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瑯邪臺刻石是秦朝時(shí)期的重要文物，具有極高的歷史和文化價(jià)值。 該刻石是秦始皇為了宣揚自己的統一業(yè)績(jì)而命李斯所書(shū)，其中包括了《瑯邪臺刻石》、《泰山刻石》和《嶧山刻石》等，旨在記錄秦始皇的功績(jì)和成就。在刻石上，李斯的書(shū)法展現出一種杰出的小篆風(fēng)格，其字形優(yōu)美、線(xiàn)條流暢，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。 此外，瑯邪臺刻石還反映了秦朝時(shí)期文字統一和度量衡統一的事實(shí)，這些統一的實(shí)施對于中國歷史和文化的發(fā)展具有重要的影響。 總的來(lái)說(shuō)，瑯邪臺刻石是中國歷史文化中的重要遺產(chǎn)，其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值都非常珍貴，對于我們了解秦朝時(shí)期的文化、政治和歷史有著(zhù)重要的啟示作用。瑯邪臺刻石
瑯邪臺刻石
簡(jiǎn)介
刻石為標準體，孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)，“篆尚婉而通”。李斯被人們視為“小篆極則”。王澍評其書(shū)法“筆法敦古，于簡(jiǎn)易中正有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。”清楊守敬跋《瑯邪臺刻石》說(shuō)：“嬴秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無(wú)上神品。”故頗為世重。瑯邪臺刻石是最可信的秦代傳世石刻之一，刻于秦始皇二十八年（前219）。刻石高129厘米，寬76.5厘米，厚37厘米。今存原石本13行，計87字，筆畫(huà)接近石鼓文，用筆即雄渾又秀麗，結體的圓轉部分比泰山刻石更圓活，確為杰出的小篆代表作。殘石現藏于中國國家博物館。
原文
瑯邪臺石刻書(shū)文為秦丞相李斯撰寫(xiě)，原文如下：
維廿八年，皇帝作始。端平法度，萬(wàn)物之紀。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大華，乃臨于海。皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書(shū)文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意。應時(shí)動(dòng)事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經(jīng)地。憂(yōu)恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經(jīng)易。舉錯必當，莫不如畫(huà)。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務(wù)貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專(zhuān)務(wù)肅莊。端直敦忠，事業(yè)有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無(wú)寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶(hù)。東有東海，北過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。（《史記·秦始皇本紀》）
李斯與瑯邪臺石刻
秦始皇嬴政統一中國后，曾多次出巡，所到之處，隨行人員李斯等即刻石頌德。此類(lèi)刻石有《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《之罘刻石》、《會(huì )稽刻石》等多處，《瑯邪臺刻石》即此類(lèi)刻石之一。
《瑯邪臺刻石》原為四面環(huán)刻，后多剝蝕，現僅存西側部分字跡。此石原在山東諸城瑯邪臺，現存中國國家博物館。古文字學(xué)家和考古學(xué)家們認為，現存秦刻石唯此為原刻。著(zhù)名的《泰山刻石》，包括明安國藏“北宋拓本”均為翻刻。其中“靡”字不合秦篆規律即是有力證據。此刻傳為秦丞相李斯所書(shū)。李斯(?～前208)，楚國上蔡(今河南上蔡西南)入。曾從荀卿學(xué)習。入秦為廷尉、丞相。在輔佐始皇統一中國上起過(guò)重要作用。他曾同胡毋敬、趙高等整理文字，創(chuàng )造了小篆。但正史和當時(shí)的文獻中并無(wú)他善書(shū)法的記載。“號為工篆，諸山及銅人銘皆斯書(shū)也”，是西晉衛恒首先提出的，后人多沿用此說(shuō)。對于李斯，即對于秦代刻石，歷來(lái)評價(jià)甚高。如明趙宦光說(shuō)：“秦斯為古今宗匠，一點(diǎn)榘度不茍，聿遒聿轉，冠冕渾成，藏奸猜于樸茂，寄權巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。書(shū)法至此，無(wú)以加矣。”清楊守敬跋此碑說(shuō)：“贏(yíng)政之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無(wú)上神品。”可謂推崇備至。
觀(guān)此碑工整謹嚴而不失于板刻，圓潤婉通而不失于輕滑，莊重典雅，不失為一代楷模。其他秦刻石，均為翻刻。
梁?jiǎn)⒊瑢Α冬樞芭_刻石》的賞析
1917年梁?jiǎn)⒊e極參與了反對張勛復辟的斗爭，復辟的迅速破產(chǎn)說(shuō)明恢復帝制是歷史的倒退不得人心，梁?jiǎn)⒊?lián)想到山東瑯邪臺秦始皇刻石在清末突然墜海，便撰寫(xiě)了《秦瑯邪臺刻石》一文抒發(fā)對封建帝制結束的感慨。此文短小精悍，頗具意韻，也表現出他對文物的寶愛(ài)。全文如下：
原文
秦皇刻石六①。唐宋以還所傳者，嶧山、泰山、瑯邪而已。然嶧山自杜工部已稱(chēng)為棗木傳刻，泰山三十六字亦宋人摹本。瑯邪臺片石巋然，閱兩千余年。斯相遺跡，賴(lài)此廑見(jiàn)。乃逮清季，石忽墜海，或謂毀于電。自茲先秦石墨，永絕天壤矣。此區區者，乃與帝王之運同斬，不亦異乎？茲拓“德”字可，“之”字漫渙，蓋嘉道間拓本，在惜非甚可珍，今后切成吉光矣②。丁巳十二月。
注釋
①：據《史記》記載，秦始皇統一六國后刻石是七處：嶧山、泰山、瑯邪臺、芝罘、東觀(guān)（以上五處都在山東，芝罘、東觀(guān)兩石刻位于煙臺芝罘島東西兩端，也是秦始皇射殺大魚(yú)的地方）、碣石（在河北昌黎）、會(huì )稽（浙江紹興）。
②：瑯邪臺刻石是光緒二十六年四月（1900年4、5月間）因雷雨強擊而毀，1917年梁?jiǎn)⒊懈卸鞔宋摹?921年至1922年有人專(zhuān)門(mén)到煙臺瑯邪臺搜尋，找到不少散碎的石塊，經(jīng)過(guò)湊合修補幸好大部分保留下來(lái)，只是始皇二十八年（公元前219年）的刻字已毀滅，僅留下二世元年（公元前209年）的補刻，也是李斯的小篆，共86字。先收藏于當地，1949年后入山東博物館，1959年藏國家博物館。這是極為寶貴的文物，連清代和民國時(shí)期的拓片也是貴重的珍品了。
譯文：
秦始皇的紀功刻石六處。但是從唐宋以來(lái)所傳下的僅嶧山、泰山、瑯邪臺三處而已。然而，嶧山刻石自杜甫就認為已不是最初的石刻，而是后人的棗木傳刻。泰山刻石所留下的二十六個(gè)字也是宋人的摹本。惟獨瑯邪臺這一片石刻，巋然屹立，經(jīng)歷了兩千多年。秦丞相李斯的小篆遺跡，我們只能靠這一石刻一睹其風(fēng)采了。及至到清末，不料瑯邪臺石刻突然墜入海中，也有人說(shuō)是被雷電擊毀。從此以后，先秦的石刻與李斯的墨跡，在世上永遠絕跡了。就此一面石刻，竟然與封建帝制的命運共同結束，這不是奇怪的事嗎？現在拓出的“德”字可以看清，“之”字模糊不清，大概為嘉慶、道光期間的拓本。在過(guò)去，這種拓本并不十分珍貴，由于石刻已不存在，今后拓本就自然增輝了。
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