正文

最主要的內容有兩個(gè)：走向戰爭的正當性（jus ad bellum）原則，界定道義上允許使用武力的條件；進(jìn)行戰爭手段的正當性（jus in bello）原則，界定如何使用武力才符合道義。

走向戰爭的正當性之五原則：正當原因；正當動(dòng)機；合法權威；最后手段；獲勝機會(huì )。

進(jìn)行戰爭手段的正當性之三個(gè)基本原則：遵守戰爭法；堅持適當性；不傷害非戰斗人員

作為對戰爭進(jìn)行倫理反思的傳統代表，正義戰爭理論仍然是戰爭倫理學(xué)領(lǐng)域中處于領(lǐng)先地位和最具影響力的理論；它不僅反對現實(shí)主義者的道德并不適用于戰爭的觀(guān)點(diǎn)，而且反對和平主義者因所有戰爭皆不正義而將其全盤(pán)否定的做法。具體而言，該理論假定了一個(gè)道德上正當的戰爭（開(kāi)戰正義）必須滿(mǎn)足的六個(gè)條件：

（1）合法權威；

（2）正當理由；

（3）正當目的；

（4）最后手段；

（5）相稱(chēng)性：

（6）合理的成功可能性。

此外，該理論還明確規定了戰斗人員在戰爭爆發(fā)（交戰正義）時(shí)應遵守的三個(gè)規范性原則：必要性原則、相稱(chēng)性原則、區別和不傷害平民的原則。本文對正義戰爭理論進(jìn)行了闡述并檢驗了其基本原則。