廷巴克圖（建于1087年的歷史名城）

簡(jiǎn)介

圖阿雷格人是非洲著(zhù)名的游牧民族，在漫長(cháng)的歷史歲月里，為了尋找水源，他們趕著(zhù)牛羊、帶著(zhù)駱駝，馱著(zhù)帳篷和其他生活用品，常年往返于阿魯萬(wàn)納和尼日爾河沿岸之間。據傳說(shuō)，當年圖阿雷格人每逢旱季，他們南下來(lái)到廷巴克圖所在地的一口水井旁，圍著(zhù)水井安營(yíng)扎寨，雨季時(shí)便留下多余物品返回北方。這口水井由一名叫布克圖的老婦人看守，他們每次南下都說(shuō)去“廷—布克圖”，意為“布克圖之地”，后來(lái)建立的城鎮也稱(chēng)之為“廷—布克圖”，廷巴克圖便是從“廷—布克圖”演化而來(lái)的。圖阿雷格人的這口水井迄今依然保留著(zhù)，供游人觀(guān)賞，成為這座城市的歷史見(jiàn)證。

廷巴克圖

名稱(chēng)由來(lái)

廷巴克圖的名字，始終跟尼日爾河聯(lián)系在一起。這條非洲第三大河，如同一張拉滿(mǎn)的弓，充滿(mǎn)力度和緊張感，割破撒哈拉沙漠的南緣，最后在赤道附近流入大西洋。而廷巴克圖，就像弓背上露出的那枚箭頭，堅定地指向廣闊的北方撒哈拉腹地。如此，就可以理解這座傳奇城市的地理意義了。

發(fā)展歷史

廷巴克圖歷史上是貿易和文化中心，是古代西非和北非駱駝商隊的必經(jīng)之地，也是伊斯蘭文化向非洲傳播的中心。它享有“蘇丹的珍珠”、“神秘的通布圖”、“荒漠中的女王”之美稱(chēng)，是馬里歷史上最悠久的一個(gè)古城。此外，它還以具有伊斯蘭建筑風(fēng)格的清真寺而聞名于世。

公元13世紀，隨著(zhù)以尼日爾河為經(jīng)濟中心的馬里帝國的崛起，廷巴克圖日漸重要。由于它與杰姆之間發(fā)展的食鹽、谷糧和黃金貿易，其商業(yè)影響遠遠超過(guò)了它的軍事作用。它不僅接納了許多從撒哈拉沙漠邊界城鎮逃出來(lái)的外國商人，而且吸引了眾多伊斯蘭學(xué)者。所有這些人為廷巴克圖的發(fā)展及其包括貢達姆等鄰近地區的確立作出了貢獻。

歷史名城廷巴克圖從公元14世紀中葉起，相繼成為馬里帝國和桑海帝國的重要都市，修建了防衛城墻和清真寺。此時(shí)的廷巴克圖在曼丁哥帝國的統治下已成為重要的文化中心。城市結構的基本布局就在那個(gè)時(shí)候確定下來(lái)。在阿斯吉亞王朝（1493年至1591年）時(shí)期，是西非的文化和宗教中心，城市建設密集發(fā)展。世界各地的伊斯蘭學(xué)者紛紛到這里講學(xué)布道，那些能工巧匠更是在這里大顯身手，使這座城市聲威遠震，與開(kāi)羅、巴格達和大馬士革齊名，是當時(shí)著(zhù)名的伊斯蘭學(xué)術(shù)研究地之一。

這里的建筑是伊斯蘭建筑風(fēng)格和阿拉伯建筑風(fēng)格的完美統一，其中最著(zhù)名的建筑當屬穆薩清真寺了。這個(gè)出名的伊斯蘭建筑群在1325年創(chuàng )建，經(jīng)過(guò)了幾次擴建才形成現在的規模。這座清真寺由2座宣禮塔和3座內院共同組成，2座宣禮塔中較高的那座是市內最高的建筑。市區的另一座著(zhù)名建筑是創(chuàng )建于14世紀的斯科爾清真寺。在寺中聳立著(zhù)一座裝飾精巧的宣禮塔。16世紀，伊斯蘭教學(xué)者都在寺中那方形的祈禱大廳里深造、論道。

公元16世紀末期，摩洛哥人侵占，城市遭到破壞，開(kāi)始衰落。法國殖民者于1893年占領(lǐng)此地后，廷巴克圖更加衰落破敗，而且從此一蹶不起。今天的廷巴克圖，是在馬里獨立后得到建設和發(fā)展的，是馬里最北部的一座重要城市，也是通布圖區（全國八大行政區之一）首府。

廷巴克圖

神奇傳說(shuō)

在馬里這個(gè)國家境內找到一個(gè)不起眼的居民點(diǎn)：通布圖，又名廷巴克圖。今天它只有幾千居民，離西非大河尼日爾河北岸不遠，出了城就是撒哈拉沙漠。但在歷史上，廷巴克圖卻大大有名，它曾經(jīng)是當地歷史古國馬里王國和桑海王國的主要城市，又是穿越撒哈拉的貿易重鎮。至少在兩百年前，西方人對這片土地幾乎還一無(wú)所知的時(shí)候，它的大名就已如雷貫耳。于是，尋找廷巴克圖，遂成為當時(shí)所有西方探險家深入西非的終極目標。正是對那里遍地黃金的幻想，鼓起了探險家們前赴后繼雖九死而不悔的勇氣。作為航海民族，西方人對陌生大陸的探險，一般總習慣于沿著(zhù)大河展開(kāi)。弄清大河的流向，尋找它的源頭，然后就可以建立貿易據點(diǎn)，最終控制整個(gè)地區。但是，如果僅從重要性來(lái)說(shuō)，在非洲，尼日爾河恐怕要排到尼羅河和剛果河的后邊，然則為什么對那兩條大河的探險卻晚于尼日爾河幾十年呢？恐怕我們不得不說(shuō)，這完全是廷巴克圖的吸引力造成的。如果沒(méi)有廷巴克圖的神奇傳說(shuō)，也許整個(gè)西非地區的歷史都要改寫(xiě)。最早的探險者之一名叫帕克，這位蘇格蘭醫生，1796年受英國皇家學(xué)會(huì )派遣，從西非塞內加爾海岸向內地進(jìn)發(fā)，帶著(zhù)他的黑人仆從，還有布匹小刀火藥之屬，打算用這些小小的賄賂，打開(kāi)通往尼日爾河以及廷巴克圖之路。但是他很快發(fā)現，這些小禮品根本滿(mǎn)足不了當地酋長(cháng)的欲望，甚至他身上最后一件呢子大衣也被掠走。因此，當他牽著(zhù)那匹看起來(lái)明天就會(huì )死掉的瘦馬掙扎到尼日爾河河邊的時(shí)候，帕克本人似乎也感到上帝已經(jīng)向他召喚了，盡管當時(shí)他才26歲。如果不是碰到好心的奴隸販子，帕克根本不可能原路返回海岸。由于這個(gè)緣故，他只能用一個(gè)旁觀(guān)者的口氣來(lái)描述販奴者的暴行，根本看不出作為一個(gè)醫生的感情色彩。那是對待一名不肯馴服的女奴，奴隸販子反復鞭打腳踢，已經(jīng)虛弱得無(wú)法繼續走路，最后“被放在一副竹擔架上，用樹(shù)皮綁起來(lái)”。第二天，奴隸販子試圖把女奴扶上驢背，她卻很快跌下來(lái)，于是奴隸販子便一刀割斷了她的喉嚨。

