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赫西俄德
古希臘的詩(shī)人
代表作《工作與時(shí)日》
生活點(diǎn)滴
赫西俄德生活在波俄提亞，他經(jīng)常去赫利孔山（Mt Helicon），按希臘神話(huà)赫利孔山是繆斯的住地。赫西俄德自己說(shuō)，有一天他在放羊時(shí)繆斯給予他寫(xiě)詩(shī)的本事。他的生活細節所知甚少，它們大多來(lái)于他的詩(shī)。在他的詩(shī)《工作與時(shí)日》中他說(shuō)他和他的兄弟為了遺產(chǎn)打官司，結果他輸了（不過(guò)一些學(xué)者認為這個(gè)故事是編出來(lái)的）。之后過(guò)著(zhù)安定的小康生活，他一生沒(méi)有出過(guò)幾次遠門(mén)，是個(gè)安分守己的人。打官司的事成為了他的長(cháng)詩(shī)中對道德描述的一個(gè)引喻。
事件
關(guān)于赫西俄德之死，《生平》和《競賽》里有較為詳細的描述，他是在卡爾息斯參加了比賽后去的德?tīng)栰?/a>，阿波羅神諭告他將死在尼米亞美麗的宙斯圣林里，他以為是指亞哥利斯的尼米亞，因此他逃到了洛克里斯的俄洛埃，想逃過(guò)一劫。結果他在那里，被款待他的按菲法尼斯和蓋紐克托懷疑勾引他們的妹妹，便將其殺死，拋入海中，三日后尸體被海豚馱到岸邊，葬在俄諾埃。（誰(shuí)知那里也有一個(gè)尼米亞的宙斯廟）。
另一個(gè)說(shuō)法是前7世紀的一首短詩(shī)里流傳下來(lái)的，說(shuō)他葬在波俄提亞。后來(lái)的作家試圖將這兩種說(shuō)法結合到一起。所以關(guān)于他的墓在什么地方很早就有兩種不同的說(shuō)法。
著(zhù)作
唯一一首被公認是他寫(xiě)的長(cháng)詩(shī)是《工作與時(shí)日》。《神譜》即使不是赫西俄德寫(xiě)的，從風(fēng)格上與他的作品非常相似。《工作與時(shí)日》這部史詩(shī)詳細談到了詩(shī)人與弟弟佩爾塞斯打官司的情況，受到賄賂的法官把赫西奧德的羊全部判給了佩耳塞斯，但是勤奮的赫西奧德又積蓄了一筆財產(chǎn)，而佩耳塞斯則失去了他的全部所有，被迫去向詩(shī)人請求幫助，赫西奧德毫不保留地給予他援助，并將他的勸告寫(xiě)成一首828行的詩(shī)篇。詩(shī)的題目恰好概括了它的主題：人類(lèi)如何可以生活得幸福或快樂(lè )，而幸運是按照工作與時(shí)日的規則而有所偏愛(ài)的。其實(shí)，《工作與時(shí)日》是一部有關(guān)勸誡的道德格言集和農業(yè)歷書(shū)，詩(shī)人在詩(shī)中主張將公正作為社會(huì )的最高道德標準，將勞動(dòng)作為生活的基礎，全詩(shī)風(fēng)格清新質(zhì)樸，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。
《神譜》對家譜學(xué)來(lái)說(shuō)它是一部很有意思的作品。是古希臘最早的比較系統地描述宇宙起源和神的譜系的作品，是對紛繁復雜的希臘的早期神話(huà)的統一，以?shī)W林匹克神系為歸宿，把諸神納入一個(gè)單一的體系。
一些古典作家認為《列女傳》也是赫西俄德的晚期作品。這部長(cháng)詩(shī)大多數已經(jīng)失傳，只有少數章節留存。其內容是傳說(shuō)時(shí)代國王和英雄的家譜。一般學(xué)者將它規入赫西俄德時(shí)代詩(shī)歌作品晚期的作品。另一個(gè)被規為他的作品的長(cháng)詩(shī)是《赫拉克勒斯之盾》，它顯然是上述作品的續集。近年來(lái)，對于此作品是否屬于赫西俄德有一定爭議。
后世影響
今天赫西俄德的作品是研究希臘神話(huà)、古希臘農業(yè)技術(shù)、天文學(xué)和記時(shí)的重要文獻。對Greece的漢語(yǔ)定名也有影響。“希臘”一詞來(lái)源于Hellas。Hellas本是Thessaly地區（關(guān)于赫拉克勒斯的傳奇中有提到這個(gè)國家）的一個(gè)城市名，他們的人為Hellenes，他們的語(yǔ)言為Hellenike glossa，也就是“希臘語(yǔ)”。
后來(lái)Hellenes便成了所有操希臘語(yǔ)者的統稱(chēng)，以區別于異族人，而Hellas也就用來(lái)泛指整個(gè)希臘地區了，而Hellas作為希臘的統稱(chēng)，就是始見(jiàn)于公元前8世紀赫西俄德的詩(shī)歌中。
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