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姬發(fā)
本詞條是多義詞，共4個(gè)義項
西周開(kāi)國君主
周武王姬發(fā)（公元前1087年－前1043年），姬姓，名發(fā)（西周青銅器銘文常稱(chēng)其為珷[wǔ]王），周文王姬昌與太姒[sì]的嫡次子，岐周（今陜西岐山）人，西周王朝的開(kāi)國君主。
約前1056年，文王崩逝，姬發(fā)繼位，號為武王。武王繼位后，繼承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理國家，周?chē)?/a>日益強盛。約前1046年，武王聯(lián)合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，進(jìn)攻商紂行在朝歌，討伐暴君紂王統治下的商朝，是為牧野之戰。殷商大敗，紂王自焚于鹿臺，殷商滅亡。周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。
克殷三年后（約前1043年），周武王駕崩，葬于周陵，為后世尊崇為古代明君。
人物生平
孟津觀(guān)兵
周武王即位后的第二年，率大軍先西行至畢原（今陜西省長(cháng)安區內）文王陵墓祭奠，然后轉而東行向朝歌前進(jìn)。在中軍豎起寫(xiě)有父親西伯昌名字的大木牌，自己只稱(chēng)太子發(fā)，意為仍由文王任統帥。大軍抵達黃河南岸的盂津（今河南孟津縣東北），有800諸侯聞?dòng)嵹s來(lái)參加。人心向周、商紂王孤立無(wú)援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進(jìn)軍。武王和姜尚則認為時(shí)機還不成熟，在軍隊渡過(guò)黃河后又下令全軍返回，并以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過(guò)急。因時(shí)機還未完全成熟，還是班師回朝了。這次滅商預演，史稱(chēng)“孟津之會(huì )”或“孟津觀(guān)兵”。
武王伐紂
孟津觀(guān)兵后，武王一面加緊練兵，一面派人去探聽(tīng)殷商的動(dòng)向。他們聽(tīng)到探子的3次匯報后得知，殷商已是“讒惡進(jìn)用、忠良遠黜”：王子比干被剖胸挖心；箕子裝瘋，被罰為奴；微子感覺(jué)無(wú)望，已經(jīng)出走，隱居起來(lái)；百姓們不敢口出怨言了。武王覺(jué)得殷商已是分崩離析，眾叛親離了，征伐紂王的時(shí)機已經(jīng)成熟。
武王即位后第四年春天，發(fā)動(dòng)了空前的滅商戰爭。拜姜尚為帥，發(fā)兵五萬(wàn)渡過(guò)黃河東進(jìn)。大軍到了盟津，八百諸侯也率兵前來(lái)助戰，武王便在盟津舉行了誓師大會(huì )。在莊嚴肅穆的氣氛中，姬發(fā)左手執掌象征軍隊指揮權的黃鉞，右手握著(zhù)用以發(fā)號施令的牦尾杖，在呂尚和叔旦的左右護衛下登上土壇，向全體將士發(fā)表了被后人稱(chēng)為《牧誓》的著(zhù)名誓詞：
諸位友邦君長(cháng)和將士們，殷紂荒廢國政，不敬神道，離棄同胞，肆暴百姓，天怒人怨。現在，上天命令我向殷國行使懲罰。眾將士們，舉起你們的戈，拿起你們的盾，要像虎那樣威武、如熊一般雄壯地去戰斗。努力啊，將士們！
紂王認為自己有軍馬70萬(wàn)，可周軍只有5萬(wàn)，這簡(jiǎn)直是以卵擊石、飛蛾撲火。可他哪知武王的軍隊是經(jīng)過(guò)嚴格訓練的精銳之師，作戰勇敢頑強，而他那70萬(wàn)大軍中，一多半是臨時(shí)武裝起來(lái)的奴隸和從東夷捉來(lái)的俘虜，他們平日受盡了紂王的壓迫和虐待，對紂王恨之入骨，又有誰(shuí)肯為他賣(mài)命。所以?xún)绍妱傄唤讳h，奴隸們就掉轉矛頭，紛紛倒戈投降，配合周軍攻打商軍，紂王所謂的70萬(wàn)大軍頃刻間土崩瓦解。姜尚便指揮周軍，乘勝追去，一直追到朝歌。
牧野戰敗之后，紂王逃回朝歌，感到已沒(méi)有回天之力，就命人將宮里珍寶都搬到鹿臺，然后放起火來(lái)，自焚而亡。朝歌的百姓聞聽(tīng)紂王已死，便列隊歡迎周軍入城。武王入城來(lái)到鹿臺，看到紂王的尸體便連射三箭，并砍下紂王與妲己的腦袋，懸掛在宮廷外的白旗下示眾。紂王的兩個(gè)寵臣惡來(lái)、費仲也被斬首。群兇斬除，人心大快。從此延續了600多年的殷商王朝，隨著(zhù)惡貫滿(mǎn)盈的紂王的自焚而徹底滅亡，史稱(chēng)武王克殷。