1805年5月，帕克第二次也是最后一次深入尼日爾河流域。這回他比較威風(fēng)，因為帶了35名全副武裝的英國士兵同行。但是可惜，正是這種威風(fēng)，最終要了他的命。帕克很快將會(huì )發(fā)現，面對茫茫無(wú)際的熱帶雨林，以及深懷敵意的當地土著(zhù)，幾十名士兵的力量實(shí)在微不足道。何況，這回他根本不屑與當地人交通款曲。于是在隊伍不斷死亡之后，他和另一個(gè)僅存的同伴在尼日爾河邊搶到一條獨木舟，順流而下。他沒(méi)有意識到，他在北岸看見(jiàn)的某個(gè)地方，就是夢(mèng)寐以求的廷巴克圖。如果不是一次意外，也許帕克終于可以漂完尼日爾河，從而得到西非探險之王的榮譽(yù)。在那個(gè)年代，對于一個(gè)探險家來(lái)說(shuō)，除了遠邁常人的忍耐孤獨的能力，再就是對榮譽(yù)的無(wú)限渴望了，這使他們能夠面對艱難險阻而九死不悔。但是很遺憾，在離河口五百公里的地方，帕克又和當地人發(fā)生了沖突，在打完最后一發(fā)子彈后，他和同伴縱身跳進(jìn)波濤滾滾的尼日爾河。土著(zhù)目送帕克在尼日爾河中掙扎的背影，而廷巴克圖的背影繼續隱藏在西方人的視野之外。往后的年代，歐洲忙于打拿破侖戰爭，因此直到把科西嘉的小個(gè)子在圣赫勒拿島安頓下來(lái)之前，廷巴克圖不再被西方人想起。新的嘗試于1822年發(fā)動(dòng)，不過(guò)這回是從北非利比亞的的黎波里出發(fā)。英國探險隊由德納姆、克拉珀頓和奧德尼三人率領(lǐng)，他們計劃向南穿過(guò)撒哈拉沙漠，然后尋找尼日爾河匯入尼羅河的證據。在當時(shí)，認為尼日爾河匯入尼羅河是一種主流猜想。這支探險隊裝備比較強大，而且和沿途酋長(cháng)關(guān)系不錯，但毛病卻出在領(lǐng)導者之間的矛盾上。愛(ài)好科學(xué)的克拉珀頓看不起德納姆的行伍作風(fēng)，德納姆則一方面忙于向國內寫(xiě)信攻擊克拉珀頓是個(gè)同性戀者，一方面不時(shí)幫助他的奴隸販子朋友進(jìn)行捕捉黑奴的戰爭。隊伍最后在中非的乍得湖一帶停下腳步，僅僅弄清楚一件事：尼日爾河跟尼羅河毫無(wú)關(guān)系。

