成為一級學(xué)科后，書(shū)法既是藝術(shù)，又是學(xué)問(wèn)。作為一門(mén)藝術(shù)，必須以文化作基礎。這是繼承和發(fā)揚中國傳統文化的需要。中華民族在生存發(fā)展的長(cháng)河中，倡導從孩童時(shí)學(xué)好“六藝”，其中習字放在首位，這既是生活交流的需要，又是文化傳承的需要。而今，人們把書(shū)法當作藝術(shù)學(xué)習，既可以提高自身的藝術(shù)修養，又可以把國學(xué)傳承下去。好的書(shū)法給人以美的享受，精神上的啟迪，可以增強民族凝聚力和自信心。
深入研究書(shū)法起源與發(fā)展歷史，堅守傳統，承古出新，并能把漢字書(shū)寫(xiě)出審美意義而不是審丑才是藝術(shù)。沒(méi)有學(xué)問(wèn)又假裝很有學(xué)問(wèn)的所謂書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )新大師所寫(xiě)的丑書(shū)沒(méi)有審美價(jià)值，既不是藝術(shù)更不是學(xué)問(wèn)。
謝邀！書(shū)法既然成為國家一級學(xué)科，說(shuō)明漢字書(shū)法在中國文化中有一定影響和占有重要位置，不然書(shū)法也不會(huì )為中國四大國粹之一。
書(shū)法到底是藝術(shù)還是學(xué)問(wèn)？我認為她既有藝術(shù)性也具有較深學(xué)問(wèn)。首先說(shuō)她藝術(shù): 書(shū)是書(shū)寫(xiě)、抄寫(xiě)文章，把字寫(xiě)對達到可視讀；法是書(shū)法，含有很強的藝術(shù)技法，技法顯示在運筆技巧、用墨和章法上，法產(chǎn)生美、韻、藝，供人們欣賞。學(xué)問(wèn): 學(xué)習書(shū)法是在漢字筆畫(huà)結構上練習運筆技法，但這還不夠，而是通讀中國書(shū)法史和相關(guān)書(shū)籍等，了解古人名帖，熟練掌握漢字書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)結構路徑，具有較高的審美眼光和文化修養，具有德、美、藝術(shù)品質(zhì)。(本文純屬個(gè)人見(jiàn)解)
既是藝術(shù)，也是學(xué)問(wèn)；既有理論，更有實(shí)操；入門(mén)容易，成就很難；雖是具象，卻更抽象……
一級學(xué)科與書(shū)法藝術(shù)，有不同目標，一級學(xué)科是學(xué)問(wèn)水平深淵，對國家做出應有貢獻。書(shū)法是提高民族素質(zhì)水平，藝術(shù)是天才想象的創(chuàng )造物。
荒唐的學(xué)科
中國書(shū)法博大精深，即是學(xué)問(wèn)也是藝術(shù)，承載著(zhù)中國人的哲學(xué)思維、文化歷史和審美體驗。從學(xué)問(wèn)講，文字史就是文明史，中華五千年文明指的就是有文字以來(lái)的五千年！從象形甲骨到今天使用的簡(jiǎn)體文字，幾千年的繼承變革應用，無(wú)疑是一個(gè)學(xué)問(wèn)的海洋……從藝術(shù)角度講，中國書(shū)法源于象形書(shū)寫(xiě)，書(shū)畫(huà)同源，字的造型本身就是對美的體驗，每一個(gè)有文化的中國人對書(shū)法線(xiàn)條的內涵有獨特的審美體驗！書(shū)法的端莊 秀美 節奏 韻律 豪放
錐畫(huà)沙 屋漏痕 行云流水...抒發(fā)著(zhù)寫(xiě)者的情感和喜怒哀樂(lè )，王羲之蘭亭序 顏真卿的祭侄稿是最好的例證，所以書(shū)法作為藝術(shù)已經(jīng)深入到每個(gè)中國人的骨髓……所以中國書(shū)法作為學(xué)問(wèn)博大精深，作為藝術(shù)是世界奇葩……當之無(wú)愧！拙見(jiàn)
附拙作
先要有學(xué)問(wèn)，才能把書(shū)法寫(xiě)成藝術(shù)！
書(shū)法是文化
國家最沒(méi)意思的一級學(xué)科，出不了大書(shū)法家。真正的大書(shū)法家是在社會(huì )上綜合性的，而不是一級學(xué)科能主導的。