關(guān)于武王伐商的史實(shí)，首批禁止出國（境）展覽文物的利簋可以證明。利簋又名武王征商簋，為周武王時(shí)期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土于陜西臨潼，是已發(fā)現的時(shí)代最早的西周青銅器。利簋腹內底部鑄有銘文4行32字 ， 大意為：武王伐商，甲子日凌晨歲星正當其位，宜于征伐；戰勝商朝八天后的辛未日，武王在當地的軍隊駐地賞“有司”利以銅，利覺(jué)得很榮耀，就用銅來(lái)鑄造寶器以紀念這件事。利簋記載的史實(shí)證實(shí)了《尚書(shū)·牧誓》、《逸周書(shū)·世俘》等文獻的記載。
《詩(shī)經(jīng)》中對牧野之役歌詠道：“維師尚父，時(shí)維鷹揚。”牧野之役，以武王為統帥，太公望為總指揮，可能是持著(zhù)繪有鷹徽的軍旗，隨風(fēng)飄揚，士氣高昂，故曰“牧野鷹揚”。
為政舉措
封邦建國
牧野之戰后，武王進(jìn)入商都，分商的畿內為邶、鄘、衛三國，以邶封紂子祿父（即武庚），鄘、衛則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管理，合稱(chēng)三監（一說(shuō)管叔監衛、蔡叔監鄘、霍叔監邶，以監視武庚）。隨后派兵征伐尚未臣服的商朝諸侯，據記載征服者有99國，臣服652國。
周王朝建立后，所面臨的政治形勢相當嚴峻，武王以“小邦”之君統治如此大的區域，擔心諸侯叛亂。為了項固政權，適應新形勢的需要，武王決定按功行賞，調整統治集團的內部關(guān)系，實(shí)行以周王室為中心的分封政治制度。先后受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭等。為了控制廣闊的新征服區，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。先后分封的有魯、齊、燕、衛、宋、晉、虢等71個(gè)諸侯國。
周武王這種封建其主要的目的有三：
二、興廢繼絕：把焦、祝、薊、陳、杞這些封國，封給有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德報功之意，鼓舞民心。
三、移民實(shí)邊：齊、魯、燕三國，為周在東方新的領(lǐng)域，這些封國為移民實(shí)邊攻策，而寓有區域的開(kāi)發(fā)，足食足兵的用意，同時(shí)在政策的運用上，也可以說(shuō)在殷民族的后方，建立了牽制的力量。
由于過(guò)度的辛勞，姬發(fā)在滅商后的第二年就病倒了。當時(shí)，天尚未安寧，周室大臣們都擔心姬發(fā)的逝世將會(huì )帶來(lái)動(dòng)亂。姬發(fā)的病情一度稍有好轉之后，很快又惡化了。彌留之際，姬發(fā)還念念不忘尚未安寧的天下。
宗法制度
宗法制早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現，則是西周時(shí)期。周武王滅商，統一天下后，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，形成了系統而完整的管理體系。
宗法制是一種按照血統遠近區別親疏的權利繼承制度，源于父系氏族家長(cháng)制，其核心是嫡長(cháng)子繼承制，主要用于區分嫡庶、親疏關(guān)系，目的是在家族內部確立地位、財產(chǎn)的繼承權，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭。大宗在家族內部因有財產(chǎn)的繼承權，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。
井田制度
配合政治組織中的分封制，社會(huì )組織中的宗法制，文化思想中的禮樂(lè )制，周武王在經(jīng)濟方面實(shí)施了井田制。西周時(shí)期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱(chēng)做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買(mǎi)賣(mài)和轉讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。周王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。周王對所封土地有予奪之權，各級受封的貴族對土地只有使用權，沒(méi)有所有權，只能世代享用，不能轉讓與買(mǎi)賣(mài)，受封者還要向國王承擔義務(wù)，就是要向國王交納貢賦，以此，周王有效的控制著(zhù)廣大的國土，并將人民約束在封建制度下的小農經(jīng)濟中。
禮樂(lè )天下
周武王建立西周后，開(kāi)創(chuàng )了一系列史無(wú)前例的偉大措施，其核心思想為“敬天保民”，從此陜西姬周成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會(huì )組織中的宗法制，經(jīng)濟組織中的井田制，文化思想中的禮樂(lè )制，影響中國長(cháng)達三千多年。