對于這些敘述，手里有一張非洲地圖，就可以一目了然。但是克拉珀頓的雄心并沒(méi)有熄滅，很快，他又投入和另一個(gè)英國人萊恩對尼日爾探險的競爭中。1825年，克拉珀頓在赤道附近的幾內亞灣上岸，開(kāi)始了向尼日爾河內陸深處的沖刺。在20年前帕克遇難的地方，他證實(shí)了關(guān)于這位先行者死亡的種種傳聞，但自己也終于一病不起。而他的競爭對手萊恩，則從相反的方向，沿著(zhù)摩爾人的傳統商路，終于進(jìn)入傳奇之城廷巴克圖。接近廷巴克圖的路異常艱難，而城內居民眼中的陌生人萊恩此時(shí)已經(jīng)慘不忍睹：身中多處槍傷和刀傷，下頜被打破，右手幾乎被砍斷。一個(gè)如此狼狽不堪的探險者自然不可能留下關(guān)于廷巴克圖的只言片語(yǔ)，他此前發(fā)出的信件，很大一部分內容是向遠在的黎波里的妻子表達愛(ài)和思念。他們新婚三天就分開(kāi)了。萊恩死于抵達廷巴克圖一個(gè)月之后，由于拒絕皈依伊斯蘭教，他被圖阿雷格人殺死，尸體扔到沙漠里喂禿鷲。信仰問(wèn)題一直是西非探險的障礙之一，當地穆斯林和基督徒勢不兩立。因此，最后的成功者，也就是留下關(guān)于廷巴克圖詳細記錄的人，可以想象，是把自己包在阿拉伯長(cháng)袍里混進(jìn)城去的。卡耶，一個(gè)法國小伙子，一路上不斷宣揚，自己是個(gè)埃及人，剛剛逃脫法國人的魔掌，要取道廷巴克圖返回祖國。他的策略奏效了，在萊恩之后一年，由于他的記錄，廷巴克圖終于向西方人褪去神秘的面紗：“我環(huán)顧四周，發(fā)現眼前的廷巴克圖跟我想象中的大不一樣。乍看上去，這座城市一點(diǎn)也不特別，只不過(guò)是一群外表丑陋、用泥土砌成的房屋。放眼四周，景色單調，盡是灰黃色的流沙平原。淡紅色的天空一直伸到遠處的天邊。萬(wàn)物蕭疏，寂靜無(wú)聲，連鳥(niǎo)兒的叫聲都聽(tīng)不見(jiàn)。看不到綠色。”此時(shí)的廷巴克圖早已衰敗不堪，無(wú)復幾百年前的盛況。有趣的是，卡耶的記錄是寫(xiě)在一本《古蘭經(jīng)》的邊頁(yè)上。遇見(jiàn)人的時(shí)候，他假裝讀經(jīng)；沒(méi)有人的時(shí)候，他匆匆在經(jīng)文旁邊寫(xiě)下自己的見(jiàn)聞。卡耶盡管躲開(kāi)了人禍，卻無(wú)法逃避寄生蟲(chóng)的襲擊。在跋涉沼澤地的時(shí)候，一條寄生蟲(chóng)從腳底鉆進(jìn)他的血管，導致一系列并發(fā)癥，甚至上顎破碎，每當吃飯的時(shí)候便痛苦萬(wàn)狀，常常吐出一塊塊牙床骨。當他最后離開(kāi)廷巴克圖，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦抵達摩洛哥丹吉爾的法國領(lǐng)事館的時(shí)候，面對這個(gè)乞丐一樣的人，領(lǐng)事大人的第一反應是喊來(lái)仆人：“把這條乞丐狗給我扔出去。”卡耶在有生之年一直背負著(zhù)騙子的名聲，直到20年后德國人巴爾特再次證實(shí)了他的發(fā)現。但法國的確從這件事中間獲得了巨大的利益。1893年，法軍開(kāi)進(jìn)廷巴克圖，他們的西非帝國終于完全建立起來(lái)了。如果僅從探險家的角度，回想一下英國人的努力，的確顯得很不公平。當然，這只是西方殖民者的事業(yè)，怪不得后來(lái)獨立的那些國家紛紛忙著(zhù)給自己更改國名。而在這一切發(fā)生之前，18世紀愛(ài)爾蘭詩(shī)人斯威夫特曾經(jīng)寫(xiě)道：“繪制非洲地圖的地理學(xué)家，用野蠻的景象來(lái)填補空白。在荒無(wú)人煙丘崗上，找不著(zhù)城市，就畫(huà)上大象。”無(wú)論如何，探險家們就這樣一步一步地把“大象”從地圖上挪開(kāi)了。

現有規模

在撒哈拉沙漠以南非洲地區，廷巴克圖是最早皈依伊斯蘭教的城市，伊斯蘭教在這里發(fā)展的鼎盛時(shí)期，城內的斯科爾高等學(xué)府，有研究《古蘭經(jīng)》以及法學(xué)、文學(xué)、歷史和天文、地理等的學(xué)科。今天市內保存下來(lái)的最著(zhù)名的伊斯蘭古建筑是廷巴克圖大清真寺，也稱(chēng)穆薩清真寺或康康清真寺，建于馬里蘇丹艾爾·哈吉·康康·穆薩執政時(shí)期，由著(zhù)名的伊斯蘭建筑師阿布·杜德吉于1325年到1330年設計督建，后來(lái)又幾經(jīng)重修擴建，成為一組莊嚴肅穆、宏偉壯觀(guān)的伊斯蘭建筑群。清真寺由三座內院和兩座宣禮塔組成，其中一座宣禮塔為全市最高建筑。清真寺墻面呈深黃色，上面飾有各種圖案和浮雕，并刻有許多經(jīng)文。寺內東西向有8排立柱，南北向有25排立柱，立柱林立，殿堂宏偉，尖塔高聳，呈現出精湛的伊斯蘭建筑藝術(shù)。市內的另一座名叫斯科爾的清真寺，建于公元14世紀末，也是一座著(zhù)名的伊斯蘭建筑。據說(shuō)這座清真寺是一位虔誠的伊斯蘭信徒而又樂(lè )善好施的貴婦人出資建造的。清真寺的宣禮塔建筑精美，祈禱大廳裝飾豪華，廳外小徑環(huán)繞，院內北側的房舍是當年作為斯科爾高等學(xué)府的教學(xué)場(chǎng)所。

因廷巴克圖地處水陸要沖，是撒哈拉沙漠通道和尼日爾河的聯(lián)結點(diǎn)，自古以來(lái)商業(yè)貿易活動(dòng)十分活躍，迄今市區仍有數目眾多的古老市場(chǎng)，充分顯示出這座城市在商業(yè)方面的重要地位。可以說(shuō)，廷巴克圖之所以聞名于世，在很大程度上應歸功于它在西非商業(yè)上的特殊地位。

雖然廷巴克圖現在只有1萬(wàn)余人口（另一資料：今天它只有幾千居民），極盛時(shí)期卻曾達到4.5萬(wàn)人，城市除幾條新修的馬路外，建筑形式和布局基本上保持著(zhù)15世紀的原貌。居民住宅為木石結構，多為兩層，門(mén)上裝有門(mén)環(huán)和門(mén)釘，并裝飾有五顏六色的銅質(zhì)圖案。市區有肉類(lèi)加工、食品加工等工業(yè)，郊外有航空站。

雖然早在16世紀廷巴克圖就已具城市規模，但現今的規劃布局應追溯到19世紀。5公里長(cháng)的城墻環(huán)繞在城市五個(gè)城區外。在這個(gè)商業(yè)性城市里，市場(chǎng)和公共聚集地占據了很大一部分空間。寬窄各異的、彎彎曲曲的砂石街巷從作為城市兩個(gè)中心的兩個(gè)清真寺向外延展。曼丁哥王朝統治時(shí)期的津加里貝爾清真寺的金字塔狀平頭光塔在市區以外也清晰可見(jiàn)，已成為城市一道景觀(guān)。津加里貝爾清真寺整體厚重，但其拱廊使這一感覺(jué)有所緩解。另外兩個(gè)清真寺也為城市景觀(guān)增添了這一基本視覺(jué)效果，其中桑克爾清真寺已轉變成為大學(xué)。城市景觀(guān)還包括那些低矮建筑。

