，結果被宙斯趕來(lái)，用雷劈死。在《狄?jiàn)W尼西卡》中，堤豐也揚言要娶拉為妻。而很多典籍中也以“巨人”（Gigante）來(lái)稱(chēng)呼它。
堤豐是火山力量的擬人體現。這點(diǎn)上它又和巨人恩克拉多斯（Enceladus）有很大淵源。在巨人戰爭中，恩克拉多斯本欲逃走，雅典娜將愛(ài)特納火山壓在它身上。或許這兩種神話(huà)各自詮釋愛(ài)特納火山的由來(lái)，彼此并不相干，但反過(guò)來(lái)講，堤豐和恩克拉多斯也有可能同出一源，而在先民口傳中逐漸歧出。另一方面，赫斐斯托斯作為火山神，與堤豐也頗相埒。雖然一神一魔，但兩者都是赫拉不孕而生。
堤豐也象征惡風(fēng)。《神譜》說(shuō)它戰敗后，從身上生出無(wú)數股狂飆，專(zhuān)門(mén)滋害往來(lái)的海船。這個(gè)希臘詞到波斯變?yōu)?????（Tufân），特指印度洋的風(fēng)暴，到了英語(yǔ)里便成了Typhoon。中文臺風(fēng)一詞的由來(lái)，有人認為來(lái)自臺灣的“臺”，也有說(shuō)就是Typhoon的音譯。但據清王士禛《香祖筆記》，“臺灣風(fēng)信與他海殊異，風(fēng)大而烈者為颶，又甚者為臺。颶倏發(fā)倏止，臺常連日夜不止。正、二、三、四月發(fā)者為颶，五、六、七、八月發(fā)者為臺。”可見(jiàn)今日的“臺風(fēng)”一詞，源出彼時(shí)的“臺”字。僅此一字，不太可能是音譯typhoon。又有說(shuō)該詞源于粵語(yǔ)“大風(fēng)”者，或源自閩南語(yǔ)“風(fēng)篩”。迄無(wú)定論。
▲埃及神話(huà)
晚近的古希臘作家認為堤豐就是古埃及的塞特。塞特是沙漠神，風(fēng)暴神，在后來(lái)的神話(huà)發(fā)展中，它逐漸變成邪惡的代表，與主神荷魯斯（Horus）發(fā)生過(guò)爭搶權位的戰斗，最后以認輸告終。這個(gè)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)演變，加入了重生母題，顯得更為復雜：塞特殺死了冥神歐西里斯（Osiris），卸為十三塊，分藏各處，令其無(wú)法復活。歐西里斯的妻子生命神艾西斯（Isis）找到了丈夫的尸首，將其拼合。于是冥神復活，化為太陽(yáng)神荷魯斯，向塞特復仇。而堤豐神話(huà)中，妖魔抽去宙斯的筋藏匿，卡德摩斯（或赫爾墨斯、潘）將其找回，宙斯重獲力量打死堤豐。兩個(gè)過(guò)程極為相似。
古希臘人無(wú)法理解埃及人有自己的一套神明，便用諸神奔逃的神話(huà)提供了一種解釋。各神所化動(dòng)物都是埃及神祇代表的形象，有以下的對應關(guān)系：
·阿波羅——神鷹——太陽(yáng)神荷魯斯
·赫耳墨斯——朱鷺——智慧與魔法神托特（Thoth）
·阿爾忒彌斯——貓——獵神尼特（Neith）
·狄?jiàn)W尼索斯——山羊——冥神歐西里斯
·赫斐斯托斯——公牛——工匠神普塔（Ptah）
·里托——老鼠——火女神瓦德杰（Wadjet）
如此一來(lái)，在古希臘人那里，他們的神祇和埃及神就變得同出一源了。
▲其它
宗教學(xué)者認為堤豐和猶太神話(huà)中的大天使善達風(fēng)（Sandalphon）有關(guān)聯(lián)。這位大天使也是身高萬(wàn)丈，頭頂著(zhù)云霄。
人物關(guān)系
塔耳塔洛斯
父親
塔耳塔洛斯
母親
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