周代禮制完整地講應稱(chēng)之為禮樂(lè )制度，分禮和樂(lè )兩個(gè)部分。禮的部分主要對人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì )規范，最終形成等級制度。樂(lè )的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂(lè )進(jìn)行緩解社會(huì )矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，后者是制度運行的形式和保障。
周禮嚴格區分和限定了社會(huì )中每一個(gè)個(gè)體所處的地位，從國家制度和宗法層面對國民予以強制性約束，建立了等級森嚴的差異化社會(huì )，為了在這樣的社會(huì )里保持人與人之間的和諧相處，統治者采用音樂(lè )，用精神和文化的感召力來(lái)作為溝通情感的基本方式，化解因為禮的等級化、秩序化引起的種種對立和矛盾。
家族成員
軼事典故
駢齒望羊
史載周武王“駢齒，望羊（陽(yáng)）”。即有雙重牙齒，視野廣闊。后人解釋是武王滅商需要武力，多長(cháng)出一重牙齒，以示剛強，望陽(yáng)表示能高瞻遠矚。
武王封貔貅
姜子牙助武王伐紂時(shí)，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當時(shí)卻無(wú)人認識，姜子牙覺(jué)得它長(cháng)相威猛非凡，就想方設法將它收服并當做自己的坐騎，帶著(zhù)它打仗屢戰屢勝。周武王見(jiàn)貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個(gè)官，官號為“云”。
武王與臊子面
臊子面起源于周朝。相傳周武王伐商時(shí)在岐山遇到像“龍”的怪獸。殺了怪獸，為了鼓舞士氣，決定每人分吃怪獸肉。但是人太多，不夠分，就煮湯每人分喝一碗，感到很好喝。這也是岐山臊子面的雛形。
巨橋發(fā)粟
巨橋，古橋名，位于今河北省廣宗縣張葛集村。周武王滅紂后，遣南宮括散發(fā)巨橋倉的糧食，賑濟饑民，史稱(chēng)巨橋發(fā)粟。巨橋發(fā)粟表明了周王朝與殷商王朝截然不同的施政方式，即由“敬神賤民”變?yōu)椤熬刺毂Ｃ瘛保侵芪渫鯇?shí)施仁政的具體體現，為周初穩定民心起到了表率作用。
后世紀念
人物評價(jià)
人物總評
周武王有著(zhù)廣闊的心胸和長(cháng)遠的眼光，同時(shí)有著(zhù)果斷地處事能力，在看到商朝的無(wú)道，他打出了為民請命，替天行道的旗號來(lái)獲得廣大人民群眾的擁護，從而大大的擴大了自己的實(shí)力和影響力，在伐紂的過(guò)程中，他以大無(wú)畏的精神親自帶領(lǐng)兵馬直搗朝歌，打了紂王一個(gè)措手不及。同時(shí)周武王有著(zhù)很杰出的個(gè)人魅力，他也因此受到人們的愛(ài)戴，這也是他獲得人們支持的一個(gè)重要原因。
名人評價(jià)
- 《詩(shī)經(jīng)·雅·文王之什·大明》：時(shí)維鷹揚，涼彼武王。
- 《尚書(shū)·泰誓》：天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。百姓有過(guò)，在予一人，今朕必往。
- 《尚書(shū)·君牙》：丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！啟佑我后人，咸以正罔缺。
- 《議兵》：“故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時(shí)也，武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。”
- 商鞅：湯武不循古而王。夏殷不易禮而亡。
- 劉禪：是以湯、武脩德而王，桀、紂極暴而亡。
藝術(shù)形象
參考資料
[1]
姬發(fā) · 國學(xué)網(wǎng)[引用日期2016-09-28]
[2]
周武王姬發(fā)(周朝帝王) · 洛陽(yáng)市西周人物專(zhuān)題[引用日期2021-08-20]
[3]
[4]
向思、王霜 . 《中國文化雜說(shuō) 2 宮廷文化卷》 : 燕山出版社 ，1997 . 7 .
人物關(guān)系
姬昌
父親
太姒
母親
唐叔虞
兒子
姬誦
兒子
大姬
女兒
伯邑考
哥哥
周公
弟弟
畢公
弟弟
管叔
弟弟
郕叔武
弟弟
霍叔
弟弟
曹叔振鐸
弟弟
蔡叔
弟弟
康叔
弟弟
姬釗
孫子
伯禽
侄子
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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