廷巴克圖附近農副產(chǎn)品豐富，是阿拉伯樹(shù)膠、柯拉果、畜產(chǎn)品集散地和食用鹽的中轉站，椰棗產(chǎn)量大，是游牧民和一部分城市居民的主要食糧。城市居民絕人多數信奉伊斯蘭教，保持著(zhù)伊斯蘭習慣，每逢星期五主麻日，萬(wàn)人空巷，清真寺內外人山人海，人們虔誠地做禮拜。廷巴克圖被人們譽(yù)為“沙漠之都”。不僅如此，而且廷巴克圖在中世紀是伊斯蘭教學(xué)術(shù)和文化中心。現為商隊貿易要站和物資集散中心。這樣，人們又稱(chēng)它為“撒哈拉明珠”。

地域起源

揭開(kāi)了神秘面紗的廷巴克圖

由于廷巴克圖水草便利，交通方便，圖阿雷格人開(kāi)始越來(lái)越多、越來(lái)越頻繁地經(jīng)行這里。這些白皮膚的游牧人漸漸發(fā)現，有一種生意比放羊更賺錢(qián)，那就是販鹽：把北非的鹽板用駱駝馱運到廷巴克圖，再沿尼日爾河南下，販運到豪薩人、富拉尼人居住區，可以賣(mài)到和黃金一樣的價(jià)錢(qián)；如果再通過(guò)同樣以經(jīng)商著(zhù)稱(chēng)的富拉尼人，將販鹽的收入換成當地盛產(chǎn)、且價(jià)格極其低廉的象牙、黃金，運回北非，再販到西亞、歐洲，那簡(jiǎn)直是一本萬(wàn)利了，要知道，在豪薩-富拉尼聚居區，一磅鹽板可以換一磅沙金。

愈益頻繁的交易使得圖阿雷格人越來(lái)越感到廷巴克圖的重要：這里往北可以通行駝隊，往南則可借尼日爾河舟楫之力和西非黑人區通商，甚至可以直達幾內亞灣沿岸的幾個(gè)富庶黑人邦國，正是天造地設的水陸商埠。1087年，圖阿雷格人以水井為中心，建立了最早的廷巴克圖城鎮，據說(shuō)當時(shí)人口還不足200。

后來(lái)被稱(chēng)為“非洲腹地的倫敦”、“夢(mèng)幻商都”的廷巴克圖，其肇始竟是如此寒微。對于城市的源起，馬里各民族均無(wú)大的異議，但白皮膚的圖阿雷格和黑皮膚的班巴拉人卻都聲稱(chēng)自己是這座城市的締造者——前者的理由是自己的祖先建造了最早的城鎮，而后者的理由則同樣有說(shuō)服力：第一個(gè)定居者布克圖大媽是班巴拉人。

然而此時(shí)不論班巴拉人還是圖阿雷格人，都并非廷巴克圖的主人，因為這座城市腳下的土地，屬于龐大的加納王國，一個(gè)從大西洋到乍得湖、歷史悠久幅員廣袤的帝國。加納王國歷史悠久，在回教紀元（622年）開(kāi)始前，已傳了22世國王，這個(gè)號稱(chēng)“黃金王國”的國家極盛時(shí)擁有勝兵40萬(wàn)，是西非第一大國，但此時(shí)已衰落不堪：就在廷巴克圖建城前11年，摩洛哥軍隊剛剛洗劫了加納國都昆比薩利赫（在今天馬里首都巴馬科以北300公里），令該國一蹶不振，但瘦死的駱駝比馬大，新生的廷巴克圖仍不得不俯伏于加納的權杖下。按照加納法令，1盎司以上的黃金都屬于國王，但商人可以買(mǎi)賣(mài)，條件是入境的鹽每頭驢征稅1第納爾，出境貨物加倍，每馱黃銅入境征收5密斯卡爾，雜貨每馱征10密斯卡爾，如此一來(lái)，圖阿雷格人跋山涉水掙來(lái)的錢(qián)，倒有一大半入了加納王的私囊，加納禁衛軍的盾牌都用純金打造。

1203年，加納王國發(fā)生劇變，王權被居住在庫里克羅山（今巴馬科東北尼日爾河畔）的曼丁戈人分支索索人奪取，和此前加納的穆斯林信仰不同，索索人是原始宗教的狂熱信徒，以擅長(cháng)制造鐵器著(zhù)稱(chēng)，憑借先進(jìn)的兵器以小吞大，攫取加納后又征服周邊各小國，并毫不猶豫地將富庶的廷巴克圖據為己有，且沿襲了加納人的稅率，令這座商埠苦不堪言。

令廷巴克圖人痛苦的不僅僅是高賦稅，還有周?chē)膽鸹稹Ｒ欢缺凰魉魅苏鞣男峦鯂谇皣醯牡艿芩傻蟻喫ο聺u漸復興，1220年，在錫比平原召開(kāi)部落大會(huì )，松迪亞塔被推為盟主，1235年，曼德軍和索索軍在基里納決戰，人數居于劣勢的曼德軍大勝，并乘勝追擊，于1240年消滅了加納的索索王朝。松迪亞塔在庫魯坎·富加(Kurukan Fuga)召開(kāi)西非史上首次立憲會(huì )議，正式成立馬里帝國，規定松迪亞塔家族的世襲帝位，并按部落進(jìn)行社會(huì )分工和權力劃分，“子必須承父業(yè)”，同時(shí)剝奪索索人所有土地和財產(chǎn)，由于松迪亞塔自稱(chēng)穆罕默德仆人比拉利。布納馬后裔，其族人和同盟者都是虔誠穆斯林，因此馬里-加納之戰被染上了“圣戰”的色彩。

這場(chǎng)戰火并未波及遙遠的廷巴克圖，加納王國瓦解后，這里暫時(shí)成為一個(gè)自治的城邦，但廷巴克圖人并不因自由感到高興，因為社會(huì )分工嚴密的馬里帝國堵塞了南向黑人區的商路，令這座商埠的未來(lái)籠罩在極大的陰影下，相信此時(shí)此刻的廷巴克圖人，對馬里這個(gè)仿佛一夜間崛起的帝國未必有很多好感。他們或許沒(méi)想到，馬里帝國的皇帝對廷巴克圖卻早已產(chǎn)生極其濃厚的興趣；他們或許更沒(méi)想到，當廷巴克圖最終成為馬里皇冠上一顆寶石之后，卻從此拉開(kāi)了輝煌的序幕。

