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大理國
中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權
歷史
段氏建國
南詔尊圣二年（929年），楊干貞奪趙善政之位，建大義寧國，改元興圣。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊干貞下令追殺段思平，段思平因到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父部族中。會(huì )善政臣守高方和段思平關(guān)系密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來(lái)加以保護。
南詔興圣元年（930年），楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后，改元“大明”。段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會(huì )于石城，以董迦羅為軍師進(jìn)攻南詔，所向皆克，遂進(jìn)攻大理。當時(shí)楊詔等陳兵據橋，段軍不能通過(guò)。當晚段思平在夢(mèng)中得到三個(gè)夢(mèng)境：“人無(wú)首；玉瓶無(wú)耳；鏡破”，感到大惑不解，軍師董迦羅指段思平的夢(mèng)境乃吉兆，因為“君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無(wú)對者”，因而軍心大振。是日段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍渡河地點(diǎn)，曰：“人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。”
段思平大軍按照浣紗婦女的指引，成功渡河，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧國滅亡。
937年，大理太祖段思平即位，改國號“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。段思平建立大理國后，厲行改革、勵精圖治、發(fā)展生產(chǎn)，著(zhù)手建立新的封建秩序，大理國的生產(chǎn)、經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展。
兩系相爭
文經(jīng)二年（946年），段思平之弟段思良聯(lián)合相國董迦羅發(fā)動(dòng)政變，逼段思英退位出家，并自立為帝，改元至治。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系。段思良在大理政權建立過(guò)程中出過(guò)不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實(shí)力人物。他逼侄遜位后，成為大理第三位皇帝，在位六年。
951年，段思良駕崩，謚號圣慈文武皇帝。段思良駕崩，兒子段思聰登基。段思聰時(shí)期，迅速膨脹起來(lái)的高氏已經(jīng)取代董氏，成為朝政大權的實(shí)際控制者。段思聰在位17年，用過(guò)三個(gè)年號，明德（952年-？）、廣德（？-967年）、順德（968年）。之后，段素廉、段素隆、段素貞諸朝均以高氏為相，高氏成為當時(shí)最有實(shí)力的政治集團。
969年，大理東部發(fā)生邊亂，延眾鎮長(cháng)宗奇、求州首領(lǐng)代連弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素順派都統、長(cháng)皇叔、布燮段子標，都監三軍、禮樂(lè )爽、長(cháng)駙馬、布燮段彥貞等統軍平定邊寨，誅代連弄兔等，同時(shí)討伐了郎羽、阿房、田洞，會(huì )集三十七部首領(lǐng)在石城（曲靖）會(huì )盟、頒賞。
段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑒于唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說(shuō)“此外非吾有也”，大理國得以保全。后繼者段素英篤信佛教，刺文著(zhù)述《傳燈錄》舉行開(kāi)科取士，以和尚讀儒書(shū)者應考，這些人稱(chēng)“釋儒”，官吏多從釋儒中選任。在位二十四年。其子段素廉在位十三年，無(wú)所作為。用過(guò)一個(gè)年號，明啟（1010年-1022年）。
段素廉駕崩，侄兒段素隆登基。段素隆不樂(lè )為帝，禪位為僧，開(kāi)了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真登基。后來(lái)段素真禪位為僧，孫子段素興登基。謚號圣德皇帝，故史稱(chēng)大理圣德皇帝。
段素興“性好游狎”，又好大喜功，“廣營(yíng)宮室于東京（昆明），多植花草，于春登堤上植黃花，名繞道金棱，云津橋上種白花，名縈城銀棱。每春月，挾妓載酒，自玉案三泉，溯為九曲流觴。男女列坐，斗草簪花，晝夜行樂(lè )。”。段素興喜歡花草，日子過(guò)得十分風(fēng)流快活，“又有花遇歌則開(kāi)，有草遇舞則動(dòng)”，于是段素興“舞者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”。
高氏掌權
