檀君陵（江東郡文興的一座古墓）

概述

檀君陵，門(mén)柱是若干雕琢古代門(mén)柱結構的立石而成。從改建碑院子沿著(zhù)寬40米的大型石階，兩旁有8尊大臣、4尊王子雕像。陵墓是四角金字塔般的石陵。陵臺長(cháng)、寬各有50米，高22米。墓頂為四方形，入口在陵墓后面，墓室為正方形，各長(cháng)5.7米，高4.8米，能容10余人。這里有安放著(zhù)檀君王和王后之遺骨的兩個(gè)棺材。陵臺四角有朝鮮虎石雕和描寫(xiě)古朝鮮的象征性武器琵琶形短劍的劍塔。由于朝鮮當局禁止外界對檀君陵進(jìn)行考古研究，加上沒(méi)有可靠的文獻記載，其真實(shí)性備受懷疑。

朝鮮民族的民間傳說(shuō)中的始祖與山神。據史料《三國遺事》所云名王儉，是檀君朝鮮的開(kāi)國國君。據《三國遺事·紀異》之記載，王儉乃帝釋桓因之庶子桓雄與熊女棲梧結合而生。

據20世紀小說(shuō)《桓檀古記》，檀君于公元前二千年左右建立檀君朝鮮，都平壤，所以平壤有王儉城的別稱(chēng)。高麗僧人一然(1206～1289)在《三國遺事》自注中明確指出:“太白，今妙香山。”《新增東國輿地勝覽》指出:“妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山。”后世學(xué)者也多將太伯山(太白山)視為今妙香山。大約到18世紀末，朝鮮人開(kāi)始將太白山定位為“白頭山”或“長(cháng)白山”，其代表人物是安鼎福(1712～1791)，他在《東史綱目·太伯山考》中根據新羅文人崔志遠《上太師侍中狀》中關(guān)于“高句麗殘孽類(lèi)聚，北依太白山下，國號渤海”的說(shuō)法，一改前人的解釋?zhuān)^“太白山”(太伯山)即“白頭山”，亦即長(cháng)白山。其后，附和者漸眾。直到現在，還有不少人襲其謬說(shuō)，將今長(cháng)白山同“檀君神話(huà)”中的“太伯山”聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)一步將中國的東北視為所謂“古朝鮮”的疆域。

朝鮮民族的祖先崇拜檀君為神的存在，把他建立國家的10月3日定為開(kāi)天節，祭檀君。尤其在江東的檀君陵，政府專(zhuān)派官員或以國王名義，舉行盛大的開(kāi)天節活動(dòng)。

根據小說(shuō)《桓檀古記》番韓世家上中記載，曾經(jīng)派遣太子扶婁協(xié)助大禹治水。

檀君陵

南朝鮮歷史教科書(shū)

1997年第一次被列入韓國（南朝鮮）教科書(shū)內容。

北朝鮮

由于傳說(shuō)中的人物檀君建都于平壤，且活動(dòng)場(chǎng)所可能更加接近于朝鮮半島的北部，南北朝鮮方面認為檀君是現實(shí)中存在的。宣稱(chēng)在平壤市江東郡大樸山腳下發(fā)現了檀君的陵墓。

朝鮮半島的南北朝鮮兩國當局官方認定檀君在朝鮮歷史上建立第一個(gè)國家檀君朝鮮。（公元前30世紀初-公元前108年）

佛教進(jìn)入朝鮮民族

佛教用語(yǔ)中桓因是“釋提桓因之略，帝釋天也”，而且釋提桓因可“略稱(chēng)釋帝與帝釋”。桓因即帝釋這種觀(guān)念出自佛教思想，源自佛典《法華經(jīng)》，故事來(lái)自《觀(guān)佛三昧海經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》等佛經(jīng)中屢屢出現的“牛頭旃檀”，還出現“天王”、“符印”等宗教用語(yǔ)。據《三國史記·高句麗本紀·小獸林王本紀》：372年、“前秦苻堅遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文”，374年、“僧阿道來(lái)”，375年、小獸林王“始創(chuàng )肖門(mén)寺，以置順道。又創(chuàng )伊佛蘭寺，以置阿道。此海東佛法之始”。一般認為朝鮮半島有佛教始于372年，因而檀君神話(huà)最早不可能出現于公元4世紀以前，由此可見(jiàn)，檀君神話(huà)的真實(shí)性非常值得懷疑。