歷史沿革

黃金的廷巴克圖—馬里時(shí)代

對于馬里皇帝而言，廷巴克圖是他們夢(mèng)寐以求的寶地，這不僅僅是因為它的商埠地位，更因為它是西非腹地通往麥加的必經(jīng)之路，這對以伊斯蘭教立國、自稱(chēng)穆罕默德仆人后裔的馬里皇家而言，實(shí)在是太有吸引力了。13世紀末，馬里皇帝撒庫拉遠赴麥加朝圣，回國途中卻在撒哈拉沙漠里被劫匪殺害，這更讓他的后嗣們堅定了控制廷巴克圖、打通赴麥加道路的決心。

1307年，松迪亞塔的外甥曼薩·穆薩（Mansa Musa）一世取得皇位，他銳意進(jìn)取，并改變了前任單純武力壓迫的辦法，以宗教的名義勸說(shuō)廷巴克圖歸附。由于圖阿雷格人本就篤信伊斯蘭教，廷巴克圖也是撒哈拉以南西非最早的穆斯林城市之一，曼薩·穆薩一世的說(shuō)辭顯然很有說(shuō)服力，1324年，廷巴克圖貴族以商貿特許權為代價(jià)歸附了馬里帝國。

廷巴克圖的獲得，意味著(zhù)馬里打通了北至中近東、南至幾內亞灣的黃金商路，壟斷了金-鹽貿易，財富急遽膨脹，曼薩。穆薩一世意識到，此時(shí)必須兌現麥加朝圣的諾言，一方面安撫新入盟的廷巴克圖人，另一方面也借機提升國家威望。

1325年，也就是馬里控制廷巴克圖的第二年，歷史上著(zhù)名的“黃金朝圣”開(kāi)始了。皇帝率領(lǐng)了一支龐大的、包括朝臣、軍人、妻妾、奴隸在內的扈從人馬，號稱(chēng)6萬(wàn)，據時(shí)人記載至少也有8000人，隨行有馱金駱駝80-100峰，每峰攜帶黃金300磅；貼身奴仆500名，每人攜帶黃金6磅。皇帝所過(guò)之處出手豪闊揮金似土，對宗教圣地不吝捐贈，對巧匠學(xué)者重金延攬，據說(shuō)由于其在開(kāi)羅的大采購，當地金價(jià)竟下跌了12%。“從廷巴克圖來(lái)的馬里皇帝”這次耗費巨大的遠行絕非勞民傷財的公款旅游，恰相反，它讓馬里帝國和廷巴克圖昂首走入世界，整個(gè)穆斯林和基督教世界都在嘖嘖稱(chēng)贊這個(gè)陌生帝國的強盛，對神秘而富庶的廷巴克圖產(chǎn)生濃厚興趣，曼薩。穆薩一世回國時(shí)，大批商人、學(xué)者跟隨而去，使得廷巴克圖商業(yè)的繁盛，又上升到一個(gè)新高度。

跟隨皇帝回到廷巴克圖的還有一位信奉伊斯蘭教的西方人：安塔路西亞建筑學(xué)家伊夏克。厄爾-圖埃金（Ishak al-uedjin），皇帝命令他在廷巴克圖設計建造城墻、王宮和清真寺，因為曼薩。穆薩一世決定，將廷巴克圖定為帝國的陪都。

伊夏克設計的城墻周長(cháng)5公里，是當年西非最大的城池，王宮規模恢宏，甚至超過(guò)首都尼阿尼宮殿的規制，以至于竣工后為平息舊貴族不滿(mǎn)，皇帝敦請伊夏克又為尼阿尼設計了一座新朝堂。最值得廷巴克圖人自豪的是津家里貝爾大清真寺，這座以平頂、帶墻堞，和金字塔狀望樓的宏偉建筑，從此成為廷巴克圖的標志。

值得稱(chēng)道的是，伊夏克并未因皇帝的慷慨而大興土木，不論城墻或宮殿，他都使用了當地最便宜的建材：泥土。在建造中他借鑒了當地人的經(jīng)驗，在外墻留下許多突出的木樁，這樣萬(wàn)一雨季泥土被沖刷，維修者只消攀上這些木樁，再刷上幾層泥漿就能修復如初。正因為這一務(wù)實(shí)且巧妙的設計，這些看似弱不禁風(fēng)的泥巴建筑卻經(jīng)受住了歷史的考驗，至今廷巴克圖城垣和津家里貝爾大清真寺仍保留著(zhù)當年的風(fēng)貌。

廷巴克圖還建立了非洲撒哈拉以南最古老的大學(xué)——桑科爾大學(xué)，這座大學(xué)采用學(xué)院制、小班教學(xué)和辯論制，成為整個(gè)黑非洲學(xué)術(shù)的中心，并保存了歐洲、中東中世紀大量的珍貴史料，至今，古老的桑科爾大學(xué)仍在堅持授課，和一般清真寺門(mén)戶(hù)森嚴不同，理論上同樣是一座清真寺的桑科爾奉行“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”，任何人都可以自由出入，這種學(xué)術(shù)氣度被歐洲人譽(yù)為“廷巴克圖的慷慨”，值得一提的是，這座清真寺不禁止婦女進(jìn)入，這不僅僅因為桑科爾的傳統，更因為清真寺的出資人本人是一位虔誠善良的婦人。

憑借廷巴克圖的富庶和“黃金朝圣”帶來(lái)的崇高威望，馬里帝國開(kāi)始大舉擴張，很快將疆域擴展到北至撒哈拉北緣、南至熱帶雨林邊緣、西至大西洋、東越乍得湖，據史學(xué)家記載，從廷巴克圖向任何方向的帝國邊界行走都需一年時(shí)間，北方的鹽道、南方的黃金產(chǎn)區、東方的銅礦均在其掌握，廷巴克圖作為帝國中心城市和最大商埠，也達到了第一個(gè)輝煌的巔峰，在城內的市場(chǎng)上不但能看到傳統的北非、西非貨物，歐洲的各種產(chǎn)品也琳瑯滿(mǎn)目。由于馬里帝國汲取了加納的教訓，設立市場(chǎng)管理機構協(xié)調市場(chǎng)秩序，規定合理稅率，并采取措施確保商道安全，極大促進(jìn)了廷巴克圖商業(yè)的繁榮。