段思廉登基，高氏如昔日之董氏，以此擁立之功，一舉凌駕于諸姓之上。楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開(kāi)叛亂，段思廉已經(jīng)無(wú)力平亂，無(wú)奈只好請岳侯高智升出兵滅之。至是高氏益盛，高智升占據了整個(gè)鄯闡府轄境，段思廉只好晉封高智升為鄯闡侯，賜給王室直轄領(lǐng)地白崖、茹甸兩地，王室實(shí)力更加削弱，進(jìn)一步促成了段氏統治的危機。
段思廉時(shí)，曾將兵敗逃入大理的兩廣蠻酋儂智高，斬首以獻北宋。段思廉在位三十一年，用過(guò)5個(gè)年號，保安（1045年-1052年）、正安（1053年-？）、正德（？）、保德（？-1074年）、明侯（？）。
段思廉后禪位為僧，廟號大理興宗。其子段廉義登基，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義在熙寧九年（1076年），曾派使者入貢宋廷。楊允賢雖敗，但是楊氏實(shí)力仍存，1080年，楊義貞再度發(fā)動(dòng)政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。時(shí)為清平官（即宰相）的高升泰受其父高智升之命率東方兵馬攻滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝，自任布燮，以?xún)鹤痈呱檩o闡侯。自此高氏父子在大理國權傾朝野。
后理時(shí)期
由于段氏政權中斷過(guò)，故從段正淳起的大理國史稱(chēng)“后理國”。段正淳雖然是后大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門(mén)，最后在1108年時(shí)讓位給其子段和譽(yù)（段正嚴），出家為僧。死后謚號為文安皇帝，廟號大理中宗。
段和譽(yù)是在北宋徽宗大觀(guān)二年（公元1107年），接替其父段正淳為大理國第十六位皇帝，直至南宋高宗紹興十七年（公元1147年）禪位為僧，在位長(cháng)達三十九年，是后理國諸王中在位時(shí)間最長(cháng)的皇帝，死后謚號宣仁皇帝。段和譽(yù)是個(gè)有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關(guān)系是立國之本。盡管宋朝與大理國的關(guān)系由于宋太祖的“不暇遠略”的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱(chēng)臣。段和譽(yù)特別重視加強與宋朝的聯(lián)系，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產(chǎn)，還派幻戲樂(lè )人（魔術(shù)師）到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、云南節度使、大理國王等。
王國后期
段正興，又名段易長(cháng)，段正嚴之子。當時(shí)大權都由高氏相國把持，先后有高良成、高壽貞、高壽昌等。段正興由于得到相國高良成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位二十四年，禪位為僧，其子段智興登基。
大理亡國
段興智即位后，大理終于抵擋不住蒙古兵的又一輪進(jìn)攻，段興智成了大理國末代皇帝。次年9月，孛兒只斤·蒙哥汗命其弟孛兒只斤·忽必烈和大將兀良合臺統軍，發(fā)動(dòng)了對大理國的大規模征伐，兵分東、西、中三路。孛兒只斤·忽必烈親率中路軍，于1253年10月過(guò)大渡河，抵金沙江，多位酋長(cháng)歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達麗江，即歷史上有名的“元跨革囊”。孛兒只斤·忽必烈先派使者到大理勸降，大理相國高泰祥主張堅決抵抗，殺了使者。12月，孛兒只斤·忽必烈大軍一路直下，長(cháng)驅直入，進(jìn)軍龍首關(guān)，幾乎沒(méi)有受到任何抵抗地直逼大理城。隨后，兀良合臺率領(lǐng)的蒙古西路軍也渡江到麗江縣塔城、巨甸、石鼓。東路軍過(guò)金沙江到達楚雄、姚安。這樣，三路大軍對大理城形成包圍之勢。大理國內各族的貴族分子紛紛降蒙。當時(shí)的大理國，軍事力量并不薄弱，但為了削弱段氏勢力，控制國政，高氏有意一方面把大理國軍隊的精銳置于自己的控制之下，一方面則著(zhù)力發(fā)展自己的地方武裝，王畿之地的力量反而相當薄弱。段興智與高泰祥，引兵背城出戰，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費吹灰之力地攻占了大理都城。孛兒只斤·忽必烈命令姚樞裂帛為旗，上寫(xiě)止殺，分頭號令各街巷，于是軍民安定。姚樞還搜集了大理的圖書(shū)檔冊。蒙古兵在姚州抓獲高泰祥。
1254年，孛兒只斤·忽必烈北歸，留兀良合臺繼續進(jìn)攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去見(jiàn)孛兒只斤·蒙哥汗，孛兒只斤·蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續管理原屬各部。
疆域
政區與南詔相當，東至普安路之橫山（今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸杰沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河，相當于今天云南省面積的2.9倍。
大理國后期廢除了節度和都督的軍事轄區，對其他建制略作了調整，設置八府、四郡、四鎮。