由于廷巴克圖的商業(yè)被當地貴族和皇室壟斷，歐洲人很難深入，使得夢(mèng)幻商都的名聲不脛而走，1339年，歐洲地圖家馬略卡所繪制的世界地圖上，出現了馬里帝國的版圖，版圖正中是廷巴克圖，廷巴克圖的上方，手持黃金權杖的曼薩。穆薩一世皇帝肅然正坐，氣魄儼然，這幅地圖恰如其分地反映出當時(shí)廷巴克圖的顯赫地位——世界最大國家之一馬里的中心。

廷巴克圖的長(cháng)官被尊為“塔爾古”（targui），可穿著(zhù)皇室特授的服裝與頭巾，寶座為由幕僚托起的一面盾牌，這象征著(zhù)廷巴克圖在帝國的特殊地位：帝國成就了廷巴克圖的富庶，而廷巴克圖也成就了帝國的輝煌。

物質(zhì)到精神富足—桑海時(shí)代

此時(shí)此刻馬里國力達到極盛，擁有步兵9萬(wàn)、騎兵1萬(wàn)，可謂攻無(wú)不取戰無(wú)不克，但這個(gè)大帝國卻有與生俱來(lái)的弱點(diǎn)：皇室的內訌。由于歷代皇帝子嗣眾多，庫魯坎·富加立憲會(huì )議又規定“兄終弟及”，結果幾乎每次新帝即位都伴隨著(zhù)血腥和宮廷政變，國力迅速由盛而衰。

退回北方的一部分圖阿雷格人一直覬覦著(zhù)廷巴克圖的富庶，他們當然不甘心失去這座原本由他們建立的城市，當帝國衰落后，他們開(kāi)始一而再、再而三地掀起反抗，并在1433年奪取并洗劫了廷巴克圖，焚毀了富麗堂皇的王宮，雖然馬里不久就收復該城，但精疲力竭的皇帝卻從此喪失了對這座昔日名城的興趣。

廷巴克圖

由于兩位索尼王朝開(kāi)國君主曾受到廷巴克圖學(xué)者的侮辱，桑海帝國一直試圖奪取這座城市進(jìn)行報復，1464年，阿里·貝里即位，此人頭腦精明，善于水戰，利用尼日爾河不斷侵蝕馬里帝國疆域，1468年，他終于實(shí)現幾代先帝遺愿，攻下廷巴克圖，并殺害了所有桑科爾大學(xué)的穆斯林學(xué)者作為報復，從此廷巴克圖進(jìn)入了桑海時(shí)代。

阿里·貝里雖未像馬里皇帝那樣把廷巴克圖當作陪都，卻賦予了這座城市軍事重鎮的地位，他開(kāi)鑿運河，使自己的水軍得以從這里四處征戰，憑借水上優(yōu)勢征服了桀驁不馴的圖阿雷格人，用28年時(shí)間東征西討，建立了東南從登迪和克比起、西南到杰內對面的錫比里杜古，囊括整個(gè)尼日爾河曲的新月形帝國。

由于桑海帝國迅速控制了西非各大商路和商埠，取代了馬里的商業(yè)中心地位，廷巴克圖的商業(yè)利益并未受重大損失，但桑海對廷巴克圖政治地位的貶抑，以及阿里·貝里對宗教學(xué)者的報復性殺戮卻激起廷巴克圖人長(cháng)久的反感，在整個(gè)索尼王朝，廷巴克圖貴族和皇室的合作都是若即若離，阿里。貝里28年征戰戰無(wú)不勝，甚至傷亡都少到可以忽略不計，卻在班師途中莫名其妙墜河淹死，這在廷巴克圖學(xué)者筆下就被紀錄為“神意”。

阿里·貝里死后其子巴阿雷宣布廢棄伊斯蘭教，激起宮廷內戰，皇族穆罕默德兄弟起兵討伐，1493年4月12日，進(jìn)軍首都加奧，兩軍會(huì )戰于安法奧，巴阿雷大敗，棄城逃亡南方阿約魯，穆罕默德奪取帝位，改王號“索尼”為“阿斯基亞”（Askiya），史稱(chēng)阿斯基亞王朝，穆罕默德·杜爾被尊為“阿斯基亞大帝”。

此時(shí)廷巴克圖也順理成章地被納入穆罕默德版圖，和索尼王朝不同，篤信伊斯蘭教的穆罕默德重新對廷巴克圖產(chǎn)生濃厚興趣，雖然囿于傳統勢力，他并未遷都，但事實(shí)上卻把廷巴克圖當作了首都，他不僅修葺了桑科爾大學(xué)，還在1496年10月率步兵1000、騎兵500，攜金幣30萬(wàn)，親赴麥加朝圣，重演了馬里帝國的輝煌一幕，史稱(chēng)“第二次黃金朝圣”。

此時(shí)麥加貴族勢力已衰，對遠道而來(lái)桑海皇帝的慷慨和恭敬簡(jiǎn)直受寵若驚，立即授予其“臺克魯爾哈里發(fā)”的崇高稱(chēng)號，麥加統治者還特意向廷巴克圖派遣了大使阿爾-薩克里，這讓桑海順理成章成為西非穆斯林的盟主。歸途中穆罕默德拜訪(fǎng)了開(kāi)羅阿爾-阿茲哈爾大學(xué)校長(cháng)阿爾-蘇玉蒂，聽(tīng)取了關(guān)于政府改革的建議，這讓他博得尊賢好士的美名，此時(shí)卡斯蒂利亞王國女王伊薩貝爾一世攻破西班牙最后一個(gè)伊斯蘭小國，許多厭倦兵革的學(xué)者紛紛南下，投奔夢(mèng)幻之都廷巴克圖。

穆罕默德汲取了東西方的行政精髓，以廷巴克圖為中心，構建了完善的行政體系，通過(guò)聯(lián)姻和交易，將眾多部族的王子、貴族吸引到廷巴克圖留學(xué)，使得廷巴克圖成為盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)之都，“鹽從北方來(lái)，金子從南方來(lái)，知識和學(xué)問(wèn)，都得從廷巴克圖來(lái)”，這句流傳至今西非諺語(yǔ)，生動(dòng)地描述了廷巴克圖學(xué)術(shù)之盛，在全盛時(shí)期，廷巴克圖號稱(chēng)有20萬(wàn)以上人口，所有街道都從津家里貝爾和桑科爾輻射，構成一個(gè)復雜的雙中心道路網(wǎng)，在這些蛛網(wǎng)般密布的狹窄街巷深處，隱藏著(zhù)十幾所大學(xué)和120座圖書(shū)館，大學(xué)里不但教授古蘭經(jīng)，還有歷史、天文甚至邏輯學(xué)，直到今天，“廷巴克圖學(xué)”還和敦煌學(xué)一樣，成為古代文獻文化的顯學(xué)。

學(xué)術(shù)的繁盛讓廷巴克圖的貿易名聲顯得黯然失色，但這并不意味著(zhù)它商埠地位的下降，恰相反，由于穆罕默德大力擴充版圖，這里的商業(yè)更加繁榮。穆罕默德聽(tīng)從學(xué)者們的建議，統一了度量衡，設立市場(chǎng)巡視員打擊欺行霸市，并開(kāi)鑿廷巴克圖-卡巴拉運河以利灌溉，減少農業(yè)稅，使得農產(chǎn)品的貿易也開(kāi)始興盛。穆罕默德還在廷巴克圖發(fā)展紡織業(yè)，使得廷巴克圖一度被道聽(tīng)途說(shuō)的西方人譽(yù)為“撒哈拉的利物浦”。

然而穆罕默德雖是賢君，但即位時(shí)已50歲，1520年，他已年逾古稀，雙目失明，兒子們開(kāi)始爭權奪位，1528年8月15日，長(cháng)子穆薩發(fā)動(dòng)政變，迫使穆罕默德退位，此后20多年里桑海宮廷政變不斷，皇位屢次更迭，但每任皇帝都小心翼翼地呵護廷巴克圖的輝煌。

1549年3月，阿斯基亞第六代皇帝達烏德即位。此人勤于學(xué)問(wèn)，勵精圖治，在位35年，每天早晨都要和一位學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，并出資擴建廷巴克圖津家里貝爾大清真寺、修建新的圖書(shū)館和大學(xué)，還修建了伊斯蘭金庫，在他的感染和鼓勵下，廷巴克圖學(xué)術(shù)之風(fēng)更盛，許多年輕人不遠千里求學(xué)于此，并在學(xué)成后以自己的才干向桑海宮廷求得進(jìn)身之階，廷巴克圖的盛名達到了歷史的最高點(diǎn)。廷巴克圖人不知道，月虧則盈，水滿(mǎn)則溢，就在他們沉浸在盛世輝煌之際，廷巴克圖之夢(mèng)也即將走到盡頭。

夢(mèng)醒時(shí)分—埋沒(méi)塵世的繁華

達烏德大帝于1583年去世，其子嗣再度墜入自相殘殺的輪回，導致國力的迅速衰落和國家的分崩離析，1588年，與廷巴克圖貴族和穆斯林關(guān)系疏遠的伊夏克二世即位，桑海內亂更盛，國力更形衰微。

此時(shí)撒哈拉沙漠以北的摩洛哥開(kāi)始覬覦桑海，1590年1月，摩洛哥蘇丹艾哈邁德·曼蘇爾向桑海發(fā)出一封挑釁信件，要求獲得向自廷巴克圖派往食鹽產(chǎn)區的商隊征收每峰駱駝1密斯卡爾賦稅的特權，并威脅如不允準即扶持一個(gè)傀儡（前桑海宮廷奴隸之子）當桑海皇帝，伊夏克二世勃然大怒，回復了一封破口大罵的信件，并隨附兩支長(cháng)矛、兩副馬蹄鐵，意即“想得到一切除非決一死戰”，蘇丹以此為口實(shí)，宣布對桑海宣戰。

1590年10月16日，蘇丹任命宦官朱德?tīng)枮樗玖睿暑I(lǐng)4000人馬南征。4000人中包括2000名步兵火槍手、500名火槍騎兵和1500名矛騎兵，裝備大炮10門(mén)，攜帶了充足的彈藥，并配屬醫生、工匠1000名和擁有10000峰駱駝、1000匹馱馬的后勤隊。軍隊中僅有一半為摩洛哥人，其余均為雇傭的歐洲冒險家和海盜。

遠征軍首先進(jìn)入德臘阿谷地休整，并逐漸適應沙漠氣候，12月22日，撒哈拉進(jìn)入涼季，大軍開(kāi)始正式出發(fā)，兩個(gè)月后，穿越沙漠的遠征軍在損失近半后到達尼日爾河畔，并于次年2月28日抵達今天班巴市附近的卡拉巴拉，稍事休整后直趨加奧。

然而輕率回復摩洛哥挑釁的伊夏克二世卻早把這一威脅忘了個(gè)精光，此時(shí)正在西部的卡拉省和反對派內訌，直到2月底才匆匆趕回加奧，征集各路人馬勤王，兩軍在加奧以北50公里的通迪比村相遇。

桑海軍擁有12500騎兵和3萬(wàn)步兵，數量是摩洛哥軍的20多倍，但由于達烏德之后幾代帝王的無(wú)所作為，其裝備卻并未因和世界的密切交往而改善，仍是以戈矛和弓箭為主（還不如馬里軍），3月12日，湯迪比戰役開(kāi)始，桑海軍驅趕牛群沖擊敵陣，摩洛哥軍槍炮齊射，牛群受驚反沖，桑海軍陣腳大亂，摩洛哥軍乘勢猛攻，桑海各部將領(lǐng)本就各懷異心，結果除了一個(gè)后衛團血戰到底并掩護皇帝撤退外，其余紛紛潰散，許多人墜入尼日爾河淹死，摩洛哥軍趁勢襲破加奧，并占領(lǐng)了廷巴克圖。

摩洛哥蘇丹在廷巴克圖建立傀儡政權，但在當地人的反抗下很快失敗，傀儡皇帝被殺，廷巴克圖也在這次戰火中元氣大傷，商路也因帝國的分崩離析變得時(shí)斷時(shí)續。