- 三十七部：普摩部（今曲靖）、磨彌部（今沾益）、納垢部（今馬龍）、羅鳩部（今羅平）、夜苴部（今富源）、磨彌殿部（今宣威）、落溫部（今陸良）、落蒙部（今路南）、師宗部（今師宗）、仁德部（今尋甸）、閟畔部（今東川）、嵩盟部（今嵩明）、際鹿部（今瀘西）、維摩部（今丘北）、彌勒部（今彌勒）、陽(yáng)城堡部（今晉寧）、強宗部（今陽(yáng)宗海）、步雄部（今江川）、羅加部（今澄江）、寧部（今華寧）、休臘部（今河西）、因遠部（今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀）、羅部（今羅次）、屈中司部（今開(kāi)遠）、納樓部（今蒙自）、教合部（今文山）、矣尼迦部（今馬關(guān)）、王弄山部（今河口）、烏蒙部（今昭通）、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮雄）、烏撒部（今威寧）、于矢部（今普安）、休制部（今玉溪）、嶍峨部（今峨山）。
- 靡（甸）等則隸屬大理首府、府、郡、鎮。
政治
大理國的政治制度與南詔基本相同，脫胎于軍事民主制度，借鑒了中國的政治制度設置，進(jìn)行了民族內部的改革。大理300余年間，云南各族人民與內地的經(jīng)濟文化聯(lián)系繼續進(jìn)行。宋政權曾多次冊封大理統治者為王。蒙古憲宗三年（1253年），孛兒只斤·忽必烈征云南滅大理。大理國主段氏投降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為云南各地土司。
經(jīng)濟
文化
大理王族大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產(chǎn)生了僰文（方塊白文，已失傳）。方塊白文是用漢字書(shū)寫(xiě)。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時(shí)石雕的僅存碩果。此外，壁畫(huà)和木刻藝術(shù)也有極高的藝術(shù)價(jià)值。
佛教在南詔時(shí)傳入云南，至大理時(shí)盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無(wú)不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書(shū)，有所謂“釋儒”（又稱(chēng)“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過(guò)科舉考試取得政治地位。可說(shuō)大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先后禪位為僧。
當地民俗講究“家無(wú)貧富皆有佛堂，少長(cháng)手不釋念珠。”大理國與南詔被稱(chēng)為“妙香古國”不僅是因為這時(shí)期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是云南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地。
軍事
整個(gè)大理國時(shí)期，對內對外戰爭不如南詔頻繁，規模也不如南詔龐大。第一，無(wú)論是在兵種還是數量上，大理國軍隊都與南詔相與領(lǐng)頑，基本上不存在弱于南詔的狀況，第二，說(shuō)大理國沒(méi)有軍力向別的地方攻掠，這不是事實(shí)。從國內、國外有關(guān)的史籍記載可知，大理國軍隊曾經(jīng)先后遠涉今貴州西部、越南北部以及緬甸北部諸地，說(shuō)明大理是有力量進(jìn)行域外作戰的。而且，從元初鬢貧軍被蒙古倚重東征西討、所向克捷來(lái)看，大理國常備軍的戰斗力絕對不弱，第三，大理國沒(méi)有對宋朝發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)，是雙方相互克制的理想結果，與軍事力量的強弱沒(méi)有關(guān)系。
外交
大理與宋朝、蒲甘王國、越南、馬來(lái)亞、印度、波斯等國家都有貿易往來(lái)。十一世紀，緬甸蒲甘王國一世王阿奴律院率領(lǐng)使團到大理朝拜佛牙，受到大理國的熱情接待。大理國描工張勝溫的《張勝溫畫(huà)卷》，是一部輝煌巨作，畫(huà)了大理國國王利貞皇帝率文武群臣官員虔誠禮佛的景象；畫(huà)了大理國佛教的諸佛、菩薩等；還畫(huà)了“16大國王眾”參加禮佛的盛況。
帝王世系
相國高氏
（大理國歷任宰相，高氏世襲。）
高泰明（1096年—1116年）
高泰運（1116年—1119年）
高明順（1119年—1129年）
高順貞（1129年—1141年）
高量成（1141年—1150年）
高貞壽（1150年—1162年）
高壽昌（1162年—1174年）
高觀(guān)音隆（1174年）
高貞明（1174年—1176年）
高觀(guān)音妙（1176年—1189年）
高觀(guān)音政（1189年—1212年）
高阿育（1212年—1225年）
高逾城隆（1225年—1237年）
高泰祥（1237年—1253年）
參考資料
[1]
宋代（大理國時(shí)期）-大理州人民政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站 · 大理州人民政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站[引用日期2021-12-13]
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