桑海的衰落使得西非再也沒(méi)有出現過(guò)大帝國，商業(yè)的繁榮、政治的穩定不復存在，如《探索者史》所說(shuō)，“危險代替了安全，貧窮取代了富裕，動(dòng)亂、災難和暴行取代了寧靜”，廷巴克圖的學(xué)術(shù)風(fēng)氣變得寂寥，商隊也變得稀少了。更可怕的是，隨摩洛哥軍隊而來(lái)的歐洲冒險家歸國后的炫耀，讓無(wú)數歐洲人開(kāi)始覬覦這塊寶地。

1670年，風(fēng)光不再的廷巴克圖被尼日爾河上游莫普提一帶的班巴拉王國占領(lǐng)，1787年又重被圖阿雷格人奪占，此時(shí)葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、法國人和英國人開(kāi)始入侵西非沿海，傳統的黃金、象牙和奴隸貿易都被歐洲人吸引過(guò)去，這讓本已喪失了鹽利的廷巴克圖更趨衰微。

更致命的一擊很快到來(lái)。出于對“夢(mèng)幻之都”的向往，1788年和1824年，英國的“非洲協(xié)會(huì )”和法國的“地理協(xié)會(huì )”均公開(kāi)征募探尋廷巴克圖的冒險家，后者更懸賞1萬(wàn)金法郎，獎勵首個(gè)進(jìn)入廷巴克圖的非穆斯林。1826年9月，蘇格蘭人萊恩（Gordon Laing ）成功抵達，但很快被當地人殺死；兩年后，法國人加利耶（René Caillié）化裝為穆斯林潛入廷巴克圖城并安全返回，獲得了1萬(wàn)金法郎的獎金，從此廷巴克圖大禍臨頭。

1894年，法國殖民軍占領(lǐng)廷巴克圖，并將之作為法屬西非首府。然而此時(shí)的廷巴克圖人口已不足1萬(wàn)，由于尼日爾河道南移，交通也十分不便，商業(yè)更趨衰弱，且由于法軍的到達，許多西方文化掠奪者紛至沓來(lái)，大量珍貴的文獻和卷宗被劫奪到境外，還有一些被當地學(xué)者埋藏起來(lái)，并隨著(zhù)這些學(xué)者的去世而銷(xiāo)聲匿跡，廷巴克圖衰落了。1904年，失望的法國人將首府從這里一口氣西移幾千公里，移到了大西洋沿岸的達喀爾。

法國人也并非沒(méi)打過(guò)振興廷巴克圖的主意，就在遷都同年，法國“達喀爾-尼亞美鐵路公司”宣布成立，該公司宣布將延長(cháng)1855年即建成的西非第一條鐵路（達喀爾-圣路易鐵路），自達喀爾至巴馬科向西南，經(jīng)莫普提直通今尼日爾首都尼亞美，并在廷巴克圖分出一條支線(xiàn)，向北穿越撒哈拉沙漠，直通地中海之濱的阿爾及爾，如果這一計劃實(shí)現，廷巴克圖將重新成為連接北非-西非內陸的交通樞紐。可惜胃口大、肚皮小的法國人當年便將鐵路修到巴馬科，可此后的十幾年卻只勉強修到巴馬科以東40多公里的庫里克羅，便因為一戰的損耗不得不歇手，此后直到二戰后殖民帝國土崩瓦解，這條鐵路也再未能延伸1寸，空留下“達喀爾-尼亞美鐵路公司”的舊名，給人留下無(wú)窮惆悵。

如今的廷巴克圖是擁有2萬(wàn)多人口的偏僻小城，喧囂和繁華早已遠去，但城垣猶在，桑科爾大學(xué)和津家里貝爾大清真寺風(fēng)采依然，甚至桑海時(shí)代的街巷和市場(chǎng)布局都未作大的改變，偶爾仍有幾十峰馱著(zhù)鹽板的駱駝到來(lái)，依稀可辨當初“夢(mèng)幻都市”的盛況。去年瑞士一家民間機構舉辦的“世界新七大奇跡”評選，廷巴克圖榮幸入圍決選，消息傳出，舉國振奮，媒體、名人，文化團體紛紛出面呼吁國人投廷巴克圖一票，讓馬里的輝煌重現世間，當地電信公司ikatel專(zhuān)門(mén)推出宣傳短信，遠離廷巴克圖近1500公里的南方城市莫普提也舉行了聲勢浩大的造勢集會(huì )。然而天不遂人愿，廷巴克圖最終落選，非洲名勝全軍覆沒(méi)，消息傳出，不但馬里舉國激憤，連突尼斯、塞內加爾等鄰居都大感不平，一位評論家憤憤地說(shuō)，這無(wú)非是因為馬里這個(gè)窮國沒(méi)有多少人上網(wǎng)罷了。

然而曾歷經(jīng)繁華的廷巴克圖何須這些？那至今仍巍然屹立的津家里貝爾大清真寺望樓、仍保留著(zhù)學(xué)術(shù)氣脈的桑科爾大學(xué)，那被用黃泥漿補了又補、卻風(fēng)采依然的城垣殿闕，早已將這個(gè)偉大的夢(mèng)幻，永遠凝固在人類(lèi)文明的史冊。

文物毀壞

法國地面部隊在馬里展開(kāi)軍事行動(dòng)

廷巴克圖市長(cháng)Hallé Ousmani Cissé稱(chēng)，基地分支極端武裝分子26日燒毀了兩座存有珍貴手卷的建筑，一座是歷史悠久的圖書(shū)館，另一座是南非資助建立的研究中心，有些手稿來(lái)自13世紀。他們還燒毀了市政廳，市長(cháng)辦公室以及一名議員的住宅。^[1]

世界遺產(chǎn)

這里是聲名顯赫的科蘭尼克·桑科雷大學(xué)的所在地。廷巴克圖在公元15世紀至16世紀成為了宗教文化中心，同時(shí)也是伊斯蘭文化向非洲傳播的中心。津加里貝爾、桑科爾和西迪·牙希亞這三座雄偉的清真寺反映了廷巴克圖的黃金年代。盡管這些建筑不斷地被修復，但是今天它們仍然受到風(fēng)沙侵蝕的威脅。

馬里

參考:119rev

注冊時(shí)間:1988

標準:(ii)(iv)(v)